What do you think?
Rate this book
أولاد الغيتو #2
أولاد الغيتو ٢: نجمة البحر
بعد «أولاد الغيتو - اسمي آدم» (2016 ـ الآداب) التي تابعت حكاية آدم دنون، المهاجر الفلسطيني إلى نيويورك الذي يروي عن طفولته التي قضاها في مدينة اللد التي احتلّت عام 1948 وطُرد أغلبية أهلها وسكانها الأصليين، هذا هو الجزء الثان يمن الرواية تحت عنوان «أولاد الغيتو 2: نجمة البحر» يواصل خوري حكاية الغيتو الفلسطيني المحاصَر بالأسلاك الشائكة والبطش والدم والقتل.
* موقع الأخبار
مقطع من الرواية:
ستيلّا مارس، أو نجمة البحر، هي شرفة الله المُطلّة على الحمامة التي تسبح في الماء، ونسمّيها حيفا.
على هذه الشرفة، حيث تأخذنا تلّة النبي الياس إلى الأعجوبة، اكتشف بطل هذه الحكاية وراويها آدم دنّون، وجوهه المتعددة، وتصالح مع أسمائه، ونسج حكايته. هنا ذاق طعم القبلة الأولى، وهنا تعرّف إلى متع الحب وآلامه. هنا أقسم على الإخلاص للفتاة التي أحب، وهنا تعلّم أبجدية الخيانة كي يمحو جروح قلبه بجروح جديدة.
حين تعصف به ذاكرة شرفة الله، وهو يحاول أن يرسم صورته بحبر الكلمات، يرى حيفا وهي تسقط في البحر من شاهق الكرمل، وتمدّ جناحَيها كأن الماء صار فضاءها الرحب. تغطس في الماء وتطفو، وتصير ملاذاً لشاب صغير لا ملاذ له سوى شعوره بأن ما يعيشه ليس سوى ظلال لحياة إنسان ما كان إلّا ظلاً لحكاية لا مؤلّف لها.
الآن يأخذه حنين جارف إلى ستيلا مارس حيث كان يجلس وحيداً، ويشعر بأنه غائب ولامرئي، يتوق إلى زمن الغياب، فيلجأ إلى ضمير الغائب كي يكتب غيابه.
هنا، في جبل الكرمل، حيث عبث التاريخ بتواريخ المكان، وُلد آدم الثاني على شرفة منبسطة في الكرمل. كان يملأ وحدته وغربته بالبحر. يغسل عينيه بغروب الأفق، ويغرق في صمت الهواء البحري الذي ينشر على وجهه طعم الملح.
* موقع الأخبار
مقطع من الرواية:
ستيلّا مارس، أو نجمة البحر، هي شرفة الله المُطلّة على الحمامة التي تسبح في الماء، ونسمّيها حيفا.
على هذه الشرفة، حيث تأخذنا تلّة النبي الياس إلى الأعجوبة، اكتشف بطل هذه الحكاية وراويها آدم دنّون، وجوهه المتعددة، وتصالح مع أسمائه، ونسج حكايته. هنا ذاق طعم القبلة الأولى، وهنا تعرّف إلى متع الحب وآلامه. هنا أقسم على الإخلاص للفتاة التي أحب، وهنا تعلّم أبجدية الخيانة كي يمحو جروح قلبه بجروح جديدة.
حين تعصف به ذاكرة شرفة الله، وهو يحاول أن يرسم صورته بحبر الكلمات، يرى حيفا وهي تسقط في البحر من شاهق الكرمل، وتمدّ جناحَيها كأن الماء صار فضاءها الرحب. تغطس في الماء وتطفو، وتصير ملاذاً لشاب صغير لا ملاذ له سوى شعوره بأن ما يعيشه ليس سوى ظلال لحياة إنسان ما كان إلّا ظلاً لحكاية لا مؤلّف لها.
الآن يأخذه حنين جارف إلى ستيلا مارس حيث كان يجلس وحيداً، ويشعر بأنه غائب ولامرئي، يتوق إلى زمن الغياب، فيلجأ إلى ضمير الغائب كي يكتب غيابه.
هنا، في جبل الكرمل، حيث عبث التاريخ بتواريخ المكان، وُلد آدم الثاني على شرفة منبسطة في الكرمل. كان يملأ وحدته وغربته بالبحر. يغسل عينيه بغروب الأفق، ويغرق في صمت الهواء البحري الذي ينشر على وجهه طعم الملح.
478 pages, Unknown Binding
Published December 12, 2018
30 people are currently reading
519 people want to read
About the author
Elias Khoury
25 books368 followersElias Khoury was a Lebanese novelist and public intellectual. His novels and literary criticism have been translated into several languages. In 2000, he won the Prize of Palestine for his book Gate of the Sun, and he won the Al Owais Award for fiction writing in 2007. Khoury has also written three plays and two screenplays.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 32 reviews
June 15, 2019
"أنا لا اكذب ، لكني لا اقول الحقيقه "
February 14, 2019
لن يفهمها ولن يشعر بها سوى من يعرف حيفا والكرمل ووادي النسناس ، رواية تغلغلت في اعماقي وترسخت داخل جسدي ، وستبقى معي كثيراً ، بغض النظر ان الرواية لم تقدم جديداً بخصوص القضية الفلسطينية ، لكني شعرت بحروفها نحوي ، شعرت نفسي آدم الصغير ، آدم صاحب الهوية المزدوجة وكوني اسكن في حيفا انا ايضا املك هذه الازدواجية ، بين فلسطين واسرائيل ، بين لغتين العبرية والعربية ، كبرت ولا زلت اسأل نفسي
من انا ؟؟
لا اعلم .
من انا ؟؟
لا اعلم .
February 9, 2025
In this, the second volume of a trilogy, the narrator, Adam, takes on a third person perspective to tell his story although the fact that he is at once the author and the protagonist. The first volume which not only sets up the conceit—that Elias Khoury came into possession of Adam's writing after his planned death: the beginnings of a novel and his attempt to tell his own story—but but focuses on his early years growing up in the Arab ghetto of the town of Lydda. That novel which is more experimental in form gives one an idea of the general arc of his life story. This one is more contained, dealing with his youth, from the time he leaves his mother's home, adopts a Jewish identity, studies Hebrew literature and eventually meets his one great love, Dalia. There is much more here that comes as a surprise, but at the same time there are long gaps and details that are yet to be explored, presumably in the final volume which is not yet available in English. I will be curious to see the approach that work takes if and when it is published. In the meantime, this is a richly poetic work that asks many questions about the stories we tell about ourselves and Adam's own lifelong struggle to live without a past.
A longer review can be found here: https://roughghosts.com/2025/02/08/th...
A longer review can be found here: https://roughghosts.com/2025/02/08/th...
April 5, 2023
"وأنا ابن أحد هذه الغيتوات، أنا ولدتُ في الغيتو، ولا تزال الأسلاك الشائكة تخز عيني"
January 28, 2022
حسيت إني متخمة عاطفيّاً بعد ما خلّصت هذي الرواية .
Read
June 20, 2019عوده جديده لغيتو و قبله غيتو اخر و حكايه قبل الحكايه...و مأساه تبنى اخرى...و هويه ذابت قسرا....لادم ...لكنه ما فتئ يموت و ينبت في مكانه انسان اخر...هل حين لا تكون احدا تستطيع ان تكون اي احد...ممتلىء بنفسه ووحدته...و فارغ...عندما يخرس القتيل تصير لغه القاتل لغوا لا معنى له...مشكلتنا هي الذاكره...ذاكره الالم لا تحكي...و هي ان حكت ستكون مشبعه بالصمت و تستخدم مزق الكلام ...لقد سمعت كل ما لم يقله هذا الرجل و رايت ركام البشر تحت ركام المكان...في صمته...احس بان داخله يتفكك امامه امام عبثيه التاريخ و وحشيته...في مكان كهذا لا لزوم للكلام فالحجر ينطق...هنا مات الانسان وولد الوحش...هذا العالم لا يتسع لالمين كبيرين على ان اختار بين ألمنا و ألمهم ...لم اعد قادرا على العيش بين هويتين فانا حاضر و غائب و هذا يمزقني...دائره مقفله...الطلل هو الذاكره و الذاكره تقتل...الذاكره هي الداء الذي يجب التخلص منه انها مرض...ما تبحث عنه موجود في داخلك...لا يستطيع الخائف ان يحب...هل وجدت الطريق! لا وجود للطريق اصلا...اليس هذا هو هدف الانسان في الحياه ان ينسى نفسه! ان المعنى هو غموض المعنى...
الياس خوري ماذا تريد ! ماذا تريد! ماذا تريد.... فلا وجود للطريق....و الطريق الى حجر ادم تعلوه موجات سوداء متلاطمه داميه...حلها موت الانسان و الوحش معا و عوده الارض لبارئها...
الياس خوري ماذا تريد ! ماذا تريد! ماذا تريد.... فلا وجود للطريق....و الطريق الى حجر ادم تعلوه موجات سوداء متلاطمه داميه...حلها موت الانسان و الوحش معا و عوده الارض لبارئها...
June 6, 2019
ابداع متجدد
رواية غريبة في ظاهرها ..ومضمون موجع
رواية غريبة في ظاهرها ..ومضمون موجع
June 5, 2022
( كأنّ كلامه صنع كي يتكرّر، وفي كل مرّة يبدو جديدا لأنّه يستطيع أن يجرح الرّوح. )
July 4, 2025
Many interconnected moments of the life of Adam, a young Palestinian man born during the Nakba. I found out that this book is a sequel after I’d read about 100 pages - luckily for me it’s a bit of a prequel as well. The first book is about Adam’s adult life whereas this one follows him leaving his home in the Lydda ghetto and the next several years of his life. I really enjoyed the way it was written, broken up into moments that Khoury went into more detail on instead of being a more traditional continuous narrative - it feels more similar to the way that one reflects on their life.
October 23, 2024
سوف أتعامل مع الكتاب على انه قصاصات متبانية الجودة لأشخاص مختلفين اتحدوا على الكتابة في نفس الاسلوب والسياق مع اختلاف المحتوى.
حسناً، لا أعتقد أنه يمكنني مراجعة هذا الكتاب بدون حتى المقارنة مع جزءه الاول "اسمي آدم" لأن القصة متصلة مع الكتاب الاول على عكس توقعاتي.
الجزء الاول كان عظيم وعميق وواضح ومتشعب وعبثي بطريقة مرتبة جداً، هذا الجزء استمر على نفس المنوال ولكن بطريقة مزعجة جداً، القصة اخدت مجرى محتوم، آدم وهويته المزدوجة في الاراضي التي تقع تحت حكومة الاستعمار الاستيطاني الصهيوني الاسرائيلي، هذا الامر مفروغ منه ومفهوم، ولكنه كأنه كان يشرح لي عن بديهيات محتومة ولكن بطريقة متشعبة جداً لم تخدم القصة بشيء.
بكل بساطة، أحببت جزئيات معينة من الكتاب، وأكثرها الجزئية التي تحدث فيها عن أم كلثوم والاطلال والمقامات والطبقات وعلاقة العرب بصوتها وفنها، عن الذوبان في الاستماع عوضاً عن النشوة من صوتها، والكثير من التفاصيل الموسيقية الاخرى التي استهوتني.
لم يعجبني تفاصيل علاقات آدم الكثيرة والمتعددة والمختلفة والمثيرة للجدل، علاقته مع مديره اليهودي ومشاكله معه، تشببه المبالغ فيه باليهود، لا أدري، شعرت كأنها تفاصيل اخدت مساحة كبيرة.
ثلاثة نجوم لاعجابي الشديد بإلياس، قد تكون جيدة لغير الياس، ولكن تقييمي له بأقل من أربع نجوم فهو في مثابة كف كبير له من شدة حبي له ومن مشاعري المضطربة تجاه هذا العمل.
حسناً، لا أعتقد أنه يمكنني مراجعة هذا الكتاب بدون حتى المقارنة مع جزءه الاول "اسمي آدم" لأن القصة متصلة مع الكتاب الاول على عكس توقعاتي.
الجزء الاول كان عظيم وعميق وواضح ومتشعب وعبثي بطريقة مرتبة جداً، هذا الجزء استمر على نفس المنوال ولكن بطريقة مزعجة جداً، القصة اخدت مجرى محتوم، آدم وهويته المزدوجة في الاراضي التي تقع تحت حكومة الاستعمار الاستيطاني الصهيوني الاسرائيلي، هذا الامر مفروغ منه ومفهوم، ولكنه كأنه كان يشرح لي عن بديهيات محتومة ولكن بطريقة متشعبة جداً لم تخدم القصة بشيء.
بكل بساطة، أحببت جزئيات معينة من الكتاب، وأكثرها الجزئية التي تحدث فيها عن أم كلثوم والاطلال والمقامات والطبقات وعلاقة العرب بصوتها وفنها، عن الذوبان في الاستماع عوضاً عن النشوة من صوتها، والكثير من التفاصيل الموسيقية الاخرى التي استهوتني.
لم يعجبني تفاصيل علاقات آدم الكثيرة والمتعددة والمختلفة والمثيرة للجدل، علاقته مع مديره اليهودي ومشاكله معه، تشببه المبالغ فيه باليهود، لا أدري، شعرت كأنها تفاصيل اخدت مساحة كبيرة.
ثلاثة نجوم لاعجابي الشديد بإلياس، قد تكون جيدة لغير الياس، ولكن تقييمي له بأقل من أربع نجوم فهو في مثابة كف كبير له من شدة حبي له ومن مشاعري المضطربة تجاه هذا العمل.
September 19, 2021
الكتاب رقم 42/2021
رواية اولاد الغيتو- نجمة البحر
الكاتب الياس خوري
الموت لا يعني انسحاب الروح من الجسد بقدر ما يعني انسحاب الجسد من الجسد ذاته
الندم هو سلاح الضعفاء كي لا يدفعوا ثمن اخطائهم
# نجمة البحر
في هذا الجزء عبر نجوم بحر يافا وحيفا وعكا والهدار وواد النسناس حكاية ادم لنعرف نهاية منال وكيف تحول الى يهودي ولماذا عاد وكيف مات مع فهم أكبر لبوصلة الاحداث والغيتو المحزنة التي حصلت؟ كلها اسئلة برسم الاجابة مع الجزء الثاني الصادر عن دار الادب عام 2019 بعدد صفحات 473 صفحة.
# أصل الحكاية
عرفنا أصل الحكاية في الجزء الاول ادم طفل من أطفال الجيتو وجد تحت شجرة اخذته امه منال وابوه حسن ربوه ثم أصبح ادم الشاب الذي لم يعد يعرف هويته له أكثر من اب وأكثر من ام وجنسية وبلد يحاول ان يربط جذور الحكاية فنحن لا زلنا نعيشها مع ادم هو مضى ونحن بقينا لان على هذه الأرض من يستحق الحياة فهي ام البدايات كما قال "درويش",
اذا ذهينا الى جيتو وارسو اكتشفنا انها مرحلة وانتهت بانتهاء الحرب العالمية الثانية واخذت من التغطية والحملات الاعلامية ما يجعل الجميع يشفقون عليهم لكن الفلسطيني بدأت قصته من عام 1917 من العهد الإنكليزي ووعد بلفور بإقامة دولة صهيونية فوق الأراضي الفلسطينية الى تاريخ اليوم غيتو يلاحق غيتو وسجن وراءه سياج وموت يتبعه موت دون اهتمام عالمي فهل على الفلسطيني ان يدفع الثمن دائما فهو لم يعد ينحصر في مدينة واحدة اسمها اللد لقد امتد ليشمل كافة فلسطين ففي مسيرة الماء صار آدم ابن مدينة يافا ، وسيبقى ابنها حتى النهاية. أحبّ يافا وبحرها مثل عشقه لاماكن اللهو وبارات تلّ أبيب أو المدينةِ البيضاء بعمارة “البوا هاوس” وبيوتها التي تُدير ظهرها للبحر، وسحرته مكتبة بياليك على أطراف الحيّ اليمنيّ. لكنّ حيفا ستحفر في روحه وشم اللقاء بين كرملها وبحرها، كأنَّ المدينة خرجت من البحر أو تستعدّ للغطس فيه. هنا، في حيفا، اكتشف آدم معموديَّة ألمه وخوفه وتوتُّر روحه وإيقاعات الحبّ التي تشبه لحظات الصمت التي تربط بين نبضات القلب. وسيبقى أسير ذلك الشعور بأنَّه يعيش على جناح حمامة بيضاء تستلقي وسط أمواج البحر الأبيض، حتى موته.
# القومية المزدوجة
ما الذي يدفع شاب فلسطيني يختفي داخل زي يهودي لزيارة وارسو حيث الغيتو او دراسة الادب العبري في جامعة حيفا تغيير الهوية والحياة وكل شيء بل والتخلي عن كل شيء له علاقة بالماضي بل ويحب فتاة يهودية ويهاجر الى امريكيا ويفتح محل فلافل ويدعي انها إسرائيلية ثم ينتحر بطريقة غريبة؟
الجواب هو الهوية لقد احتار ادم في المجتمعين ترك مجتمعا مهزوما واتجه نحو الاقوى كما تحدثنا في الجزء الاول أنكر منال التي انتهت مطرودة ومجنونة بصمتها الغريب من الدير بعد مقتل النائب العربي على يد زوجها ومأمون الاعمى والده الثاني حيث علمه اللغة والنط�� واعاده الى أصله عندما التقيا وأنكر وأنكر في المقابل انخرط في المجتمع الاخر احب رفقة وغابرييل واستاذه الجامعي كل ما هو يهودي لقد فهم ادم ان اليهوديّة ليست فقط هوية للعبور او أنها هوية لطيّ النسيان والرحيل والهروب، بل إنها محاكاة لماساه أخرى، أو إن إنهاء هذه المحاكاة عبر الاندماج و تقبل الاخرين له من خلال عطفهم عليه لأنه يتيم الوالدين وأنه أنتقل من غيتو وارسو الى فلسطين أرض الميعاد، حسب ما تخيّل أن هذه الحيلة قد تنجح لو مؤقتاً.آدم اختلطت عليه الحياة ما بين غيتو اللّد وغيتو وارسو أو أصبح هو الغيتو في تلك الحالتين واصبح كما عرف عن نفسه في إحدى المرات بانه “آدم” ليس عربياً أو يهوديا في مواجهة الدفاع عن حبه ليهودية، يدافع عن حبه لرفقة” مع تجنبه الاحساس بالخيانة، الخيانة التي لا معنى لها، كما حاول تسليط الضوء على تعريفها في أكثر من مرة حاول آدم ان يكون الحاضر الغائب كما كان رباح حارس الحديقة، او ان يكون مأمون المختفي، لكن في كل الحالات ومهما حاول آدم ان يموت وان يُخلق من جديد في كل فترة كما هو لسان الحال، وصل الى مكان أن “العربي الفلسطيني لا يستطيع ان يخترق واقعه آدم اختار “الادب العبري” وكأنه يريد ان يعيش الحزن الآلام لكن بغير لغة، ينتقل من العربية الى العبرية، لكن هذه الآلام تتغير ببعض ملامحه او انها تتخذ ملامح والآلام المسيح، حسب اعتقاد والدته منال ظل يبحث عبر صمته عن هذه الآلام لكي يتعرف على هويته المبعثرة ما بين ابن شهيد وأم مسيحية وهوية اسرائيلية وكانت هذه معاناة كرمة التي اكتشفت ان والدها لم يكن يهوديا وانما عربي حاول حماية اسرته ومعاناة داليا ومعاناة المجتمع الذي حاول الاندماج .
# الخيانة
هل تمت الخيانة من قبل ادم ام من قبل ابائه او اهله الذين فروا من الة الحرب وعصابات الهاجاناة هل نلوم من خرجوا او من بقوا لقد رفض دوف في رواية غسان كنفاني "عائد الى حيفا" والده وحمله مسؤولية تركه فادم دنون حمل اباءه وامه مسؤولية ما جرى له انه يتذكر الخيانة المزدوجة عبر رباح حارس الحديقة ( أنا خائن، بس زي ما قلت لك، خائن وخانتني الخيانة( فرباح لم يخن وانما اراد ارضه لكنه نبذ من الكل عربا ويهودا مما دفعه الى الانتحار على الشجرة فما هي اوجه الخيانة هل الخروج ام البقاء الاندماج او الاندماج انت في جميع الاحوال خائن اما ان تكون خائنا لشعبك او للدولة التي احتوتك فانا خائن وخانتني الخيانة. لذلك تفضل الموت لا يمكن لك ان تنسى وان اندمجت لا تندمج بالشكل المطلوب في جميع الاحوال انت تائه.
# لماذا اختار ادم الكتابة
لم يجد ادم بعد حضوره الفلم سوى الكتابة للتعبير عن الألم فهو الطالب في جامعة حيفا المواطن الإسرائيلي الذي يحاول ان يكون انسانا صالحا لم يجد الا الكتابة للتعبير عن ماسانه تلك المأساة التي دفعته للانتحار حيث كتب بطريقة العودة الى الوراء عن حياته في أمريكيا وطفولته لينتقل في الجزء الثاني الى آدم الشاب فهو في كتاباته فضح سادية الاحتلال، وقبح الإنسان وتلذذه بالقتل والتخريب، يروي دنون ولادته ومماته المبكر على أرض فلسطين، فهو ابن شجرة الزيتون المباركة، ولكن اللعنة تلزمه أينما حل. يتحدث دنون عن الخوف لا كتجربة فردية فقط ولكن كخوف أكبر يضرب أرواح الناس ويقتلها، ويحكي عن شعب سيق إلى الذبح وابتلعه التيه، بلُغة خاصة وبليغة، فيصف دنون حكايات الرعب الذي شاهدها وسمع بها، ولا يروي الحكاية بعينه فقط وإنما بعيون جميع الشخصيات ويتفرد كل شخص بتجربته الخاصة، يمنح التجربة الجماعية خصوصيتها وفرديتها فينقلها من تعاطف عابر على شعب مذبوح إلى ألم حقيقي، وكأنك تبكي عائلتك وأصدقاءك. تلك مهمة الأدب، فهو يخرج الأشياء من سطحيتها المفرغة ليعطيها بُعدها الحقيقي والفعلي، وهذا ما نحتاجه عند قراءتنا للقضية الفلسطينية، ليست إحصاءات صلبة خالية من الحياة، فمن المفترض أن نعرف حكايات من مرّوا خلال تلك الأزمات ومشاعرهم وحيواتهم الممزقة وأن نتعلم منهم ونقدم لهم يد المساعدة. وفي الطريق لا نكتشف طرقًا وأماكن جديدة فقط وإنما أرواحًا وحكايات لم نختبرها، ويمنح الأدب أصواتًا لمَن لا صوت له وللمجهول والمهمش. وهنا تكمن روعته كما تكمن روعة الرواية، فهي تحكي عن الكارثة الفلسطينية ليس من عيون الاحتلال ولا الأحزاب السياسية ولا التاريخ، ولكن من عيون من عاصروا وعرفوا المذابح وشمّوا رائحة الدم، مَن عانوا ونجو
# قراءات ردينة
رواية اولاد الغيتو- نجمة البحر
الكاتب الياس خوري
الموت لا يعني انسحاب الروح من الجسد بقدر ما يعني انسحاب الجسد من الجسد ذاته
الندم هو سلاح الضعفاء كي لا يدفعوا ثمن اخطائهم
# نجمة البحر
في هذا الجزء عبر نجوم بحر يافا وحيفا وعكا والهدار وواد النسناس حكاية ادم لنعرف نهاية منال وكيف تحول الى يهودي ولماذا عاد وكيف مات مع فهم أكبر لبوصلة الاحداث والغيتو المحزنة التي حصلت؟ كلها اسئلة برسم الاجابة مع الجزء الثاني الصادر عن دار الادب عام 2019 بعدد صفحات 473 صفحة.
# أصل الحكاية
عرفنا أصل الحكاية في الجزء الاول ادم طفل من أطفال الجيتو وجد تحت شجرة اخذته امه منال وابوه حسن ربوه ثم أصبح ادم الشاب الذي لم يعد يعرف هويته له أكثر من اب وأكثر من ام وجنسية وبلد يحاول ان يربط جذور الحكاية فنحن لا زلنا نعيشها مع ادم هو مضى ونحن بقينا لان على هذه الأرض من يستحق الحياة فهي ام البدايات كما قال "درويش",
اذا ذهينا الى جيتو وارسو اكتشفنا انها مرحلة وانتهت بانتهاء الحرب العالمية الثانية واخذت من التغطية والحملات الاعلامية ما يجعل الجميع يشفقون عليهم لكن الفلسطيني بدأت قصته من عام 1917 من العهد الإنكليزي ووعد بلفور بإقامة دولة صهيونية فوق الأراضي الفلسطينية الى تاريخ اليوم غيتو يلاحق غيتو وسجن وراءه سياج وموت يتبعه موت دون اهتمام عالمي فهل على الفلسطيني ان يدفع الثمن دائما فهو لم يعد ينحصر في مدينة واحدة اسمها اللد لقد امتد ليشمل كافة فلسطين ففي مسيرة الماء صار آدم ابن مدينة يافا ، وسيبقى ابنها حتى النهاية. أحبّ يافا وبحرها مثل عشقه لاماكن اللهو وبارات تلّ أبيب أو المدينةِ البيضاء بعمارة “البوا هاوس” وبيوتها التي تُدير ظهرها للبحر، وسحرته مكتبة بياليك على أطراف الحيّ اليمنيّ. لكنّ حيفا ستحفر في روحه وشم اللقاء بين كرملها وبحرها، كأنَّ المدينة خرجت من البحر أو تستعدّ للغطس فيه. هنا، في حيفا، اكتشف آدم معموديَّة ألمه وخوفه وتوتُّر روحه وإيقاعات الحبّ التي تشبه لحظات الصمت التي تربط بين نبضات القلب. وسيبقى أسير ذلك الشعور بأنَّه يعيش على جناح حمامة بيضاء تستلقي وسط أمواج البحر الأبيض، حتى موته.
# القومية المزدوجة
ما الذي يدفع شاب فلسطيني يختفي داخل زي يهودي لزيارة وارسو حيث الغيتو او دراسة الادب العبري في جامعة حيفا تغيير الهوية والحياة وكل شيء بل والتخلي عن كل شيء له علاقة بالماضي بل ويحب فتاة يهودية ويهاجر الى امريكيا ويفتح محل فلافل ويدعي انها إسرائيلية ثم ينتحر بطريقة غريبة؟
الجواب هو الهوية لقد احتار ادم في المجتمعين ترك مجتمعا مهزوما واتجه نحو الاقوى كما تحدثنا في الجزء الاول أنكر منال التي انتهت مطرودة ومجنونة بصمتها الغريب من الدير بعد مقتل النائب العربي على يد زوجها ومأمون الاعمى والده الثاني حيث علمه اللغة والنط�� واعاده الى أصله عندما التقيا وأنكر وأنكر في المقابل انخرط في المجتمع الاخر احب رفقة وغابرييل واستاذه الجامعي كل ما هو يهودي لقد فهم ادم ان اليهوديّة ليست فقط هوية للعبور او أنها هوية لطيّ النسيان والرحيل والهروب، بل إنها محاكاة لماساه أخرى، أو إن إنهاء هذه المحاكاة عبر الاندماج و تقبل الاخرين له من خلال عطفهم عليه لأنه يتيم الوالدين وأنه أنتقل من غيتو وارسو الى فلسطين أرض الميعاد، حسب ما تخيّل أن هذه الحيلة قد تنجح لو مؤقتاً.آدم اختلطت عليه الحياة ما بين غيتو اللّد وغيتو وارسو أو أصبح هو الغيتو في تلك الحالتين واصبح كما عرف عن نفسه في إحدى المرات بانه “آدم” ليس عربياً أو يهوديا في مواجهة الدفاع عن حبه ليهودية، يدافع عن حبه لرفقة” مع تجنبه الاحساس بالخيانة، الخيانة التي لا معنى لها، كما حاول تسليط الضوء على تعريفها في أكثر من مرة حاول آدم ان يكون الحاضر الغائب كما كان رباح حارس الحديقة، او ان يكون مأمون المختفي، لكن في كل الحالات ومهما حاول آدم ان يموت وان يُخلق من جديد في كل فترة كما هو لسان الحال، وصل الى مكان أن “العربي الفلسطيني لا يستطيع ان يخترق واقعه آدم اختار “الادب العبري” وكأنه يريد ان يعيش الحزن الآلام لكن بغير لغة، ينتقل من العربية الى العبرية، لكن هذه الآلام تتغير ببعض ملامحه او انها تتخذ ملامح والآلام المسيح، حسب اعتقاد والدته منال ظل يبحث عبر صمته عن هذه الآلام لكي يتعرف على هويته المبعثرة ما بين ابن شهيد وأم مسيحية وهوية اسرائيلية وكانت هذه معاناة كرمة التي اكتشفت ان والدها لم يكن يهوديا وانما عربي حاول حماية اسرته ومعاناة داليا ومعاناة المجتمع الذي حاول الاندماج .
# الخيانة
هل تمت الخيانة من قبل ادم ام من قبل ابائه او اهله الذين فروا من الة الحرب وعصابات الهاجاناة هل نلوم من خرجوا او من بقوا لقد رفض دوف في رواية غسان كنفاني "عائد الى حيفا" والده وحمله مسؤولية تركه فادم دنون حمل اباءه وامه مسؤولية ما جرى له انه يتذكر الخيانة المزدوجة عبر رباح حارس الحديقة ( أنا خائن، بس زي ما قلت لك، خائن وخانتني الخيانة( فرباح لم يخن وانما اراد ارضه لكنه نبذ من الكل عربا ويهودا مما دفعه الى الانتحار على الشجرة فما هي اوجه الخيانة هل الخروج ام البقاء الاندماج او الاندماج انت في جميع الاحوال خائن اما ان تكون خائنا لشعبك او للدولة التي احتوتك فانا خائن وخانتني الخيانة. لذلك تفضل الموت لا يمكن لك ان تنسى وان اندمجت لا تندمج بالشكل المطلوب في جميع الاحوال انت تائه.
# لماذا اختار ادم الكتابة
لم يجد ادم بعد حضوره الفلم سوى الكتابة للتعبير عن الألم فهو الطالب في جامعة حيفا المواطن الإسرائيلي الذي يحاول ان يكون انسانا صالحا لم يجد الا الكتابة للتعبير عن ماسانه تلك المأساة التي دفعته للانتحار حيث كتب بطريقة العودة الى الوراء عن حياته في أمريكيا وطفولته لينتقل في الجزء الثاني الى آدم الشاب فهو في كتاباته فضح سادية الاحتلال، وقبح الإنسان وتلذذه بالقتل والتخريب، يروي دنون ولادته ومماته المبكر على أرض فلسطين، فهو ابن شجرة الزيتون المباركة، ولكن اللعنة تلزمه أينما حل. يتحدث دنون عن الخوف لا كتجربة فردية فقط ولكن كخوف أكبر يضرب أرواح الناس ويقتلها، ويحكي عن شعب سيق إلى الذبح وابتلعه التيه، بلُغة خاصة وبليغة، فيصف دنون حكايات الرعب الذي شاهدها وسمع بها، ولا يروي الحكاية بعينه فقط وإنما بعيون جميع الشخصيات ويتفرد كل شخص بتجربته الخاصة، يمنح التجربة الجماعية خصوصيتها وفرديتها فينقلها من تعاطف عابر على شعب مذبوح إلى ألم حقيقي، وكأنك تبكي عائلتك وأصدقاءك. تلك مهمة الأدب، فهو يخرج الأشياء من سطحيتها المفرغة ليعطيها بُعدها الحقيقي والفعلي، وهذا ما نحتاجه عند قراءتنا للقضية الفلسطينية، ليست إحصاءات صلبة خالية من الحياة، فمن المفترض أن نعرف حكايات من مرّوا خلال تلك الأزمات ومشاعرهم وحيواتهم الممزقة وأن نتعلم منهم ونقدم لهم يد المساعدة. وفي الطريق لا نكتشف طرقًا وأماكن جديدة فقط وإنما أرواحًا وحكايات لم نختبرها، ويمنح الأدب أصواتًا لمَن لا صوت له وللمجهول والمهمش. وهنا تكمن روعته كما تكمن روعة الرواية، فهي تحكي عن الكارثة الفلسطينية ليس من عيون الاحتلال ولا الأحزاب السياسية ولا التاريخ، ولكن من عيون من عاصروا وعرفوا المذابح وشمّوا رائحة الدم، مَن عانوا ونجو
# قراءات ردينة
July 25, 2020
حكايات ممتعة كما اعتدنا من ألياس خوري لكنها زائدة. كأن الكاتب اقتطعها من الجزء الأول بعد تنقيحه لكنه لم يحب أن يرمي المحذوف منه ونشره كجزء ثان. العنوان الأصح اوراق زائدة من دفتر آدم. ربما لو نشرها ضمن الجزء الأول لاضافت لنسيج الحكايات. لا أدري، ربما أصبت بخيبة أمل لان سقف التوقعات كان عاليا من كاتب باب الشمس و اسمي آدم!
Read
July 25, 2020كانك معهم ، بتسمع صلواتهم وأصواتهم وألمهم وحبهم وخوفهم.
الكتاب ينضح ثقافة وتاريخ وموسيقى . ..طاقة رهيبة لكتابة هكذا 'ملحمة'... الياس الإنسان .،.
الكتاب ينضح ثقافة وتاريخ وموسيقى . ..طاقة رهيبة لكتابة هكذا 'ملحمة'... الياس الإنسان .،.
December 22, 2024
I recently purchased a one-year subscription to Archipelago Books, which offers books from around the world in English translation. I subscribed because I hoped to get more exposure to great writing from other cultures: insight into thoughts, lives, and settings different from my own; perspective on events different from what I currently have; and perhaps insight into ways of looking at life that would introduce new meanings.
Nowhere does this book succeed. The plot is nonexistent—the book consists of random events that occur to the protagonist (I can’t call him a hero, as he’s fairly loathsome). The events are pretty much unconnected to each other, random in time with no discernible reason (except whatever seems to have occurred to the author). Nothing happens throughout this rather long book, the protagonist never seems to grow or develop at all, and we never have any reason to like or care about him—and he doesn’t really care about anyone. Women are flat cutouts, merely blips in the life of the main character with little emotion, thoughts, or even life of their own.
Okay, so I didn’t like the story or the characters. As someone not familiar with Haifa, I ended up combing Wikipedia to find out what on earth the Star of the Sea, which the characters keep visiting, is. Wikipedia says it’s a monastery/monument not actually open to the public. So what the heck is it? Perhaps residents of the area might know, but a translation into English requires some type of note or afterward.
What exactly is the “ghetto” of which the book speaks? And the slaughters alleged to have been carried out by the Hagenah? I realize this is a Lebanese (?) author not writing for a Western audience, but this is not something I believe most Westerners would have heard of, and needs historical
notation if it is to be believed as fact.
Similarly, the book is rife with references to Middle Eastern music. All of it is impenetrable and completely meaningless. If all the poetry and music references are supposed to add meaning to the story, this is completely lost in translation. There is no time context (what century are these writers from?), no biographical or for the most part even national origin information, and precious few samples of work that do little to enhance any story. Most of the names are so similar or so obscure that they are difficult to research on the web, and who has time to look up all these figures and still even remember what the story is supposedly about? Translator’s or editor’s notes are desperately needed or a significant portion of the book is impenetrable.
Apparently, this book is one of a series. I can’t imagine anyone wanting to read more about the main character but if it is part of a larger work, then starting a reader with a book in the middle of the series requires at least some summary of previous volume(s).
Finally, I read this book in an attempt to understand Palestinians better. What I “understood”, if the protagonist is a representative, is that “they” are soulless, unconnected, with no ambition or purpose in life, no connection to family or friends, no compassion or altruism,and treat women as valueless objects to satisfy temporary needs. I sincerely hope and believe this is wrong.
I kept reading to the bitter end because I thought that something so elegantly produced, and especially selected for subscribers, would have some value at the end. Ugh, just ugh. I want those hours of my life back.
Nowhere does this book succeed. The plot is nonexistent—the book consists of random events that occur to the protagonist (I can’t call him a hero, as he’s fairly loathsome). The events are pretty much unconnected to each other, random in time with no discernible reason (except whatever seems to have occurred to the author). Nothing happens throughout this rather long book, the protagonist never seems to grow or develop at all, and we never have any reason to like or care about him—and he doesn’t really care about anyone. Women are flat cutouts, merely blips in the life of the main character with little emotion, thoughts, or even life of their own.
Okay, so I didn’t like the story or the characters. As someone not familiar with Haifa, I ended up combing Wikipedia to find out what on earth the Star of the Sea, which the characters keep visiting, is. Wikipedia says it’s a monastery/monument not actually open to the public. So what the heck is it? Perhaps residents of the area might know, but a translation into English requires some type of note or afterward.
What exactly is the “ghetto” of which the book speaks? And the slaughters alleged to have been carried out by the Hagenah? I realize this is a Lebanese (?) author not writing for a Western audience, but this is not something I believe most Westerners would have heard of, and needs historical
notation if it is to be believed as fact.
Similarly, the book is rife with references to Middle Eastern music. All of it is impenetrable and completely meaningless. If all the poetry and music references are supposed to add meaning to the story, this is completely lost in translation. There is no time context (what century are these writers from?), no biographical or for the most part even national origin information, and precious few samples of work that do little to enhance any story. Most of the names are so similar or so obscure that they are difficult to research on the web, and who has time to look up all these figures and still even remember what the story is supposedly about? Translator’s or editor’s notes are desperately needed or a significant portion of the book is impenetrable.
Apparently, this book is one of a series. I can’t imagine anyone wanting to read more about the main character but if it is part of a larger work, then starting a reader with a book in the middle of the series requires at least some summary of previous volume(s).
Finally, I read this book in an attempt to understand Palestinians better. What I “understood”, if the protagonist is a representative, is that “they” are soulless, unconnected, with no ambition or purpose in life, no connection to family or friends, no compassion or altruism,and treat women as valueless objects to satisfy temporary needs. I sincerely hope and believe this is wrong.
I kept reading to the bitter end because I thought that something so elegantly produced, and especially selected for subscribers, would have some value at the end. Ugh, just ugh. I want those hours of my life back.
Read
February 18, 2020hiba.taballag.reads
هي رحلة بحث آدم، وكلّنا آدم، عن أشلاء هويته الممزقة، عن نفسه عن أناه. يحاول آدم، الابن الاول لغيتو اللّد، أن ينزعَ جلده عنه ويقشّره طبقةً بعد أخرى ليُلبسَ روحه حُلّةً جديدةً. فقد "كان آدم يكذب على نفسه.ولمَ لا، فالإنسان لا يصنع نفسه إلّا كمجموعة من الأكاذيب، أو لنقل من الخيال. فهو يتخيّل نفسه كلّ يوم. هذه هي مرآته التي يُصدّق صورتها فيصيرها." يهرب آدم من غيتو اللّد ليجدَ نفسه محاصرًا في غيتو وادي النسناس الحيفاويّ، يغادره فيرتطم بغيتو وارسو وعذاباته. يرتقي آدم الفلسطينيّ الحاضر الغائب سلّمَ انسانيّته من خلال انتقاله بين غيتوهاته المتعددّة فيشاهد مآسي جلاّده ويبدي تعاطفه معه رغم كل شيء.
يكسر آدم جدران صمته ويقرر أن يحكي حكايته، فيبدأ بقصة الشاعر وضّاح اليمن وموته صامتًا محبوسًا داخل صندوق حبه كما حُبس أهل اللّد داخل غيتو صمتهم. لكنّه يعدل عن فكرته ويسرد حكاياته سردًا مسترسلًا فيقول" والحقيقة أن هذه النصوص التي لـن يطلق عليها مؤلفها اسم رواية، هـي محاولة اعتـراضية على الأدب أكثر مما هي عمل أدبي." وهو يفضّل الإستعارة المستديرة فهي" لا تحيل على شيء خارجها وإنمّا تُقطع من سياقها وتصير وعاءً يمكن إسقاط تجارب الناس الشخصيّة فيه من دون مرجعها. الأدب لن يصير شفّافًا كالموسيقى وموحيًا كالرقص، إلاّ حين يتحوّل إلى استعارة مستديرة أي إلى معنى أبيض أو إلى ما قبل المعنى. وعندها يمكن أن يختزن كل الاحتمالات." فنجد إلياس خوري يعيد صياغة وبلورة تعريف الأدب على لسان بطله.
عن مكانة المكان لن أتحدث وسأكتفي باقتباس البداية فنقرأ " ستيلّا مارس، أو نجمة البحر، هي شرفة الله المُطلّة على الحمامة التي تسبح في الماء، ونسمّيها حيفا.
على هذه الشرفة، حيث تأخذنا تلّة النبي الياس إلى الأعجوبة، اكتشف بطل هذه الحكاية وراويها آدم دنّون، وجوهه المتعددة، وتصالح مع أسمائه، ونسج حكايته. هنا ذاق طعم القبلة الأولى، وهنا تعرّف إلى متع الحب وآلامه. هنا أقسم على الإخلاص للفتاة التي أحب، وهنا تعلّم أبجدية الخيانة كي يمحو جروح قلبه بجروح جديدة.
هي رحلة بحث آدم، وكلّنا آدم، عن أشلاء هويته الممزقة، عن نفسه عن أناه. يحاول آدم، الابن الاول لغيتو اللّد، أن ينزعَ جلده عنه ويقشّره طبقةً بعد أخرى ليُلبسَ روحه حُلّةً جديدةً. فقد "كان آدم يكذب على نفسه.ولمَ لا، فالإنسان لا يصنع نفسه إلّا كمجموعة من الأكاذيب، أو لنقل من الخيال. فهو يتخيّل نفسه كلّ يوم. هذه هي مرآته التي يُصدّق صورتها فيصيرها." يهرب آدم من غيتو اللّد ليجدَ نفسه محاصرًا في غيتو وادي النسناس الحيفاويّ، يغادره فيرتطم بغيتو وارسو وعذاباته. يرتقي آدم الفلسطينيّ الحاضر الغائب سلّمَ انسانيّته من خلال انتقاله بين غيتوهاته المتعددّة فيشاهد مآسي جلاّده ويبدي تعاطفه معه رغم كل شيء.
يكسر آدم جدران صمته ويقرر أن يحكي حكايته، فيبدأ بقصة الشاعر وضّاح اليمن وموته صامتًا محبوسًا داخل صندوق حبه كما حُبس أهل اللّد داخل غيتو صمتهم. لكنّه يعدل عن فكرته ويسرد حكاياته سردًا مسترسلًا فيقول" والحقيقة أن هذه النصوص التي لـن يطلق عليها مؤلفها اسم رواية، هـي محاولة اعتـراضية على الأدب أكثر مما هي عمل أدبي." وهو يفضّل الإستعارة المستديرة فهي" لا تحيل على شيء خارجها وإنمّا تُقطع من سياقها وتصير وعاءً يمكن إسقاط تجارب الناس الشخصيّة فيه من دون مرجعها. الأدب لن يصير شفّافًا كالموسيقى وموحيًا كالرقص، إلاّ حين يتحوّل إلى استعارة مستديرة أي إلى معنى أبيض أو إلى ما قبل المعنى. وعندها يمكن أن يختزن كل الاحتمالات." فنجد إلياس خوري يعيد صياغة وبلورة تعريف الأدب على لسان بطله.
عن مكانة المكان لن أتحدث وسأكتفي باقتباس البداية فنقرأ " ستيلّا مارس، أو نجمة البحر، هي شرفة الله المُطلّة على الحمامة التي تسبح في الماء، ونسمّيها حيفا.
على هذه الشرفة، حيث تأخذنا تلّة النبي الياس إلى الأعجوبة، اكتشف بطل هذه الحكاية وراويها آدم دنّون، وجوهه المتعددة، وتصالح مع أسمائه، ونسج حكايته. هنا ذاق طعم القبلة الأولى، وهنا تعرّف إلى متع الحب وآلامه. هنا أقسم على الإخلاص للفتاة التي أحب، وهنا تعلّم أبجدية الخيانة كي يمحو جروح قلبه بجروح جديدة.
December 27, 2022
"يجب أن أوضح الأمور لنفسي، إسرائيل حقيقية، وأنا أنتمي إليها، قد تكون الصهيونية مصيدة سقطنا فيها كلنا، كما يدعي إديلمان، لكن هذا لم يعد مهماً الآن، المهم هو أننا نعيش هذه الحقيقة، وعلينا أن مدافع عنها. وجودنا مهدد بشكل دائم، وليس لنا مكان نذهب إليه .. قالوا إننا نُنهي مأساتنا بمأساة جديدة ضحيتها الفلسطينيون العرب. هذا كلام مثالي ولا معنى له. هل كتب علينا أن نبقى ضحايا إلى الأبد؟ وإذا كان ثمن خلاصنا هو التضحية بشعب آخر، فلم لا .. تستطيع أن تقول إنني مليء بالتناقضات، وهذا صحيح .. لكن حقي من الحياة هو أن أعيش، وهذه ��سألة لا أستطيع التنازل عنها. أشعر بالانزعاج لأن شرط حياتي هو أن أنحي الأخلاق جانباً، أو أن أتنازل عن جزء منها، أتنازل عن الجزء كي أحافظ على الكل، والكل هو إيماني العميق بالمساواة بين البشر، واقتناعي الراسخ بأن دروس الهولوكوست هي دروس إنسانية. فما جرى في أوشفيتز يجب ألا يتكرر، وعلينا أن نمنع تكراره بكل ما أوتينا من قوة"
أولاد الغيتو بجزأيها: اسمي آدم ونجمة البحر – إلياس خوري
تحكي الرواية قصة آدم، ابن الغيتو الذي خلقته العصابات الصهيونية في اللد، والذي شهد على نكبات الفلسطينيين ومسح قراهم عن الواقع، وعيشه وسط المجتمع العبري الإسرائيلي بهوية مشوشة يخفيها تارة ويظهرها تارة أخرى، ليقف القارئ على اضطراب الهوية الفلسطينية ونظيرتها الإسرائيلية، في الشخصيات التي التقى بها آدم خلال سنوات حياته، فيرسم لوحة مغرقة في الواقعية المريرة التي اضطر فيها الشعبان، الفلسطيني واليهودي، على دفع ثمن الآلة الاستعمارية الصهيونية، ومحاولة كل منهما إيجاد موقع له في اللعبة الكبيرة يضمن فيه استقرار الهوية والمبدأ.
الرواية جيدة بجزأيها، وتتناول حقيقة سقوط اللد والغيتو الذي أٌقامته العصابات وحبست فيه من تبقى من الفلسطينيين في اللد وقراها، واختارت الإبقاء على حياتهم للاستعانة بهم لاحقاً في مسح ملامح جرائمها على الأرض قبل أن تتركهم لمصيرهم الذي حكم عليهم بالعيش في حياة من الدون والعوز.
أولاد الغيتو بجزأيها: اسمي آدم ونجمة البحر – إلياس خوري
تحكي الرواية قصة آدم، ابن الغيتو الذي خلقته العصابات الصهيونية في اللد، والذي شهد على نكبات الفلسطينيين ومسح قراهم عن الواقع، وعيشه وسط المجتمع العبري الإسرائيلي بهوية مشوشة يخفيها تارة ويظهرها تارة أخرى، ليقف القارئ على اضطراب الهوية الفلسطينية ونظيرتها الإسرائيلية، في الشخصيات التي التقى بها آدم خلال سنوات حياته، فيرسم لوحة مغرقة في الواقعية المريرة التي اضطر فيها الشعبان، الفلسطيني واليهودي، على دفع ثمن الآلة الاستعمارية الصهيونية، ومحاولة كل منهما إيجاد موقع له في اللعبة الكبيرة يضمن فيه استقرار الهوية والمبدأ.
الرواية جيدة بجزأيها، وتتناول حقيقة سقوط اللد والغيتو الذي أٌقامته العصابات وحبست فيه من تبقى من الفلسطينيين في اللد وقراها، واختارت الإبقاء على حياتهم للاستعانة بهم لاحقاً في مسح ملامح جرائمها على الأرض قبل أن تتركهم لمصيرهم الذي حكم عليهم بالعيش في حياة من الدون والعوز.
March 10, 2025
This is the second instalment in a trilogy that explores the Palestinian experience both during and after the 1948 Nakba through the life of Adam Dannoun and his quest for identity and a place to feel at home in the world. The first volume covered Adam’s time in New York, whereas this one goes right back to his birth and follows him as he grows up. His life is marked by being born in the Lydda ghetto and his subsequent displacement. Adam is both narrator and protagonist, and one problem with the book is that I found it hard to relate to him. He’s extremely solipsistic and himself doesn’t seem to relate in any meaningful way to those around him, especially to the women he has relationships with. In fact the women characters are particularly superficially portrayed. War, displacement, oppression and the breakdown of his family life means of course that the odds are stacked against him, and he deserves the reader’s sympathy but I still found it hard to empathise with him. This lack of engagement is not helped by the episodic nature of the narrative. There’s little plot, but rather unconnected episodes from his life that don’t seem to flow from one to another. The book is stylistically and narratively complex and little help is given to those not familiar with the history and events that are described. A few footnotes would have been helpful. All in all, I struggled with the novel, didn’t really enjoy it and didn’t feel that it repaid the effort I had to put into it.
December 29, 2024
" المسألة ليست ماذا حدث، بل كيف نرويه أو نتذكره "
لم تنتهي الحكاية !!
و مازالت في جعبه الحكاية حكاية آخرى أعمق منها .
يقول #نجيب_محفوظ
" من يحمل الماضي تتعثر خطاه "
و لكن آدم دنون من ساعة الميلاد وهو موشوم بالماضي ،،
من غيتو مسيج بالأسلاك إلى غيتو مسيج بالخوف ،
فمازال يعيش الصراع الفلسطيني - الاسرائيلي كل يوم ،
وجهان لتلك الهوايات التي لعبت دوراً بارزاً في حياته .
بين أسمي آدم و نجمة البحر فرق شاسع ..
هذا الجزء الثاني كان أعمق بكثير فاق التوقعات
أحببت نجمة البحر أكثر و كلي حماس للجزء الثالث 🥰
رحم الله الأديب اللبناني #إلياس_خوري 🙏🏻🤍
محبتي
زهر 🍃
لم تنتهي الحكاية !!
و مازالت في جعبه الحكاية حكاية آخرى أعمق منها .
يقول #نجيب_محفوظ
" من يحمل الماضي تتعثر خطاه "
و لكن آدم دنون من ساعة الميلاد وهو موشوم بالماضي ،،
من غيتو مسيج بالأسلاك إلى غيتو مسيج بالخوف ،
فمازال يعيش الصراع الفلسطيني - الاسرائيلي كل يوم ،
وجهان لتلك الهوايات التي لعبت دوراً بارزاً في حياته .
بين أسمي آدم و نجمة البحر فرق شاسع ..
هذا الجزء الثاني كان أعمق بكثير فاق التوقعات
أحببت نجمة البحر أكثر و كلي حماس للجزء الثالث 🥰
رحم الله الأديب اللبناني #إلياس_خوري 🙏🏻🤍
محبتي
زهر 🍃
November 13, 2025
Another WOW experience for this reader. Picked it up at the public library (so thankful for public libraries!) and might never have come across it. An Arab, Palestinian, Israeli, orphan - or not, lover or not. But decidly brilliant young man - and we travel with him through much of his life. This is the 2nd volume of a trilogy but I could easily follow it without having read the 1st volume.
October 16, 2020
إن شخصية آدم مجموعة ألغاز تحتلني.
سأقرأ هذا الكتاب مجدداً في يوم ما لأنني متأكدة أنني قد فوّت الكثير من جمالياته عند قراءتي الأولى، أحتاج لقراءته مراتٍ عديدة.. ربما سأمسك دفتراً وقلم في المرة القادمة فهناك العديد من العبارات العبقرية التي أود تسجيلها.
سأقرأ هذا الكتاب مجدداً في يوم ما لأنني متأكدة أنني قد فوّت الكثير من جمالياته عند قراءتي الأولى، أحتاج لقراءته مراتٍ عديدة.. ربما سأمسك دفتراً وقلم في المرة القادمة فهناك العديد من العبارات العبقرية التي أود تسجيلها.
May 15, 2025
非常有趣的阅读体验
对于没有相关历史知识的我来说是个很有趣的背景搭建和文化延展
借着虚构讲了阿拉伯人和犹太人的文化与宗教冲突
巴勒斯坦人和以色列人的政治冲突
adam 华沙游学是我觉得最精巧的情节
巴勒斯坦人在看犹太人在哀悼holocaust的时候还被问到自己的感想的时候
他是会感到悲哀还是感到愤怒
他是会为对方的无法由此及彼而愤怒 还是为自己无法揭穿这个虚伪的假象而愤怒
翻译也很加分 阅读很流畅 文字和比喻太美了
对于没有相关历史知识的我来说是个很有趣的背景搭建和文化延展
借着虚构讲了阿拉伯人和犹太人的文化与宗教冲突
巴勒斯坦人和以色列人的政治冲突
adam 华沙游学是我觉得最精巧的情节
巴勒斯坦人在看犹太人在哀悼holocaust的时候还被问到自己的感想的时候
他是会感到悲哀还是感到愤怒
他是会为对方的无法由此及彼而愤怒 还是为自己无法揭穿这个虚伪的假象而愤怒
翻译也很加分 阅读很流畅 文字和比喻太美了
March 15, 2022
ليس مهمًا ما نتذكره ، المهم ما انحفر في وجداننا
March 24, 2023
لم أشعر بالثقل في روحي وبالحاجة الماسة لوصول الى بَرّ ما كما شعرت عند قراءة الجزء الأول. تميل هذه الرواية الى الفلسفة وهذا جميل ولكنها متعبة
June 1, 2024
أطول من اللازم، فقدت الرغبة
September 28, 2024
C'est une aventure dans la poésie, l'amour et bien évidemment la culture des peuples.
Want to read
December 11, 2024Read the NYTimes Book Review (Sunday, December 1, 2024); reviewed by Jess Row, "Survivor: A young Palestinian man switches identities in an Israeli society seeking to erase him."
April 23, 2025
Well written with lots of history, but I could only read halfway through. Kept getting lost.
Read
January 13, 2022عودة إلى قصة آدم دنون في فلسطين، قبل أن يرحل إلى أمريكا وقبل أن يعرف حقيقة أصله. تصوير لتخبط الهوية للفلسطيني ما بعد النكبة وبعد أن أصبح مواطنًا في "دولة إسرائيل"، وفي نموذج آدم نرى حالة متطرفة من التخلي عن الهوية الفلسطينية ومحاولة تقمص هوية يهودية جديدة والتماهي معها والهرب من جذوره، إلا أنه يظل عالقًا في الوسط، لا يملك فكاكًا من جذوره ولا هو يُقبل من مجتمعه الجديد، مؤكدًا مرة أخرى الطبيعة العنصرية لدولة قائمة على أساس إبادة الآخر وسلب أرضه والتي لن تقبل أي دخلاء عليها ولو سمتهم مواطنين. لم أحب الرواية لكن لم أكرهها تمامًا.
October 1, 2019
الفرق كبير بين الجزء الاول والثاني..
الجزء الثاني اكثر جاذبية.. فالحكايات هنا مكتملة.. واللغة اكثر سلاسة..
ربما سيختلف الكثير ممن سيقرأون الرواية مع موقف ادم من هويته.. ومحاولته العبثية للاندماج في حياة الاخر.. ولكن هذا لا يقلل من جمالية الرواية كعمل ادبي. اعتقد ان هذا الجزء من اولاد الغيتو افضل ما قرأت للكاتب بعد باب الشمس..
الجزء الثاني اكثر جاذبية.. فالحكايات هنا مكتملة.. واللغة اكثر سلاسة..
ربما سيختلف الكثير ممن سيقرأون الرواية مع موقف ادم من هويته.. ومحاولته العبثية للاندماج في حياة الاخر.. ولكن هذا لا يقلل من جمالية الرواية كعمل ادبي. اعتقد ان هذا الجزء من اولاد الغيتو افضل ما قرأت للكاتب بعد باب الشمس..
March 4, 2022
Beautifully painful
Displaying 1 - 30 of 32 reviews