La vita interiore

by Alberto Moravia

Desideria, giovane, bella e spietata, figlia adottiva di Viola, ricchissima e corrotta, confessa al narratore, che la incalza e la induce a una chiarezza estrema, una vita di ribellione alla propria famiglia, alla propria classe, alla società che l'ha generata. Spinta dalla Voce interiore, dallo spirito di rivolta, non esita di fronte alla prostituzione, all'orgia, alla trama di un sequestro, a una rapina, all'incesto.

La vita interiore è stato definito "il romanzo più terribile" di Moravia: sette anni di lavoro, sette stesure, lo sconvolgente ritratto di una borghesia che sembra capace soltanto di far male e farsi male.

Genres: Fiction, Italian Literature, Classics, Italy, Novels, 20th Century

Paperback

First published January 1, 1978

About the author

Alberto Moravia, born Alberto Pincherle, was one of the leading Italian novelists of the twentieth century whose novels explore matters of modern sexuality, social alienation, and existentialism. He was also a journalist, playwright, essayist and film critic.
Moravia was an atheist, his writing was marked by its factual, cold, precise style, often depicting the malaise of the bourgeoisie, underpinned by high social and cultural awareness. Moravia believed that writers must, if they were to represent reality, assume a moral position, a clearly conceived political, social, and philosophical attitude, but also that, ultimately, "A writer survives in spite of his beliefs".

Reviews

[Fatbardha Smona]

Po, isha një nga ato vajzat e vogla të bëshme, te të cilat, dhjami, i shpërndarë në mënyrë të barabartë nëpër të gjithë trupin, duket se fshin çdo fillesë të trajtave femërore. E ke parë ndonjëherë këllëfin e një kontrabasi? Ja, ashtu ishte mbështjella në të cilën, njësoj si instrumenti muzikor në këllëfin e tij, rrinte mbyllur dhe nuk njihej fare trupi im. Nuk kisha vithe, as bark, as ijë, as gjoks, vetëm dhjamë. Më kujtohet, si diçka që i ka ndodhur dikujt tjetër, që kur ecja, kofshët më fërkoheshin me njëra-tjetrën; një ndjesi poshtëruese me të cilën nuk mësohesha dot dhe që më shkaktonte një ndjesi të errët dëshpërimi, zëre se ishte shenjë e një shkatërrimi të pakthyeshëm. Shkurt, isha e ndërgjegjshme që, në çdo gjest timin, i shndërroja në karikaturë lëvizjet e hirshme të trupit femëror. Sikur të mos mjaftonte kjo, më stërmundonte vazhdimisht një uri e përhershme.

[Törő László Dávid · Rating 4 out of 5]

Nemrég az ún. Tanácsköztársaság-vitában egy CEU-s történész felvetette: a polgári és arisztokrata osztály női tagjain nemi erőszakot elkövető vörösök tetteit lehetne úgy is értelmezni, hogy a forradalmárok áldozatukban nem csak a nőt, hanem az ellenséges osztályt is meg akarták – szimbolikusan és ténylegesen – gyalázni. A kormánypárti publicisták és történetírók kollektív reakciójából (amely internetül kb. így foglalható össze: “DAFUQ”) ítélve, erre a felfogásra nincs mindenhol antenna, történetírók körében sem. Pedig itt van (volt) nekünk egy Moraviánk, aki az osztályfelfogásokhoz igazított szexuális stratégiák bemutatásával már a hetvenes években megörvendeztette (?) a világot. +1 respect hát az irodalomnak.

A Lázadás egy hosszas párbeszédből áll, amely az “Én” nevű kérdező és egy “Desideria” névre hallgató kamaszlány között zajlik. Én beszélteti Desideriát az életéről: sodródik annak történetével, nem ítélkezik felette, mindössze egy külső, az eseményekben mindig racionalitást kereső szemlélő. Desideria az általa elbeszélt történetben szintén sodródik annak megfelelően, hogy egy rejtélyes “Hang” a szónoklataival épp milyen erkölcsi kihágásra buzdítja. Szóval van három beszélő, akik persze nem külön egyének, hanem egyazon személyiség alkotóelemei (ego, id, szuperego) – a mű eredeti címe ezt eléggé lespoilerezi, de azért kitettem a táblát.

A forma nagyon tetszett. A múlt időben elmesélt Desideria-történetek ráadásul elfedik, hogy éppen zajló eseményekről van szó, csak a racionális Én szeretné mindenáron történetté varázsolni az elhangzottakat, ami a mű végére kudarcba fullad

Ami a tartalmat illeti: Moravia a különböző társadalmi osztályok szexhez való viszonyán keresztül kritizálja a társadalmat, illetve az 1968-ban szembenálló generációkat (jellemző, hogy Desideria ebben az évben hallja meg először a Hangot) - a küzdelemben egyébként mintha habozna állást foglalni, nem fejezi ki egyértelműen szimpátiáját a balos forradalmárok iránt. A habozásnak az lehet az oka, hogy a szerző történetében az egymással szembenálló generációk között azért nem mindig mutatkozik akkora különbség (a lázadó Desideria hasonlít nagypolgári nevelőanyjára, aki ellen elvileg lázad), az osztályhatárok pedig olykor elmosódnak, sőt olyan is előfordul a könyvben, hogy egy ember egyszerre több osztály reprezentánsa. Ettől persze összetettebbé válik a társadalomábrázolás, az ilyet szeretjük.

A cselekmény viszont kissé vontatott, egy idő után kiüresedik, mint az egyszeri burzsoázia szexuális élete.

[Dhimitra · Rating 3 out of 5]

Hej miq, në këtë prag festash po sjell një titull mjaft të dëgjuar dhe padyshim të komentuar këto kohë: Jeta Shpirtërore-Alberto Moravia. 🤍 Jo hera e parë që lexoj Moravia-n, por e para që lexoj një libër nga koleksioni #skandal dhe po: Jam e skandalizuar.

Libri në thellësi ka një ZË. Një zë që ndoshta secilit prej nesh na buçet çdo ditë: Revolucion! Ky zë i shfaqet personazhit tonë, Desiderias duke i shndërruar komplet jetën e saj të zakontë e me qëllimin e vetëm: të hante sa më shumë. Sa zbulon se Viola është nëna e saj birësuese, në të ngre krye dëshira për revoltë, për të shkundur borgjezinë, pjesë e së cilës është dhe Viola, e për të paguar deri më një atë.

Desideria tashmë e bukur, elegante e joshëse, transformim ky çrrënjosës, çmend të ëmën e saj birësuese, aq sa të kërkojë dëshpërimisht e ndëshkim, vetëm që dora e Desiderias ta prekë, ndryshe nga më parë kur e shpërfillte dhe e përçmonte si për peshën apo njeriun që e karakterizonte. Do arrijë Desideria të shkelë e të përdhosë çdo rend, fe, kulturën, vetë dashurinë, ashtu siç Zëri e detyron; apo do bjerë pre e një tresheje aq të ndyrë sa Viola e përgjëron e ëndërron?

Sigurisht, #skandal; nuk mund të presësh një lexim të lehtë, të thjeshtë: apo normal. Padyshim që nuk e bën banaliteti skandalin, por vetë skandali banalitetin. Një shoqëri pjesë e së cilës ishte e reja Desideria dhe Zëri i saj jehojnë e çirren ndaj hipokrizisë. Shpesh librat i sugjeroj për këdo libradashës, por për “Jeta Shpirtërore” mendoj se çdokush do e gjejë rrugën drejt tij, kur brenda vetes t’i zgjohet dëshira për ndryshim.
Zëri i Desiderias, s’ishte Zëri më i mençur në botë: po ishte ai zë që lëngonte për revolucion e për të do bënte gjithçka! ~ 3.5/5 🌟

[George · Rating 3 out of 5]

An odd, uncomfortable novel with lots of descriptions of sex, told by Desideria, a young beautiful woman, stepdaughter of Viola, a rich, widowed, perverse American woman living in Rome. Desideria tells of how ‘the voice’ directs her to transgression and desecration. This involves Desideria allowing Viola to intimately touch her, being sexually provocative towards Viola’s ex lover and business manager, and meeting Erostrato who becomes Viola’s lover. Desideria promises to be involved in a sexual threesome with Erostrato and Viola.

Readers new to Moravia should begin with the excellent and highly recommended novel titled, ‘Contempt’, (1954), (also called ‘A Ghost at Noon’).

This book was first published in 1980.

[otto · Rating 5 out of 5]

brutto, tremendo, terribile, bellissimo.

[Vanessa · Rating 5 out of 5]

Questo libro è follia

[monica · Rating 2 out of 5]

La vita interiore... mai titolo fu più sbagliato.
Di interiore ci sono solo le pazzie di una giovane che disdegna la borghesia perchè ci vive immersa.
Tipico.

[Mita · Rating 1 out of 5]

Certo che ne ho lette di porcherie nella vita!

[Giuseppe · Rating 2 out of 5]

A lettura conclusa, non so cosa dire del libro. Per quello che avevamo detto a lezione, all'università, mi aspettavo una cosa orrenda, un pippone. Per fortuna la lettura, anche se snervante a tratti, non è stata cosìmalaccio.
Veniamo al libro: La vita interiore è un'intervista fatta dall'autore a Desideria, giovane ragazza dell'alta borghesia, la quale, sin da subito, sostiene di aver votato sé e la propria verginità a una causa, proprio come Giovanna d'Arco ha fatto votandosi a Dio.
Quale causa? Be', la rivoluzione! Ma quale rivoluzione? Ma che ne sa Desideria!
La ragazza, infatti, confessa che, dopo una serie di vicende che mostrano i suoi chiari problemi mentali, ha cominciato a sentire una Voce, che la chiama "brutta troia parolina" (adoro; a un certo punto Desideria, con tutta la Voce, si meriterebbe due ceffoni per quanto è stupida) e, sostanzialmente, si sostituisce alla sua coscienza (pur non rappresentandola), poiché guida il suo comportamento.
E qui, apriti cielo. Desideria: una cretina. La Voce: una povera a lei, come direbbe mia nonna.
Mega summa della vicenda: la Voce, sostanzialmente onnisciente, vuole usare Desideria per attuare una serie di dissacrazioni e trasgressioni, ora contro il denaro, ora contro la madre, ora contro la famiglia. Lo scopo? Fare la rivoluzione. Ma cos'è questa rivoluzione? Desideria confessa di non averne la minima idea. Sì, è una rivoluzione che noi capiamo essere comunista, ma senza capo né coda. Una rivoluzione teorica, sempre pendente, i cui membri sono essi stessi dei borghesi che vorrebbero portare un cambiamento (quale, non si sa) nel mondo.
Desideria, quindi, eseguendo gli ordini della Voce, dà luogo a una serie di eventi, be', dissacranti e dissacratori. Non dimentichiamoci del sesso onnipresente (viva quel critico che, recensendo il libro, ha parlato di "Vita posteriore"!), con tanto di menage a trois e un pizzico di amore incestuoso tra Desideria e madre adottiva.
Voi direte: ma se dici così, non hai capito il libro! Moravia vuole anche mostrarsi critico nei confronti di questi "rivoluzionari", che per primi non sanno cosa sia la rivoluzione!
Vero, Moravia punta anche a questo; solo, non capisco perché debba farlo in questa maniera snervante. Chiariamoci: il libro all'inizio non è male, ma poi diventa sempre uguale: la Voce comanda, Desideria esegue. Stop. Ripeti. Stop. Ripeti.
Desideria non si oppone quasi mai alla Voce, perché ha paura di tornare a essere un'oloturia, quell'organismo marino il cui scopo dell'esistenza, sostanzialmente, è mangiare e digerire.
Ma magari Desideria avesse disobbedito! Ci saremmo risparmiati queste scene a dir poco pietose e, insomma, un po' senza senso.
Concludendo: perché questo titolo? Desideria sostiene che la sua ribellione è puramente simbolica. Deve, cioè, credere fermamente di volersi uccidere, di rubare o altro; ma, appunto, basta l'intenzione, perché si sta parlando della sua vita interiore, non certo della vita pratica (proprio come la rivoluzione è teorica e non diviene mai pratica).
Il libro non ha un finale. La stessa Desideria sentenzia che la sua vicenda non può avere una conclusione, perché lei non è un personaggio letterario, ascrivibile entro confini netti e marcati.
Fatto sta che 'sto libro non ha senso. Dite pure quello che volete: infarcirlo di contenuti pseudo-letterari e politici, solo perché scritto da Moravia e non da Pincopallino, non lo salva mica, eh.

Per l'ennesima volta, comunque, mi domando se non sia io ad avere qualche problema di comprensione di questi libri.

[Aurora · Rating 1 out of 5]

Questo è il mio primo approccio con Moravia, e devo dire che è stato un completo disastro. O sono io che non ho capito niente di questo libro, oppure semplicemente non è il libro migliore di Alberto Moravia, o Moravia è uno di quegli autori italiani sopravvalutati. Non posso nemmeno dire che il romanzo sia scritto male, la prosa è coinvolgente, il problema sta tutto nella trama, nella narrazione che fa acqua da tutte le parti.
Una ragazza di quindici anni che sente una voce nella testa che vuole indurla a fare "una rivoluzione", peccato che l' unica vera cosa che accade: sono scene di sesso squallide e grottesche, con Lesbo e pseudo incesto con madre adottiva a seguito  e un' altra sequela di scene pornografiche gratuite riguardanti una ragazzina di quindici anni. Non c'è nulla di interiore in questo libro, non esiste alcuna riflessione di fondo, nessuna psicoanalisi delle azioni assurde della protagonista, del resto neanche Freud ci avrebbe veramente capito qualcosa con una paziente del genere.L' unica cosa che mi ha veramente spinto a voler proseguire con la lettura di questo romanzo era il desiderio di capire dove volesse andare a parare, peccato che la risposta non l' ho trovata, molto probabilmente non significava nulla, forse una critica verso  le ragazzine femministe radical chic comuniste pseudoborghesi?! Non è dato sapere, io l' ho trovato orribile e offensivo in quanto donna su molti punti, su come vengano trattate certe tematiche disturbanti come la violenza sessuale e quanto altro, e su quanta superficialità venga esternata dalla protagonista priva di morale e di emozioni, da farne puramente un feticcio voyeuristico sulle fantasie  erotiche dello scrittore.

[Anastasia · Rating 2 out of 5]

Non sono riuscita a finirlo. A parte lo schifo che aleggiava in tutto il romanzo, ma proprio non mi va nemmeno di andare oltre. E' un delirio totale. Un modo di trattare il sesso tanto da farlo apparire viscido. Proprio non riesco, non è tanto incapacità nel reggere eh, ma no. E' che il disgusto per questa storia non mi invoglia ad andare avanti. Uno dei pochi che ho abbandonato. Prima prova con Moravia fallita.

[Elanna · Rating 1 out of 5]

Romanzo di rara bruttezza. Una pariolina col cervello sfarinato fa un sacco di cose zozze perché lei, ecco, proprio, odia la borghesia e deve prendere coscienza.
E. come se non bastasse, manco si diverte.

[Anna D'Addio · Rating 3 out of 5]

Volevo mollare ma la Voce mi ha detto di continuare.
Sconvolgente.

[Antonio Ippolito · Rating 2 out of 5]

Uscì nel ’78 uno dei romanzi più famosi o famigerati del Nostro: negli anni Ottanta, quando frequentavo il liceo, era ancora uno di quei testi trasgressivi che ci si passava con qualche imbarazzo, come “Porci con le ali”. Come nella “Romana” e nel più recente “Io e lui” usa la prima persona che narra la sua vita apparentemente ormai conclusa o quasi; come nel secondo il protagonista è come scisso in due personalità. Qui, apparentemente intervistata dal narratore, è Desideria a raccontarci le sue vicissitudini: bambina adottata da Viola, giovane vedova romana, di fatto italo-americana, tanto ricca quanto ignorante e vuota dentro, solo soddisfatta da ricevimenti, apparenze e sessualità trasgressiva. Il rapporto tra le due donne passa attraverso varie fasi via via di emulazione e disprezzo, fino a svilupparsi in una morbosa attrazione della madre verso la figlia adottiva (non è lesbica, ma non può fare a meno di rapporti a tre: le serve quindi una seconda donna, ufficio per il quale assume regolarmente avvenenti “ragazze alla pari”). Desideria, però, ha programmi suoi: dalla prima adolescenza sente una Voce dentro di sè che le impone un programma di “trasgressione e dissacrazione” di tutti i valori borghesi: dai rapporti familiari (arriva a costringere un fidanzatino a offrirle l’amore nel letto dei genitori, e comunque solo dopo aver sputato sul loro ritratto; tenterà di uccidere la madre) alla religione (orina per terra durante una funzione religiosa), mantenendo però la verginità per una non meglio definita occasione importante. Il passo successivo è la lotta armata, a cui pensa di dedicarsi grazie a un uomo che Desideria ha conosciuto mentre provava a prostituirsi: lui è un imbroglione e un mantenuto e in realtà informatore di polizia, ma le fa conoscere un “sovversivo” milanese, che però di sovversivo farà poco più che violentarla..
Leggendo mi chiedo se Moravia credesse davvero a quel che scriveva, se nel corso dei decenni si fosse costruito idoli mentali come questa “Borghesia” da incubo, senza vedere quanto più vario sia il mondo.. se si sia mai occupato di un popolano, di una famiglia serena, di un rapporto sano tra genitore e figlio o semplicemente di un rapporto sessuale goduto da entrambi i partecipanti. Arriva a essere fastidiosa la sua ripetuta blasfema parodia: prima di Giovanna d’Arco e la sua Voce, poi di Abramo e Isacco con quella di Dio; non manca la leggenda di san Cristoforo, quando la matrigna, che ha nuovamente scoperto la figlia a masturbarsi (non che Desideria si sforzasse di nascondersi..), dopo averla contemplata le deposita quaranta monete sul pube: e la figlia, paragonandosi al santo, sente “il peso di tutto l’oro del mondo che la schiaccia per comperarla”.
Non è per bigottismo che questo tono mi dà fastidio, ma perchè non ha senso artistico: manca del tutto l’allegra ironia di “Io e Lui”. Quanto ai personaggi femminili, viene da chiedersi se Moravia amasse davvero le donne, se le rispettasse. E, a differenza della sua compagna di allora Maraini, quale effettivo impegno civile avesse (a parte quello antinucleare degli anni ’80).
Il punto probabilmente è che mentre “Io e lui” concludeva la contraddittoria ma speranzosa fase degli anni ’60, “La vita interiore” ricapitola gli anni ’70, in cui quelle utopie si sono rivelate violente e sono state represse con ancora maggiore violenza. Non dimentichiamo che questo romanzo esce dopo il “massacro del Circeo”, e dopo che il suo caro amico Pasolini fu massacrato a Ostia. Se la borghesia è ritratta come più marcia e parassitaria che mai, l’alternativa che le si oppone è una violenza trasgressiva, tanto metodica e virulenta nella sua dissacrazione quanto insensata, e di cui neppure Desideria capisce bene i motivi, ammettendo di farsi guidare come un automa dalla “Voce onnisciente”. Sembra una metafora dei giovani contestatori, strumentalizzati da burattinai molto più accorti di loro. I contestatori che deridevano Rico in “Io e lui” ora tentano di demolire il vecchio ordine, e il vecchio Moravia non sa più per chi tifare.
Insomma Desideria con la sua Voce è una specie di personaggio-simbolo della contestazione, talmente carico di fanatismi e contraddizioni da essere grottesco e umanamente poco credibile. La madre Viola ha una bella verità poetica di donna sola, ricca e viziosa (ma non malata, in fondo, al netto dell’ossessioni per rapporti a tre e sodomia che l’autore le ha rifilate se leggiamo tra le righe del forsennato racconto di Desideria, umanamente quell’odiata borghesia risulta umana e quasi simpatica), con una vita sociale difficile, come nell’episodio del ricevimento a cui nessuno si è presentato. Del romanzo si salvano come sempre le ambientazioni “parlanti” (il palazzo dell’antiquario Tiberi, la “garçonnière” della madre), ma davvero poco altro; non c’è nemmeno un chiaro finale.

[Tsvetelin Monchev]

Che cos'è questo romanzo di Moravia? La vita interiore: mira a renderla cosciente, a darle una Voce appunto; e un po' dando la spiegazione a gli eventi che accadono nel libro, ma non in modo che tu lettore possa capirli, che più come motivazioni a far agire il personaggio principale. È un espediente piscologico più che letterario quello che Moravia utilizza. Vuole dare voce all'inconscio e ai processi interni che accadono in Desideria – infatti in molte occasioni è Desideria stessa a dire che alla Voce non le importa niente della psicologia, dei processi e intrecci psicologici – un po' perché non le capisce essendo lei stessa, la Voce, uno di quei processi e quindi incapace di dare in certo senso un giudizio di se stessa. Nello stesso modo in cui un'animale può capire il mondo (seppur attraverso gl'istinti), ma non se stesso. Da questo punto di vista, delle "voci", qui ci sono molte interpretazioni che uno potrebbe fare. Chi è l'Io che fa le domande? Uno psicanalista? Può darsi (anche se Desideria dice categoricamente no alla psicoanalisi). È un'altra voce all'interno di Desideria? È difficile anche avanzarla quest'ipotesi, si dovrebbe rileggerlo (io cioè dovrei) e con questo in mente cercare di capire. Così come l'Io potrebbe essere quello che Freud definirebbe il Superego. E in chiave freudiana il romanzo potrebbe essere interpretato così: Desideria è l'Ego; l'Io e il Superego; e la Voce è l'Id. Ma questi punti di vista potrebbero anche essere mischiati tra di loro, sovrapposti, e uno potrebbe divertirsi a rileggerlo all'infinito e attribuendogli sempre diverse interpretazioni. Ma quindi qual'è quella giusta? Forse se la domanda rimane aperta è più divertente.
Altre affinità piscologiche che strizzano l'occhio alla psicoanalisi: la relazione dilaniata con la figura materna; la figura paterna inesistente (portando Desidera ad essere insicura e incapace di pensare ad una figura maschile che sia adatta a lei – anche se la descrive, vediamo che è molto vaga e in realtà non sa che cosa questo significa per lei). Tutto questo, oltre al fatto che Desideria, avendo la Voce, se prendiamo il suo racconto per vero (quello di Desideria, cioè che sia reale la voce per lei) è quindi schizofrenica, e Moravia ha voluto usare questo come espediente psicologico e letterario, il che mi suona abbastanza plausibile: una persona schizofrenica con una voce in testa, da uno psicanalista. Questo spiega anche il finale. Spiega le stesse frasi che concludono il romanzo. Cosa non spiega, è che questa voce sia ubiqua e onnipresente. Non spiega neanche perché la rende rivoluzionaria – come mai abbia questa "fissa" ancor'prima che sia cosciente, sia in Desideria che nella Voce. Ovviamente queste domande potrebbero anche essere futili, e mi si potrebbe obiettare solamente con: Non serve che ci sia una risposta – lo schizofrenico fa e basta, non da spiegazioni.
Ma il fatto he Desideria contratta con la Voce? Beh, è complesso il rapporto stesso che Desideria ha con se stessa e con la Voce. (Ma poi, quanto è cazzuto il nome Deisderia? – quando uno gli si abitua). È senza dubbio un romanzo sballato, un romanzo malato, un romanzo da rileggere tra un po' d'anni, magari con molti altri di Moravia addosso, e allora forse lo comprenderò meglio.

Il romanzo è la lettera d'amore che Moravia scrive alla borghesia – a quel determinato tipo di borghesia romana al centro delle sue opere. Ritroviamo questo libro all'apice del suo odio per la borghesia. Credo che nient'altro potrà dire sull'argomento, più avanti nella sua opera, sulla borghesia. Ovviamente mi aspetto che molti altri suoi personaggi siano in posizioni simili a quelli di Desideria, perché alla fine Moravia scrive di questi contesti, di queste persone, ma credo che il suo discorso sulla borghesia non potrà più essere ampliato da lui stesso – può darsi che io mi sbagli, ma come si fa a scrivere La Vita Interiore e poi superarsi?

Poi seppure uno voglia ribellarsi contro questa borghesia (mi riferisco ai personaggi del romanzo), non si capisce bene il perché – cosa li spinge a ribellarsi, oltre ad una voce interna, come nel caso di Desideria? Boh, risponderebbe il libro stesso se avesse bocca – è un'impulso. È un po' come dice Dostoevsky nel Sottosuolo, che se l'uomo vivesse in paradiso, vorrebbe distruggerlo solo per noia, per veder qualcosa succedere, qualcosa di vero.

Un libro splendido, margini dell'osceno e il pornografico.

[Michele · Rating 3 out of 5]

Ho impiegato tre mesi per leggere questo romanzo ed è l'ultimo romanzo di Moravia, per me. Scopro ora che lui stesso ha impiegato anni per scriverlo. Lui, che di solito impiegava solo settimane per produrne uno!
Non so dire perché sia stato così lungo: non è un romanzo faticoso, né ostico; non è noioso, né pedante. Eppure ho faticato.
Soggettivamente credo che Moravia abbia fatto di meglio altrove. Mi ha interessato molto di più in altri ambiti e su altre scene.
Eppure, se provo a guardare questo romanzo sul piano puramente letterario, mi viene da riflettere molto. Credo che, senza indugi, nella narrazione della volontà e della lotta velleitaria del borghese che vuole distruggere la borghesia - il disgustoso mondo in cui è cresciuto e nel quale è intrappolato -, questo romanzo sia secondo solo agli Indifferenti. (E non sono nemmeno del tutto sicuro che gli indifferenti del primo romanzo siano superiori da questo punto di vista...)
Desideria è un personaggio complesso: vittima e carnefice di sé stessa. È antipatico, come antipatica è la sua Voce. La sua storia è tutta nella sua essenza e il finale brusco e didascalico dell'opera lo conferma più di ogni altra cosa.
È un personaggio estremamente interessante.
Forse un giorno tornerò a dialogare anche io con lei.

[Nadia · Rating 4 out of 5]

fine del romanzo non è quello di avere una conclusione, ma piuttosto quello di permettere ai personaggi di manifestarsi

[Diletta Martino · Rating 3 out of 5]

Le sette stesure di questo romanzo sono indice di tutta la frustrazione che Moravia ha riportato nelle sue pagine. Tutta la storia è di per se una trama sottile e inconsistenze che serve a tenere insieme la vera Voce del romanzo, che è quella dell’ultimo Moravia sopraffatto dal cinismo della vecchiaia, che esalta tutti i suoi dissapori: la vita borghese, l’estremismo dello spirito rivoluzionario senza fondamento e, sopra ogni cosa, la forte, ridondante misoginia che, sottoforma di erotomania, fa da filo conduttore a tutta la stesura: tanto Viola quanto Desideria sono entrambe ridotte alla sola sfera sessuale, l’una della sodomizzatrice e l’altra della sodomizzata. Ogni loro tentativo di elevazione è limitato dal loro essere donna e quindi, oggetto sessuale. L’epilogo del romanzo, che resta sospeso e inconcluso, è coerente a parer mio con il motivo di fondo: non c’è evoluzione, tanto nella storia, quanto nei personaggi. Desideria non si eleva, ne involve, e, pur finalmente agendo, non agisce. Non è un romanzo di cui si può dare una valutazione da uno a cinque stelle, perché non si può giudicare la sola trama e prescindere dall’autore, dalla qualità della prosa e dal contesto sociale e politico. Credo che chi non abbia mai letto Moravia non possa comprendere fino in fondo il delirio di questo romanzo e l’evoluzione del pensiero dell’autore sui temi che ricorrono in tutte le sue opere.

[River_wantsrevenge · Rating 4 out of 5]

Sottovalutato!!! (Non è stata la Voce a indicarmi di scriverlo)

[Silvia Ciappina · Rating 2 out of 5]

Tra gli ultimi romanzi..contrastato ma sempre sopravvalutato perché scritto da Moravia, se fosse stato opera altrui e di misconosciuto non sarebbe stato pubblicato..le solite ossessioni tra sessualità e pessimismo politico, dove la protagonista e' totalmente priva di quella vita interiore che fa da titolo al romanzo.. Ma non solo ..maschere e automi sono tutti gli altri

[Mary · Rating 3 out of 5]

I mean, this book is a Freudian train wreck. But it's a well-written Freudian train wreck.

[Andrea]

sconcertante e profondo

[Pablo De Rosso · Rating 4 out of 5]

Racconto sulla forma di una intervista, dominata assolutamente da Desideria, una ragazza pariolina, figlia adottiva ribelle, con una madre borghese, "new rich", aspirante ad essere ammessa alla casta superiore. Una storia cupa di amore incestuoso, prostituzione, ribellione, rapporti oppressivi, con un finale aperto e frustrante. Moravia, secondo la crittica, ha avuto sette stesure dello stesso racconto. Avrei voluto un po' più di ellaborazione di questo finale.

[Ruby La Belva · Rating 2 out of 5]

bella l'idea che viene ammazzata da uno stile intervista che annoia parecchio.
Salti temporali nella stessa pagina che sinceramente fan venire il mal di testa.
Interessante il personaggio di Desideria , ribelle provocatoria e sopra le righe ma non ampiamente valorizzata dallo stile.

[Gabriel · Rating 4 out of 5]

A powerful reflection on love, revolution, family, and youth.
We all can relate to Desideria in the sense of having the interior voice guiding us through Thanatos and eros amidst the social circumstances dictated by modern life.

[Filippo]

7.5

[antonio 🪼 · Rating 5 out of 5]

10/10

[giulia · Rating 5 out of 5]

mi sento allucinata

[Sibilla Mainetti · Rating 4 out of 5]

Mi ha un po’ rotta

[Sam Albury · Rating 3 out of 5]

A good but disturbing book. I think I'd get more out of it if I read more Freud beforehand.