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講談社創業100周年記念企画「興亡の世界史」 #5
地中海世界與羅馬帝國：一部充滿人類歷史經驗結晶的世界帝國千年史
羅馬人的故事壓縮了人類歷史的結晶
從「共和」到「帝國」，
羅馬的歷史，某種意義上也是人類憲政經驗的歷史。
羅馬衰亡了嗎？
擺脫吉朋「羅馬帝國衰亡史」的舊史觀，
以開放觀點重新評價古典時代。
曾經稱霸地中海的羅馬帝國，本身的存在與崩潰就是歷史上永遠難解之謎。羅馬為何能從一座城市國家崛起、搖身一變成為將地中海作為「內海」的大帝國？又是如何能維持帝國的統治長達好幾個世紀？
在重新思考何謂「帝國」，該如何建立理想政府體制的現在，羅馬的「共和制」與「帝國制」的經驗，值得展開古代史與現代史的對話。
本書中除了提出「法西斯主義的共和政體」、傳承羅馬人精神的「祖宗成法」、「古代晚期社會論」等觀點解析羅馬史與古代時期的地中海社會外，同時也鮮明刻畫出羅馬帝國史上重要人物的立體面貌，用生動的筆觸帶領讀者親炙歷史的現場。
從「共和」到「帝國」，
羅馬的歷史，某種意義上也是人類憲政經驗的歷史。
羅馬衰亡了嗎？
擺脫吉朋「羅馬帝國衰亡史」的舊史觀，
以開放觀點重新評價古典時代。
曾經稱霸地中海的羅馬帝國，本身的存在與崩潰就是歷史上永遠難解之謎。羅馬為何能從一座城市國家崛起、搖身一變成為將地中海作為「內海」的大帝國？又是如何能維持帝國的統治長達好幾個世紀？
在重新思考何謂「帝國」，該如何建立理想政府體制的現在，羅馬的「共和制」與「帝國制」的經驗，值得展開古代史與現代史的對話。
本書中除了提出「法西斯主義的共和政體」、傳承羅馬人精神的「祖宗成法」、「古代晚期社會論」等觀點解析羅馬史與古代時期的地中海社會外，同時也鮮明刻畫出羅馬帝國史上重要人物的立體面貌，用生動的筆觸帶領讀者親炙歷史的現場。
- GenresHistory
432 pages, Hardcover
First published August 21, 2007
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Displaying 1 - 10 of 10 reviews
April 1, 2020
這是我讀日本講談社《興亡的世界史叢書》的第二本。與前一本講馬其頓亞歷山大不一樣，這本講古羅馬的，我覺得內容普普通通，讀後的受益不大。本書從公元前傳說時代的王政羅馬開始，經歷共和與帝國時期的擴張與繁華，一路談到公元五世紀的西羅馬帝國的滅亡。
目前關於古羅馬的研究與資料已經非常多了，所以我覺得本書比較麻煩的，在於它究竟想成為一本怎麼樣的書？在這四百多頁的篇幅內，我發現作者對於自己的定位並不恰當——至少我個人覺得沒有任何特出之處。如果要以上千年的歷史時間跨度而言，本書應該作為一種入門介紹的筆法，並擇要將當中的一些重大關鍵輔以圖版照片來加以呈現。但作者卻仍想將本書提升作為歷史研究與討論的層面（比如第二章花了相當大的篇幅講亞述、波斯、和馬其頓來談「帝國」），而還要兼顧基本人事物的介紹，便會出現這種不上不下的結果︰討論的深度得不夠充分，而介紹的部分又太過簡略。
就當作是再多一種資料累積的作品吧。
目前關於古羅馬的研究與資料已經非常多了，所以我覺得本書比較麻煩的，在於它究竟想成為一本怎麼樣的書？在這四百多頁的篇幅內，我發現作者對於自己的定位並不恰當——至少我個人覺得沒有任何特出之處。如果要以上千年的歷史時間跨度而言，本書應該作為一種入門介紹的筆法，並擇要將當中的一些重大關鍵輔以圖版照片來加以呈現。但作者卻仍想將本書提升作為歷史研究與討論的層面（比如第二章花了相當大的篇幅講亞述、波斯、和馬其頓來談「帝國」），而還要兼顧基本人事物的介紹，便會出現這種不上不下的結果︰討論的深度得不夠充分，而介紹的部分又太過簡略。
就當作是再多一種資料累積的作品吧。
April 6, 2020
長河+興亡史進度18/33
中國歷史的長河 12/12
興亡的世界史 6/21
這本的口吻比較輕鬆
不知不覺就讀完了
但是時間軸跳太快
王政一下子就到凱撒
凱撒一下子就到五賢帝
五賢帝之後軍人皇帝
再來突然就戴克理先君士坦丁西羅馬滅國啦
書的後半皇帝們沒照順序登場，有時一跳就跳三四個
跟土耳其那本一樣趕火車趕到變光速
加上第二章又岔題講羅馬之前的帝國浪費了不少篇幅
使得正題羅馬史像是簡短編年史一樣~
這進度感覺跟高三上世界史講到羅馬時一樣簡略啊XD
文案寫得太誇張
其實書裡沒有仔細論證羅馬帶給後世的遺產
話雖如此
還是讓此前只有從課本上學到一點點羅馬的我
建立了羅馬史基本認知
再來是否要去看鹽野七生的羅馬人的故事呢
那套超多本耶，而且鹽野七生的書評價挺微妙的
似乎不夠嚴謹~
總之還是先把興亡史看完再說
題外話
看了這六本興亡史
覺得章節安排與內容
比之前看完同為講談社的中國史更為規矩
至少都有好好達到史普介紹的功能
不會放飛自我講一堆文不對題的東西
(雖然羅馬這本在第二章稍微跑題了XD)
不知道是否整套都是這樣的風格
若是就太好啦~
中國歷史的長河 12/12
興亡的世界史 6/21
這本的口吻比較輕鬆
不知不覺就讀完了
但是時間軸跳太快
王政一下子就到凱撒
凱撒一下子就到五賢帝
五賢帝之後軍人皇帝
再來突然就戴克理先君士坦丁西羅馬滅國啦
書的後半皇帝們沒照順序登場，有時一跳就跳三四個
跟土耳其那本一樣趕火車趕到變光速
加上第二章又岔題講羅馬之前的帝國浪費了不少篇幅
使得正題羅馬史像是簡短編年史一樣~
這進度感覺跟高三上世界史講到羅馬時一樣簡略啊XD
文案寫得太誇張
其實書裡沒有仔細論證羅馬帶給後世的遺產
話雖如此
還是讓此前只有從課本上學到一點點羅馬的我
建立了羅馬史基本認知
再來是否要去看鹽野七生的羅馬人的故事呢
那套超多本耶，而且鹽野七生的書評價挺微妙的
似乎不夠嚴謹~
總之還是先把興亡史看完再說
題外話
看了這六本興亡史
覺得章節安排與內容
比之前看完同為講談社的中國史更為規矩
至少都有好好達到史普介紹的功能
不會放飛自我講一堆文不對題的東西
(雖然羅馬這本在第二章稍微跑題了XD)
不知道是否整套都是這樣的風格
若是就太好啦~
October 26, 2021
前面是簡略的，從第八章〈混亂與不安的世紀〉開始感到雜亂。後面好趕啊，人名過來又過去了，大概這段歷史記述上本身也是如此難辨不清的，雖然我也沒有很認真要記的意思……
獲得了對「羅馬是什麼」的初步了解，就這點來說算是目的達到了（在看之前連分成王政共和帝國三個時期都不甚明瞭的人），不過建立起的圖像仍然是極其粗淺的，缺漏無數、架構模糊，還填了不少其他地方看的文章進去（主要是看這本看到一半跑去看的海獅，還有ptt上的翼龍）。感謝史普，現在對背景有更深的領會後也更知道自己看了什麼了。
讀起來是通順的，故也滿足（或：接觸了更多的東西，這種感覺真開心啊）。一大收穫是找到了關鍵字、以及和一些概念也更為熟悉了，在尋找過程中也獲得了更多的書單。就，慢慢擴張有所認識的這個版圖吧～
獲得了對「羅馬是什麼」的初步了解，就這點來說算是目的達到了（在看之前連分成王政共和帝國三個時期都不甚明瞭的人），不過建立起的圖像仍然是極其粗淺的，缺漏無數、架構模糊，還填了不少其他地方看的文章進去（主要是看這本看到一半跑去看的海獅，還有ptt上的翼龍）。感謝史普，現在對背景有更深的領會後也更知道自己看了什麼了。
讀起來是通順的，故也滿足（或：接觸了更多的東西，這種感覺真開心啊）。一大收穫是找到了關鍵字、以及和一些概念也更為熟悉了，在尋找過程中也獲得了更多的書單。就，慢慢擴張有所認識的這個版圖吧～
May 9, 2021
罗马经历了王政、共和、帝国三个时代，如果从神话创造始到东罗马灭亡止，前后有2000多年，如果从共和到西罗马帝国灭亡，则跌宕起伏了1000年，前后各自500年左右。过程中的起承转合融进了兴盛与衰败、战争与和平、苦难与繁荣，对于后人来说，除了看着精彩，更多的该是警醒和启发，否则的话，为什么世界上的国家存在如此大的差异呢？
本村凌二的这本书将罗马史提纯精炼，将千年罗马的关键人物、事件捋的清晰明了，令人叹服。
罗马共和始于公元前509年，将伊特拉斯坎人的傲慢塔克文逐出罗马后开始了自建国家的历程。其核心就是废除王权，由有权势的人也就是贵族来管理国家，平民也通过他们特有的方式赢得权利，这时建立的十二铜表法，构筑了罗马人教养的根基，亦是当今成文法的始祖。此时的罗马政体，即元老院和人民是名符其实的。
早期的罗马史系统记载缺失，多亏了奥古斯都时期历史学家李维的编撰和整理，后来历史记录成了罗马历史进程中不可缺少的部分，为后人提供了极其珍贵的史料。
罗马共和起始时是个很小的国家，外患一直不断，先是对伊特拉斯坎人势力范围的维依城的攻占，后有对那不勒斯湾的坎帕尼亚地区与萨姆尼特人的战争，战争持续了50年之久，让周边国家见证了激昂热情、且好战的罗马人。这时最严重的事件要属高卢人攻入罗马并实施了掠夺，这场辱国的战败最后依靠被放逐的卡米卢斯率军重新夺回，从此罗马人的热情被彻底调动起来，无往不胜。这种氛围被作者称为共和政体的法西斯主义，法西斯的含义象征着公职人员的权威。这与独裁统治的亚述帝国、波斯帝国和亚历山大帝国完全不同，公元前二世纪中叶以前的罗马就是这种法西斯的共和体制，它最大的不同就是拥有大批的王者，遇到失败和挫折，从不同角度的思考成为可能，就当时来说这无疑是罗马走向强盛的原因。
从西元前三世纪开始，持续120年的三次布匿战争的最后胜利奠定了罗马共和国在地中海的霸权地位，这是罗马最耀眼的时刻。同时，商业帝国迦太基被彻底摧毁，并惨遭屠城。不过作为败将的汉尼拔并未被人遗忘，他在作为主帅的第二次布匿战争中屡败罗马军队，并在坎尼会战中赢得胜利，就差一步攻陷罗马。这一战事以少胜多，战术运用高妙，至今为人所乐道。只可惜汉尼拔生在迦太基，其才华远未展示出来。而罗马方面，则出了个大西庇阿，在随后的战事中进攻迦太基在西班牙的据点，打击汉尼拔的后方基地，随后进攻迦太基，在札马平原，在力量相当的情况下赢得了胜利，要说这胜利的原因，可能与罗马兵的士气分不开，而从此罗马军就以强者著称于世。
到第三次布匿战争，由大西庇阿的养子小西庇阿任指挥，在元老院的鼓捣下，小西庇阿下令彻底烧毁了有着700年历史的迦太基城。目睹雄雄烈火，小西庇阿忧心重重，罗马能逃脱这样的命运吗？这一年是西元前146年，伴随着罗马不断的扩张，元老院主导的政治内乱也欲演欲烈，这一局面直到凯撒时代才趋稳定。
内乱这种事往往源于美好的期望。快速成长起来的罗马，首先就面临着土地调整分配的问题，格拉古兄弟是这一改革的积极推进者，而他们之所以去做这吃力不讨好的事却与罗马人特有信仰和追求相关。罗马人信奉多神从不含糊，象西塞罗所言，在对众神的虔诚度以及谨言慎行上，罗马丝毫不会输给其他民族。更早的希腊人波利比乌斯也说过：罗马不就是因为宗教的关系，而胜过其他国家的吗？在其他国家被视为迷信的行为，在罗马则是成为国家统合的重要作为。而且罗马人因此形成的“祖宗成法”通过口耳相传的故事，赋予了各式各样的解释空间，属于有弹性、多元的内容。他们认为为了不愧对祖先的名誉，努力提高自身的功绩，是作为一位罗马人的本分，也是罗马人“永恒的荣耀”。他们始终“活在当下”，对众神敬畏，以尽人事而听天命的豁达，期待将现世活得更加精彩。
格拉古兄弟的改革根本上是给更多的平民以更多的权利，无疑这会直接伤害贵族阶层那部分人，由此导致改革与保守之间的矛盾迅速演变成你死我活的斗争，最后发展到狂风暴雨般的肃清行动，而且持续肆虐。
这时的罗马外患尚未消除，平民出身的军事将领马留，由于战绩突出受到民众支持，并被连续选为执政官。他改变了用兵制，使更多的无地平民加入进来，当战争结束后这些士兵依然听命于他，因为马留曾经给过他们分地的承诺。在这种情况下，马留缺乏远见，在提出土地分配法案时，将武力威胁用于政治，因而导致信用下降并被孤立和放逐，后因战事需要又被请了回去，说明其影响力仍在。
随后爆发了争取罗马公民权的同盟战争，贵族出身的杰出军人苏拉担任主帅，他与马留的政见不同，之间内斗异常残酷。马留对共和体制的反对表现的较为直接，将自古以来罗马人引以为傲的“门客关系”践踏殆尽。而苏拉则更加淡然，将胜利归功于幸运之神的眷顾，从不突出个人，从而赢得了士兵的忠诚。
马留死后，争斗告一段落，苏拉担任执政官。为了进一步维护和强化共和体制，苏拉加强了元老院力量，削减护民官的权限，自己担任独裁官，同时聚集私人士兵，以武力的方式强硬改变了现状，这些行动为后世带来了始料未及的巨大影响。
事实上在罗马共和到苏拉时，整个罗马的社会形态已经发生了根本变化，金钱万能、追求安逸日益漫延，对“祖宗成法”已视而不见。
苏拉之后，克拉苏与庞培先后登场，庞培以军事见长，率领父亲的私人军队，立下许多彪炳的战绩。而克拉苏本是苏拉手下一名将军，出身富有，他通过肃清运动，大量敛财，积累了庞大的资产。好在他也亲民并对平民施以帮助，在军事上他不如庞培，也因此他们之间不和，不过由于军功卓著，他们曾共同担任执政官。比他们稍晚一点登场是凯撒，凯撒生来就富有野心，不仅军事指挥才华出众，还极具政治智慧，为了放手大干一番，他策划成立三巨头同盟，并顺利当上执政官，将权力、人脉、资金串连起来，发挥了惊人的威力。这之后的几年间，凯撒担任军事指挥官一举征服高卢，在罗马赢得极高声望，元老院对此则极为恐慌。此时克拉苏已在帕提亚战死，三巨头同盟已不存在，元老院趁机支持庞培反对凯撒，逼迫凯撒发起内战，对抗庞培。
很明显这两位武将在素质上的不同，庞培出言威胁：“不从吾者，即为吾敌”。相对地，凯撒则明言：“无力无依者，皆为吾党。”从这就看出，果然还是凯撒略胜一筹。这一内战一打就是十年，最后以庞培被消灭而完结。
此时的凯撒已拥有巨大的权力。他开始着手从事各项改革，公布诸多法令，大幅增加元老院议员的人数。此时，在意大利半岛的各个城邦中，新兴豪族辈出，他们也大多成为支持凯撒旗下的人马。除此之外，凯撒也将救援之手伸向贫民阶级，将罗马的公民权赋予许多贫民，还以伊比利半岛为始，送出了许多殖民者至各个地区屯垦殖民。从此凯撒成了王者一般的独裁者，完全没有遵循共和政体的传统，元老院内部对凯撒不满的人士日益增加，对于恩威并施的凯撒来说，他最终没有躲过仇恨者的刺刀。
从凯撒超期担任独裁官开始，就标志着罗马共和体制的终结，到屋大维成为奥古斯都则象征着罗马开启帝国时代。
屋大维是凯撒很早就指定的接班人，如果说凯撒是心存大志并一往无前的战略家，那屋大维则是擅用政治智慧安邦定国的政治家。屋大维自己写就的“神圣奥古斯都功绩录”将自己进行了一番颂扬，但说得很隐晦，更多的是表达了自己是德性方面受到众人爱戴，绝非要汲汲营营夺取霸权之人。他极为依赖军事天才阿格里帕和政宣能手梅纳塞斯，不过又不时敲打他们；他尊重元老院的统治传统，又将权力集中在第一公民的元首身上，无情地舍弃了拥护共和政体派系的西塞罗等友人，把帝国政治的组织工作佯装成共和政体的模样。他私底下展露出温厚、宽容的性格，但是在转换为公职立场之时，却成为一位冷酷无情的统治者。或许这就是凯撒相中他的原因，这种双重人格的特质，正是作为一位当政者所需要的资质。
奥古斯都在位很长，接班人是他的继子加养子提比略。本来基础很好，可惜提比略性格上小器、不善于交际的弱点导致与元老院之间的冲突不断。只能依赖私底下的情报，而这却滋生了密告的风潮，开始他还纵容这些人为非作歹，好在后来他意识到问题的严重性，对这些人进行了清算，但是在民众中，其声望已荡然无存。
提比略还在位时，民众就一直期待着日耳曼尼库斯能够接班，可不幸日耳曼尼库斯英年早逝，民众的情感遂寄托给与他有关的亲属身上。接下来的数十年时间，整个罗马的历史都被日耳曼尼库斯阴魂不散的亡灵缠身在一起。在提比略皇帝之后，先是日耳曼尼库斯的儿子卡利古拉坐上元首之位。短命的卡利古拉被暗杀后，日耳曼尼库斯的胞弟克劳迪登上皇位。克劳迪逝世后，则是由日耳曼尼库斯的孙子，也就是女儿小阿格里皮娜的儿子尼禄即位。这三个皇帝要说贡献也都有一些，包括被后世骂的最恨的尼禄。但是他们的恶没少做，卡利古拉后期陷入了暗杀和阴谋说的被害妄想中，将周围的人士逼入死境；克劳迪身体上似乎有先天缺陷，甚至遭亲人所嫌弃，加之个人能力不足受人操控，导致在民众中的声誉也一直不好；尼禄就更稀奇了，后人之所以以暴君称之，是他杀人不眨眼，竟然杀了自己的生母。但回想一下能怪这些人吗？民众情绪是否也起着坏作用呢。
尼禄皇帝逝世时，罗马社会已弥漫着一股奢侈、放纵的风潮。这严重���摇了罗马根基，民众迫切需要一位回归传统的领袖，经过一番混乱的拥立皇帝的操作，最后维希帕西亚努斯成为了令大众信服的皇帝。他是那种在生活态度和服装穿着上皆崇尚古风，民众会对其萌生恭顺之意，心中涌起一股热烈的欲望的人。他勤俭治国，最大的一项投入就是���建了罗马竞技场，并在他的儿子提图斯皇帝时建成。
并不被看好提图斯，在任期间经历了维苏威火山爆发等大灾难，其尽心尽力投入救灾工作给民众留下品格高洁的印象。可能是工作太辛苦，提图斯在位两年多就去世了，接替他的是弟弟图密善。
图密善有着莫名的不安感，猜疑心重，感情的起伏十分剧烈，在位时接连处死了元老院有力人士并没收他们的财产，这种恐怖行为使他最后得到了与卡利古拉和尼禄同样的待遇，即“记忆的抹杀”，且烙上了暴君、恶皇帝的刻印。
尼禄之后元老院推举涅瓦尔担任元首，很偶然，罗马从此进入到为期百年最好时代。涅瓦尔登上帝位时年龄较大，他最大的贡献就是指明有才能的人才能作为帝位的后继者，这也成为后世的典范。他收图拉真为养子，作为自己的接班人。
图拉真是一位强大、敦厚、诚实又充满自信的人物，他重用有才能的元老院议员，同样也受到元老们温情的对待，他接二连三地推出各种活动，向大众展现统治者的诚意，因此获得了“最好的元首”之美称。他在位十九年，将罗马帝国的版图拓展至最广阔的规模。他选定的接班人哈德良也是极为勤勉的皇帝。
哈德良走遍帝国各地，倾听百姓声音，这几乎耗去了他统治时间的一半。同时他也未轻忽帝国内政，他重用骑士出身者，让他们担任文官职务，并且整顿皇帝的咨询机构。去世前他指定安敦宁为养子，同时隔代指定奥理略为安敦宁的养子。
安敦宁是信守承诺的人，他在位期间继承哈德良的政策，保持了帝国和平与繁荣。
和平时期接任皇帝的奥理略很快遇到了战争、洪水、饥荒、传染病的考验，接二连三的战争使他没有了喘息的时间，特别是北方日耳曼人的侵扰成对帝国的最后灭亡埋下了隐患。奥理略皇帝勤于思考，在战争间隙，写下《沉思录》，对多个主题：作为皇帝的责任、与众神之间的关系、宇宙的法理、人生的处世之道等展现了他敏锐的洞察。然而，很不幸这样一位人格高洁、聪颖过人的哲学家皇帝，却在最后犯了不可原谅的错误，他选择了自己的儿子康茂德继承皇位，而他的才干远不能胜任这一职位。
康茂德皇帝将政务委托给身旁的亲信，怠惰与放荡的性格展露无遗。他的暴行与荒唐行径随处可见，暗杀的阴谋更是浮上了台面。
皇帝这种职位，权力很大，要想有所作为，必须德才兼备。否则就要分权，通过监督机制解决德才缺乏的问题，尤其是德不配位的皇帝。孟德斯鸠就是从罗马帝国的盛衰历史中提炼出三权分立的思想，它被当今世界广大的发达国家所采用。
再回到罗马，从奥古斯都开始共和制已明存实亡了，如果是贤德的皇帝还能保持着帝国的健康发展，最具代表性的就是五贤帝的百年历程，而一到康茂德时代，无德，还碰到了无才，专制道路所产生的恶果就一泻千里了。
专制下的权力核心体现在军队的掌控上，因此康茂徳之后的皇帝有大量出自士兵拥戴的军事将领，而不是将领的多半是将领尚年幼的孩子们。此后百年动荡期当上皇帝的有20多位，而宣称当皇帝的达到70多位。他们中不乏正义之士，但这个体制对皇帝个人要求实在太高了，直到戴克里先出现才出现真正的转机。
康茂德皇帝遭暗杀后，高龄的首都长官佩蒂奈克斯被拥立坐上帝位，但用力过猛，招致禁卫军队士兵的反感，后被杀。
接下来莱茵·多瑙河流域全境军队所推举的塞普蒂米乌斯·塞维鲁斯获得广泛的支持而即位，他花费了数年时间镇压并肃清政敌。塞维鲁斯有迦太基人血统，因此他丝毫不顾虑罗马人的高贵氏族家门，他关注士兵，“让士兵富裕吧”的行动使他与军队之间建立起更加稳固的关系。
接任他位置的是他的两个儿子，哥哥卡拉卡拉皇帝一上位即设计杀死了弟弟，随后颁布了著名的“安东尼努斯敕令”——将罗马公民权赋予所有住在罗马帝国内的自由人，这看似平等赋权的行动引发各种争权夺利的新矛盾，并成为导致帝国衰落的主要原因之一。皇帝本人后被暗杀。
暗杀主谋马克里努斯乘机登上皇位。他率军出征东方帕提亚，由于战败，导致士兵不满，加上前任皇帝塞维鲁斯妻子的煽动，很快被人杀害。随即士兵们拥立先皇塞维鲁斯妻妹的两个女儿中姐姐的儿子埃拉加巴鲁斯为皇帝。
埃拉加巴鲁斯皇帝年幼无知，且行为怪异，将太阳神尊为最高神，与罗马人格格不入，后被杀死。接着由先皇塞维鲁斯妻妹的另一个女儿的儿子，即埃拉加巴鲁斯的表弟亚历山大即位。
亚历山大性格还比较沉稳，可惜显得软弱，征战萨珊王朝，惨胜，对付日耳曼采取了报酬换和平的方式，这些都招致骄惯士兵不满，后被杀死。
谋杀不断的政局逼迫罗马进入到军人皇帝时代，但这并不意味谋杀的结束。
首先登场的是杀害亚历山大皇帝的马克希米努斯。天性好战的新皇帝在位四年，四面出击，虽胜，但耗费巨大，只好藉由没收财产和强制征收的手段，将负担转加于富裕阶层，由此激起众多民怨，很快大地主们拥立地方行省总督戈尔迪安为皇帝，恰在这时戈尔迪安的儿子战死沙场。戈尔迪安伤心过度，20几天后就自我了结生命。
慌乱的元老院又赶紧选出两名耆老 —— 巴尔比努斯和普皮恩努斯作为共同统治的皇帝。这时马克希米努斯下属的勇士们对即将到来的内战心生不悦，趁乱暗杀了他们的首领。没想到那两位元老院选定的皇帝也关系恶化，加之禁卫军对于弥漫着贵族风气的新体制感到不满，袭击宫廷，捕捉两位皇帝，并将他们杀害。
这时罗马元老院又将眼光回到了戈尔迪安家族，指定其孙子戈尔迪安三世接位。由于年幼，实权落在他人手里，戈尔迪安三世后在远征波斯的途中被掌握实权的亲信菲利浦杀死，菲利浦随后称帝。
菲利浦举办了罗马建国千年祭典。然而，从这个时期开始，各地接连出现反抗势力，皇帝忙于镇压内乱。同时，哥德人侵略多瑙河周边地区，导致当地陷入一片混乱。将军德西乌斯被派往前线迎战，击退哥德人后使他的声望骤升，数个军团一同拥立他为皇帝。随后，德西乌斯军队击败了菲利浦军队，菲利浦皇帝战死。
德西乌斯皇帝遵奉罗马的传统秩序，可在抵御哥德人再次入侵时不料陷入敌军设下的圈套，与儿子一同战死。
继德西乌斯皇帝之后，坐上帝位的加卢斯皇帝，这时东边的萨珊王朝波斯帝国、北边的哥德人开始不断入侵帝国领土，当时担任多瑙河流域地方的行省总督埃米利安努斯率军击退哥德军。士兵们乘势推举埃米利安努斯为皇帝，并突袭意大利，谋害加卢斯。然而，新上任的埃米利安努斯皇帝，仅三个月，便被葬送在自己士兵的手下。对加卢斯皇帝宣示忠诚的瓦勒良在加卢斯死后，自称为帝。
瓦勒良被确认为皇帝后，他指定长男加里恩努斯为共同皇帝，自己负责罗马帝国的东部，儿子负责帝国的西部。可不久后，罗马军惨败于波斯军，瓦勒良皇帝成为波斯的俘虏，受尽虐待。此时的西部，局势更是难以控制，与之对抗，自称为皇帝之人居然多达二十人。内忧外患下，加里恩努斯皇帝走过了许多艰难辛劳、勤勉自励的日子，最后死于亲信者的阴谋之下。
随后其手下的将军之一克劳迪二世成为皇帝，他热衷地投入到远征哥德人的战役中，并且取得胜利，不久后，罗马军队在远征途中受到传染病的侵袭，克劳迪二世本人也因为感染而病逝。
在元老院的许可下，皇帝的弟弟昆提卢斯成为皇帝，但他未取得军队的支持，在参透自己的命运之后，自杀身亡。士兵们所期待的继位人——骑兵队队长奥勒良继任皇帝。
奥勒良皇帝整肃军纪，提升战力之后，一举击败高卢帝国的士兵，高卢地区重新回到罗马帝国统治之下，加上前期征服的东方柏迈拉王国，除去东、西方忧患的奥勒良皇帝获得“世界复兴者”之称号。但皇帝内心非常明白，关于异族入侵的问题，只不过是暂时得以回避罢了。他下令建设“奥勒良城墙”以防外患。后来在远征途中，正打算渡过博斯普鲁斯海峡之际，皇帝被亲信所害。
奥勒良皇帝的后任是元老院议员克劳迪·塔西陀，他是一位沉稳、慎重的退役军人，但是在位不到半年的时间就被杀害。
之后，禁卫军统领弗洛瑞安努斯出任皇帝，但同一时期，出现拥立干练军人 —— 普罗布斯的一股势力。不久，发生内部叛变，皇帝弗洛瑞安努斯遭到杀害。
新任皇帝普罗布斯是一位光明正大、充满热血的人物。当时异族不断入侵、自僭为帝、与之对抗的势力不断地出现，这些状况似乎是为普罗布斯这位军人量身打造出来的环境。即便如此，最后他还是因为禁卫军队队长卡鲁斯的背叛，被叛变的士兵杀害。
继任的卡鲁斯皇帝将两位儿子立为后继人选，并接连派遣他们远征。远征虽然节节胜利，但卡鲁斯却在军营中死亡。在卡鲁斯皇帝身旁的是次男努梅瑞安，因为父亲死亡，要求罗马军撤退，孰料在回程的马车中发现了他的尸体，据说其死因与皇帝的贴身卫队队长戴克里先有关。这时卡鲁斯的长男卡里努斯是与父亲共治罗马的皇帝，他率领的大军与戴克里先的军队爆发激烈的冲突，当胜利就近在眼前之时，卡里努斯却被身边的将官刺杀身亡。
到此军人皇帝时代落幕，绝大多数皇帝都死于近臣所杀，军人统治的恶果毕现。这混乱不堪的半世纪严重打击了国家经济，加剧了通货膨胀，加之随意没收私有财产，导致民众怨声载道。
戴克理先是扭转混乱的功臣。其为后人真正称颂是他在果敢的决断力和敏捷的行动力，他擅长策略又不失人情，思路清晰、洞察秋毫且能沉稳、切实推进事务的进展。他并不迷恋权力，上任后，即邀请战友马克希米安与他一同统治罗马帝国，后采取四帝共治的制度，目的就是防止接班人的篡位。
他强化了军事能力，同时也整备官僚体制，将文官与武官的制度做出切割，让武官能够专心致力于军事行动，不受行省和管辖区域的限制。
他最大的改革要属宗教层面上的改革，相比于古典时代，他更讲求仪礼和称呼的作法，这是一个非常大的转折点。他期望通过树立权威，培育出臣民的爱国与忠诚之心。
他试图再度振兴罗马的传统宗教，将祭拜罗马众神的仪礼定为义务。由此实施了对基督教的迫害，这成了后来基督教否定他的巨大贡献的把柄。
在完成这一系列安排后，他选择了退位。然而遗憾的是他规划的四帝模式，并未按期设想发展，后来的四帝通过联姻、建立同盟等打压对手，最后君士坦丁成了最后的胜利者。
君士坦丁在与李锡尼共治帝国期间发布了“米兰诏书”，公开承认基督教的信仰自由。基督教宣扬的内容简单明了，包括：耶稣在十字架上的牺牲故事简明易懂、备受压抑的人们心中所怀的怨念，以及追求心灵丰饶的禁欲意识。这些让其得以在混乱与不安的时代之下，广泛地撼动众人的灵魂，聚拢了大量贫困的中下阶层的民众，形成巨大的势力。与其说后来的独信基督教，不如说这已是大势所趋。
君士坦丁大帝逝世后，首都出现了军队叛乱，除了三个儿子之外，其他亲族几乎被屠杀殆尽。而后三位儿子将帝国分割统治，但无法平衡，随即又来了一轮混乱，由二子君士坦修二世成为唯一的皇帝，他的表弟尤瑞安在他之后成为皇帝。
尤利安心思慎密，他十分清楚基督教不过就是一个欺骗大众、愚蠢至极的宗教。他试图复兴异教政策，然而很不幸他死于征战波斯的途中，命运给他的时间太短。
尤利安二世逝世后，罗马帝国再次弥漫着乌云密布、暗潮汹涌的氛围，经过一阵混乱的接班之后，依然未有好转，直到军人狄奥多西一世成为罗马帝国东部的皇帝才算平息下来。他将日耳曼人视为同盟，赋予他们合法的定居权，同时在公元392年，他宣布完全禁止对众神礼拜的异教祭典仪式，认定基督教为罗马帝国的国教。而这中间，米兰主教安波罗修对皇帝的影响至关重要。
基督教实在是人才济济，在罗马被西哥特人入侵时，出现了一拨反基督教的浪潮，这时奥古斯丁站了出来，撰写《上帝之城》。他谴责异教徒，强调无论是在哪一个时代，灾难仍旧无情地会降临，这表明在人类寄托来世的救赎之上，对于众神的崇拜是完全无济于事的信仰。接着，奥古斯丁以上帝之城和地上之城的对立构图，描绘人类的历史，并且写道，每一个国家终将迎来命运所定的终亡。所谓的上帝之城是由敬爱唯一真神的谦虚信徒所构成的神之国度；地上之城则是由自私傲慢、只爱自己的愚民所组成的恶魔之国。他认为人类的行为背后，有着双眼无法看见的巨大力量在推动着。因为这份力量而生存着的自己，才是真正的自我，也就是所谓的灵魂本身。在此，唯一能够救赎全人类的，只有全知全能的唯一真神。奥古斯丁一方面统整了当下的时代氛围，另一方面也从杂乱无章的众多事态之中，找寻出神的真理。
西罗马灭亡了，是他杀还是病亡？西元476年夏天，日耳曼人佣兵领袖奥多亚塞逼迫少年皇帝罗慕路斯·奥古斯都路斯退位，从此皇帝的位置永远地从西罗马帝国中消失无踪，这是他杀。要说病亡，其病根就是基督教，它尤如癌细胞一样在体内扩散，侵犯着众多多神教细胞。而让基督教不断壮大的原因就是，越来越多的优秀人才流失到教会，使得维护罗马多神教体系的力量变得没有战斗力。本来作为专制体制强化军事力量轻而易举，且可稳定局面，但这如同老弱状态下给予强补，效果一定是大打折扣，更何况军事的投入必然带来经济状态恶化，是不可持久的动作。
站在罗马灭亡的角度反思，还可找出不少的原因。
但是如果站在更广领域观察古代晚期与古典时代的不同，会发现古代晚期的艺术与古典时期生动、写实的雕刻、绘画风格完全不同，呈现出极为单纯化的作风，想要以象征性、观念性的方式表现出某些意涵。古典时代的作风，是对外生动地重现出实际状态；但是古代晚期的艺术，则是想要对内阐述某些观念性的意象。表面上看起来彷佛是将一切事物以单纯化的手法表现，实际上在技法的背后却是象征着更为深奥、隐晦的理念与意义。三世纪起至七世纪的这段期间，或者不应被看作是“古典时代的黄昏迟暮”，不如说是一个孕育新秩序、萌生前所未有的思���和感知模式新芽的时代正在到来，这样看就有点历史必然的味道了，任何人在其中也都不必承担责任了。
本村凌二的这本书将罗马史提纯精炼，将千年罗马的关键人物、事件捋的清晰明了，令人叹服。
罗马共和始于公元前509年，将伊特拉斯坎人的傲慢塔克文逐出罗马后开始了自建国家的历程。其核心就是废除王权，由有权势的人也就是贵族来管理国家，平民也通过他们特有的方式赢得权利，这时建立的十二铜表法，构筑了罗马人教养的根基，亦是当今成文法的始祖。此时的罗马政体，即元老院和人民是名符其实的。
早期的罗马史系统记载缺失，多亏了奥古斯都时期历史学家李维的编撰和整理，后来历史记录成了罗马历史进程中不可缺少的部分，为后人提供了极其珍贵的史料。
罗马共和起始时是个很小的国家，外患一直不断，先是对伊特拉斯坎人势力范围的维依城的攻占，后有对那不勒斯湾的坎帕尼亚地区与萨姆尼特人的战争，战争持续了50年之久，让周边国家见证了激昂热情、且好战的罗马人。这时最严重的事件要属高卢人攻入罗马并实施了掠夺，这场辱国的战败最后依靠被放逐的卡米卢斯率军重新夺回，从此罗马人的热情被彻底调动起来，无往不胜。这种氛围被作者称为共和政体的法西斯主义，法西斯的含义象征着公职人员的权威。这与独裁统治的亚述帝国、波斯帝国和亚历山大帝国完全不同，公元前二世纪中叶以前的罗马就是这种法西斯的共和体制，它最大的不同就是拥有大批的王者，遇到失败和挫折，从不同角度的思考成为可能，就当时来说这无疑是罗马走向强盛的原因。
从西元前三世纪开始，持续120年的三次布匿战争的最后胜利奠定了罗马共和国在地中海的霸权地位，这是罗马最耀眼的时刻。同时，商业帝国迦太基被彻底摧毁，并惨遭屠城。不过作为败将的汉尼拔并未被人遗忘，他在作为主帅的第二次布匿战争中屡败罗马军队，并在坎尼会战中赢得胜利，就差一步攻陷罗马。这一战事以少胜多，战术运用高妙，至今为人所乐道。只可惜汉尼拔生在迦太基，其才华远未展示出来。而罗马方面，则出了个大西庇阿，在随后的战事中进攻迦太基在西班牙的据点，打击汉尼拔的后方基地，随后进攻迦太基，在札马平原，在力量相当的情况下赢得了胜利，要说这胜利的原因，可能与罗马兵的士气分不开，而从此罗马军就以强者著称于世。
到第三次布匿战争，由大西庇阿的养子小西庇阿任指挥，在元老院的鼓捣下，小西庇阿下令彻底烧毁了有着700年历史的迦太基城。目睹雄雄烈火，小西庇阿忧心重重，罗马能逃脱这样的命运吗？这一年是西元前146年，伴随着罗马不断的扩张，元老院主导的政治内乱也欲演欲烈，这一局面直到凯撒时代才趋稳定。
内乱这种事往往源于美好的期望。快速成长起来的罗马，首先就面临着土地调整分配的问题，格拉古兄弟是这一改革的积极推进者，而他们之所以去做这吃力不讨好的事却与罗马人特有信仰和追求相关。罗马人信奉多神从不含糊，象西塞罗所言，在对众神的虔诚度以及谨言慎行上，罗马丝毫不会输给其他民族。更早的希腊人波利比乌斯也说过：罗马不就是因为宗教的关系，而胜过其他国家的吗？在其他国家被视为迷信的行为，在罗马则是成为国家统合的重要作为。而且罗马人因此形成的“祖宗成法”通过口耳相传的故事，赋予了各式各样的解释空间，属于有弹性、多元的内容。他们认为为了不愧对祖先的名誉，努力提高自身的功绩，是作为一位罗马人的本分，也是罗马人“永恒的荣耀”。他们始终“活在当下”，对众神敬畏，以尽人事而听天命的豁达，期待将现世活得更加精彩。
格拉古兄弟的改革根本上是给更多的平民以更多的权利，无疑这会直接伤害贵族阶层那部分人，由此导致改革与保守之间的矛盾迅速演变成你死我活的斗争，最后发展到狂风暴雨般的肃清行动，而且持续肆虐。
这时的罗马外患尚未消除，平民出身的军事将领马留，由于战绩突出受到民众支持，并被连续选为执政官。他改变了用兵制，使更多的无地平民加入进来，当战争结束后这些士兵依然听命于他，因为马留曾经给过他们分地的承诺。在这种情况下，马留缺乏远见，在提出土地分配法案时，将武力威胁用于政治，因而导致信用下降并被孤立和放逐，后因战事需要又被请了回去，说明其影响力仍在。
随后爆发了争取罗马公民权的同盟战争，贵族出身的杰出军人苏拉担任主帅，他与马留的政见不同，之间内斗异常残酷。马留对共和体制的反对表现的较为直接，将自古以来罗马人引以为傲的“门客关系”践踏殆尽。而苏拉则更加淡然，将胜利归功于幸运之神的眷顾，从不突出个人，从而赢得了士兵的忠诚。
马留死后，争斗告一段落，苏拉担任执政官。为了进一步维护和强化共和体制，苏拉加强了元老院力量，削减护民官的权限，自己担任独裁官，同时聚集私人士兵，以武力的方式强硬改变了现状，这些行动为后世带来了始料未及的巨大影响。
事实上在罗马共和到苏拉时，整个罗马的社会形态已经发生了根本变化，金钱万能、追求安逸日益漫延，对“祖宗成法”已视而不见。
苏拉之后，克拉苏与庞培先后登场，庞培以军事见长，率领父亲的私人军队，立下许多彪炳的战绩。而克拉苏本是苏拉手下一名将军，出身富有，他通过肃清运动，大量敛财，积累了庞大的资产。好在他也亲民并对平民施以帮助，在军事上他不如庞培，也因此他们之间不和，不过由于军功卓著，他们曾共同担任执政官。比他们稍晚一点登场是凯撒，凯撒生来就富有野心，不仅军事指挥才华出众，还极具政治智慧，为了放手大干一番，他策划成立三巨头同盟，并顺利当上执政官，将权力、人脉、资金串连起来，发挥了惊人的威力。这之后的几年间，凯撒担任军事指挥官一举征服高卢，在罗马赢得极高声望，元老院对此则极为恐慌。此时克拉苏已在帕提亚战死，三巨头同盟已不存在，元老院趁机支持庞培反对凯撒，逼迫凯撒发起内战，对抗庞培。
很明显这两位武将在素质上的不同，庞培出言威胁：“不从吾者，即为吾敌”。相对地，凯撒则明言：“无力无依者，皆为吾党。”从这就看出，果然还是凯撒略胜一筹。这一内战一打就是十年，最后以庞培被消灭而完结。
此时的凯撒已拥有巨大的权力。他开始着手从事各项改革，公布诸多法令，大幅增加元老院议员的人数。此时，在意大利半岛的各个城邦中，新兴豪族辈出，他们也大多成为支持凯撒旗下的人马。除此之外，凯撒也将救援之手伸向贫民阶级，将罗马的公民权赋予许多贫民，还以伊比利半岛为始，送出了许多殖民者至各个地区屯垦殖民。从此凯撒成了王者一般的独裁者，完全没有遵循共和政体的传统，元老院内部对凯撒不满的人士日益增加，对于恩威并施的凯撒来说，他最终没有躲过仇恨者的刺刀。
从凯撒超期担任独裁官开始，就标志着罗马共和体制的终结，到屋大维成为奥古斯都则象征着罗马开启帝国时代。
屋大维是凯撒很早就指定的接班人，如果说凯撒是心存大志并一往无前的战略家，那屋大维则是擅用政治智慧安邦定国的政治家。屋大维自己写就的“神圣奥古斯都功绩录”将自己进行了一番颂扬，但说得很隐晦，更多的是表达了自己是德性方面受到众人爱戴，绝非要汲汲营营夺取霸权之人。他极为依赖军事天才阿格里帕和政宣能手梅纳塞斯，不过又不时敲打他们；他尊重元老院的统治传统，又将权力集中在第一公民的元首身上，无情地舍弃了拥护共和政体派系的西塞罗等友人，把帝国政治的组织工作佯装成共和政体的模样。他私底下展露出温厚、宽容的性格，但是在转换为公职立场之时，却成为一位冷酷无情的统治者。或许这就是凯撒相中他的原因，这种双重人格的特质，正是作为一位当政者所需要的资质。
奥古斯都在位很长，接班人是他的继子加养子提比略。本来基础很好，可惜提比略性格上小器、不善于交际的弱点导致与元老院之间的冲突不断。只能依赖私底下的情报，而这却滋生了密告的风潮，开始他还纵容这些人为非作歹，好在后来他意识到问题的严重性，对这些人进行了清算，但是在民众中，其声望已荡然无存。
提比略还在位时，民众就一直期待着日耳曼尼库斯能够接班，可不幸日耳曼尼库斯英年早逝，民众的情感遂寄托给与他有关的亲属身上。接下来的数十年时间，整个罗马的历史都被日耳曼尼库斯阴魂不散的亡灵缠身在一起。在提比略皇帝之后，先是日耳曼尼库斯的儿子卡利古拉坐上元首之位。短命的卡利古拉被暗杀后，日耳曼尼库斯的胞弟克劳迪登上皇位。克劳迪逝世后，则是由日耳曼尼库斯的孙子，也就是女儿小阿格里皮娜的儿子尼禄即位。这三个皇帝要说贡献也都有一些，包括被后世骂的最恨的尼禄。但是他们的恶没少做，卡利古拉后期陷入了暗杀和阴谋说的被害妄想中，将周围的人士逼入死境；克劳迪身体上似乎有先天缺陷，甚至遭亲人所嫌弃，加之个人能力不足受人操控，导致在民众中的声誉也一直不好；尼禄就更稀奇了，后人之所以以暴君称之，是他杀人不眨眼，竟然杀了自己的生母。但回想一下能怪这些人吗？民众情绪是否也起着坏作用呢。
尼禄皇帝逝世时，罗马社会已弥漫着一股奢侈、放纵的风潮。这严重���摇了罗马根基，民众迫切需要一位回归传统的领袖，经过一番混乱的拥立皇帝的操作，最后维希帕西亚努斯成为了令大众信服的皇帝。他是那种在生活态度和服装穿着上皆崇尚古风，民众会对其萌生恭顺之意，心中涌起一股热烈的欲望的人。他勤俭治国，最大的一项投入就是���建了罗马竞技场，并在他的儿子提图斯皇帝时建成。
并不被看好提图斯，在任期间经历了维苏威火山爆发等大灾难，其尽心尽力投入救灾工作给民众留下品格高洁的印象。可能是工作太辛苦，提图斯在位两年多就去世了，接替他的是弟弟图密善。
图密善有着莫名的不安感，猜疑心重，感情的起伏十分剧烈，在位时接连处死了元老院有力人士并没收他们的财产，这种恐怖行为使他最后得到了与卡利古拉和尼禄同样的待遇，即“记忆的抹杀”，且烙上了暴君、恶皇帝的刻印。
尼禄之后元老院推举涅瓦尔担任元首，很偶然，罗马从此进入到为期百年最好时代。涅瓦尔登上帝位时年龄较大，他最大的贡献就是指明有才能的人才能作为帝位的后继者，这也成为后世的典范。他收图拉真为养子，作为自己的接班人。
图拉真是一位强大、敦厚、诚实又充满自信的人物，他重用有才能的元老院议员，同样也受到元老们温情的对待，他接二连三地推出各种活动，向大众展现统治者的诚意，因此获得了“最好的元首”之美称。他在位十九年，将罗马帝国的版图拓展至最广阔的规模。他选定的接班人哈德良也是极为勤勉的皇帝。
哈德良走遍帝国各地，倾听百姓声音，这几乎耗去了他统治时间的一半。同时他也未轻忽帝国内政，他重用骑士出身者，让他们担任文官职务，并且整顿皇帝的咨询机构。去世前他指定安敦宁为养子，同时隔代指定奥理略为安敦宁的养子。
安敦宁是信守承诺的人，他在位期间继承哈德良的政策，保持了帝国和平与繁荣。
和平时期接任皇帝的奥理略很快遇到了战争、洪水、饥荒、传染病的考验，接二连三的战争使他没有了喘息的时间，特别是北方日耳曼人的侵扰成对帝国的最后灭亡埋下了隐患。奥理略皇帝勤于思考，在战争间隙，写下《沉思录》，对多个主题：作为皇帝的责任、与众神之间的关系、宇宙的法理、人生的处世之道等展现了他敏锐的洞察。然而，很不幸这样一位人格高洁、聪颖过人的哲学家皇帝，却在最后犯了不可原谅的错误，他选择了自己的儿子康茂德继承皇位，而他的才干远不能胜任这一职位。
康茂德皇帝将政务委托给身旁的亲信，怠惰与放荡的性格展露无遗。他的暴行与荒唐行径随处可见，暗杀的阴谋更是浮上了台面。
皇帝这种职位，权力很大，要想有所作为，必须德才兼备。否则就要分权，通过监督机制解决德才缺乏的问题，尤其是德不配位的皇帝。孟德斯鸠就是从罗马帝国的盛衰历史中提炼出三权分立的思想，它被当今世界广大的发达国家所采用。
再回到罗马，从奥古斯都开始共和制已明存实亡了，如果是贤德的皇帝还能保持着帝国的健康发展，最具代表性的就是五贤帝的百年历程，而一到康茂德时代，无德，还碰到了无才，专制道路所产生的恶果就一泻千里了。
专制下的权力核心体现在军队的掌控上，因此康茂徳之后的皇帝有大量出自士兵拥戴的军事将领，而不是将领的多半是将领尚年幼的孩子们。此后百年动荡期当上皇帝的有20多位，而宣称当皇帝的达到70多位。他们中不乏正义之士，但这个体制对皇帝个人要求实在太高了，直到戴克里先出现才出现真正的转机。
康茂德皇帝遭暗杀后，高龄的首都长官佩蒂奈克斯被拥立坐上帝位，但用力过猛，招致禁卫军队士兵的反感，后被杀。
接下来莱茵·多瑙河流域全境军队所推举的塞普蒂米乌斯·塞维鲁斯获得广泛的支持而即位，他花费了数年时间镇压并肃清政敌。塞维鲁斯有迦太基人血统，因此他丝毫不顾虑罗马人的高贵氏族家门，他关注士兵，“让士兵富裕吧”的行动使他与军队之间建立起更加稳固的关系。
接任他位置的是他的两个儿子，哥哥卡拉卡拉皇帝一上位即设计杀死了弟弟，随后颁布了著名的“安东尼努斯敕令”——将罗马公民权赋予所有住在罗马帝国内的自由人，这看似平等赋权的行动引发各种争权夺利的新矛盾，并成为导致帝国衰落的主要原因之一。皇帝本人后被暗杀。
暗杀主谋马克里努斯乘机登上皇位。他率军出征东方帕提亚，由于战败，导致士兵不满，加上前任皇帝塞维鲁斯妻子的煽动，很快被人杀害。随即士兵们拥立先皇塞维鲁斯妻妹的两个女儿中姐姐的儿子埃拉加巴鲁斯为皇帝。
埃拉加巴鲁斯皇帝年幼无知，且行为怪异，将太阳神尊为最高神，与罗马人格格不入，后被杀死。接着由先皇塞维鲁斯妻妹的另一个女儿的儿子，即埃拉加巴鲁斯的表弟亚历山大即位。
亚历山大性格还比较沉稳，可惜显得软弱，征战萨珊王朝，惨胜，对付日耳曼采取了报酬换和平的方式，这些都招致骄惯士兵不满，后被杀死。
谋杀不断的政局逼迫罗马进入到军人皇帝时代，但这并不意味谋杀的结束。
首先登场的是杀害亚历山大皇帝的马克希米努斯。天性好战的新皇帝在位四年，四面出击，虽胜，但耗费巨大，只好藉由没收财产和强制征收的手段，将负担转加于富裕阶层，由此激起众多民怨，很快大地主们拥立地方行省总督戈尔迪安为皇帝，恰在这时戈尔迪安的儿子战死沙场。戈尔迪安伤心过度，20几天后就自我了结生命。
慌乱的元老院又赶紧选出两名耆老 —— 巴尔比努斯和普皮恩努斯作为共同统治的皇帝。这时马克希米努斯下属的勇士们对即将到来的内战心生不悦，趁乱暗杀了他们的首领。没想到那两位元老院选定的皇帝也关系恶化，加之禁卫军对于弥漫着贵族风气的新体制感到不满，袭击宫廷，捕捉两位皇帝，并将他们杀害。
这时罗马元老院又将眼光回到了戈尔迪安家族，指定其孙子戈尔迪安三世接位。由于年幼，实权落在他人手里，戈尔迪安三世后在远征波斯的途中被掌握实权的亲信菲利浦杀死，菲利浦随后称帝。
菲利浦举办了罗马建国千年祭典。然而，从这个时期开始，各地接连出现反抗势力，皇帝忙于镇压内乱。同时，哥德人侵略多瑙河周边地区，导致当地陷入一片混乱。将军德西乌斯被派往前线迎战，击退哥德人后使他的声望骤升，数个军团一同拥立他为皇帝。随后，德西乌斯军队击败了菲利浦军队，菲利浦皇帝战死。
德西乌斯皇帝遵奉罗马的传统秩序，可在抵御哥德人再次入侵时不料陷入敌军设下的圈套，与儿子一同战死。
继德西乌斯皇帝之后，坐上帝位的加卢斯皇帝，这时东边的萨珊王朝波斯帝国、北边的哥德人开始不断入侵帝国领土，当时担任多瑙河流域地方的行省总督埃米利安努斯率军击退哥德军。士兵们乘势推举埃米利安努斯为皇帝，并突袭意大利，谋害加卢斯。然而，新上任的埃米利安努斯皇帝，仅三个月，便被葬送在自己士兵的手下。对加卢斯皇帝宣示忠诚的瓦勒良在加卢斯死后，自称为帝。
瓦勒良被确认为皇帝后，他指定长男加里恩努斯为共同皇帝，自己负责罗马帝国的东部，儿子负责帝国的西部。可不久后，罗马军惨败于波斯军，瓦勒良皇帝成为波斯的俘虏，受尽虐待。此时的西部，局势更是难以控制，与之对抗，自称为皇帝之人居然多达二十人。内忧外患下，加里恩努斯皇帝走过了许多艰难辛劳、勤勉自励的日子，最后死于亲信者的阴谋之下。
随后其手下的将军之一克劳迪二世成为皇帝，他热衷地投入到远征哥德人的战役中，并且取得胜利，不久后，罗马军队在远征途中受到传染病的侵袭，克劳迪二世本人也因为感染而病逝。
在元老院的许可下，皇帝的弟弟昆提卢斯成为皇帝，但他未取得军队的支持，在参透自己的命运之后，自杀身亡。士兵们所期待的继位人——骑兵队队长奥勒良继任皇帝。
奥勒良皇帝整肃军纪，提升战力之后，一举击败高卢帝国的士兵，高卢地区重新回到罗马帝国统治之下，加上前期征服的东方柏迈拉王国，除去东、西方忧患的奥勒良皇帝获得“世界复兴者”之称号。但皇帝内心非常明白，关于异族入侵的问题，只不过是暂时得以回避罢了。他下令建设“奥勒良城墙”以防外患。后来在远征途中，正打算渡过博斯普鲁斯海峡之际，皇帝被亲信所害。
奥勒良皇帝的后任是元老院议员克劳迪·塔西陀，他是一位沉稳、慎重的退役军人，但是在位不到半年的时间就被杀害。
之后，禁卫军统领弗洛瑞安努斯出任皇帝，但同一时期，出现拥立干练军人 —— 普罗布斯的一股势力。不久，发生内部叛变，皇帝弗洛瑞安努斯遭到杀害。
新任皇帝普罗布斯是一位光明正大、充满热血的人物。当时异族不断入侵、自僭为帝、与之对抗的势力不断地出现，这些状况似乎是为普罗布斯这位军人量身打造出来的环境。即便如此，最后他还是因为禁卫军队队长卡鲁斯的背叛，被叛变的士兵杀害。
继任的卡鲁斯皇帝将两位儿子立为后继人选，并接连派遣他们远征。远征虽然节节胜利，但卡鲁斯却在军营中死亡。在卡鲁斯皇帝身旁的是次男努梅瑞安，因为父亲死亡，要求罗马军撤退，孰料在回程的马车中发现了他的尸体，据说其死因与皇帝的贴身卫队队长戴克里先有关。这时卡鲁斯的长男卡里努斯是与父亲共治罗马的皇帝，他率领的大军与戴克里先的军队爆发激烈的冲突，当胜利就近在眼前之时，卡里努斯却被身边的将官刺杀身亡。
到此军人皇帝时代落幕，绝大多数皇帝都死于近臣所杀，军人统治的恶果毕现。这混乱不堪的半世纪严重打击了国家经济，加剧了通货膨胀，加之随意没收私有财产，导致民众怨声载道。
戴克理先是扭转混乱的功臣。其为后人真正称颂是他在果敢的决断力和敏捷的行动力，他擅长策略又不失人情，思路清晰、洞察秋毫且能沉稳、切实推进事务的进展。他并不迷恋权力，上任后，即邀请战友马克希米安与他一同统治罗马帝国，后采取四帝共治的制度，目的就是防止接班人的篡位。
他强化了军事能力，同时也整备官僚体制，将文官与武官的制度做出切割，让武官能够专心致力于军事行动，不受行省和管辖区域的限制。
他最大的改革要属宗教层面上的改革，相比于古典时代，他更讲求仪礼和称呼的作法，这是一个非常大的转折点。他期望通过树立权威，培育出臣民的爱国与忠诚之心。
他试图再度振兴罗马的传统宗教，将祭拜罗马众神的仪礼定为义务。由此实施了对基督教的迫害，这成了后来基督教否定他的巨大贡献的把柄。
在完成这一系列安排后，他选择了退位。然而遗憾的是他规划的四帝模式，并未按期设想发展，后来的四帝通过联姻、建立同盟等打压对手，最后君士坦丁成了最后的胜利者。
君士坦丁在与李锡尼共治帝国期间发布了“米兰诏书”，公开承认基督教的信仰自由。基督教宣扬的内容简单明了，包括：耶稣在十字架上的牺牲故事简明易懂、备受压抑的人们心中所怀的怨念，以及追求心灵丰饶的禁欲意识。这些让其得以在混乱与不安的时代之下，广泛地撼动众人的灵魂，聚拢了大量贫困的中下阶层的民众，形成巨大的势力。与其说后来的独信基督教，不如说这已是大势所趋。
君士坦丁大帝逝世后，首都出现了军队叛乱，除了三个儿子之外，其他亲族几乎被屠杀殆尽。而后三位儿子将帝国分割统治，但无法平衡，随即又来了一轮混乱，由二子君士坦修二世成为唯一的皇帝，他的表弟尤瑞安在他之后成为皇帝。
尤利安心思慎密，他十分清楚基督教不过就是一个欺骗大众、愚蠢至极的宗教。他试图复兴异教政策，然而很不幸他死于征战波斯的途中，命运给他的时间太短。
尤利安二世逝世后，罗马帝国再次弥漫着乌云密布、暗潮汹涌的氛围，经过一阵混乱的接班之后，依然未有好转，直到军人狄奥多西一世成为罗马帝国东部的皇帝才算平息下来。他将日耳曼人视为同盟，赋予他们合法的定居权，同时在公元392年，他宣布完全禁止对众神礼拜的异教祭典仪式，认定基督教为罗马帝国的国教。而这中间，米兰主教安波罗修对皇帝的影响至关重要。
基督教实在是人才济济，在罗马被西哥特人入侵时，出现了一拨反基督教的浪潮，这时奥古斯丁站了出来，撰写《上帝之城》。他谴责异教徒，强调无论是在哪一个时代，灾难仍旧无情地会降临，这表明在人类寄托来世的救赎之上，对于众神的崇拜是完全无济于事的信仰。接着，奥古斯丁以上帝之城和地上之城的对立构图，描绘人类的历史，并且写道，每一个国家终将迎来命运所定的终亡。所谓的上帝之城是由敬爱唯一真神的谦虚信徒所构成的神之国度；地上之城则是由自私傲慢、只爱自己的愚民所组成的恶魔之国。他认为人类的行为背后，有着双眼无法看见的巨大力量在推动着。因为这份力量而生存着的自己，才是真正的自我，也就是所谓的灵魂本身。在此，唯一能够救赎全人类的，只有全知全能的唯一真神。奥古斯丁一方面统整了当下的时代氛围，另一方面也从杂乱无章的众多事态之中，找寻出神的真理。
西罗马灭亡了，是他杀还是病亡？西元476年夏天，日耳曼人佣兵领袖奥多亚塞逼迫少年皇帝罗慕路斯·奥古斯都路斯退位，从此皇帝的位置永远地从西罗马帝国中消失无踪，这是他杀。要说病亡，其病根就是基督教，它尤如癌细胞一样在体内扩散，侵犯着众多多神教细胞。而让基督教不断壮大的原因就是，越来越多的优秀人才流失到教会，使得维护罗马多神教体系的力量变得没有战斗力。本来作为专制体制强化军事力量轻而易举，且可稳定局面，但这如同老弱状态下给予强补，效果一定是大打折扣，更何况军事的投入必然带来经济状态恶化，是不可持久的动作。
站在罗马灭亡的角度反思，还可找出不少的原因。
但是如果站在更广领域观察古代晚期与古典时代的不同，会发现古代晚期的艺术与古典时期生动、写实的雕刻、绘画风格完全不同，呈现出极为单纯化的作风，想要以象征性、观念性的方式表现出某些意涵。古典时代的作风，是对外生动地重现出实际状态；但是古代晚期的艺术，则是想要对内阐述某些观念性的意象。表面上看起来彷佛是将一切事物以单纯化的手法表现，实际上在技法的背后却是象征着更为深奥、隐晦的理念与意义。三世纪起至七世纪的这段期间，或者不应被看作是“古典时代的黄昏迟暮”，不如说是一个孕育新秩序、萌生前所未有的思���和感知模式新芽的时代正在到来，这样看就有点历史必然的味道了，任何人在其中也都不必承担责任了。
September 22, 2022
還是一句話…羅馬帝國的版圖可以看看。
但他們還是隱藏了之前韃靼帝國的事情
很多偉大建築物不是羅馬建造的
這一句話：條條大路通羅馬是洗腦句
再來：被狼養大的兄弟建立羅馬？他x的，很多人被這神話騙很大
為何羅馬要全面消滅迦太基？一樣東西都不留？
目錄
前言
在醫學與修辭學的夾縫之間／滿載全部人類經驗的羅馬史／讓日本人感興趣的羅馬史之興盛與衰敗
第一章＿西元前一四六年的地中海世界
◎ 熊熊火舌中的迦太基
眼見強敵滅亡，憂心祖國命運／拯救羅馬的兩位英雄／史家波利比烏斯的薰陶／解說羅馬如飛龍般的威勢／由西班牙至北非的戰線／第三次布匿克戰爭與小西庇阿的毀滅戰術
◎ 揭開地中海帝國的序幕
擊敗偽菲利普，併吞馬其頓／羅馬霸權之展現──毀滅科林斯／同一時期在東西兩方出現的世界帝國
第二章＿世界帝國的原始樣貌
◎ 高壓的帝國──亞述
高掛樹枝的國王首級／猶太人遭受的屈辱／與騎馬遊牧民族往來而學習戰術／東方世界的霸權國家──亞述／書寫在誓約文書上的咒詛／強制移民政策招致反感
◎ 寬容的帝國──阿契美尼德王朝的波斯
教育的核心──馬術、弓箭術、正直／居魯士大帝戰死與大流士即位／派遣總督至二十個行省，各民族繳納年貢／君王之眼、君王之耳的監視／壯觀之儀式、絢爛之饗宴／透過「皇家大道」，執行命令不問晝夜／阿拉米語也納入官方用語的廣大文化圈
◎ 亞歷山大大帝充滿野心的帝國
藉軍事力與外交戰略統一希臘／從馬其頓到阿富汗的霸權／波斯帝國的後繼者──亞歷山大
第三章＿義大利的霸者——羅馬的元老院與人民
◎ 解讀建國神話
被狼養大的雙胞胎兄弟／圍繞「擄掠女性」所起的戰爭／被放逐的伊特拉斯坎人國王／元老院與共和政體國家的誕生／派遣至先進國的國家要人／孩童也能熟記的第一部成文法
◎ 共和政體的法西斯主義國家
攻略固若金湯的城市／品格崇高的將軍，令敵人難以忘懷／高盧人的掠奪與羅馬的重建／第一次薩姆尼特戰爭的勝利／從忍辱偷生到迎頭痛擊的反擊／推翻和平方案的古老演說／終於將義大利半島置於統治之下
第四章＿經過漢尼拔鍛鍊的人們
◎ 海上霸者──迦太基的攻勢
第一次布匿克戰爭的開端／大將軍哈米爾卡的活躍／傭兵的反叛與鎮壓／遠征新天地──伊比利半島／將羅馬逼往存亡危機的男子／拉攏高盧人，穿越阿爾卑斯山／以埋伏戰術殲滅羅馬軍／打擊補給路線的「拖延戰術」／孤立的步兵，死亡七萬的慘敗／被派遣至伊比利半島的兄弟
◎ 帶領羅馬人走向勝利的傳統
越挫越勇，從失敗中學習／羅馬的盾與劍／拔擢青年西庇阿，信義的紐帶關係／眾神的寵愛與幸運／將漢尼拔的戰術刻畫在腦中的大勝利／勇將的改革與離開迦太基／正反意見兩極的平民大會／告發救國英雄，墨守陳規的忠義之人
第五章＿地中海的霸者
◎ 揭開內亂一百年的序幕
分處兩極端的奇特民族──猶太與羅馬／重視名譽、敬畏眾神之心／改革的旗手──格拉古兄弟及其父母／名門中的名門，捲起狂風暴雨的覺悟／不顧反對的土地改革／被群起攻之的格拉古派系／超越兄長的胞弟之改革／為時尚早的公民權擴大
◎ 黨派鬥爭之群像
導入志願兵──馬留的野心／第三位建國者，從光榮的巔峰墜落／力壓羅馬的門閥派系──蘇拉／壽終正寢的獨裁官／金錢萬能、安逸的生活型態日益蔓延／藉由肅清運動與沒收財產來增加資產／關於鎮壓奴隸叛亂所發生的紛爭／俘虜兩萬名海賊，入手鉅額財富
◎ 三巨頭政治與凱薩的野心
結合權力、人脈、資金的共同鬥爭路線／為了榮耀與利益而戰／瓦解高盧人的全體反抗／崩壞的三巨頭政治／野心勃勃的男子之傳說／藉由洞察力與門客關係，擴張勢力／一決雌雄的法薩盧斯戰役／將殘黨各個擊破，內亂落幕／招致反感的終身獨裁官之死
第六章＿羅馬帝國政治的和平
◎ 元首奧古斯都的道德威望與權力
凱薩的後繼者／強力主張道德威望，進行統治／堅守在孱弱指揮官旁的親信／共和政體巧妙偽裝下的帝政／私下溫和敦厚的冷酷統治者／以血脈挑選屢屢遭挫後出現的問題／被發現的悲慘戰場遺跡／在妻子懷中的臨終
◎ 當政者的理想──日耳曼尼庫斯的幻影
娶奧古斯都孫女為妻／民眾悲嘆的英年早逝／與亞歷山大的命運做比較／被迫勞燕分飛的首段婚姻／密告者的蔓延／隱遁皇帝宛如暴風雨般的肅清／大逆不道之罪的濫用，招致暗殺／被眾人推舉出的日耳曼尼庫斯胞弟／熱切渴望女性的情愛／將自幼扶養的解放奴隸活用於行政工作／殺害生母、同父異母弟以及兩名妻子的尼祿／尤里亞・克勞迪王朝的落幕
第七章＿多神教世界帝國的出現
◎ 嚴格風紀的復甦
出身義大利鄉鎮貴族的皇帝／唯一的奢侈──建造羅馬競技場／為民服務的當政者／恐怖統治的後果──暗殺／「最好的元首」圖拉真／遠征至最大版圖
◎ 虔誠敬神的羅馬人的特質
道德威望的核心──眾神的光榮／重建萬神殿／藝術與狩獵的愛好者／孝子的政治手腕／最初的皇帝共治時代／哲人皇帝的期待慘遭背叛
第八章＿混亂與不安的世紀
◎ 由軍隊擁立的皇帝們
競標的帝位／遺言：「讓士兵們富裕吧！」／四處獵男的女裝皇帝／致命的減俸風聲
◎ 危機與混亂的三世紀
被擁立登基之年邁皇帝的悲劇／羅馬建國千年祭典與哥德人侵略／東部有波斯猛攻，西部有異族入侵／擊敗分離勢力的「世界復興者」／半世紀中出現七十位皇帝／在社會危機中冒出新芽的基督教
第九章＿往一神教世界的大轉向
◎ 為動亂的時代帶來秩序
謀略興國的戴克里先／最高神祇朱庇特之子／君士坦丁公開承認基督教／超越民族與階層的擴張／耶穌犧牲之死／禁慾意識的土壤之上／維持七百年的貴金屬貨幣
◎ 從叛教徒的逆說到全面禁止異教
聲望逐日攀高的副帝／敬神的朱利安二世／禁止異教，獨尊基督教尊為國教
第十章＿文明的變化以及帝國的終章
◎ 巨大的變動與民眾之心
奧古斯丁的精闢洞見／遭到虐殺的女性哲學家／反映出民眾心理的聖人傳／修道院的誕生與修行傳說
◎ 羅馬帝國滅亡？
關於他殺說法的犯人／西羅馬帝國最後的皇帝／走上另一條命運之路的東羅馬帝國／死因是癌症還是腦溢血／生產力的枯竭與自然死亡之說法／死而復生的傳統世界／古代晚期的同時代性
但他們還是隱藏了之前韃靼帝國的事情
很多偉大建築物不是羅馬建造的
這一句話：條條大路通羅馬是洗腦句
再來：被狼養大的兄弟建立羅馬？他x的，很多人被這神話騙很大
為何羅馬要全面消滅迦太基？一樣東西都不留？
目錄
前言
在醫學與修辭學的夾縫之間／滿載全部人類經驗的羅馬史／讓日本人感興趣的羅馬史之興盛與衰敗
第一章＿西元前一四六年的地中海世界
◎ 熊熊火舌中的迦太基
眼見強敵滅亡，憂心祖國命運／拯救羅馬的兩位英雄／史家波利比烏斯的薰陶／解說羅馬如飛龍般的威勢／由西班牙至北非的戰線／第三次布匿克戰爭與小西庇阿的毀滅戰術
◎ 揭開地中海帝國的序幕
擊敗偽菲利普，併吞馬其頓／羅馬霸權之展現──毀滅科林斯／同一時期在東西兩方出現的世界帝國
第二章＿世界帝國的原始樣貌
◎ 高壓的帝國──亞述
高掛樹枝的國王首級／猶太人遭受的屈辱／與騎馬遊牧民族往來而學習戰術／東方世界的霸權國家──亞述／書寫在誓約文書上的咒詛／強制移民政策招致反感
◎ 寬容的帝國──阿契美尼德王朝的波斯
教育的核心──馬術、弓箭術、正直／居魯士大帝戰死與大流士即位／派遣總督至二十個行省，各民族繳納年貢／君王之眼、君王之耳的監視／壯觀之儀式、絢爛之饗宴／透過「皇家大道」，執行命令不問晝夜／阿拉米語也納入官方用語的廣大文化圈
◎ 亞歷山大大帝充滿野心的帝國
藉軍事力與外交戰略統一希臘／從馬其頓到阿富汗的霸權／波斯帝國的後繼者──亞歷山大
第三章＿義大利的霸者——羅馬的元老院與人民
◎ 解讀建國神話
被狼養大的雙胞胎兄弟／圍繞「擄掠女性」所起的戰爭／被放逐的伊特拉斯坎人國王／元老院與共和政體國家的誕生／派遣至先進國的國家要人／孩童也能熟記的第一部成文法
◎ 共和政體的法西斯主義國家
攻略固若金湯的城市／品格崇高的將軍，令敵人難以忘懷／高盧人的掠奪與羅馬的重建／第一次薩姆尼特戰爭的勝利／從忍辱偷生到迎頭痛擊的反擊／推翻和平方案的古老演說／終於將義大利半島置於統治之下
第四章＿經過漢尼拔鍛鍊的人們
◎ 海上霸者──迦太基的攻勢
第一次布匿克戰爭的開端／大將軍哈米爾卡的活躍／傭兵的反叛與鎮壓／遠征新天地──伊比利半島／將羅馬逼往存亡危機的男子／拉攏高盧人，穿越阿爾卑斯山／以埋伏戰術殲滅羅馬軍／打擊補給路線的「拖延戰術」／孤立的步兵，死亡七萬的慘敗／被派遣至伊比利半島的兄弟
◎ 帶領羅馬人走向勝利的傳統
越挫越勇，從失敗中學習／羅馬的盾與劍／拔擢青年西庇阿，信義的紐帶關係／眾神的寵愛與幸運／將漢尼拔的戰術刻畫在腦中的大勝利／勇將的改革與離開迦太基／正反意見兩極的平民大會／告發救國英雄，墨守陳規的忠義之人
第五章＿地中海的霸者
◎ 揭開內亂一百年的序幕
分處兩極端的奇特民族──猶太與羅馬／重視名譽、敬畏眾神之心／改革的旗手──格拉古兄弟及其父母／名門中的名門，捲起狂風暴雨的覺悟／不顧反對的土地改革／被群起攻之的格拉古派系／超越兄長的胞弟之改革／為時尚早的公民權擴大
◎ 黨派鬥爭之群像
導入志願兵──馬留的野心／第三位建國者，從光榮的巔峰墜落／力壓羅馬的門閥派系──蘇拉／壽終正寢的獨裁官／金錢萬能、安逸的生活型態日益蔓延／藉由肅清運動與沒收財產來增加資產／關於鎮壓奴隸叛亂所發生的紛爭／俘虜兩萬名海賊，入手鉅額財富
◎ 三巨頭政治與凱薩的野心
結合權力、人脈、資金的共同鬥爭路線／為了榮耀與利益而戰／瓦解高盧人的全體反抗／崩壞的三巨頭政治／野心勃勃的男子之傳說／藉由洞察力與門客關係，擴張勢力／一決雌雄的法薩盧斯戰役／將殘黨各個擊破，內亂落幕／招致反感的終身獨裁官之死
第六章＿羅馬帝國政治的和平
◎ 元首奧古斯都的道德威望與權力
凱薩的後繼者／強力主張道德威望，進行統治／堅守在孱弱指揮官旁的親信／共和政體巧妙偽裝下的帝政／私下溫和敦厚的冷酷統治者／以血脈挑選屢屢遭挫後出現的問題／被發現的悲慘戰場遺跡／在妻子懷中的臨終
◎ 當政者的理想──日耳曼尼庫斯的幻影
娶奧古斯都孫女為妻／民眾悲嘆的英年早逝／與亞歷山大的命運做比較／被迫勞燕分飛的首段婚姻／密告者的蔓延／隱遁皇帝宛如暴風雨般的肅清／大逆不道之罪的濫用，招致暗殺／被眾人推舉出的日耳曼尼庫斯胞弟／熱切渴望女性的情愛／將自幼扶養的解放奴隸活用於行政工作／殺害生母、同父異母弟以及兩名妻子的尼祿／尤里亞・克勞迪王朝的落幕
第七章＿多神教世界帝國的出現
◎ 嚴格風紀的復甦
出身義大利鄉鎮貴族的皇帝／唯一的奢侈──建造羅馬競技場／為民服務的當政者／恐怖統治的後果──暗殺／「最好的元首」圖拉真／遠征至最大版圖
◎ 虔誠敬神的羅馬人的特質
道德威望的核心──眾神的光榮／重建萬神殿／藝術與狩獵的愛好者／孝子的政治手腕／最初的皇帝共治時代／哲人皇帝的期待慘遭背叛
第八章＿混亂與不安的世紀
◎ 由軍隊擁立的皇帝們
競標的帝位／遺言：「讓士兵們富裕吧！」／四處獵男的女裝皇帝／致命的減俸風聲
◎ 危機與混亂的三世紀
被擁立登基之年邁皇帝的悲劇／羅馬建國千年祭典與哥德人侵略／東部有波斯猛攻，西部有異族入侵／擊敗分離勢力的「世界復興者」／半世紀中出現七十位皇帝／在社會危機中冒出新芽的基督教
第九章＿往一神教世界的大轉向
◎ 為動亂的時代帶來秩序
謀略興國的戴克里先／最高神祇朱庇特之子／君士坦丁公開承認基督教／超越民族與階層的擴張／耶穌犧牲之死／禁慾意識的土壤之上／維持七百年的貴金屬貨幣
◎ 從叛教徒的逆說到全面禁止異教
聲望逐日攀高的副帝／敬神的朱利安二世／禁止異教，獨尊基督教尊為國教
第十章＿文明的變化以及帝國的終章
◎ 巨大的變動與民眾之心
奧古斯丁的精闢洞見／遭到虐殺的女性哲學家／反映出民眾心理的聖人傳／修道院的誕生與修行傳說
◎ 羅馬帝國滅亡？
關於他殺說法的犯人／西羅馬帝國最後的皇帝／走上另一條命運之路的東羅馬帝國／死因是癌症還是腦溢血／生產力的枯竭與自然死亡之說法／死而復生的傳統世界／古代晚期的同時代性
June 12, 2020
The empire... and interesting history book.
November 28, 2021
2021#29
December 18, 2021
以這樣的篇幅來講述羅馬史實在有點太少了，但如果是當成第一本認識羅馬史的書倒是相當到位，關鍵的轉折點都有提到。一個有趣的點是，書中不以「衰亡」的角度去看待羅馬帝國末期的歷史，而是以宗教為主體的新秩序行成
November 16, 2022
摘錄：
https://manjuorg.wordpress.com/2021/0...
要想激起他人的敵意，沒有什麼比傷害對方的自尊心更加適合的行為。
不只如此，羅馬也禁止原拉丁同盟內各城市人民之間的通商與通婚關係，並且要求他們必須遵守提供羅馬軍隊士兵的義務。這正是「分而治之」（Divide et impera）。
比起平穩的時期，羅馬人在遭遇困難之際較值得信賴。
只有擁有多位敵人的人物才值得被表揚。
「mos maiorum」，意為「祖先的作法」或「大多數人的作法」。
仔細思考，羅馬不就是因為宗教的關係，而勝過其他國家的嗎？在其他國家被視為迷信的行為，在羅馬則是成為國家統合的重要作為。無論是哪一場宗教祭典，都是以十分壯觀、華麗的方式舉辦，無論是在公開或是私下的場合，對於市民生活都訂立了明確的規範。在這個功能上，沒有任何其他事物可以凌駕於宗教之上。
想要預測幸運與不幸的來臨，畢竟還是超過了凡人智慧的能力範圍。因此，羅馬人在他們有限的生命中，總是盡可能地付出他們最大的努力，達到盡善盡美。
相較之下，羅馬人則是以「祖宗成法」為行動規範的依據，為追求永恆的榮耀而努力地活在當下，盡心盡力地豐富生命。
人類在精神上會受重傷，莫過於自尊心被他人狠狠地傷害。
他們已經不是為了國家而存在的戰士，而是為了向他們做出承諾的軍閥而存在的士兵。
但是，當閒暇與富裕入手後，反而逐漸成為他們肩上的重擔，最後演變為悲慘的源由。而後，支配的欲望逐漸地膨脹，並且被金錢的貪欲所填滿，宛如泉水一般，源源不絕地湧出所有的不幸。
在貪欲的面前，信義與清廉的觀念蕩然無存，原本良善的性格出現了轉變，取而代之的是驕矜的態度和殘忍冷酷的感情，蔑視眾神的傲慢也如同藤蔓一般的滋生與蔓延。換言之，世人的心中崇尚金錢至上主義，金錢的能力勝過世間萬物。只有旺盛的野心才能設法讓自己嶄露頭角，就算欺騙他人也不覺得有所愧疚。友情以得失來衡量，甚至連敵意也能拿來利用，比起才學見識的內涵，反而較看重外表的亮麗。
但是這些世俗之惡就像是傳染病一般不斷地向外擴散，最後就連國家本身也跟著出現巨大的變化。羅馬的勢力與聲威正是立基在正確、良善的個性上，如今卻只剩下讓人無法忍受的殘酷。
真正的勇者會朝著道路的方向，正直地勇往直前；而怠惰之輩就算是訴諸欺瞞誘騙的方式，也不會感到有愧於心。
最後偏偏都是勝之不武的勝利者們不斷地擴張勢力，在羅馬市民之間反覆上演著相互殘殺的殘酷戲碼。不僅如此，蘇拉還以奢侈的獎賞寵溺他所率領的亞洲遠征軍，只要士兵們願意對自己竭盡忠誠，就算是捨棄「祖宗成法」也無須忌憚。
頹廢的羅馬人，居然已經無法以正確的方式，去摘取勝利的果實了。
歌頌富裕，就連名譽與權勢也是跟隨著富裕而得來。過往重視的美德逐漸式微，貧窮被視為可恥之事，清廉高潔也只會招來他人的訕笑與嫌棄。
最後，以農作物的收入為報酬，始終忍受著貧困的年輕人們，望著五花八門由蘇拉給予的恩賜而目眩神迷，比起汗水淋漓的勞苦，都會中無所事事的生活型態反而更吸引人。
事實上，則是為了提高自己的功績與聲望，儲備勢力。與之對抗的貴族門閥派系，表面上高喊將為了元老院而全力以赴，實際上的目的卻是擴張自身的勢力。
父親交代，必須保持溫和敦厚，若是經過深思熟慮後所做下的決定，就必須克服一切難關，堅毅地徹底執行。不得抱持任何有關榮耀等空洞的虛榮心態。勤於勞動，並保持耐心和毅力。為了公眾利益而前來進諫的人們，務必虛心受教、洗耳恭聽。對於每個人，應該公平分配給他們應得的利益。藉由親身經驗，學習體會何時該繃緊神經，何時該放鬆身心。對於少年的戀愛之情應當加以捨棄。（《沉思錄》）
皇帝權力的背後，軍事實力才是最為強大的支柱。
「所謂最好的方法，完全是神的旨意，因為人類就是要將神的命令付諸實行。」
這也正是讓蘇勒德斯金幣的高純度足以持續閃耀的原因之一。使用S作為美金的貨幣記號，展現出美國對於本國貨幣的期望——能夠效法。
「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」
「不可試探主你的神。」
https://manjuorg.wordpress.com/2021/0...
要想激起他人的敵意，沒有什麼比傷害對方的自尊心更加適合的行為。
不只如此，羅馬也禁止原拉丁同盟內各城市人民之間的通商與通婚關係，並且要求他們必須遵守提供羅馬軍隊士兵的義務。這正是「分而治之」（Divide et impera）。
比起平穩的時期，羅馬人在遭遇困難之際較值得信賴。
只有擁有多位敵人的人物才值得被表揚。
「mos maiorum」，意為「祖先的作法」或「大多數人的作法」。
仔細思考，羅馬不就是因為宗教的關係，而勝過其他國家的嗎？在其他國家被視為迷信的行為，在羅馬則是成為國家統合的重要作為。無論是哪一場宗教祭典，都是以十分壯觀、華麗的方式舉辦，無論是在公開或是私下的場合，對於市民生活都訂立了明確的規範。在這個功能上，沒有任何其他事物可以凌駕於宗教之上。
想要預測幸運與不幸的來臨，畢竟還是超過了凡人智慧的能力範圍。因此，羅馬人在他們有限的生命中，總是盡可能地付出他們最大的努力，達到盡善盡美。
相較之下，羅馬人則是以「祖宗成法」為行動規範的依據，為追求永恆的榮耀而努力地活在當下，盡心盡力地豐富生命。
人類在精神上會受重傷，莫過於自尊心被他人狠狠地傷害。
他們已經不是為了國家而存在的戰士，而是為了向他們做出承諾的軍閥而存在的士兵。
但是，當閒暇與富裕入手後，反而逐漸成為他們肩上的重擔，最後演變為悲慘的源由。而後，支配的欲望逐漸地膨脹，並且被金錢的貪欲所填滿，宛如泉水一般，源源不絕地湧出所有的不幸。
在貪欲的面前，信義與清廉的觀念蕩然無存，原本良善的性格出現了轉變，取而代之的是驕矜的態度和殘忍冷酷的感情，蔑視眾神的傲慢也如同藤蔓一般的滋生與蔓延。換言之，世人的心中崇尚金錢至上主義，金錢的能力勝過世間萬物。只有旺盛的野心才能設法讓自己嶄露頭角，就算欺騙他人也不覺得有所愧疚。友情以得失來衡量，甚至連敵意也能拿來利用，比起才學見識的內涵，反而較看重外表的亮麗。
但是這些世俗之惡就像是傳染病一般不斷地向外擴散，最後就連國家本身也跟著出現巨大的變化。羅馬的勢力與聲威正是立基在正確、良善的個性上，如今卻只剩下讓人無法忍受的殘酷。
真正的勇者會朝著道路的方向，正直地勇往直前；而怠惰之輩就算是訴諸欺瞞誘騙的方式，也不會感到有愧於心。
最後偏偏都是勝之不武的勝利者們不斷地擴張勢力，在羅馬市民之間反覆上演著相互殘殺的殘酷戲碼。不僅如此，蘇拉還以奢侈的獎賞寵溺他所率領的亞洲遠征軍，只要士兵們願意對自己竭盡忠誠，就算是捨棄「祖宗成法」也無須忌憚。
頹廢的羅馬人，居然已經無法以正確的方式，去摘取勝利的果實了。
歌頌富裕，就連名譽與權勢也是跟隨著富裕而得來。過往重視的美德逐漸式微，貧窮被視為可恥之事，清廉高潔也只會招來他人的訕笑與嫌棄。
最後，以農作物的收入為報酬，始終忍受著貧困的年輕人們，望著五花八門由蘇拉給予的恩賜而目眩神迷，比起汗水淋漓的勞苦，都會中無所事事的生活型態反而更吸引人。
事實上，則是為了提高自己的功績與聲望，儲備勢力。與之對抗的貴族門閥派系，表面上高喊將為了元老院而全力以赴，實際上的目的卻是擴張自身的勢力。
父親交代，必須保持溫和敦厚，若是經過深思熟慮後所做下的決定，就必須克服一切難關，堅毅地徹底執行。不得抱持任何有關榮耀等空洞的虛榮心態。勤於勞動，並保持耐心和毅力。為了公眾利益而前來進諫的人們，務必虛心受教、洗耳恭聽。對於每個人，應該公平分配給他們應得的利益。藉由親身經驗，學習體會何時該繃緊神經，何時該放鬆身心。對於少年的戀愛之情應當加以捨棄。（《沉思錄》）
皇帝權力的背後，軍事實力才是最為強大的支柱。
「所謂最好的方法，完全是神的旨意，因為人類就是要將神的命令付諸實行。」
這也正是讓蘇勒德斯金幣的高純度足以持續閃耀的原因之一。使用S作為美金的貨幣記號，展現出美國對於本國貨幣的期望——能夠效法。
「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」
「不可試探主你的神。」
November 4, 2021
这册看的时间太久，后半部分印象更深刻。
恕我后知，罗马帝国的衰落与汉帝国几乎同步，朝堂上外戚武官自行废立，皇帝任人摆布，帝国内军阀割据自立为王，边境蛮族入侵混战拉锯……战争成为时代的主题，而一股新宗教势力也在民间暗流涌动。持续几百年的混乱彻底葬送帝国，大乱之后是一个全新的世界。西罗马帝国成为异族的家园，东罗马帝国被基督教统治，古典罗马已经消失。
分析罗马帝国衰落原因时，作者最后引用一种说法，“帝国漫长的衰落期，是两种秩序的拉锯，是延续古典秩序和创建新秩序之争”。这一点恰好与讲谈社《中国的历史》系列中对汉末至南北朝动荡的评价对照上：“这四百年的动荡诞生出崭新的秩序，历史在拉锯中震荡前进，主线却是明确的”。这又是一种奇妙的巧合，或者不是巧合？
看到有些读者评价不高，认为过于简略。那能怎么办呢？一册书讲一千年历史，至少对于我，恰好足够了。
恕我后知，罗马帝国的衰落与汉帝国几乎同步，朝堂上外戚武官自行废立，皇帝任人摆布，帝国内军阀割据自立为王，边境蛮族入侵混战拉锯……战争成为时代的主题，而一股新宗教势力也在民间暗流涌动。持续几百年的混乱彻底葬送帝国，大乱之后是一个全新的世界。西罗马帝国成为异族的家园，东罗马帝国被基督教统治，古典罗马已经消失。
分析罗马帝国衰落原因时，作者最后引用一种说法，“帝国漫长的衰落期，是两种秩序的拉锯，是延续古典秩序和创建新秩序之争”。这一点恰好与讲谈社《中国的历史》系列中对汉末至南北朝动荡的评价对照上：“这四百年的动荡诞生出崭新的秩序，历史在拉锯中震荡前进，主线却是明确的”。这又是一种奇妙的巧合，或者不是巧合？
看到有些读者评价不高，认为过于简略。那能怎么办呢？一册书讲一千年历史，至少对于我，恰好足够了。
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