ابن رشد في مرايا الفلسفة الغربية الحديثة

by أشرف منصور

كان لابن رشد أثر بالغ وعميق في الفكر الأوروبي في أواخر العصور الوسطى وعصر النهضة، وقد انتشرت الدراسات المتخصصة التي ترصد الحضور الرشدي في أوروبا بين القرنين الثالث عشر والسادس عشر؛ وبات مستقراً لدى الباحثين وجود تيارات رشدية ثلاثة في هذه الفترة: الرشدية اللاتينية والرشدية النهضوية والرشدية اليهودية. وكانت الرشدية بكل تياراتها محل اهتمام السلطات الكنسية التي ظلت تلاحق الرشديين وأفكارهم بالحظر والإدانة طوال أربعة قرون. وفي مقابل هذا الحضور الطاغي للفكر الرشدي في تلك القرون، فإن فلاسفة أوروبا المحدثين، ابتداءً من القرن السابع عشر، كانوا صامتين تماماً إزاء ابن رشد، وكأنه اختفى فجأة من الأفق الفكري الأوروبي. فهل كفت الفلسفة الرشدية عن الحضور والتأثير في أوروبا ابتداءً من القرن السابع عشر؟ تثبت هذه الدراسة أن ابن رشد ظل مؤثراً وبصورة عميقة في فلاسفة أوروبا المحدثين، سواء كان هذا الأثر بالإيجاب عن طريق اتخاذ الأفكار الرشدية صوراً جديدة لدى بعض الفلاسفة، أهمهم سبينوزا وسليمان ميمون وفويرباخ، أو بالسلب عن طريق مقاومة البعض الآخر للأفكار الرشدية وإن على نحو غير صريح يسكت عن ذكر ابن رشد نفسه، كما في حالة ديكارت، أو بمحاولة تجاوز الأفكار الرشدية وإشكالياتها دون التصريح بمصدرها الرشدي كما في حالة كانط. تدخل هذه الدراسة في مقارنات بين ابن رشد من جهة وفلاسفة أوروبا من جهة أخرى، لتوضح أن الفلسفة الأوروبية الحديثة لم تتجاوز أفق الرشدية، بل ظلت تتعامل مع هذا الأفق وإن لم تصرح به.

Genres: Philosophy

614 pages, Paperback

First published January 1, 2018

About the author

أستاذ الفلسفة بكلية الآداب / جامعة الإسكندرية، مصر، له عدة مؤلفات وأبحاث معنية بالتأويل ونظرية المعرفة ودراسات في سوسيولوجيا الأديان والفلسفات الحديثة.

من أحدثها مؤلفاته: "نظرية المعرفة بين كانط وهوسرل، دراسة في الأصول الكانطية للفينومينولوجيا"، وكتاب "العقل والوحي: منهج التأويل بين ابن رشد وموسى بن ميمون وسبينوزا" في 2014 وكتاب "سبينوزا ونقد العقل الخالص: دراسة لنظرية كانط في المعرفة والميتافيزيقا في ضوء فلسفة سبينوزا"في 2013، بالإضافة إلى العديد من الأبحاث والدراسات المنشورة في الدوريات والمجلات العلمية المحكمة

Reviews

[Eslam · Rating 5 out of 5]

مكتشفًا منهجه بأثر رجعي retrospectively، يجد أشرف منصور نفسه يسير على رؤى ألتوسير في القراءة الأعراضية وثنائية (المرئي/ اللا-مرئي)، ورؤية ميشيل فوكو التي بلورها في "أركيولوجيا المعرفة"، باحثًا عن ابن رشد في ثنايا خطاب فلاسفة الغرب؛ كانط، سبينوزا، هايدجر، وفويرباخ ..

هذا الكتاب يحتاج صبرًا للانتهاء منه، وربما وَضْع الكثير من الملاحظات داخل الصفحات وتدوين ما استوعبه وما لم يستوعبه المرء.

لكن مثل هذه القراءات هي التي من شأنها تطوير الوعي، وهذا أشد ما نحتاج إليه الآن.

[Mohamed Mounir · Rating 5 out of 5]

هذا الكتاب ذو الطبيعه الطابعة بنفس المعني سبينوزي.
لانه قبل ان يكون منصف لابن رشد الا انه يرسخ اسس التفلسف الصحيح و يعطيك قدره فائقه علي اكتشاف العوج او التناقض.
و الأهم انك تقراء الكتاب و انت قاري عادي جدا و اذ بالكتاب يطبع عليك الفلاسفة بكل اشكالها و مع نهايه الكتاب بتتحول الي انسان بتمارس حقك الطبيعي في التفلسف بالأسس الصحيحة.

اما الجزء الأهم هو عمليه استحضار الأرواح الي الدكتور اشرف ابدع فيها فانا كنت لا اقرأ كتابا فانا كنت اري صورا و استجوابا للفلاسفه زي كانط و سبينوزا و الخطير سلميان ميمون و الصريح جدا عم باخ و طبعا ابن رشد الي فرض نفسه علي الفلسفه الغربيه و اثر فيها بالغ الأثر.

[Falah Al-Otaibi · Rating 3 out of 5]

ولازال الكشف عن علوم عربية قد تم سرقتها و نسبت لغير أهلها، ابن رشد كان ممن تم الاستيلاء على أعمال من قبل سبينوزا و د. أشرف منصور قد وضح حقيقية ذلك في هذا الكتاب