What do you think?
Rate this book
Galateni: Apărarea Evangheliei libertăţii creştine
222 pages, Paperback
Published January 1, 2017
2 people are currently reading
6 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
January 6, 2019
,,Desigur, experienţele personale au avantajul că nu pot fi contrazise de nimeni. Dar orice experienţă trebuie interpretată în lumina Scripturilor. Experienţele nu pot fi temelie pentru credinţa mântuitoare (...) Nu experienţele. ci Scriptura trebuie să fie temelia credinţei."
,,Deoarece Cuvântul Întrupat nu mai este printre noi, astăzi ne rămâne să răsfoim Cuvântul scris pentru a ne întâlni cu Cel Întrupat şi glorificat."
,,Dumnezeu ne-a închis pe toţi în neascultarea lui Adam, ca să ne poată include pe toţi în ascultarea Lui Isus Hristos."
,,Oare poti binecuvanta pe altii cu ceea ce n-ai nici tu?"
,,In comentariul sau pe Galateni, William Kelly rezuma cum nu se poate mai bine mesajul pe care a vrut sa-l transmita Pavel in Galateni 3:19b-20:
In ceea ce promite, Legea nu depinde de Dumnezeu singur; dar multumiri fie aduse Lui Dumnezeu, fagaduinta, da. Intr-un anumit sens, sub Lege, omul este actorul principal. El este chemat sa ofere Lui Dumnezeu, nu Dumnezeu omului. Pe cand, atunci cand Dumnezeu a promis tara lui Avraam, El nu a zis ca implinirea promisiunii depinde de ceea ce urma sa faca el. Ea a fost darul fara plata si de buna voie al Lui Dumnezeu. In Lege exista doua parti si totul se desface pentru ca, de fapt, omul este acela de care depinde totul; si oare ce asteptari putem avea de la el? In promisiune nu exista decat o parte si nu poate exista faliment, pentru ca Dumnezeu nu poate falimenta sau minti. Promisiunea Lui trebuie sa se implineasca. Iata deci rationamentul concluziv al apostolului: ,,Dar mijlocitorul nu este mijlocitorul unei singure parti." (20), ceea ce inseamna ca acolo unde este nevoie de un mijlocitor legal, trebuie sa fie, in mod necesar, doau parti implicate, in care o parte este pacatosul si deci totul este pierdut. ,,Pe cand Dumnezeu este unul singur" (20). Caracterul si puterea promisiunii este pe masura Aceluia care a facut-o. Dumnezeu sta de Unul singur si El face tot ceea ce zice, iar credinciosului nu-i ramane decat sa se multumeasca, sa se bucure de binecuvantare si sa caute sa se poarte vrednic si consisent cu darul primit."
,,...pentru a intelege lupta care se da in cel nascut din nou, ca anologie, am putea apela la exemplul transplantului de organe. Sistemul imunitar al trupului transplantat lupta impotriva noului organ, in timp ce acesta lupta ca sa-si implineasca functia in trupul gazda. Mutand toate acestea in plan spiritual, vedem cum nasterea din nou, de sus, din Duh, din Dumnezeu, aduce in fiinta noastra o noua realitate, straina omului vechi. Din acest moment, asa cum se intampla si in cazul transplantului, ,,sistemul imunitar" al omului vechi va declansa un asalt impotriva acestei fiinte noi, aparute in realitatea veche. Apostolul explica aceasta lupta in termenii urmatori: ,,Firea pamanteasca pofteste impotriva Duhului si Duhul impotriva firii pamantesti: sunt lucruri potrivnice unele altora asa ca nu puteti face tot ce voiti." (5:17). In textul din Romani 8, el vorbeste despre doua legi: Legea Duhului de viata si legea pacatului si a mortii. In cazul unui transplant de organe, solutia gasita de medicina a fost sa apeleze la imuno-supresoare, prin care se inhiba capacitatea organismului gazda de alupta impotriva organului transplantat. In realitatea spirituala, lucrurile se intampla pe dos. Omul nou, care apare in urma nasterii din nou, este inzestrat cu o putere capabila sa invinga actiunea de respingere a omului vechi."
,,Pavel asociaza credinciosiei blandetea. A fi bland nu insemana a fi bleg, lipsit de initiativa, lipsit de curaj, retras, tacut...Dimpotriva! Blandetea reclama putere, foarte multa putere, dar o putere adusa sub control, o putere imblanzita (...) A fi bland inseamna, asa cum am vazut, a fi iesit din competitia afirmarii de sine."
Fratilor, chiar daca un om ar cadea deodata in vreo gresala, voi, care sunteti duhovnicesti, sa-l ridicati cu duhul blandetii. Si ia seama la tine insuti ca sa nu fii ispitit si tu. Galateni 6:1
Pentru a intelege seriozitatea atentionarii lui Pavel, am putea sa ne intoarcem in Vechiul Testament si sa privim la ceea ce se intampla in Ziua Ispasirii. Aceasta era sarbatoarea in care Cortul Intalnirii si tabara trebuiau curatite de pacat. Daca jertfa adusa cu oricare alta ocazie il sfintea pe cel ce se atingea de ea, in Ziua Ispasirii, toti cei implicati se pangareau si trebuiau sa treaca prin ritualul de curatire poruncit de Domnul. Singura explicatie cu privire la acest lucru tine de natura molipsitoare a pacatului (...) Din pacate, multi dintre cei care se implica pentru salvarea celor afectati devin ei insisi victime."
,,Deoarece Cuvântul Întrupat nu mai este printre noi, astăzi ne rămâne să răsfoim Cuvântul scris pentru a ne întâlni cu Cel Întrupat şi glorificat."
,,Dumnezeu ne-a închis pe toţi în neascultarea lui Adam, ca să ne poată include pe toţi în ascultarea Lui Isus Hristos."
,,Oare poti binecuvanta pe altii cu ceea ce n-ai nici tu?"
,,In comentariul sau pe Galateni, William Kelly rezuma cum nu se poate mai bine mesajul pe care a vrut sa-l transmita Pavel in Galateni 3:19b-20:
In ceea ce promite, Legea nu depinde de Dumnezeu singur; dar multumiri fie aduse Lui Dumnezeu, fagaduinta, da. Intr-un anumit sens, sub Lege, omul este actorul principal. El este chemat sa ofere Lui Dumnezeu, nu Dumnezeu omului. Pe cand, atunci cand Dumnezeu a promis tara lui Avraam, El nu a zis ca implinirea promisiunii depinde de ceea ce urma sa faca el. Ea a fost darul fara plata si de buna voie al Lui Dumnezeu. In Lege exista doua parti si totul se desface pentru ca, de fapt, omul este acela de care depinde totul; si oare ce asteptari putem avea de la el? In promisiune nu exista decat o parte si nu poate exista faliment, pentru ca Dumnezeu nu poate falimenta sau minti. Promisiunea Lui trebuie sa se implineasca. Iata deci rationamentul concluziv al apostolului: ,,Dar mijlocitorul nu este mijlocitorul unei singure parti." (20), ceea ce inseamna ca acolo unde este nevoie de un mijlocitor legal, trebuie sa fie, in mod necesar, doau parti implicate, in care o parte este pacatosul si deci totul este pierdut. ,,Pe cand Dumnezeu este unul singur" (20). Caracterul si puterea promisiunii este pe masura Aceluia care a facut-o. Dumnezeu sta de Unul singur si El face tot ceea ce zice, iar credinciosului nu-i ramane decat sa se multumeasca, sa se bucure de binecuvantare si sa caute sa se poarte vrednic si consisent cu darul primit."
,,...pentru a intelege lupta care se da in cel nascut din nou, ca anologie, am putea apela la exemplul transplantului de organe. Sistemul imunitar al trupului transplantat lupta impotriva noului organ, in timp ce acesta lupta ca sa-si implineasca functia in trupul gazda. Mutand toate acestea in plan spiritual, vedem cum nasterea din nou, de sus, din Duh, din Dumnezeu, aduce in fiinta noastra o noua realitate, straina omului vechi. Din acest moment, asa cum se intampla si in cazul transplantului, ,,sistemul imunitar" al omului vechi va declansa un asalt impotriva acestei fiinte noi, aparute in realitatea veche. Apostolul explica aceasta lupta in termenii urmatori: ,,Firea pamanteasca pofteste impotriva Duhului si Duhul impotriva firii pamantesti: sunt lucruri potrivnice unele altora asa ca nu puteti face tot ce voiti." (5:17). In textul din Romani 8, el vorbeste despre doua legi: Legea Duhului de viata si legea pacatului si a mortii. In cazul unui transplant de organe, solutia gasita de medicina a fost sa apeleze la imuno-supresoare, prin care se inhiba capacitatea organismului gazda de alupta impotriva organului transplantat. In realitatea spirituala, lucrurile se intampla pe dos. Omul nou, care apare in urma nasterii din nou, este inzestrat cu o putere capabila sa invinga actiunea de respingere a omului vechi."
,,Pavel asociaza credinciosiei blandetea. A fi bland nu insemana a fi bleg, lipsit de initiativa, lipsit de curaj, retras, tacut...Dimpotriva! Blandetea reclama putere, foarte multa putere, dar o putere adusa sub control, o putere imblanzita (...) A fi bland inseamna, asa cum am vazut, a fi iesit din competitia afirmarii de sine."
Fratilor, chiar daca un om ar cadea deodata in vreo gresala, voi, care sunteti duhovnicesti, sa-l ridicati cu duhul blandetii. Si ia seama la tine insuti ca sa nu fii ispitit si tu. Galateni 6:1
Pentru a intelege seriozitatea atentionarii lui Pavel, am putea sa ne intoarcem in Vechiul Testament si sa privim la ceea ce se intampla in Ziua Ispasirii. Aceasta era sarbatoarea in care Cortul Intalnirii si tabara trebuiau curatite de pacat. Daca jertfa adusa cu oricare alta ocazie il sfintea pe cel ce se atingea de ea, in Ziua Ispasirii, toti cei implicati se pangareau si trebuiau sa treaca prin ritualul de curatire poruncit de Domnul. Singura explicatie cu privire la acest lucru tine de natura molipsitoare a pacatului (...) Din pacate, multi dintre cei care se implica pentru salvarea celor afectati devin ei insisi victime."
Displaying 1 of 1 review