الغرق: حكايات القهر والونس

by Hammour Ziada, حمور زيادة

تكدس الأهالي أمام العيادة رجالاً ونساءً وأطفالاً. ستعيش هذه الحكاية طويلاً وتمتزج بالونس. "ليلة حنة عبد الحفيظ البدري لُدِغ عبد الرازق". ستتبدل الحكاية وتتغير. تزاوجها تفاصيل متخيلة، وتفارقها حقائق حدثت. في الونس لا يهم ما حدث. إنما يهم أن تكون الحكاية ممتعة حين تُروى

Genres: Sudan, Fiction, Novels, Africa, African Literature, Audiobook, Historical Fiction

272 pages, Paperback

First published January 1, 2019

About the author

Hammour Ziada is a Sudanese writer and journalist, born in Omdurman. He has worked as a civil society and human rights researcher, and currently works as journalist in Cairo. He also writes for a number of left-wing newspapers in Sudan, and served as the culture editor of the Sudanese Al-Akhbar newspaper.
His novel The Longing of the Dervish won the Naguib Mahfouz Medal for Literature in 2014.

Reviews

[BookHunter M ُH َM َD · Rating 3 out of 5]

ضحك الجالسون حتى اضطرب موج النيل.
الحكايات ذاتها يطعمونها بعضهم بعضا. يهيمون بالونس.

تبدأ القصة بجثة غريقة مجهولة تظهر في النيل و لكنها ليست أول و لا أخر غريقة فقد ابتلع النيل الكثير.

في العام الذي تزوج فيه البشير سكينة بنت البدري. غرقت سعاد.

كان الكل يعلم مصيره. فأنت ثم بين غريق في النيل و غريق على البر لم يحن دوره.

كانت تعلم مكانها في حجر نارتي. كانت تخادع نفسها و القرية في انتظار لحظة النجاة. حين تصبح أم الطبيبة. لأربعة عشر عاما كانت تحلم باليوم الذي تفر فيه من القرية و لا تعود. عاهدت نفسها على أن تبصق على بحر النيل و تصرخ فيه: نجوت منك. نجوت من الغرق.

أمهات الصبايا تقاسموا البطولة مع النيل و لكنهن احتفظن بالأوجاع لهن وحدهن.

ما زالت فاطمة أم الصبية تظهر. تنتظر جثة سعاد.

عن القهر الذي نأمل أن يفارقنا و عن الونس الذي نبحث عنه رغم وجوده داخلنا.

و ككل الحكايات. و كعادة الحكايات. لم يكن من المهم أن تكون حقيقية. المهم أن تكون ممتعة. و قد كانت.

[Pakinam Mahmoud · Rating 3 out of 5]

الغرق :حكايات القهر و الونس رواية للكاتب السوداني حمور زيادة تدور أحداثها في قرية حجر نارتي في السودان حيث يلقي الكاتب الضوء علي بعض الأحداث التاريخية وشكل المجتمع السوداني..

الرواية تكثر فيها الحكايات والشخصيات و يتنقل الكاتب فيها بين الماضي والحاضر بطريقة مربكة شوية و نظراً لوجود أسماء كتير جداً ساعات كنت بحس إني تايهة أثناء القراءة...
اللغة قوية مع وجود بعض العامية لكنها كانت مفهومة في سياق الحوار...

صحيح الحكايات كتير شوية لكن في حكايات فعلاً مهمة و بتوضح القهر والظلم الذي تتعرض له المرأة في المجتمع السوداني ...في حكايات فيها حب ...في حكايات فيها علاقات محرمة بس أحلي حاجة إنك لما تخلص الكتاب و تعرف نهاية كل حكاية وتشوف الصورة الكاملة حتتأكد إنك قدام كاتب ذكي،متمكن من أدواته و إستطاع أن يكتب هذه الرواية بمنتهي البراعة...

أري تشابه كبير بين إسلوب الكاتب في روايته الكونج وهذه الرواية ..إسلوبه مميز مفيش كلام و أكيد كتبه تستحق القراءة...

[Sawsan · Rating 3 out of 5]

القليل من الونس... والكثير جدا من القهر
في المجتمعات المريضة –أيا كانت- الجميع غرقى ومقهورين.. نساء ورجال

[Mohammed · Rating 4 out of 5]

دعوني التقط أنفاسي أولاً!
ياله من غرق لذيذ مع حكاوي حمّور زيادة مابين عَسكر وعمدات، أحرار وعبيد، عشاق ومتزمتين.

جو الريف السوداني الخلّأب بتآزره الذي لا يخلو من العنصرية، وتدينه الذي لا يمنع من اللهو والأساطير التي ترفرف كالأرواح على مجالس الرجال والنساء.
اختار زيادة حقبة حرجة من التاريخ السوداني المعاصر، مابين جلاء البريطانيين وتشكيل الحكومة الوطنية فالانقلاب العسكري الذي أطاح بها. ثمة شذرات من أحداث تلك الفترة منثورة هنا وهناك في نقاشات البسطاء وتفاصيل حياتهم.

أما المكان فهو قرية حجر نارتي التي يتحرش بها النيل المتدفق، ويعيش أفرادها حياة بسيطة بإحداث فريدة: أعراس مدبرة، ولادات غير متوقعة، قصص عشق محرمة والعديد من حالات الغرق.

أما الشخصيات فحدث ولا حرج، لا شر مطلق ولا خير نقي. تتعاطف معها، تتفهم بعض دوافعها، تشعر بالغلّ تجاه البعض وقد تستحقر البعض الآخر.

حكايات الريف لا نهاية لها، لكنها مع حمور زيادة ليست مجرد أقاصيص خرافية وإنما منبثقة من رحم المجتمع، معجونة بمعتقداته ومخاوفه ورغباته. لا أقول بأنها رواية تنتمي إلى الواقعية السحرية، لكنها توشك أن تكون، فالقصص الممتعة هي عماد هذه الرواية، ينسجها الأديب بخيوط تتفرق وتتشابك كشبكة عنكبوتية تمسك بتلابيب القارئ فلا تفلته إلى عند كلمة "النهاية".

[عبدالرحمن عقاب · Rating 4 out of 5]

مُصابٌ أنا بهوى السودان وأهله. لا يمكن لكاتبٍ أن يكتب عن السودان ويحكي لهجة أهله إلا أن يعجبني، ويهدّد قدرتي على نقده.
هذه رواية عن "الغرق" وعن قصص الغرقى. غرقٌ يؤدي فيه النيل وجثثه المشهد الأخير، والأكثر وضوحًا.
الغرقى هنا هم غرقى المجتمع؛ رجالاً ونساءً، أحرارًا وعبيدًا، سادةً وشعباً، كبارًا وصغارًا، سكان قرىً نائية بعيدة وسكّان المدن الكبيرة.
هي قراءتي الأولى للكاتب (حمور زيادة). أسلوبه رائع، فكرته عظيمة وحيلته الروائية بديعة. تمسك الرواية فلا تتركها إلا مضطراً. لغة جميلة وعبارات قصيرة رشيقة، في مجاز مدهش، وسرد باهر.
حكايات كثيرة تفاجئك-كما الحياة- بشدّة تداخلها، وكثافة ساكنيها، وتشابه تفاصيلها. ولأنها صنيعة حكّاء ماهر فلا تيه فيها، بل دهشة!
تمنيت لو التزم الكاتب في حواراته العامية السودانية، بدلاً من الخلط بينها وبين الفصيحة، ففي مثل هذا الخلط إرباك لجوّ الرواية.

[Nourane Khaled · Rating 4 out of 5]

بسيطة وسهلة وممتنعة بجمال التفاصيل والسرد الممتع
تجربة فريدة مع مجتمع حجر نارتي بنزاعاتهه وطبقاته وطبقيته

[الزهراء الصلاحي · Rating 3 out of 5]

من كثرة سماعي عن "حمور زيادة" وظهور أعماله واشتهارها مؤخراً ومعرفتي بها وبمواضيعها أصبحت أشعر بأنني قرأت له من قبل لكني في الحقيقة لم أفعل بل أن هذه أول تجربة لي معه.
..
عامة أنا أُحب الثقافة السودانية، لكن تجاربي الروائية السودانية لا زالت قليلة، بالطبع أفضلها وأشهرها "موسم الهجرة للشمال" للطيب صالح والتي قرأتها مؤخراً وأُغرمت بها، وها أنا الآن أقرأ رواية بها الكثير من "حكايات القهر والونس" عن أهل السودان وعاداتهم في أفراحهم وأتراحهم. وكل ذلك بلغة عربية لم تسبب لي عائق في الفهم كما أن الكلمات السودانية المستخدمة مشهورة ويعرفها الجميع.
..
استمتعت بهذه الرواية وكانت تجربة لطيفة مع حمور زيادة ولنا لقاء قريب.
..
التقييم: 3.5/5

[Abeer · Rating 4 out of 5]

تعددت حالات الغرق ، ووحدت بين الإناث ، والأسباب واحدة أو متشابهة !
السبب هو القهر ما قبل الغرق ..
ومن هنا تنطلق أحداث رواية حمور زيادة التي تقلب الأوجاع ، وتثير في القلب الأحزان والشجون قديمها وحديثها .. فنظرة قرية حجر نايتي إلى المرأة ، هي نفسها نظرة كل القرى في السودان .. ونظرة كل قرى شمال سيناء الرجعية الدونية للمرأة ، على أنها مجرد وعاء للمتعة وفقط !!
تبدأ الرواية من اكتشاف جثة " جنازة" غارقة في النيل ، لتثير زوابع من الظنون والتساؤلات حول هوية صاحبتها ، يظل السؤال عالقا دون إجابة ويترك على هامش حكايات القهر والونس التي يتبادلونها أهل قرية حجر نارتي ، كل حسب درجة تعليمه وعمره ، ومكانته الاجتماعية ، لتجد أن الكل رغم اختلافهم يتشابهون وتجمعهم عقلية واحدة تجاه الجنس الآخر .. يشذ عنهم بشير العاشق ، فهو لا يشبههم ، وتعد حكايته مع حبيبته أشبه بأساطير ليالي ألف ليلة وليلة .
ولا ننسى زمان الرواية التي وقعت أحداثها عام 1968 حيث شهدت السودان وقتها أحداثا كانت بمثابة نقطة تحول خطيرة في تاريخه ، حيث وقع الانقلاب العسكري الذي مكن العسكر من السلطة لعقود طويلة ، اتخذوا من الشيوعية مذهبا لهم في البداية ، لكنهم أخضعوا البلاد بعدها لحكم ديكتاتوري تحت ستار ديني زائف ، نرى هذا التحول من خلال الحديث الذي دار بين عمدة القرية محمد سعيد الشيخ وشقيقه بشير ، بعدما وصل للعمدة تلغرافا بطلب إرسال برقيات تأييد من كل أهالي القرية ، حتى يغلفوا انقلابهم بتأييد شعبي ويكسبوه شرعية مغتصبة بالقوة !
فالعمدة يوافق على الطلب رغم اعتراض بشير مبررا موقفه بأن لن يكون لهم ولاء لأي مذهب مختلف إن فقدوا سلطتهم ، وعاندوا العسكر !
هنا تنكشف -ومع تتابع الأحداث- شخصيات الرواية وأول شخصية نسائية هي فايت ندو صاحبة العريشة التي تعتبر مقهى صغير يضم كبار رجال القرية مساء ، ليشربوا العرقى ويتبادلون الحكايات والمسامرات الليلية .. أملا في الونس
" ود قديم جمع بين الرجلين ، ود يتجاوز كل تنافس بيتي الناير والبدري ، ولا يعبأ بالخلاف الطائفي ، إذ ينتمي الأوائل إلى الطريقة الختمية ، بينما ينتسب الآخرون إلى أنصار المهدي"
التركيز كله هنا يقع على الحكايات ، لتي تضافرت مع بعضها في نسيج متشابك ومتماسك ، جعلني أتشوق للوصول للنهاية ومعرفة صاحبة الجنازة ..عقلي كأنه انقسم نصفين نصف مستمتع بالحكايات على غرابتها وطرافة بعضها ، والنصف الثاني متشوق لمعرفة من الغريقة ، وهل القيت جثتها في النيل لإخفاء جريمة ما مثل جريمة شرف مثلا؟ أم هي من اختارت مصيرها هربا من مصير أفظع وأشد قهرا ووجعا .. مصيرا بالغرق الأبدي وسط ركام القهر والألم واستوطاء الحائط !!
الغريب أن حمور وكأنه تعمد أن يسلط الضوء على أهمية دور المرأة في مثل هذه المجتمعات ، وهو ما جعلني أشعر أنه غاضب مثلي من هذا التناقض ، إذ هل يعقل أن يجتمع داخل مجتمع سوي شعوران متناقضان تجاه المرأة .. فلا يوجد حل وسط .. المرأة وإن سقطت في الرذيلة مثل فايت ندو هي التي تقدم للرجال مشروبهم المفضل ، وتمنحهم المتعة ��تعول نفسها وابنتها وتكسب عيشها من عرق جبينها !
وأعجبني أيضا رسمه لشخصيات " عبير بنت فايت ندو صاحبة العريشة ، سكينة البدري ، العافية وحكايتها مع بهية الغجرية ويالها من حكاية مثيرة وعجيبة "
تجد أي��ا خير مثال على السيدات المتسلطات وهي الحاجة رضية ، والشخصية الأقوى منها هي أخت فايت ندو " وزين الذهب " مطربة الأفراح التي تنتقل من قرية لأخرى لتحيي ليالي الفرح ووتكسبها بهجتها التي لا تكتمل دون صوتها العذب .
حكاية الغجر بالذات ذكرتني بما كنت اسمعه عنهم في القنطرة شرق ، وأذكر منهم التي كانت تقرأ الطالع ، وكنت أعرف أن منهن غوازي وراقصات ، هم يفضلن السهر والسعي للكسب ليلا .. ورجالهم يعملون بالمهن اليدوية نهارا ، ويرتحلون من مكان إلى آخر ، لا يستقرون في مكان واحد .. وكأنهم أسراب طيور مهاجرة
اندهشت من عادة شق الخدود بالمشارط لحفر خدود النساء بالشلوخ ، شعرت بالألم فقط من السماع ، وأدهشتني قدرة إحدى البطلات على حفر الشلوخ في وجهها إرضاء لحماتها الشديدة ذات الطبع الحامي .. تعاطفت معها ، وأدركت كيف يفرض الحب سطوته على قلب هذه المرأة ، وكيف ازداد عشق زوجها لها بعد فعلتها تلك .
بعد ليلة الحنة ومع طلوع النهار ، تختفي مظاهر الفرح ويرجع التحفظ إلى مكانه وتمشي الحكايات يحملها الونس سراً !
ما أدهشني في شخصية عبير ، كيف يصبح التفريط في الجسد سهلا عند فتاة الثالثة عشر ؟؟ هل فعلا ما يبثه الناس في أذن الأطفال ومعايرتهم لهم بأنهم اولاد زنا ، يجعلهم يسلكون سلوك اليائسين ؟ ويفقدهم شعورهم بالكرامة والأمل في حياة أفضل .. ثم من أي مادة قدت قلوب الرجال الطامعين في جسد فتاة في أول مراحل بلوغها .. إن كان جسدها يفتقد معالم الانوثة .. لقد برع حمور زيادة في وصف الحالة ورسم بكلمات وجمل بليغة رغبة الرجال على اختلاف حالاتهم تجاه الفتاة ، وأن كلهم يتملكون غريزة كغريزة البهائم .. شعرت به وكأنه يكتب عنهم بيد غاضبة سبتهم بدلا منه .. وقد ابدع في وصفها حتى يبغضنا في حيوانيتهم :" تتلقى عبير التعليمات صامتة ، لكنها ليست مجبرة على الكلام ، تلقبها الحاجة رضية بالبومة لكراهيتها لصمتها هذا ، هي نحيفة صموت كمعزة بكماء ، لكنها مثيرة معطاءة كقبيلة من البغايا ، لا ترفض أحدا فلقبها الصبية ب" الكلبة " .
ويسخر حمور أيضا من شخصية المثقف من خلال " أحمد شقرب " المساعد الطبي ، الذي رغم تعليمه العالي ، وثوريته إلا أنه لا يختلف عن بقية رجال القرية في نظرته إلى عبير ، فهو يرسم من خلاله وببراعة شخصية المثقف الثوري الذي إن فشل ، يتحول بتأثير الإحباط واليأس ، إلى شخص جبان ومتردد وعديم المروءة .
أشعر عندما أقرأ لحمور زيادة أنه يكتب عن عائلات سيناء ، وعن الرجعية ، وعن ثقافة السمع والميل إلى تصديق الخرافات والإشاعات لدى أهل القرى ..
أمتعتني يا حمور وأوجعتني ... فعلا يا للقهر الذي يفوق الونس في حكايات قرى تئن تحت وطأة الجهل والتطرف واحتقار المرأة 

[Odai Al-Saeed · Rating 2 out of 5]

التفاصيل تتماهى مع العنوان فهي حكايات مع الواقع الشعبي السوداني تتفاعل معها روح المحلية بصورها العابثة معبرة أحوال الدهماء واللواهي التي يلتهون بها..نص عابر لا يرق لمستوى نصوص حمور السابقة..قد يستهوى من هم أدرى بشعاب المحلية المفرطة لأهل السودان كونها تمسهم أكثر من غيرهم

[Rogius · Rating 5 out of 5]

أمام قلم كاتب مثل حمور زيادة؛ أحد أقوى الأدباء الحاليين على الساحة لا يسعك إلا أن تضع أكبر قدر من النجمات يمكنك أن تقيم به العمل.
روائي أصيل يمزج التاريخ بالمشاعر و السياسة و الأحلام و يغلف كل ذلك بالحكايات الشعبية، يمنحك تراثاً و ثقافة شعب كاملة لتعيش بداخلها.

[Abeer Nagah · Rating 4 out of 5]

*نحن وحيدتان، ليس لنا أحد*

اللعنه على الرضيه ومن مثلها
لن ينتهي الظلم والأسي

[Raya راية · Rating 5 out of 5]

"في الونس لا يهم ما يحدث، إنما يهم أن تكون الحكاية ممتعة حين تُروى"

بديعة جداً.

رابط مقابلتي مع حمور زيادة لمناقشة هذه الرواية:
https://fb.watch/d_Jse3Fim8/

[Salma Saeed · Rating 3 out of 5]

" في الونس لا يهم ما حدث إنما يهم ان تكون الحكاية ممتعة حين تروى "
لفة ممتعة و متعبة في الريف السودانى... فيها الكثير من الونس و الحكايات و الكثير من الحزن و القهر...
3/9/2020

[ولاء شكري · Rating 4 out of 5]

"في حجر نارتي لا أحد يفر من قدره، القدر يسبقك ويجلس في انتظارك"

الرواية تعكس الواقع الثقافي والاجتماعي للسودان في ذلك الزمن، بمرارة صادقة. فصوّرت لنا مجتمعاً قاسياً، وقلوباً اعتادت الألم. كل شخصية تحكي وجعها بتحسر، حتى تجد نفسك متعاطفاً مع الجميع على اختلافهم.

رسم حمور زيادة شخصياته ببراعة، وكان للنساء نصيب الأسد من القهر، سواء قهر الرجال، أو العبودية، أو العادات، وحتى قهر النساء لبعضهن، كأن قهراً واحداً لا يكفي منفرداً.
 

[Hala Ghattas · Rating 5 out of 5]

يبدع حمور زيادة في رسم صورة احدى مدن السودان، تصوير الحياة الاجتماعية والاشارات السياسية الى فترة حكم جعفر النميري
لغة جميلة وبنية متماسكة

[مُحمد عبدالوهاب صالح · Rating 4 out of 5]

"في الونس لا يهم ما حدث ، إنما يهم أن تكون الحكاية ممتعة حين تُروى"!!

[Ayat Mahmoud · Rating 4 out of 5]

3.5/5

لماذا تنقص نصف نجمة؟ لأني شعرت أن الرواية كانت أقصر مما أود، بنهاية مقتصبة أو مبتسرة إن شئنا.
***

من الغرقى في هذه الرواية (أم الحياة؟)؟ وفيم يغرقون؟ النيل؟ أم الحياة؟ أم ما اصطلح على تسميته بالونس وهو سيرة الناس، الأحياء منهم والأموات، بالخير أو بالشر، سيان؟ أم بالقهر، الذي إن كنت منصفًا لوجدت أنه، أيضًا، الحياة...

نحن غرقى ندعي الحياة والنجاة، حتى يغيبنا الموج، أو الموت، فعليًا في طياته.. فندرك أن هذا ما ننتمي إليه.
****

يرسم حمور زيادة النساء في روايته الجديدة ببراعة، تعبر عن احترام أصيل لكينونة وكيان المرأة.. بكل ما تمنحه وتحمله من حياة وموت، جبروت وخضوع، ظلم وقهر، دهاء وقلة حيلة، إجبار واختيار.. نساء العالم العربي لا يتمايزن كثيرًا عن بعضهن، فكلهن في الغرق سواء، مهما أبدت المظاهر العكس.
***

بعد انتهائي من الرواية، منحتها ثلاث نجمات.. ثم عدت اليوم لأمنحها نصف نجمة زائدة، فقط لأني وجدتني أفتقد شخصياتها، وأرغب في العودة إليهم.. فتأكدت أني تماهيت مع حيواتهم وتوحدت مع شخصياتهم، وهذا بالضبط ما أحب في أي رواية.

[أحمد فؤاد · Rating 2 out of 5]

وغرقت في قلب السودان الذي نسيت أنه أكثر تنوعًا ثقافيًا من الصورة النمطيّة التي نعرفها عن هذا البلد الجميل. السودان ذلك البلد الموغل في أفريقيا من جنوبه، والمُتّحد لغويًا في شماله. يتخذون من اللغة العربية لغة رسمية رغم أن هناك أكثر من 300 لغة يتحدث بها أهلها.

يتحدثون في شرق البلاد بالبجا، و يتحدث غربها بالهوسا والفور، بينما يتحدث شمالها من دنقلا وحتى سوان آرتي (جزيرة أسوان المصرية) باللغات النوبية.

قد يتعجب البعض من هذا التنوع الكبير في لغات بلد واحد، لكن بالتأكيد سيذهب هذا التعجب عندما نعرف أن سكان السودان هم خليط من عرب وأفارقة ونوبة وبجا، وبعض أقليات من مصر وتركيا و أثيوبيا وأرتريا!

لماذا أكتب هذه المقدمة الجغرافية في مراجعة رواية؟ من أجل أن نفهم أن عادات وتقاليد السودان مختلفة. قد نراها متشابهة في الشكل، لكنها تتباين في المضمون. ورغم تماثل عادات أهل القرى والريف في معظم بلدان العالم، وخاصة في منطقتنا العربية، إلا أنها في السودان لها نكهة خاصة... نكهة تختلط معها الحقيقة بالأسطورة. فتتوه بين الواقع والخيال، والويل لمن يكذّب أيهما!

يأخذنا الكاتب حَمّور زيادة في رحلة إلى قرية حجر نارتي، حيث سطوة الأعراف التراثية، فلا حلال أو حرام هنا، بل متواتر مُستحسن أو مختلف منبوذ.

في هذه الرواية؛ يمتزج التاريخ بالسياسة، والأمل بالقسوة، والحب بالعنصريّة، و الانتهاك بالقنوط. يختلط الخبيث بالطيب فلا تعد تستطيع التفريق بينهما، لكن لا أهمية لذلك إن كان الجميع مُتهمًا والضحية واحد؟

ضحية تتساءل في إذعان وألم: "من يقدر أن يُحاسِب مجتمعًا بغيصًا اتخذ من قهره واضطهاده واستعباده؛ حكايات للونس؟"


أعجبت ببراعة الكاتب اللغوية، وإجادته التصوير بأسلوب أدبي بليغ. لكن أسلوب السرد لم يناسبني.

الرواية بلا حبكة، هي مجرد حكايات مترابطة متداخلة. أصابني بعض التشوّش بسبب الفلاش باك المتكرر.

نفرت بشدة من بعض مشاهد شبقية، و من ألفاظ سيئة لم أتصوّر أبدًا أن يلجأ لها الكاتب، حتى وإن كانت موجودة في الواقع.

كما لم يعجبني إظهار القرية السودانية بهذه الصورة المهينة الغارقة في ملذات الخمر والجنس وكأنها عادات يومية لأهل القرية. وذلك رغم أن الكاتب يُذكّرنا أكثر من مرة في روايته، بأنه ليس من الضروري أن تكون جميع الحكايات صادقة، وإنما الأهم أن تكون ممتعة حين تُروى، قد يكون محقًا، وقد يكون عدم إعجابي راجع إلى خدش صورة مثالية في ذهني قد لا تكون بالأساس حقيقية.

الكاتب لديه بالفعل قلم بديع في التصوير والبلاغة، لكن قد تكون تجربته السردية في هذه الرواية لا تناسبني، وهذا يحدث غالبً�� عندما يحاول الكاتب أن يبدع خارج المألوف، لهذا فمن الواجب احترام تجربته الجديدة.

وأخيرًا... أنوي قراءة رواية شوق الدرويش التي يتفق الجميع أنها أفضل ما كتب حمّور.

تقييمي للرواية 2 من 5

أحمد فؤاد
31 تشرين الأول - أكتوبر 2019

[Mohammed omran · Rating 3 out of 5]

في مجتمع ذكوري يسلب الأنثى أبسط حقوقها ولدت علا، ومنذ طفولتها كانت أميل إلى العاب الصبيان، وكانت أبرعهم في لعبة كرة القدم، وفي المرحلة الإعدادية تكتشف ذاك الميل الخفي والمخيف، الجامح في داخلها لجمال زميلتها (موضي) ثم زيارتها لها في أحلامها الليلية، ثم تكتشف اختلاف تطورات جسدها فيزولوجياً، وسيكولوجياً عن بنات جنسها، فصدرها لم ينمُ، ولم تأتها الدورة الشهرية مثلهن؛ بل كانت نظرتها إلى عالم الذكور بخلاف أحلامهن.

وحين تلجأ بها أمها إلى الطبيب السوداني “عبد الغفار” يزيد الطين بِلّةً بجهله علّتها، ويضاعف شذوذ حالتها بحقنها بهرمونات أنثويّة تجعل صدرَها وحوضَها ينموان بشكل لافت للأنظار، ويضاعف الآلام أسفل بطنها؛ معللاً حالتها بـأن ” ذلك أمر طبيعي لا يدعو للقلق لمن هو في وضع ابنتك، فجسمها يفرز هرمونات ذكورية غزيرة، وهذا أيضاً طبيعي لمن في مرحلتها العمرية، سيزول كل ذلك عندما تصل سن البلوغ” .

وتلجأ الأم إلى الكثير من الوصفات الشعبية التي تسرّع عمل الغدد الأنثوية، وكان آخرها أن فرضت عليها الزواج من “شرف” جازمة أنّه الحلّ الوحيد لتفجير أنوثتها. لكن علا التي تنفر من الذكور تصارحه بحقيقتها قبل الدخول بها، غيرَ آبهةٍ بعاصفة الأقاويل التي طالت شرفها، وسمعة أسرتها. وبعد أن يئس الطبيب السوداني يقرر أنّ حالةَ علا مستعصيةٌ في بلادنا، وأنّ لندن هي الملاذ الوحيد لعمل جراحي يعيدها إلى جنسها الحقيقي.

يترافق هذا مع حالة من التردي المادي لوالدها المغترب للعمل في شركة آرامكو في “الخُبر” السعودية مما يضطره للعودة إلى موطنه الأصلي في اليمن، لكنّ علا التي تغلي الذكورة في عروقها تناضل بكل قوتها لتتفوق في دراستها الجامعية، وتحصل على بعثة دراسية إلى بريطانيا، وغرضها الأساسي هو استعادة جنسها.

[امتياز · Rating 3 out of 5]

كنت قد سمعت عن حمور زيادة لأول مرة من خلال شهرة روايته شوق الدرويش والتي رغبت في البدء بها ولكن كالعادة نسيتها في زحمة الكتب الجميلة
وقد شاء القدر أن ابدأ بروايته هذه قبل تلك

في بداية الرواية كنت أشعر بالضياع لعدم قدرتي على فهم بعض الجمل والحوارات الغارقة في سودانيتها
ولكنني أصررت على استكمال الرواية وقد فوجئت بنفسي وقد اندمجت فيها وأصبحت لا أجد صعوبة في فهمها واستيعابها

تتميز الرواية بقدرتها على شد انتباه القارئ رغم كل شيء

ورغم تحفظاتي الكثيرة عنها بخصوص بعض المشاهد الحميمية وشدة التركيز عليها وكأن المجتمع السوداني غارق فقط في لذاته الحسية إلا أنني أشهد ببراعة الكاتب الأدبية وقدرته على تصوير الشارع السوداني وأشهد بأن له الفضل في دفعي إلى زيارة العم جوجل للتعرف أكثر على الأحداث السياسية التي وقعت في السودان في فترة الستينات وبعض العادات والتقاليد السودانية مثل عادة التشليخ مثلاً

أتمنى أن أجد الوقت الكافي لقراءة شوق الدرويش

[Maha Mustafa · Rating 3 out of 5]

"كما لو أننا كتب علينا أن نحمل البحر
دون أن نغرق!!"

[MuHammad Ahmed El-WaKeel · Rating 4 out of 5]

يعجزالمرء أحيانا كثيرة أمام مثل تلك الروايات الجميلة.

[Doha ~ · Rating 4 out of 5]

العنوان الفرعي يصف كل شئ هي فعلا حكايات عن القهر والونس
الرواية بتحكي عن قرية حجر نارتي الواقعة علي نهر النيل في السودان وبنتابع قصص أهالي القرية خاصة من أكبر عائلتين البدري والناير والرواية كلها حكايات منفصلة متصلة ماشية مع بعض بالتوازي كنت متلخبطة فالاسماء شوية فالاول بعدين فهمت وحبيت فكرة أنه بيحكي كل القصص في نفس الوقت لانه خلاني متشوقة اكتر اكمل قراءة بدل ما تكون الرواية مجموعة قصصية مثلا بيحكي قصة كل شخص لوحده وخلاص، حسيت أن دي طريقة ذكية وممتعة في الحكي أننا ماشيين في الحاضر وفي نفس الوقت بنرجع نفتكر ماضي كل شخصية لوحدها
حبيت قصة بشير وسكينة جدا ❤️
الرواية كمان بتوضح قوة الحكايات، مهما كانوا بيمروا بفترات صعبة ومشاكل لازالت جلسات الحكي والونس بتهون كل شئ وفكرة قصص التراث الشعبي وحكايات الأجداد الي بتتحرف مع الوقت وتتحول لأساطير.
في كمان شئ من السخرية الجافة في أسلوب الكاتب خاصة في الحديث عن النساء وأعتقد أنه كان شئ متعمد عشان يوضح نظرة الناس في الوقت دا ليهم -رغم أن الكلام ساعات كان بيبقي مستفز بصراحة🙃-
أول تجربة في الأدب السوداني وممتنة للصدفة الي خلتنا نقرأ الرواية دي في نادي عروبة تزامنًا مع الاحداث الجارية في السودان ربنا يفك كربهم. كانت تجربة مؤثرة وهحب اقرأ تاني للكاتب حمور زيادة
❞ وككلِّ الحكايات، وكعادة الحكايات، لم يكن من المهم أن تكون حقيقية، المهم أن تكون ممتعة. وقد كانت. ❝

[Youssef Al Brawy · Rating 4 out of 5]

حكايات مغرقة في الشعبية مترعة بالونس، كلها تدور في قرية "حجر نارتي"، وكل حكاية لها ضيُّها الخاص، ضيُّها اللامع من جمل حمّور زيادة القصيرة. حمّور له قدرة جميلة على استخدام أقصر الجمل وإعطاء أوسع معنى يمكن أن تتحمله الجملة، يصف الأشياء ببساطة وقلّما يستخدم المجاز، فيجعل للحكاية سيرة أكبر ومساحة تتحرك فيها بحرية لكن في نفس الوقت يعطيها من التصوير البسيط ما لا يُفقدها شاعرية اللغة، ومن هنا كان استخدامه للأغاني الشعبية النوبية من أجمل الأشياء الموجودة في الرواية.

على الجانب الآخر الموازي يظهر تمكّنه من أدوات السرد والتنقل في الزمن، الرجل يتنقل في الزمن بين القصص بحرفية شديدة ومهارة على تطويع الحكايات بطريقة تمزج الماضي بالحاضر لتكوّن نسيجًا واحدًا متآلفًا في السرد منسابًا بدرجة تجعل الانتقال في الزمن غير محسوس، لكنه أيضًا لا يمرّ دون ملاحظة. من هنا تظهر البورتريهات التي يرسمها بتلك المهارة لتكون أجمل ما يكون، لن أنسى مشهد موت حاج بشير وقصته مع سكينة زوجته في آخر أيامه أبدًا، ولا قصة فاطمة التي تنتظر جثة سعاد.

حكايات حمور في هذه الرواية تلمس الروح وتدفئها، دائمًا ما يكون الأدب الشعبي مقربًا إلى قلبي، يُشعرني بالونس. وفي الونس لا يهم ما حدث، إنما يهم أن تكون الحكاية ممتعة حين تُروى وإن زاوجتها تفاصيل متخيلة وفارقتها حقائق حدثت، وحمور زيادة بارع في خلق هذا الونس.

[Shadwa Saad · Rating 4 out of 5]

حكايات من السودان الأرض الطيبة
وخاصة قرية حجر نارتي
منها ما اعجبنى ومنها ما لم استسغه
منها ما يحرك المشاعر ومنها ما يصيب بالقهر والبؤس
يربطها جميعا الونس بها
الونس الذي كان يستدفيء أهل القرية به في كل أيامهم ..

ورغم حيرتي في تقييمها الا انه ولجودة الكتابة ولذيذ العبارات
وشاعرية اللغة لن ابخل عليها بالنجوم الأربعة
ولأجل " عبير " فتاة القرية الصغيرة الشهية
التى أحببتها
والتى ذاقت كثيرا من القهر حتى فاض الكيل بها

وختاما اريد قول كلمة لا يسعنى كتمانها في نفسى
.. منك لله يا الرضية

[Abeer]

الغرق
وحكايات "التونس بالقهر"

في 266 صفحة يخلق حمور زيادة عالم حي كامل بألوان وروائح وأوجاع السودان، لا يمكنك أن تقرأه كآخر، كغريب، أو بحياد، ما إن تبدأ القراءة حتى تتورط قلبًا وعقلًا وألمًا. تنكأ الجراح، وتثير المواجع، وتفتح أعين المتجاهلين والمتناسين والمعتادين.
.

تدور الرواية في قرية حجر نايتي في السودان تلك "البلاد التي تبدو كما لو صُنِعت في صدفة ما. بلا خطة واضحة وعلى عجل." وتعرض صور القهر في الحكايات التي يتونس بها أهلها. وهي ككل الحكايات "تزاوجها تفاصيل متخيلة، وتفارقها حقائق حدثت." لكنها في كل الحالات تعبر بصدق عمن يحكوها. وكمصرية كان من الصعب ألا أتورط في مشاهد النيل وقراه وحكي أهلها.
===============

العبودية
أول الجراح التي تنكأها الرواية العبودية. يتلخص حال العبودية في السودان (وغيرها) في جملة: "إلغاء الرق لا يجعلها حرة. هي فقط لم تعد أمةً رسمية."تستبدل لقب "سيدها" بـ "خالها" كما تقتضي "أعراف الرق الجديدة" التي فرضتها قوانين الإنجليز، تلك التي أجبرتهم على إلغاء الرق وبذلك "كسرت ظهر المجتمع المحلي." إلا أنه الرق باق في العقول والقلوب.

"لا تغرنك الهياكل والعمائم. الكلمات الحنونة ودعا "خالي" ... كل اللائي يعانقنني يضمرن لي احتقارًا ... نحن المتناسلون من اللامكان في قرية تتفاخر بالأنساب."

العبودية في إفريقيا والبلاد الإسلامية ثقافة لا تقتلعها قوانين بل ترسخها عادات وتقاليد ومفاهيم دينية وإجتماعية. لذا فهي لم تمح من القلوب والأذهان كما محيت من الأوراق الرسمية. بل انتشرت وازدادت واختلفت صورها وأشكالها حتى شملت الجميع.

بلد حتى أسياده عبيد من كبيرهم الذي "أمروه بالعودة فعاد، انتظروا منه الزواج فتزوج وانتظروا منه الإنجاب فأنجب"، مرورًا بحرائره التي "تطيع وتقبل ما يُفعَل وتنجب" إلى كبرائه الذين يؤمنون أن الأسرة بأعرافها وتقاليدها "أهم من رغبات المرء ورأيه. مصلحة الجماعة تحدد ما يجب أن تحبه، وتحلم به." فيُجبَر السيد "الحر" على الزواج ممن يراها كأخته حفاظًا على ميراث ومال أو تقاليد ومنصب. لا أحرار في هذا المجتمع بل طبقات من العبيد وأشكال من العبودية. فما معنى الحرية في بلد يهتف أهله للمحتل؟ّ! "وهوى الجميع ب��يطاني".

===============

المرأة
تقدم الرواية صورة واقعية صريحة موجعة بلا مجاملة ولا مواربة لحال المرأة في بلد إفريقي إسلامي (عربي)، وضع كالعبيد بل هو أسوأ، فلا أمل لها في الفرار من نوعها في مجتمع الأَمة فيه مشاع للجميع حتى ولدها يؤخذ منها غصبًا، والحرة لا تناقش بل "تتلقى ما يفعله زوجها في صمت وتنجب."

بؤس حال المرأة الذي يتجرعه القارئ طيلة الرواية يصل قمته في هول قصة الجدة "العافية".

ويظهر في عبارات بسيطة تقر الحال كأنه حقيقة بديهية مسلم بها:

"ترقص كأنما تحلق بعيدًا. لم تعد أنثى. إنها حرة."

"متى كانت النساء يعرفن أزواجهن؟ إنما الزواج مصاهرة بين الرجال."

تتداخل وطأة العبودية مع الأنوثة في حالة عبير وأمها في المجتمع الذي ألقى بأعباء الذنب وجلد الألسنة ومسؤولية الأطفال على المرأة، بينما شريكها الرجل "لم يظهر أحد غضبًا عليه. مأزقه مزحة عندهم؛ فهو لم ينتهك حرمة أسرة، إنما –فقط- جعل صبية من نسل الرقيق حبلى."

===============
حكم العسكر

"- العساكر هذه المرة سيحكمون إلى القيامة.
- لو وفروا الجازولين، حلال عليهم."

الرواية تدور أحداثها من الثلاثينيات وحتى السبعينيات وتركز على حكم النميري. تصف بلدًا يتناهبه العسكر والمحتلين ويتمزق أهله طوائف. ينكل الحكم العسكري بالجميع فيقتل أنصار المهدي ويعدم قادة الحزب الشيوعي، ويتحول من اليسار لليمين فيعلن الحكم بالشريعة الإسلامية.

===============

هل كانت عبير هي السودان، البلاد "الشهية كالعافية للسقيم" على نحولها وحالها المزري إلا أن "بها شيء من ليلة القدر. تحسه ولا تراه. تعلمه ولا تملكه يداك. هو هنا، لكن ما هو؟" تنازعها الشيوعيون والإسلاميون وتركها الطرفان محطمة بلا مستقبل: فهي لن تتعلم وحتى وليدها سرق منها، لتموت في النهر الذي كانت أمها تحلم بالنجاة منه "عاهدت نفسها أن تبصق في بحر النيل وتصرخ فيه "نجوت منك. نجوت من الغرق"لتكتشف أن لا مفر.

أم هي فاطمة التي تنتظر جثة ابنتها منذ عشرات السنين فلا هذه تظهر ولا تلك تنسى.

ولا يبقى فيها إلا الرضية (كالعمل الرضي). بقسوتها وجفاف روحها وتشددها وتمسكها بفرض ما فُرِض عليها على الجميع. رأيت في وصف الكاتب الرائع لشخصيتها تحليلًا دقيقًا لكل الإسلاميين والمتعصبين والكارهين للحياة عاشقي القبح:

"يعرف أنها تبحث عن معنى لخضوعها الطويل لأهلها. يقتلها التعلق بشيء ما يجعل لحياتها قيمة. إن لم تقاتل دفاعا عن ميراث الأجداد فلأي شيء وهبت حياتها ورضخت لهم؟ لا قيمة لرضوخها إلا برضوخ الآخرين لها."

===============

اللغة من أجمل عناصر الجذب في الكتاب:
" ما كان ليكون أشد عمى لو كان كفيفًا. وما كان ليكون أشد يقينًا لو كان يبصر"

"نجوا من الموت، وما نجوا من الحياة"

"كرامة للنهر الآتي من الجنة، ترسل السماء هداياها للغرقى على اليابسة العطشى، المتورطين في هذه البلاد بحكم الميلاد. لم يختاروا أن يكونوا هنا، لكنهم نبتوا على ضفاف نهر الجنة. لم يحماهم الماء، لكنهم غرقى على شطه."

"لا يحبها لما بها، لكنه يحب ما بها لأنه بها."

"لما التقم ثديها مشى فيها إحساس بلذة الخلق. هذا الرضيع منها، كأنه قطعة ناقصة من روحها تعود إلى مكانها."

===============

الرواية موجعة وصادقة تترك ندوبًا في الروح، وغصةً في الحلق، ووجعًا في القلب.

[Sahar · Rating 4 out of 5]

ممتع قلم حمور كعادته، حكايات القهر والونس جملة جاء إختيارها رائعاً لتُلحق بالعنوان، الحكايات هنا مليئة بالقهر والذل والتعب ولكن بينها الكثير من الونس أيضاً، أحب الأدب السوداني كثيراً وعندما أقرأ ل حمور يزداد حبي حباً أكبر منه،،،
ممتعة وأنصح بها كثيراً،،

[youmnaa teleb · Rating 4 out of 5]

كنت حريصة دائمًا على قراءة حمور زيادة و لابد من قراءته حتى لو تم تأجيله مرارًا وتكرارًا وهذا ما يحدث معي دائمًا في أغلب الروايات التي أُريدها بشدة وأشتريها لكني أؤجل قراءتها لمدة لا يعلمها أحد، بعدما اشتريت هذه الرواية من المعرض لم أمهل نفسي حتى ألتقط أنفاسي، فبدأت بها بعد المعرض بيوم تقريبًا، حتى قرأتها وتشبثت بها حتى لا أغرق لكنني غرقت بالفعل فيها وفي حكاياتها.

رواية الغرق تُحكى على ألسنة قرية "حجر نارتي" الواقعة في شمال السودان على ضفاف نهر النيل وليس على لسان بطل واحد بل جميع من في الرواية أبطال يخوضون معاركهم الخاصة المؤلمة، تبدأ الرواية بجـثة فتاة مجهولة الهوية على سطح النيل عثر عليها "عبدالرازق" فيجتمع اهل القرية والقرى المجاورة لمعرفة جـثة من هذه؟ لكننا نبعد عن هذه الجـثة بقليل ونعرف أكثر بكثير عن أهل حجر نارتي والمنافسة بين بيت آل بدري وبيت آل ناير والتي استمرت عبر أجيال وأجيال..

تسلط الرواية الضوء على جزء من تاريخ السودان أثناء الاستعـمار البريطاني وعن الصـراعات السيـاسية والدينية، وبالطبع لا ننسى العادات والتقاليد التي تكبح حرية النساء وتعاملهن كعبيد وأدوات للمتعة..

[Amjad · Rating 5 out of 5]

أول قراءه لحمور ، أسلوب بديع و حبكة مؤلمة يملؤها الغضب والاشمئزاز الالم والشفقه والشهوة الحيوانيه واللاانسانية ، تجد بين طياتها احداث سياسيه تبدل فيها مرارة العبودية الى مرارة الاحتلال ...

[Islam Al-Ghazali · Rating 1 out of 5]

للمرة الثانية يحتمى (حمور زيادة ) بالقضايا الكبيرة والذهاب بعيدا تاريخيا مما يحجب البعد الفنى عن عيون القارىء حيث المجتمع الذكورى والرق والعبودية والانقلاب العسكرى والانجليز .سوف تستغرب فى هذه الرواية عندما تجد ان الأنسان أسود البشرة يستعبد اخيه الانسان الذى يحمل نفس اللون وعكس المعروف والسائد فى هذه الحقبة وربما حتى الان.
اللى هيقرأ الرواية ربما يجد حكايات القهر ولكن لن يجد الونس فهو العنصر الغائب فى هذه الحكايات الا اذا كان حمور يعتقد ان وصف تفاصيل الزواج القهري و ممارسة السفاح والسادية والنميمة فى الاعراض والشرف هو كل الونس !!!!! وهذا يعتبر تضليل للقارىء , كان لا يوجد فى تاريخ القرية الا هذه العلاقات .
فى رواية صغيرة مثل الغرق تحمل من الشخصيات ما لا يطيق مما جعلة يمر على الشخصيات سريعاً,
فشخصية مثل أحمد شقرب المساعد الطبي الشيوعى لو اكتفى انه مساعد طبي فقط ما حدث شيء فلم تؤثر شيوعيته على اى شيء فى الاحداث .
شخصية عبير الطفلة التى عمرها 13 عاماً تتعرض لكل هذه الممارسات الجنسية التى انتهت بحملها سفاحا من أغلب شباب ورجال القرية وهو امر مبالغ فيه , فهى نحيلة تفتقر الى كل عوامل الانوثة والجمال وفى المقابل نجدها صامته واعية جدا كأنها فتاة جامعية ناضجة , الغريب ان الكاتب لم يُظهر اثر تلك الممارسات على نفسية الطفلة , لكن بدا الامر كأنه شىء عادى .
لماذا لا يكتب حمور عن الان , عن ماذا يحدث الان ؟ لماذا يعتمد على التاريخ ويحتمى به !؟