جميل بثينة

by عباس محمود العقاد

كتب عباس العقاد هذه الرسالة عن جميل بن معمر الذي شهر بقينة بحبه حتى اشتهر بها فسمي جميل بثينة، وكان في زمانه إمام العشاق العذريين غير مدافع، وأستاذ المدرسة الغزلية التي تجري على طريقته في النسيب والتشبيب، وهي مدرسة الشعراء المحبين الموكلين بمحبوبة واحدة، ينظمون الشعر فيها ولا ينظمونه في غيرها، وقلما يطرقون بابا من النظم غير باب النسيب.

Genres: Nonfiction

144 pages, Paperback

First published January 1, 1944

About the author

ولد العقاد في أسوان في 29 شوال 1306 هـ - 28 يونيو 1889 وتخرج من المدرسة الإبتدائية سنة 1903. أسس بالتعاون مع إبراهيم المازني وعبد الرحمن شكري "مدرسة الديوان"، وكانت هذه المدرسة من أنصار التجديد في الشعر والخروج به عن القالب التقليدي العتيق. عمل العقاد بمصنع للحرير في مدينة دمياط، وعمل بالسكك الحديدية لأنه لم ينل من التعليم حظا وافرا حيث حصل على الشهادة الإبتدائية فقط، لكنه في الوقت نفسه كان مولعا بالقراءة في مختلف المجالات، وقد أنفق معظم نقوده على شراء الكتب.

التحق بعمل كتابي بمحافظة قنا، ثم نقل إلى محافظة الشرقية مل العقاد العمل الروتيني، فعمل بمصلحة البرق، ولكنه لم يعمر فيها كسابقتها، فاتجه إلى العمل بالصحافة مستعينا بثقافته وسعة إطلاعه، فاشترك مع محمد فريد وجدي في إصدار صحيفة الدستور، وكان إصدار هذه الصحيفة فرصة لكي يتعرف العقاد بسعد زغلول ويؤمن بمبادئه. وتوقفت الصحيفة بعد فترة، وهو ماجعل العقاد يبحث عن عمل يقتات منه، فاضطرإلى إعطاء بعض الدروس ليحصل على قوت يومه.

لم يتوقف إنتاجه الأدبي أبدا، رغم ما مر به من ظروف قاسية؛ حيث كان يكتب المقالات ويرسلها إلى مجلة فصول، كما كان يترجم لها بعض الموضوعات. منحه الرئيس المصري جمال عبد الناصر جائزة الدولة التقديرية في الآداب غير أنه رفض تسلمها، كما رفض الدكتوراة الفخرية من جامعة القاهرة. اشتهر بمعاركه الفكرية مع الدكتور زكي مبارك والأديب الفذ مصطفى صادق الرافعي والدكتور العراقي مصطفى جواد والدكتورة عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ.

Reviews

[Mohamed · Rating 4 out of 5]

تحليل العقاد لشخصية جميل و الظروف الاجتماعية والسياسية وصحة نسبة بعض شعر جميل له راااااااائع

الشكر موصول لمبادرة ضوء والقائمين عليها للتسجيل الصوتي الرائع للكتاب
https://www.youtube.com/watch?v=6rcR1...

مقتطفات من أجمل أشعاره
أفي الناس أمثالي أحبوا فحالهم كحالي ..أم أحببت من بينهم وحدي
وهل هكذا يلقى المحبون مثل ما ..لقيت بها ام لم يجد أحد وجدي




russian image upload




[image error]


web photo hosting



upload images no register mobile

[Nada Majdy · Rating 4 out of 5]

ثالث كتاب في #تحدي_البوكتيوبرز_العرب٣
دراسة عن قصة حب جميل وبثينة وأشعاره
الشاعر هو جميل بن عبد الله من بني عذرة وهم قبيلة عرف عنهم الغزل المحترم البعيد عن الوصف والشهوة.. ولذلك سمو الغزل العذري نسبةً لبني عذرة.
العقاد كعادته يحلل الشخصية والاحداث بناءً على تصوره للعصر والبيئة التي عاش فيها الشاعر لينفذ الى طريقة تفكيره واسبابه
ايضا جزء كبير من الكتاب كان مقارنة بين جمل وعمر بن ابي ربيعة حيث ان الاول لم يحب ولم ينظم الغزل الا لبثينة واليها نُسب وبها اشتهر اما الثاني فكان يتغزل في اي حسناءٍ يراها حتى اتذكر انني قرأت انه كان يغازل النساء في الحج ههههههه
على اية حال إذا لم تكن مغرم بشعر النسيب والغزل، غالبا لن تحب ان تقرأ هكذا كتاب
اترككم مع بيت شعر لجميل:
أقلّبُ طرفي في السماءِ، لعله يوافقُ طَرفي طَرفَكُمْ حين يَنظر

[Inas · Rating 5 out of 5]

كنت مش عايزاه يخلص ❤️

[أســامة معوض · Rating 5 out of 5]

قدر يطلع أجمل ما في القصة..

[Rawan AbuAlia · Rating 4 out of 5]

٣.٥

[Omar Elsafty · Rating 3 out of 5]

القراءة الأولي للعقاد ، يرتدي العقاد ثوب المحلل النفسي ،ويبين
كيف كان عصر الشاعر ثم يعرف بالشاعر ومحبوبته
ثم يقارن بين شعر جميل وشعر عمر بن أبي ربيعه ،في ذلك الكتاب
الصغير تعرض العقاد لكل شئ ولم يترك شاردة ولا واردة إلا أحصاها
.وترجمته للشعر كانت رائعة ،لن تكون القراءة للعقاد

[Ha · Rating 5 out of 5]

إِلى اللَهِ أَشكو لا إِلى الناسِ حُبَّها
وَلا بُدَّ مِن شَكوى حَبيبٍ يُرَوَّعُ
أَلا تَتَّقينَ اللَهَ فيمَن قَتَلتِهِ
فَأَمسى إِلَيكُم خاشِعاً يَتَضَرَّعُ
فَإِن يَكُ جُثماني بِأَرض سِواكُمُ
فَإِنَّ فُؤادي عِندكِ الدَهرَ أَجمَعُ
إِذا قُلتُ هَذا حينَ أَسلو وَأَجتَري
عَلى هَجرِها ظَلَّت لَها النَفسُ تَشفَعُ
أَلا تَتَّقينَ اللَهَ في قَتلِ عاشِقٍ
لَهُ كَبِدٌ حَرّى عَلَيكِ تَقَطَّعُ
غَريبٌ مَشوقٌ مولَعٌ بِاِدِّكارِكُم
وَكُلُّ غَريبِ الدارِ بِالشَوقِ مولَعُ
فَأَصبَحتُ مِمّا أَحدَثَ الدَهرُ موجِعاً
وَكُنتُ لِرَيبِ الدَهرِ لا أَتَخَشَّعُ
فَيا رَبِّ حَبِّبني إِلَيها وَأَعطِني
المَوَدَّةَ مِنها أَنتَ تُعطي وَتَمنَعُ
وَإِلّا فَصَبِّرني وَإِن كُنتُ كارِهاً
فَإِنّي بِها يا ذا المَعارِجِ مولَعُ
وَإِن رمتُ نَفسي كَيفَ آتي لِصَرمِها
وَرمتُ صدوداً ظَلَّتِ العَينُ تَدمَعُ
جَزِعتُ حِذارَ البَينِ يَومَ تَحَمَّلوا
وَمَن كانَ مِثلي يا بُثَينَةُ يَجزَعُ
تَمَتَّعتُ مِنها يَومَ بانوا بِنَظرَةٍ
وَهَل عاشِقٌ مِن نَظرَةٍ يَتَمَتَّعُ؟
كَفى حَزَناً لِلمَرءِ ما عاشَ أَنَّهُ
بِبَينِ حَبيبٍ لا يَزالُ يُرَوَّعُ
فَوا حَزَناً لَو يَنفَعُ الحزنُ أَهلَهُ
وَواجَزَعاً لَو كانَ لِلنَفسِ مَجزَعُ
فَأَيُّ فُؤادٍ لا يَذوبُ لِما أَرى؟
وَأَيُّ عُيونٍ لا تَجودُ فَتَدمَعُ؟


#جميل_بثينة رسالة كتبها #العقاد رحمه الله عن إمام الغزل العذري في زمانه، جميل بثينة، وحلل فيه العقاد بعض قصائده وتحدث عن شخصيته والاوضاع الاجتماعية والسياسية في عهده، وقارن بينه وبين الشعراء المعاصرين له وتحدث عن ابرز طلابه "كثير عزة"، أعجبني الكتاب لدرجة لم أرغب في إنهائه 🤩🤩

[Ahmed Omar · Rating 4 out of 5]

العقاد ناقد متقن وقارئ متذوق للشعر، أول قراءة للعقاد وهي كفيله بالحث على المزيد من البحث في اراءه في شعر العرب. أما جميل فيالجميل ، يضيق البيان عن وصف حاله، هو عندي أصدق العذريين بعد قيس، وأجودهم شعرا ولا منازع. وددت لو قرأت ديوانه أو سمعته كاملا، فاللهم ارحمه وتجاوز عنه

[صهيب · Rating 3 out of 5]

[Ahmed Hamed · Rating 4 out of 5]

أقدر أقول بكل صدق .....أن الكتاب ده غير نظرتى تماما عن الغزل
وطبعا العبقرية كلها تكمن فى جمال كتابة العقاد ...

[آلاء السويعي · Rating 4 out of 5]

الكتاب عبارة عن ترجمة لحياة واحد من اهم شعراء الغزل في العصر الأموي... وطبعا مش محتاجة اوصف اسلوب العقاد ولغته ❤

[Rasha | رشا · Rating 5 out of 5]

رحم الله العقاد وأدخله الجنة، لا يمكنك إلا أن تقع في حب جميل وبثينة عندما يكتب عنهما العقاد لأنه يخرجمها من الورق ويجسدهما لحتى تكاد تراهما يتحركان ويتحدثان، وهو ينجح في جعلك تتعاطف معهما وتحزن لنهايتهما بعرضها لا كأشعار جامدة لشاعر عاش قبل 1400 سنة بل لإنسان بكل حالاته بخيره عيوبه

قرأت هذا الكتاب كجزء من مشاركتي في #سبعة_كتب_في_سبعة_أيام على تويتر

[Asma · Rating 4 out of 5]

قرأتهُ بحثًا عن لذة قراءة الغزل العذريّ، فآنسني

[Gamal]

خطوط عريضة من كتاب
جميل بثينة
للاستاذ/عباس محمود العقاد

(1)

العشق ملك قاهر .. أحكامه جائرة .. يملك الأبدان والأرواح .. قوة خفية .. فناء .. حسرة .. لقاء .. فراق .. عز .. ذل .. غير مردود بالإرادة .
اشفقت بعض النساء على مجنون ليلى . قلن له .. أما آن لك أن تصرف عنك هوي ليلى .. ليرد إليك عقلك .. فإنها امرأة من النساء وفينا عنها كفاية . فقال .. لو ملكت لفعلت .. ولكني مغلوب .
وللحب ايات تبين للفتي شحوب وتبري من يديه الاشاجع

(2)

حفل الأدب العربي في قرنه الأول الهجري بشيوع لون من الشعر وكثير من الشعراء .. جسدوا بشعرهم وتجاربهم المروية معني العشق والفناء فى المحبوبة فناء تغلفه العفة والطهارة .
فالشاعر يعشق امرأة قد تكون ابنة عمه أو من قبيلته أو من قبيلة أخري تجاوره . ينمو الحب .. يصبح قصة تروى .. يحال بينه وبين من أحب. فالمجتمع يرى العشق عار وإن تناقل أشعاره . يعاني العاشق الحرمان ويمنع عليه الاقتراب .. تزداد لوعته وتعلقه .. فيعصر قلبه شعرا ملأ علبنا الدنيا ..فكان تجسيدا لشعر الغزل العذري فى الادب العربي.

(3)

تشابكت قصص العشاق العرب .. اضطربت الأخبار واختلطت .. لأنهم تقريبا عاشوا فى زمن واحد ومنهم من تقابل مع صاحبه وانشدوا اشعارهم بعضهم لبعض .. مما دفع بعض التقاد إلى الشك في صحتها كلها او الشك فى بعضها .
يأتي كتاب جميل بثينة للأستاذ العقاد محاولة منه لاثبات ذلك النوع من الشعر والتأصيل له معتمدا على ما امتلكه من معارف ومناهج حديثة وخاصة علم النفس والاجتماع .

(4)

يرى الاستاذ العقاد ان ثمة عوامل كثبرة أدت إلى ظهور هذا اللون الشعري.. شعر الغزل بنوعيه الحضري والبدوى .
فهو ردة فعل لما اصاب المجتمع الحجازي من تغير فى النصف الثانى من القرن الأول الهجري .فالحجاز ارض الدعوة الاسلامبة الاولى . فاهل الحجاز اكثر الناس تاثرا بالدين الجديد وما يدعو اليه من شرف وعفة . كما فرض هذا الدين الكثير من القواعد والمحرمات بين الرجل والمرأة التى اصبحت حمايتها من شرف الرجل بل وشرف القبيلة كلها فكلاهما مطلوب منه صيانها .
كما كان لغني سكان الحجاز اثر كبير فى حياة الترف ورغد العيش الذي نتج عنهما فراع وخاصة بعد العزلة السياسية التى اصابت اهل الحجاز بانتقال مركز الخلافة الى الشام .
عفة فى دين وغني وثراء وفراغ وقيود اجتماعية فرضها الدين على علاقة الرجل بالمرأة. فكان شعر الغزل التي احتلت فيه المرأة مكانة كبري .

(5)

جميل بثينة من بني عذري احدي القبائل اليمنية التى سكنت شمال شبه الجزيرة العربية.. والتى اشتهرت بهذا اللون من العشق والغزل .
قيل لاعرابي من بني عذرى .. مابال قلوبكم كانها قلوب الطير تنماث_ تذوب_ كم ينماث الملح فى الماء ؟! ألا تجلدون .فقال الأعرابي ...اننا ننظر إلى محاجر أعين لا تنظرون اليها .
كان جميل غني بغنى اببه.. مستغنيتا عن العمل والكسب .. يجد فى ابيه الحماية .. صعب المراس .. عنيد فى خيلاء .. وسيما .. طويل القامة .. منظور اليه فى بزته وعزة قومه .. فيه ضعف فى الخلق والعقل .. يقعد عن عظاءم الامور .. غير قادر على كبح جماح نفسه اذا بدأت غواية الهوى .

(6)

بثينة ... حسنها بدوي .. لم يثقلها ترف الحاضرو .. لم يعرقها شظف العيش .. رشيقة معتدلة .. سامقة القوام .. مستحبة الملامح لمن يراها
(7)

عشق جميل بثينة عشقا سلبت معة ارادته .. فهو عاجز عن دفع هذا العشق .. يرد على ابيه عندما لامه على عشه لبثينة وهى امراة متزوجة ..قال .. هل رايت قبلي احدا قدر على ان يدفع قلبه هواه .
هي السحر الا ان السحر رقية** واني لا الفى لها الدهر راقيا
عشق طاهر يحلق فى سماء الروح لا تدنسه علائق الشهوة والجسد
الا قاتل الله الهوى كيف قادني*** كما قيد مغلول اليدين اسبر
وما ذكرتك النفس يا بثين مرة***من الدهر الا كادت النفس تتلف
لعمرك لا ينفك حبك فاعلمي***جوى لازمني مادامت العين تطرف

[Esraa Jad · Rating 4 out of 5]

مراجعة كتاب
#جميل_بثينة
#العقاد

الكتاب صغير حجما لكنه عظيم لعظمة صاحبه العقاد ، يفاجئنى العقاد فى تناوله لحياة جميل وبثينة ، فهو لا يسرد الأخبار فقط ، لكنه يحلل شخصية كل منهم تحليلا نفسيا دقيقا وعلميا وكأنه دكتور فى علم النفس ، من خلال أبيات جميل يدخل العقاد إلى أعماق نفسه كاشفا عما تحتويه من حب و شوق و شجاعه ظاهرية وجبن و كره و أنفه ، لا يضع جميل فى هيئة غير الهيئة البشرية المليئة بالتناقضات فتارة يحب وتارة يكره تارة يقدم وتارة يحجم .
عرفت معلومات لا بأس بها عن جميل وإن كانت غير كفاية لكنها كبداية مقبولة
قارن العقاد بين شعر جميل فى الغزل وبين غيره ممن اشتهروا بالغزل كعمرو بن أبى ربيعه و المجنون وقيس وغيرهم .
حلل أيضا العقاد شخصية زوج بثينة ووالدها واعطى مبررا لاستمرار حب بثينة وجميل حتى بعد زواجهما
المبدع فى الكتاب اننى اتسآءل سؤالا معينا ثم بعد صفحات أجد الإجابة على هذا السؤال وكأن العقاد يقرأ ما يدور بدماغى بل إن الإجابة تكون قريبة لما حاولت به تبرير هذا التصرف او ذاك
العيوب : هو قلة الاخبار عن حياة جميل وبثينة فقط أعطى نبذة بسيطة عن حياتهم ثم بدأ فى تحليل شخصياتهم فكنت اتمنى أن يعطينى معلومات أكثر عنهم

التقييم العام : أربع نجوم

[أحمد لطفي · Rating 4 out of 5]

تعليقي على بحث أستاذنا العقاد سيكون مُقلّلًا له، فهو من الموسوعيين الذين لا يُضاهوا، وبمحاولته لتحليل نفس جميل كان جميل!
أي محاولةٍ عندي في إحياء التراث العربي المكتوب منه بالشرح أو الخبري منه بإعادة الصياغة، هي محاولات تدخل قلبي قبل عقلي، فأنا أحب الهوية في الكتابةِ كلّها
--
أحاول مذ بداية العام الماضي الوقوف على علاقةِ الجنسين في الجاهلية وبداية الإسلام، بتتبع النصوص الواردة، إلّا أنّي أرى عجبًا يؤكد لي قصور فهمي، وهذا الكتاب يُزيد من عجبي، ومتى سيأتي الفهم يا تُرى؟!

[Abrar Alarjan · Rating 3 out of 5]

لا أجد أن العقاد تحليله أفضل من الدكتور زكي مبارك او الآخر شوقي ضيف ،فالفرق كبير بأن تقرأ لناقد وكاتب وقارئ في آن واحد وأن تقرأ لناقد متخصص في الأدب !
نعم وجدتُ الكثير من الحياد خاصة فما إذا كان عذريا ام لا والروايات مختلفة فهو ليس كذلك

أم روايته فأنا لستُ بمهتمه بهذا الجانب
على العموم كان الكتاب خفيف جدًا ورائع

[أسماء مصطفى · Rating 5 out of 5]

أولا قراءة الأستاذ العقاد و تعليقه على حالة جميل كانت أبلغ ترجمة ممكنة
جميل شاعر عذب ، سهل و بليغ
من أجمل اللي قرأت لهم في النسيب و حقيقي له من اسمه نصيب :D
نادرا ما بعملها بس الكتاب ده highly recommended

[محمد جبر · Rating 3 out of 5]

ما رأيت كترجمة العقاد وتحليلاته وقوة ملكته

[Kholoud · Rating 3 out of 5]

ثلاث نجوم ونصف

[Tahani Sleim · Rating 2 out of 5]

لم أحبه كثيرًا لأني شعرت بحالة عداء بين العقاد وبين جميل، قد أكون مخطئة لكنني لم أستمتع به.

[ياسمين السيد غريب · Rating 3 out of 5]

اسم الكتاب: جَمِيْل بُثَيْنَة.
اسم المؤلِّف: عَبَّاس مَحْمُوْد العَقَّاد.
دار النشر: مكتبة الأسرة - الهيئة المصريَّة العَامَّة للكتاب.
عدد الصَفَحَات: ١٤٤ صفحة.
........................................

تساءلتُ بيني وبين نفسي قبل أن أتناول قلمي وأشرع في تدوين هذه المراجعة، هل يُمكنني حقًا أن أكتب مراجعة للعقَّاد؟
وكان الجواب المتبادر إلى ذهني منجزًا ومقنعًا، لِمَ لا؟ إنَّ المتعة تكمن أحيانًا في التجربة المجرَّدة، وإنَّ التعلُّمَ ثمرةٌ يقينيَّة لها.

قال لي مُعلِّمي وصديقي - الذي أعتزُّ جدًا برأيه ونُصحه - حينما أعربت له عمَّا يدور بعقلي وما ينتابني من خوفٍ من خوض تلك التجربة - ببساطة لأنَّ ذلك العقَّاد وهذه أنا -: حذار أن تُخيفك الأسماء الكبيرة، لا تظنِّي أن هؤلاء الأشخاص أكبر من إبداء الرأي فيهم، بل والاستدراك عليهم إن أخطؤوا، فإنَّكِ إن شرعتِ في مراجعتك خائفةً تجاوزتِ أو قصَّرتِ، وهذا منافٍ لفكرة المراجعة من الأساس، وإنَّما لهم عليكِ الإنصاف ما استطعت وحفظ المقام، فهذا أحفظ لهم وأدعى للثناء عليك.

وعليه، أزمعنا أن نقول كلمةً في (جَمِيل بُثَينة)، كَلِمَةٌ هي كلمتنا أوَّلًا وأخيرًا، نحسب أنَّها على الطريق، فإن كان من إصابة فالحمد لله على توفيقه، وإن كان من زلل فأنعم وأكرم بخطأ يصوِّب مسارنا المقبل بإذن الله، وكلّنا تلامذة - كبيرنا وصغيرنا - حتَّى نلقى الله.

«عَرْضُ الكِتَاب»
في عددٍ بسيطٍ من الصفحاتِ -أربع وأربعين بعد المئة - صحبنا العقَّادُ في جولةٍ قصيرة مرَّ فيها بحياة أحد أهم شُعراء النسيب في عصره، جَمِيل بن معمر، الذي كلف بصاحبته حتَّى صارت نسبته إليها أكثر شيوعًا من نسبته إلى أبيه، جَمِيْلُ بُثَيْنَة، فتحدَّث عن حُبِّهِ لصاحبتهِ، وعن فحولةِ شعره وصدقه، مع مقارنة بينه وبين صنوه في النسيب «عمر بن أبي ربيعة» وتلميذه النجيب «كُثَير عَزَّة».
وأوضح الاختلاف الكبير بين جميل وابن أبي ربيعة رُغم أنهما أبناء مدرسةٍ واحدة.

حدَّثَنَا أيضًا عن أنواع الغزلِ، وأحسنه في رأي النُقاد، وأوضح اعتراضه عليه وحُجَّة اعتراضه.
وقد راقني حقيقةً وأقنعني استدراك العقَّاد على النقَّاد.

وفي بابٍ كامل، أفاضَ العقَّادُ في ذكر صفات جميل، ومكانته وسط قومه، وعلوّ شأنه، وأنَفَته ورفعته، وحدَّثنا كذلك عن بُثَيْنَة؛ مكانتها وسيرتها.

وأَخَذَ العقَّادُ في أبواب تَلَت يجيب تساؤل النُقَّاد عن أفحل شُعراء النسيب، جميل أم ابن أبي ربيعة؟

ثم ذكر لنا في نهاية رسالته بعض أخبار جميل وما رُوي عنه من روايات قد تكون صادقة كما يمكن أن تكون كاذبة، لكنَّها أخباره التي وردت على ألسنة الرواة.

«اللغة»
على غير العادة، وعلى خِلاف توقُّعي، جاءت لُغة العقَّاد مفهومة بالنسبة لي، وكنتُ حاولتُ قبلًا أن أقرأ له فتراجعت؛ لصعوبة فَهم لُغته وثِقلها.
تحدَّث - رَحِمَهُ الله - هُنا بأسلوب جيِّد وسَلِس بعض الشيء، وهذا ما دفعني لتكملة رسالته، وإن كنت قد توقفت عند بعض الكلمات والمعاني، لا لصعوبة لغة الكتاب بل لتواضع حصيلتي اللُغَويَّة.
جاءت عباراته جميلةً، سهلة، وبليغة. فكانت كتاباته في كثير من المواطن صالحة للاقتباس.

«السرد»
سردُ الأحداثِ وتسلسلها وترتيب الأبواب كان مُوفَّقًا جدًا، الأحداث مترابطة، وكل مناسبةٍ تستدعي أخباره التاريخيّة التي ربما قد كُرِّرت في بابٍ آخر بَيْدَ أنها كانت في موضعها في البابين.

«الشَّوَاهِد»
استشهد العقَّادُ في جُلِّ ما ذكره بمرويَّاتٍ أوردتها كتب تاريخيَّة مشهورة ككتاب الأغاني، على أنَّ الكثير ممَّا استشهد به العقَّاد على ما تحدَّث عنه من شِعر جميل نفسه.
وقد عَلَّل بعض الآراء ودلَّل عليها ببعض الأخبار التي رُويت عن شُعراء هذا العصر.

«الجَانِبُ النَّفْسِيّ»
أولى العقَّادُ الجانب النفسيّ اهتمامًا كبيرًا، حتى أنه حَلَّل فُحولة وشِدَّة وشجاعة جميل نفسيًّا في أحد أبواب الكتاب تحليلًا منطقيًّا جدًا، ودلَّل على تحليله هذا بسيرة جميل ومكانته وسط قومه.

«مَآخِذُ العَقَّاد عَلَى الشَّاعِر»
أَخَذَ العقَّادُ على جميل بعض الأمور اللغوية والبلاغية، والتي أوقفتني حينًا شاعرةً بتناقضٍ شديد!

فمن مآخذهِ على جميل مثًلا تعثُّره في «الالتفات» كلما أطال جميل في قصيدته، فقال أنَّه يلتفت من المخاطب إلى الغائب إلى المتكلم.
وقد تساءلت أنا: ما المُشكلة في ذلك إذا كان الالتفاتُ بابًا من البلاغة؟

ثم أخذ عليه بعض الأخطاء النحويَّة، وحَمَلَني هذا على التساؤل بخصوص رأي العقاد، قال لي أحد الأساتذة أنَّ العقَّاد أصاب في ذلك، بَيْدَ أنَّه يُبالغ بعض الشيء، مُذَكِّرًا بالقاعدة التي تنصُّ أنَّ الضرورة الشعرية لا تسمح للشاعر بالخروج عن القاعدة النحوية.

«مَا أَحَبَّهُ العَقَّاد فِي شِعْرِ جَمِيْل»
كما تحدَّث العقَّادُ عن مآخذه، تحدَّث أيضًا عن قوّته الفنيّة والإبداعيَّة، واقتداره الذي عزَّ نظيره، وصدق العقَّادُ في قولهِ، فهذا جميل الذي قال:

ولرُبَّ عارضةٍ علينا وصلها
بالجدِّ تخلطه بقولِ الهازلِ

فأجبتها بالرفقِ بعد تَسَتُّرٍ
حُبِّي بُثَينة عن وصالك شاغلي

لو أن في قلبي كقدر قلامةٍ
فضلًا وصلتك أو أتتك رسائلي

ويقُلنَ إنَّك قد رضيت بباطلٍ
منها فهل لك في اعتزال الباطلِ

ولباطلٌ ممن أحب حديثه
أشهى إليَّ من البغيض الباذل.

«مآخذي على العقَّاد»
ممَّا آخذه على العقَّاد ادِّعاءه أنَّ شعر الجاهليين فطريُّ ناقص الإتقان، وأنَّ الشِّعْرَ العباسيَّ أفضل من الشعر الأمويّ، بل والجاهليّ والمعلقات..
ولا أعلم حقيقةً، كيف يُقارن هذا بذاك؟
وكيف يُفضّل الشعر العباسيّ على الجاهليّ؟
إذ كيف تكون مياه القناة أصفى من مياه النهر؟

- يَاسَمِيْن السَّيِّد غَرِيب.

[Manar · Rating 4 out of 5]

هو جميل بن عبد الله بن معمر بن بني عذرة أو يمكن الاختصار عند "إمام المحبين" كما قيل عنه على لسان نُصيب "ذلك إمام المحبين، و هل هدى الله عز و جل لما ترى إلا جميل ؟!" أو لربما قلنا مجنون بثينة ! و كقول أبيه " ما أعرف أخيب منك سهمًا ولا أضيع منك عُمرًا !" و كلهم يصبون في مصب واحد هو "جميل بثينة " ..
علاقته بها كانت لا تخلو من التناقضات إذ هي تناقضات بين أي عاشقين و لكن هناك بعض دلو الأشخاص الذين ينقصون من رونقها و من عُرف حياتهم الاجتماعية أو كما ذكر العقاد فيها .. و كما قيل" و قد أجملنا الإشارة إلى هذه الأسباب و تك الأسباب، فخلص لنا منها أن جميل و بثينة عاشقان طبيعيان ، و أن ما جرى بينهما و رُوي عنهما لا يناقض ما يكون و لا ما كان و لن يوجد على غير ما وصفا، حيث وُجدا في تلك البيئة و في ذلك الزمان" .
العقاد أبدع كعادته في رصن العبارات و الأسلوب الجميل و قد جاء الحديث موازيًا و إن لم يكن مطابقًا للواقع في عصر المُخضرم جميل و في عقده المقارنات بينه و بين اقرانه و تلاميذه، كان الكتاب مختصرًا و لكن مُلِم بكل القصة تقريبًا و لطيف جدًا لكونه بداية العودة ..

[خَـــالِــدٌ المُقَـــــــدِم · Rating 4 out of 5]

ابدع العقاد في إعادة بناء شخصيات الكتاب ليس من خلال نصوصهم فقط بل عمد إلي بيئتهم ودرسها وفهمها واستنبط منها وأدرك تآثير العادات وحكمها الشديد، بل لم يكتفي بذلك ولأنه أديب محب فقط استطاع أن يدرك ما وراء النصوص وما تخفيه والحافز الذي أججها لكي تخرج بهذه الصورة.
"فإذا قرأنا شعره وحوادث غرامه فهمناه، وإذا فهمناه سَهُل علينا أن نعود إلى ما قاله وما قيل فيه، فنعرف منه الزيف والصحيح، ولو على سبيل الترجيح"
فبعد أن أقر لنفسه منهجيه يسير عليها شرع في دراسه عصر جميل وما به من تغيرات سياسية واجتماعية
والعقاد يتلبس عمه اهل الاجتماع ليفسر ماهية عصر جميل فيقسمه لقسمين أهل حضر وأهل باية ويجعل ممثل الحضر عمر بن ابي ربيعة و اسهب في التناظر بينهم وما جمعهم من خصال
الجميل ليس فقط في حب جميل لبثينة رغم زواجها ، لكن ايضا منهجية العقاد في استنباط وازالة ما يظن أنه مستحيل حدوثه فيثبته بمنطقية تذهل العقل

[Omnia Atef · Rating 4 out of 5]

كالعادة عبقرية العقاد تبهر. الرواية عن مناقشة لإثبات حقيقة حب جميل و بثينة والرد على من ينفى وجودها و أيضا دراسة في أنواع الغزل و ربطه بعصره لكن ان اردت ان تحب الرواية يجب أن يجتمع لديك حب الشعر لاحتوائها على عدد لا بأس بيه من ابيات الشعر واستخدامها كدليل على صحة إثباته للرواية و قيمة جميل كشاعر في القرن الأول بين اقرانه من الشعراء و أيضا يوجد مقارنة بينه و بين شعر ابي ربيعة. اهم نصيحة عن قراءة العقاد يجب التركيز التام بلا اي مشتات لانه يحتوي على تحليلات لكل جزء و رأى داخل الكتاب

[Bahaa Hijazi · Rating 3 out of 5]

كتاب لطيف ، يصلح للقراءة في المواصلات بامتياز، عيبه الوحيد ان العقاد اطال في فصل ما بعد وصف غزل جميل في اخذ الامثال من شعراء اخريين، اطال حد ان القارئ قد يضطر لاجتياز الصفحة او اعادتها عدة مرات، و لكن غير ذلك كتاب مقبول.

[John Yafi · Rating 3 out of 5]

كتاب مخيط بصيمل. نص الكتاب كان مرتب و واضح.

[Ahmed Yousri ataweyya · Rating 5 out of 5]

فيلسوف رائع هذا الرجل وقادر على تحويل اى قصة لقضية فلسفية عميقة

[Mohamed · Rating 4 out of 5]

كتاب رائع..به من أخبار جميل وبثينة وكثير عزة وعمر ابن أبي ربيعة

[السَّيِّد بنُ سَالِمْ · Rating 4 out of 5]

أنزل جميل بثينة من علياء العذريين إلى واقعية المحبين العاشقين، ومن جمال قوله أنه أبرز الشاعر من خلال معالجته معالجة نفسية، وظراية بخلجات النفس.