Bụt Là Hình Hài, Bụt Là Tâm Thức

by Thich Nhat Hanh

Ngay những trang đầu, nội dung của cuốn sách đã được trình bày một cách súc tích, đầy đủ qua một hình ảnh rất đẹ Hình ảnh của người anh lớn đến kịp lúc để giúp người em giải quyết một vấn đề nan giải trên máy vi tính. Người anh nó “Em ngồi qua một bên, anh làm cho.” Người em tức thì cảm thấy vững lòng dù chưa biết vấn đề có được giải quyết ổn thỏa hay không. Người anh lớn đó chính là Đức Bụt trong lòng mỗi chúng ta, là sự hiểu biết sáng suốt của chúng ta. Thầy Thích Nhất Hạnh cũng chính là người anh lớn đó, lúc nào cũng gần gũi, thân thiết và kiên nhẫn. Mỗi trang sách là một lời nhắn nhủ, ta như đang nghe giọng nói nhẹ nhàng, dí dỏm của Thầ “Các bạn cứ nhìn lại xem, tình thương và tuệ giác của Bụt ở ngay trong lòng của bạn.” “Bụt là hình hài, Bụt là tâm thức” là một cuốn sách nhỏ, đầy chất thi ca, đầy hình ảnh của Phật giáo cổ truyền được diễn bày bằng ngôn ngữ tâm linh của người Tây phương, điều đó để giúp ta hiểu rằng tất cả mọi vấn đề của thế gian đều mang một ý nghĩa Đó là ý nghĩa tương tức mà Bụt đã dạy, không có gì mà không liên hệ mật thiết với nhau, không có gì là tách biệt nhau. Cho nên đọc cuốn sách này, ta phải đọc cho tất cả mọi người, để tất cả cùng nhau đóng góp xây dựng hạnh phúc cho mỗi người anh em của mình trên Trái đất này.

Genres: Philosophy

Unknown Binding

About the author

Thích Nhất Hạnh was a Vietnamese Buddhist monk, teacher, author, poet and peace activist who then lived in southwest France where he was in exile for many years. Born Nguyễn Xuân Bảo, Thích Nhất Hạnh joined a Zen (Vietnamese: Thiền) monastery at the age of 16, and studied Buddhism as a novitiate. Upon his ordination as a monk in 1949, he assumed the Dharma name Thích Nhất Hạnh. Thích is an honorary family name used by all Vietnamese monks and nuns, meaning that they are part of the Shakya (Shakyamuni Buddha) clan. He was often considered the most influential living figure in the lineage of Lâm Tế (Vietnamese Rinzai) Thiền, and perhaps also in Zen Buddhism as a whole.

Reviews

[Lữ Đoàn Đỏ · Rating 4 out of 5]

Sách của cụ Hạnh đã đọc khá nhiều cuốn, cuốn này thực ra yêu cầu 1 kiến thức nền căn bản, nhưng không quá cao siêu cho người mới bắt đầu. Những khái niệm nghe khó hiểu những được giải thích 1 cách đơn giản gần gũi, có đủ cả cách đọc tiếng Anh, tiếng Phạn để tham khảo.
Những cuốn như này đọc không phải để thu lượm kiến thức, đọc là để quên, để an ủi, để trị liệu. Không có cái ta mà cũng chẳng có cái khác, không có cái 1 cũng chẳng có cái nhiều, hay cái 1 có đấy mà cái nhiều cũng có đấy, những ngôn từ nghe rất trúc trắc những ẩn ý bên trong hóa ra tương đối đơn giản, chỉ là do hạn chế của ngôn từ thôi. Đức Phật sau bao nhiêu năm truyền đạo có nói "cả đời ta chưa từng truyền giảng điều gì", được ý rồi phải quên lời đi.
Sách chia làm 9 chương và giải thích dần dần những khải niệm trong đạo Phật như tâm hành, tâm sở, thức, căn, cảnh, thức... Ở góc độ nào đó thấy tâm lý học hiện đại còn xa mới thấu hiểu tâm lý con người như những kiến giải trong kinh sách. Ví như lúc nói về tâm vận hành có chia ra 4 thành phần - ý thức, tiền ngũ thức, tàng thức, sát na thức. Trong tâm lý học hay gọi là ý thức và vô thức (có cuốn sách lấy tên tư duy nhanh và chậm) thực ra cái gọi là vô thức hay tư duy nhanh chính là tàng thức. Mọi thứ được lưu trữ lại, như ươm mầm, gieo hạt, rồi bộc phát, điều khiển mà không cần thông qua ý thức. Hiểu được vậy sẽ hiểu rõ sự quan trọng từ cái gọi là môi trường xung quanh, gần người lành, xa kẻ ác vì tất cả sẽ lưu lại nơi tàng thức và tác động đến tâm. Trong đạo Phật thì nương tựa nơi Phật, Pháp, Tăng. Với người thường thì hết sức lưu ý tới những người mình kết giao, môi trường và thói quen của mình.
Trong sách cũng có chương nói về những bài thực hành đơn giản để buông thư, để trị liệu, để định được. Tất cả chỉ đưa đến an lành. Đọc sách nhẩn nhơ, như dạo chơi trong vườn, không hiểu sao mỗi lần cầm sách đọc là thấy tâm hồn có phần được an ủi, được trị liệu, tâm thư thái và an tĩnh hơn.
Dù sách không thật hấp dẫn, hành văn không xuất sắc nhưng giản dị và đầy yêu thương an lành, nên xin chấm 4*.
P/s : vẫn còn ấn tượng với câu chuyện trong sách khi thấy Phú Lâu Na xin phép Bụt qua phương Tây lập tăng thân :
- Ta nghe nói dân chúng ở phương Tây không được hiền lành và họ rất dễ nổi giận. Nếu thầy đến đó dân chúng la thì thầy sẽ hành xử như thế nào?
- Bạch đức Thế Tôn, nếu người ta la con, con thấy họ vẫn còn từ bi bởi vì họ không ném đá vào con.
- Nhưng nếu người ta ném đá vào thầy thì sao?
- Bạch Thế Tôn con nghĩ họ đủ từ bi với con bởi vì họ không dùng gậy đánh con.
- Nhưng nếu họ dùng gậy đánh thầy thì sao?
- con nghĩ họ vẫn còn từ bi vì họ không dùng dao giết con.
- Nhưng nếu họ dùng dao giết thầy thì sao?
- Trong trường hợp phải chết vì chánh pháp con vẫn rất hạnh phúc, con không sợ hãi và cái của con cũng là một bài pháp.
- Tốt lắm, vậy thì thầy nên đi đến đó.
Một câu chuyện đầy từ bi độ lượng, bị đánh bị giết vẫn thấy con người từ bi. Đức chúa Giê-Su nói bị người ta tát má phải thì hãy chìa má trái ra cũng có nét rất tương đồng. Chợt nhớ trong Tiếu Ngạo Giang Hồ có đoạn Phong Thanh Dương nói chuyện với Lệnh Hồ Xung :

Lệnh Hồ Xung cười nói:

– Để đối phó với thứ đê tiện vô liêm sỉ thì phải dùng một chút thủ đoạn đê tiện vô liêm sỉ mới được.

Phong Thanh Dương nghiêm sắc mặt nói:

– Còn đối phó với hạng chính nhân quân tử thì sao?

Lệnh Hồ Xung ngẩn ra rồi nói:

– Chính nhân quân tử ư?

Nhất thời Lệnh Hồ Xung không trả lời được.

Cặp mắt Phong Thanh Dương sáng quắc, trừng trừng nhìn Lệnh Hồ Xung, gằn giọng nói:

– Nếu đối phó với chính nhân quân tử thì sao?

Lệnh Hồ Xung đáp:

– Nếu hắn đúng là chính nhân quân tử và hắn muốn giết đồ tôn thì đồ tôn cũng không thể cam tâm chịu chết. Gặp lúc bất đắc dĩ, thủ đoạn đê tiện vô liêm sỉ cũng đành đem ra dùng chút đỉnh.

Phong Thanh Dương vui mừng, lớn tiếng nói:

– Hay lắm, hay lắm! Lời ngươi nói rõ ràng không phải là tên ngụy quân tử giả mạo làm điều tốt. Bậc đại trượng phu khi hành sự, thích thế nào thì làm thế đó, hành động như nước chảy mây trôi, theo đúng ý mình, cái gì quy củ võ lâm, giáo điều môn phái, mẹ kiếp, toàn là cứt chó cả.

Lệnh Hồ Xung tủm tỉm cười. Những câu này của Phong Thanh Dương thật là trúng tim đen của chàng, nghe mà sướng rân cả người. Nhưng lâu nay, sư phụ thường dạy đi dạy lại thà chịu chết quyết không thể vi phạm môn quy, không giữ quy củ võ lâm, để đến nỗi làm bại hoại thanh danh của phái Hoa Sơn, nên chàng không thể công nhiên phụ họa theo những lời của thái sư thúc tổ.

2 câu chuyện quả là đối nghịch, có lúc loay hoay không biết giữa cuộc đời phải hành xử sao đây. Đạo Bụt nhân ái không còn có ta (vô ngã) thì làm gì còn để ý tới những gì xảy ra với ta, có phải vì thế mà dù triết lý sâu sắc đến vậy đạo Bụt không lan truyền mạnh mẽ như Thiên Chúa. Nhưng có lúc đọc chợt thấy không còn đối nghịch trong 2 câu chuyện này nữa, Hồ Xung hay Phú Lâu Na hay đức Bụt chẳng phải đều là không cũng đều là một ư?

[CUONG TRAN · Rating 3 out of 5]

Cuốn này nói rất sâu về những kiến thức, khái niệm Phật Giáo. Là một người tiếp cận những tư tưởng Phật giáo theo hướng ứng dụng, mình thật sự chưa có nền tảng để hiểu hết những điều trình bày trong sách này. Nhưng cuốn này chắc chắn sẽ phù hợp với ai đã có kiến thức nền và muốn hiểu sâu hơn về đạo Phật.

Mình đọc được 1/2 cuốn và quyết định dừng lại, vì mình chưa thật sự hiểu đủ. Sẽ đọc lại lúc nào đó mình giác ngộ được nhiều hơn haha.

[Phuongvu · Rating 4 out of 5]

“Các bạn cứ nhìn lại xem, tình thương và tuệ giác của Bụt ở ngay trong lòng của bạn.”

“Bụt là hình hài, Bụt là tâm thức” là một cuốn sách nhỏ, đầy chất thi ca, đầy hình ảnh của Phật giáo cổ truyền được diễn bày bằng ngôn ngữ tâm linh của người Tây phương, điều đó để giúp ta hiểu rằng tất cả mọi vấn đề của thế gian đều mang một ý nghĩa chung: Đó là ý nghĩa tương tức mà Bụt đã dạy, không có gì mà không liên hệ mật thiết với nhau, không có gì là tách biệt nhau. Cho nên đọc cuốn sách này, ta phải đọc cho tất cả mọi người, để tất cả cùng nhau đóng góp xây dựng hạnh phúc cho mỗi người anh em của mình trên Trái đất này.

Sách bắt đầu bằng pháp môn thực tập thiền đi. “Thực tập thiền đi chậm một mình, quý vị hãy thử phương pháp này: thở vào và bước một bước, chú tâm hoàn toàn vào gan bàn chân. Nếu quý vị chưa ‘về,’ chưa ‘tới’ được một trăm phần trăm thì đừng bước thêm bước nào nữa cả. Cứ đợi cho quý vị về tới giây phút hiện tại được một trăm phần trăm rồi thì mới bước đi bước kế tiếp. Quý vị có thể ‘xài lớn’ thì giờ như vậy. Và khi quý vị thấy mình đã về đã tới được một trăm phần trăm rồi thì hãy mỉm cười và bước thêm một bước khác.

Bước đi như vậy, quý vị in xuống đất sự vững chãi và thảnh thơi của quý vị.” Bụt là hình hài, Bụt là tâm thức là một cuốn sách tiếp nối công trình, phát huy giáo lý Duy Biểu của Thầy Nhất Hạnh, lấy cảm hứng từ kinh Lăng Già và các bộ luận của tổ Thế Thân, sống vào thế kỷ V.

[Nora · Rating 4 out of 5]

Thích đọc sách của Thầy Thích Nhất Hạnh, vì nó khiến tâm mình trở nên bình yên hơn. Quyển sách nói sâu về các kiến thức Phật giáo, hiện mình cũng chỉ hiểu được các khái niệm cơ bản nên nhiều phần chỉ đọc mà không hiểu hết được các ý nghĩa của nó. Nhưng mình vẫn đọc, vì ở đâu có những câu nói khiến mình phải suy tư, có những hình ảnh khiến mình phải khắc cốt ghi tâm.
Mình nhớ nhất là khái niệm tương tức của thầy, từ việc mọi thứ đều liên quan với nhau và có liên hệ mật thiết với vũ trụ. Khi nhìn một tờ giấy, ta thấy cả khu rừng, cả đám mây, mặt trời, nước. Rồi nhớ khái niệm không sinh không diệt, nhìn đám mây ta thấy nó xuất hiện rồi biến mất, nó không sinh không diệt mà chuyển từ hình hài đám mây sang hơi nước, rồi lại từ hơi nước đến đám mây. Cuộc đời con người cũng vậy, chúng ta chết đi không phải là diệt hoàn toàn, thân xác có thể tan biến nhưng tàng thức của chúng ta vẫn còn đó, rồi sẽ sang kiếp luân hồi ở dưới hình dạng khác. Chúng ta không sinh vì tàng thức ở kiếp trước xuất hiện dưới hình hài kiếp này. Không sinh, không diệt, không tàn bạo, tham lam, dục vọng, không khổ đau, bất hạnh. Tất cả đến từ việc tỉnh thức trong giây phút hiện tại.

[cqmdh]

Dạy người ta về sự khiêm cung, nuôi dưỡng lòng biết ơn, chuyển hóa những gì cản trở cho tiến trình hạnh phúc, sống tỉnh thức, xây dựng tính Bụt trong thân tâm. Giống như được an trú dưới mái chùa, có gió mát mùa hè hay ánh lửa ngày đông, được dạy bảo bởi tình thương, không áp đặt giáo điều. Một người thầy đúng nghĩa.

[Liên Phương · Rating 5 out of 5]

Chúng ta có hạt giống Phật tính. Hạt giống này tuy nhỏ nhưng nếu ta cho cơ hội, nó sẽ lớn lên.
Chúng ta phải tập luyện cho mình có cái nhìn bất nhị. Chúng ta đã có kinh nghiẹm là nếu người kia không hạnh phúc thì chúng ta khó mà hạnh phúc được.

[Phương Phạm · Rating 5 out of 5]

Phép lạ không phải là đi trên mặt nước hoặc đi trên không trung mà lại đi trên mặt đất