What do you think?
Rate this book
الأسلاف والأخلاف #3
يعقوب وأبناؤه
النيل والفرات:
"لم تصدق الحسناء ما رأت. لم تصدق فقررت أن تبحث عن سبب الكارثة في المرآة. فتشت عن المرايا ولكنها لم تجد في القصر المرايا. ذهبت إلى البستان ووقفت على مستودع المياه. هناك على مرآة الماء، رأت عدواً ولم تر في الماء وجهها. رأت الزمان مجسداً بعد أن كشف لها عن وجهه. لم تحتمل المسكينة أن ترى نفسها وقد تماهت مع هذا اللغز المسمى زماناً فقررت ان تضع حداً لهذه الإهانة. ألقت بنفسها في صهريج المياه. وعندما افتقدها الخدم بحثوا ليجدوها طافية فوق الغمر كانت قد لفظت أنفاسها! سكت الباشا. أغمض عينيه ثم فتحهما قبل أن يتساءل: ه تدري من هذه المرأة؟ لم يجب الأمير فقال الباشا: إنها جدتي زينوبة! هتف حسن بك: زينوبة؟ بل زينوبة الخرافية التي ارتكب الجدّ الأسطوري أحمد الأكبر في سبيلها جريمته الأولى يوم أمر بطعن زوجها الأول خليل الأرناؤوطي غدراً! ساد صمت. تساءل الأمير أخيراً: ماذا تريد يا أبتي أن تقول؟ أجابا لباشا ببرود: أردت أن أقول أن المرآة ليست مرآة الجدار، ولكنها مرآة القلب! الحق أني لا أفهم. تستطيع أن تضيف لمرآة القلب مرآة أخرى. ألا وهي؟ عيون الناس. أطلق الأمير ضحكة. ولكن الباشا لم يلتف. أضاف: إذا قررت أن تخدع نفسك وتتجاهل مرآة القلب فعليك بمرآة الناس. عليك بعيون الناس التي لا تخفي خافية. هل جرّد مولانا القصر من المرايا لكي يستبدل مرايا الحيطان بمرايا الوجوه؟ بلى!. ولكن لماذا؟ لأني لا اريد أن أبصر وجهي. هذا كل ما في الأمر! تساءل الأمير بلهجة عجز: ولكن لماذا على مولانا أن يكره رؤية وجهه؟ زفر الباشا أنفاس الإعياء. قال: لا أعرف. ربما لأنه يذكرني بضعفي! صمت الابن فأضاف الأب: يخيل لي أني سأكره نفسي يوماً فيما لو مضيت في رؤية وجهي في المرايا! سكت لحظة قبل أن يكمل: ويوم أكره نفسي لا أريد أن أعيش! حقد الابن في وجه أبيه غائباً. ساعتها فتح الباشا عينيه فتحررتا من الجفنين الثقيلين لأول مرة. التفت إلى الابن ليقول: هل فهمت الآن لماذ طردت المرايا من ديار القصر؟! تبادل الابن مع الأب نظرة. فكر الابن كم هو قبيح جسد الأب حقاً. بدين البدن، مفلطح الشفتني، سمين الشدقين، رجراج البطن. تذكر الشائعات التي يروجها القوم عن الباشا فتساءل: هل هو الضمير؟ حدجه الأب بخمول. قال بلا مبالاة: لم أذنب في حق أحد. فلم يعذبني ضميري؟ الا تبلّغ مولاي أبناء القيل والقال؟ الناس سوف يقولون في كل الأحوال. هذا حال الرعية منذ وجد على الأرض سلطان ودبّت على الأرض رعية! تردد الأمير لحظات. تقدم نحو الباشا خطوة: قال: أخشى أن الدخان لا ينطلق في الفضاء بلا نار يا مولاي! ماذا تريد أن تقول: أردت أن أقول أنك تغالي في محاباة اليهود، وتتهاوى مع أعلاج النصارى!".
قصص الملوك والمماليك يستعيرها الكوني من التاريخ يفلسفها ويعيد كتابتها من وحي خياله. ليستوقف القارئ عند محطات، عند منعطفات وعند شخصيات تجعله يستعيد ومن خلال يعقوب وأبنائه حكايات رويت عن أحد الملوك أو السلاطين في زمن العثمانيين ربما وربما منذ أن استقر إنسان على عرش، وهيمن حاكم على شعب لتتوالى الفتن والمكائد والدسائس في سبيل الاحتفاظ أو الوصول إلى هذا المقام.
"لم تصدق الحسناء ما رأت. لم تصدق فقررت أن تبحث عن سبب الكارثة في المرآة. فتشت عن المرايا ولكنها لم تجد في القصر المرايا. ذهبت إلى البستان ووقفت على مستودع المياه. هناك على مرآة الماء، رأت عدواً ولم تر في الماء وجهها. رأت الزمان مجسداً بعد أن كشف لها عن وجهه. لم تحتمل المسكينة أن ترى نفسها وقد تماهت مع هذا اللغز المسمى زماناً فقررت ان تضع حداً لهذه الإهانة. ألقت بنفسها في صهريج المياه. وعندما افتقدها الخدم بحثوا ليجدوها طافية فوق الغمر كانت قد لفظت أنفاسها! سكت الباشا. أغمض عينيه ثم فتحهما قبل أن يتساءل: ه تدري من هذه المرأة؟ لم يجب الأمير فقال الباشا: إنها جدتي زينوبة! هتف حسن بك: زينوبة؟ بل زينوبة الخرافية التي ارتكب الجدّ الأسطوري أحمد الأكبر في سبيلها جريمته الأولى يوم أمر بطعن زوجها الأول خليل الأرناؤوطي غدراً! ساد صمت. تساءل الأمير أخيراً: ماذا تريد يا أبتي أن تقول؟ أجابا لباشا ببرود: أردت أن أقول أن المرآة ليست مرآة الجدار، ولكنها مرآة القلب! الحق أني لا أفهم. تستطيع أن تضيف لمرآة القلب مرآة أخرى. ألا وهي؟ عيون الناس. أطلق الأمير ضحكة. ولكن الباشا لم يلتف. أضاف: إذا قررت أن تخدع نفسك وتتجاهل مرآة القلب فعليك بمرآة الناس. عليك بعيون الناس التي لا تخفي خافية. هل جرّد مولانا القصر من المرايا لكي يستبدل مرايا الحيطان بمرايا الوجوه؟ بلى!. ولكن لماذا؟ لأني لا اريد أن أبصر وجهي. هذا كل ما في الأمر! تساءل الأمير بلهجة عجز: ولكن لماذا على مولانا أن يكره رؤية وجهه؟ زفر الباشا أنفاس الإعياء. قال: لا أعرف. ربما لأنه يذكرني بضعفي! صمت الابن فأضاف الأب: يخيل لي أني سأكره نفسي يوماً فيما لو مضيت في رؤية وجهي في المرايا! سكت لحظة قبل أن يكمل: ويوم أكره نفسي لا أريد أن أعيش! حقد الابن في وجه أبيه غائباً. ساعتها فتح الباشا عينيه فتحررتا من الجفنين الثقيلين لأول مرة. التفت إلى الابن ليقول: هل فهمت الآن لماذ طردت المرايا من ديار القصر؟! تبادل الابن مع الأب نظرة. فكر الابن كم هو قبيح جسد الأب حقاً. بدين البدن، مفلطح الشفتني، سمين الشدقين، رجراج البطن. تذكر الشائعات التي يروجها القوم عن الباشا فتساءل: هل هو الضمير؟ حدجه الأب بخمول. قال بلا مبالاة: لم أذنب في حق أحد. فلم يعذبني ضميري؟ الا تبلّغ مولاي أبناء القيل والقال؟ الناس سوف يقولون في كل الأحوال. هذا حال الرعية منذ وجد على الأرض سلطان ودبّت على الأرض رعية! تردد الأمير لحظات. تقدم نحو الباشا خطوة: قال: أخشى أن الدخان لا ينطلق في الفضاء بلا نار يا مولاي! ماذا تريد أن تقول: أردت أن أقول أنك تغالي في محاباة اليهود، وتتهاوى مع أعلاج النصارى!".
قصص الملوك والمماليك يستعيرها الكوني من التاريخ يفلسفها ويعيد كتابتها من وحي خياله. ليستوقف القارئ عند محطات، عند منعطفات وعند شخصيات تجعله يستعيد ومن خلال يعقوب وأبنائه حكايات رويت عن أحد الملوك أو السلاطين في زمن العثمانيين ربما وربما منذ أن استقر إنسان على عرش، وهيمن حاكم على شعب لتتوالى الفتن والمكائد والدسائس في سبيل الاحتفاظ أو الوصول إلى هذا المقام.
263 pages, Paperback
First published January 1, 2007
2 people are currently reading
318 people want to read
About the author
Ibrahim al-Koni
92 books364 followersIbrahim al-Koni (Arabic: إبراهيم الكوني) is a Libyan writer and one of the most prolific Arabic novelists.
Born in 1948 in Fezzan Region, Ibrahim al-Koni was brought up on the tradition of the Tuareg, popularly known as "the veiled men" or "the blue men." Mythological elements, spiritual quest and existential questions mingle in the writings of al-Koni who has been hailed as magical realist, Sufi fabulist and poetic novelist.
He spent his childhood in the desert and learned to read and write Arabic when he was twelve. Al-Koni studied comparative literature at the Maxim Gorky Literature Institute in Moscow and then worked as a journalist in Moscow and Warsaw.
By 2007, al-Koni had published more than 80 books and received numerous awards. All written in Arabic, his books have been translated into 35 languages. His novel Gold Dust appeared in English in 2008.
Born in 1948 in Fezzan Region, Ibrahim al-Koni was brought up on the tradition of the Tuareg, popularly known as "the veiled men" or "the blue men." Mythological elements, spiritual quest and existential questions mingle in the writings of al-Koni who has been hailed as magical realist, Sufi fabulist and poetic novelist.
He spent his childhood in the desert and learned to read and write Arabic when he was twelve. Al-Koni studied comparative literature at the Maxim Gorky Literature Institute in Moscow and then worked as a journalist in Moscow and Warsaw.
By 2007, al-Koni had published more than 80 books and received numerous awards. All written in Arabic, his books have been translated into 35 languages. His novel Gold Dust appeared in English in 2008.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 19 of 19 reviews
November 9, 2025
يعقوب وأبناؤه..الجزء الثالث من سداسية الأخلاف والأسداس للكاتب الليبي المتميز إبراهيم الكوني...
يستكمل الكوني سيرة الأسرة القرمانلية و بياخدنا في هذا الجزء لأيام حكم علي باشا القرمانلي الذي كان تقريباً حاكماً بالإسم فقط غارقاً في الملذات ..سكير ..يعشق النساء...وخاصة محظيته اليهودية إستير التي كان لها تأثير كبير عليه وكانت السبب في الكثير من الخلافات بين أفراد العائلة..
"أركان الدنيا في عرف الرجال ثلاثة: امرأة ومال و سلطان.."
نري في هذا الجزء كيف كان حسن الإبن الأكبر ،هو الذي يتولي معظم أمور المملكة التي كانت تعاني من العديد من المشاكل سواء مشاكل إقتصادية ،إنتشار الطاعون وجود خلافات بين القبائل بجانب العداوة الشديدة بينه وبين أخواته و التي إنتهت بنهاية مروعة في أخر الكتاب...
"الممالك تبدأ من القمة ثم تهوي إلي أسفل.."
إسلوب السرد كان سلس جداً ..لغة الكوني كالعادة جميلة و يوجد عمق وفلسفة في الكثير من الجمل ولكن وجودها مكانش بزيادة كما كان في الجزء السابق..سحر الصحراء مش موجود أوي في الجزء دة ولكن كان يوجد إسقاطات دينية من التوراة ومزجها بالأحداث بطريقة ذكية...
كتاب جميل،أكيد مش من أجمل ما كتب الكوني ولكن مازال جزء مشوق ومشجع جداً لإستكمال السداسية..:)
يستكمل الكوني سيرة الأسرة القرمانلية و بياخدنا في هذا الجزء لأيام حكم علي باشا القرمانلي الذي كان تقريباً حاكماً بالإسم فقط غارقاً في الملذات ..سكير ..يعشق النساء...وخاصة محظيته اليهودية إستير التي كان لها تأثير كبير عليه وكانت السبب في الكثير من الخلافات بين أفراد العائلة..
"أركان الدنيا في عرف الرجال ثلاثة: امرأة ومال و سلطان.."
نري في هذا الجزء كيف كان حسن الإبن الأكبر ،هو الذي يتولي معظم أمور المملكة التي كانت تعاني من العديد من المشاكل سواء مشاكل إقتصادية ،إنتشار الطاعون وجود خلافات بين القبائل بجانب العداوة الشديدة بينه وبين أخواته و التي إنتهت بنهاية مروعة في أخر الكتاب...
"الممالك تبدأ من القمة ثم تهوي إلي أسفل.."
إسلوب السرد كان سلس جداً ..لغة الكوني كالعادة جميلة و يوجد عمق وفلسفة في الكثير من الجمل ولكن وجودها مكانش بزيادة كما كان في الجزء السابق..سحر الصحراء مش موجود أوي في الجزء دة ولكن كان يوجد إسقاطات دينية من التوراة ومزجها بالأحداث بطريقة ذكية...
كتاب جميل،أكيد مش من أجمل ما كتب الكوني ولكن مازال جزء مشوق ومشجع جداً لإستكمال السداسية..:)
December 18, 2023
- الجزء الثالث من سداسية الأسلاف والأخلاف، والجيل الثالث من عائلة القرمانلي وأيام حكم علي باشا القرمانلي حفيد أحمد الأكبر. يتابع الكوني سرد قصة هذه العائلة حيث يظهر علي باشا حاكماً صورياً غارقاً في السكر والملذات والسهر والشذوذ، الى جانبه احدى محظياته اليهودية إيستير، امرأة دميمة الخلق والأخلاق والتي، وعلى عادتهم، تحبك المؤامرات وتدس الدسائس وتشعل نار الفتنة بين الأخوة.
- الحاكم الفعلي في هذا الجزء هو الأبن الأكبر، حسن بك، يدير التجارة، ينظم الحملات، يعقد الصفقات... هو الإبن البكر لعلي باشا والأشدّ بينهم والأكثر تسامحاً، لكن قلبه الطيّب مع أخوته قاده الى حتفه في النهاية على يد اخيه الغدار يوسف. هذا الأخير كان حبيب والده، وحبيب اليهود الذين ارادوه ان يصل للسلطة. أما الأخ الثالث، أحمد، فلزوم ما لا لزوم له... الشخصيات الأخرى اتت لتظهر الشذوذ والنفاق والغدر في القصر. أمّا خارج القصر فشخصية الدرويش الوحيد (القرين الأبيض) كانت جيدة جداً.
- حاول الكوني في هذه الرواية دمج أساطير التوراة بأساطير الصحراء، ومحاولة محاكاة بين مفهوم الحرية والتخلي الصحراوي وبين مفهوم العبورالى الخلاء وترك المدينة بعد الطاعون، تشبيه محبة الباشا ليوسف بمحبة يعقوب ليوسف (من هنا اتى العنوان) كما ان استعمال اسم إستير لعشيقة الباشا لم يكن من قبيل الصدفة ويذكرنا بإستير عشيقة الملك الفارسي.
- تابع الكوني البناء على ثلاثية السلطان-المرأة-المال، وفي هذا الجزء ظهر تأثير المرأة في القصر بشكل كبير وكان الباشا والمملكة والدسائس والأحداث تجري بسلطتها وقرارها (من اللا الى استير) حتى المال لم يستطع انقاذ حياة حسن.
- الرواية جيدة بشكل عام، سلسة، لكنها لم تكن بجودة كتابات الكوني الأخرى. وانهي المراجعة بهذا الإقتباس:
البنيان الذي تشيّده بطولات الأسلاف لا بد ان يتضعضع يوماً على يد الأخلاف. لأن هناك زمن للشروق، وهناك زمن الأفول
- الحاكم الفعلي في هذا الجزء هو الأبن الأكبر، حسن بك، يدير التجارة، ينظم الحملات، يعقد الصفقات... هو الإبن البكر لعلي باشا والأشدّ بينهم والأكثر تسامحاً، لكن قلبه الطيّب مع أخوته قاده الى حتفه في النهاية على يد اخيه الغدار يوسف. هذا الأخير كان حبيب والده، وحبيب اليهود الذين ارادوه ان يصل للسلطة. أما الأخ الثالث، أحمد، فلزوم ما لا لزوم له... الشخصيات الأخرى اتت لتظهر الشذوذ والنفاق والغدر في القصر. أمّا خارج القصر فشخصية الدرويش الوحيد (القرين الأبيض) كانت جيدة جداً.
الأسوأ من الملك عامل الملك. والأكثر طغياناً من الطاغية هو عبد الطاغية إذا ساد
- حاول الكوني في هذه الرواية دمج أساطير التوراة بأساطير الصحراء، ومحاولة محاكاة بين مفهوم الحرية والتخلي الصحراوي وبين مفهوم العبورالى الخلاء وترك المدينة بعد الطاعون، تشبيه محبة الباشا ليوسف بمحبة يعقوب ليوسف (من هنا اتى العنوان) كما ان استعمال اسم إستير لعشيقة الباشا لم يكن من قبيل الصدفة ويذكرنا بإستير عشيقة الملك الفارسي.
- تابع الكوني البناء على ثلاثية السلطان-المرأة-المال، وفي هذا الجزء ظهر تأثير المرأة في القصر بشكل كبير وكان الباشا والمملكة والدسائس والأحداث تجري بسلطتها وقرارها (من اللا الى استير) حتى المال لم يستطع انقاذ حياة حسن.
عشق المال غباء، وعشق النساء أيضاً غباء بالنسبة لإنسان يستطيع أن يعشق السلطان، لأن بالسلطان وحده نستطيع ان ننال الركنين الآخرين في هذا الثالوث الرهيب
- الرواية جيدة بشكل عام، سلسة، لكنها لم تكن بجودة كتابات الكوني الأخرى. وانهي المراجعة بهذا الإقتباس:
ليبيا لم تكن يوماً وطناً، ولكنها أوطان، شمالها وطن، جنوبها وطن، شرقها وطن وغربها وطن، وبرغم هذا ظلت وطناً واحداً موحداً عبر كل الأزمان
January 13, 2020
حكم علي باشا مغالاة في محاباة اليهود بفضل عشيقته اليهودية استير . لم يعد باشا طرابلس منذ زمن بعيد بل مجرد شبح من اشباح القصر يتنازعون على عرشه ابنائه الثلاثة محب المال ومحب النساء ومحب السلطة ينتهي نقل العرش الى محب السلطة الامير يوسف بعد قتل شقيقه الاكبر حسن بك
June 13, 2015
تستمر الأحداث المشوقة والمكائد (في الجزء الثالث من سداسية الأسلاف والأخلاف) في عائلة آل القرمانلي في عهد الباشا علي بن محمد بن أحمد القرمانلي. يتصارع حسن، وأحمد، ويوسف (أبناء الباشا) على العرش بتدبير من "الملكة إستير" جارية ومستشارة الباشا اليهودية. الثالوث الأثفي في هذه الرواية هو: الإيمان، العدالة، الإنتقام.
.
من الملاحظ أن الرواية يغلب عليها الإسقاطات الدينية من قصص الأنبياء المأخوذة من القرآن الكريم والتوراة. في رأيي، وفق إبراهيم الكوني في دمج العِبَر المستفادة من هذه القصص في سياق الرواية وفي الحبكة القصصية أيضاً.
.
يعتبر إبراهيم الكوني من أفضل الروائيين العرب في توضيف الأسطورة (الميثولوجيا) في الرواية العربية.
.
من الملاحظ أن الرواية يغلب عليها الإسقاطات الدينية من قصص الأنبياء المأخوذة من القرآن الكريم والتوراة. في رأيي، وفق إبراهيم الكوني في دمج العِبَر المستفادة من هذه القصص في سياق الرواية وفي الحبكة القصصية أيضاً.
.
يعتبر إبراهيم الكوني من أفضل الروائيين العرب في توضيف الأسطورة (الميثولوجيا) في الرواية العربية.
June 21, 2023
الرواية الثالثة من سداسية "الأسلاف والأخلاف".
تتحدث الرواية عن حفيد أحمد الأكبر، علي باشا قرمانلي عن حكمه الصوري للبلاد وغرقه في الملذات والسكر وعن الصراع على السلطة بين أولاده وحياكتهم للمكائد والمؤامرات ضد بعضهم البعض.
الرواية جيدة ومليئة بحوارات فلسفية عميقة كعادة الكوني في كتاباته.
تتحدث الرواية عن حفيد أحمد الأكبر، علي باشا قرمانلي عن حكمه الصوري للبلاد وغرقه في الملذات والسكر وعن الصراع على السلطة بين أولاده وحياكتهم للمكائد والمؤامرات ضد بعضهم البعض.
الرواية جيدة ومليئة بحوارات فلسفية عميقة كعادة الكوني في كتاباته.
July 10, 2011
تتحدث عن استبداد حاكم بشعبه ؛ في زمن العثمانيين حسبما فهمت ..
فيها تصوير للجاه والسلطان وحياه القصور ..
السرد فيها مملّ ! رغم توحّد الفكرة التي ارتكزت على أن الممالك تبدأ من القمم ثم تهوي للأسفل .
لم تعجبني .. أهديتها نجمتين لقوله
كلنا نلهو! من منا لا يروق له أحياناً أن يلهو؟ الحق أننا لم نُخلق إلا لنلهو؛ ولكن للهو يوجد ناموس أيضاً. يجب أن نعرف متى نلهو حقاً، ومنى نتظاهر بأننا نعمل برغم أننا في حقيقة الأمر لا نفعل شيئاً غير أن نلهو أيضاً . "
December 31, 2012
تصور لنا هذه الرواية الحياة داخل قصر الملك في أحد الممالك التابعة للعثمانيين قديما وما فيها من جواري وعبيد
والأهم من هذا وذاك تصور لنا الصراع على السلطة بين الأمراء في ظل الأنظمة الوراثية وكيف يتحول الإنسان إلى مسخ يحطم كل شيء أمامه من أجل أن يصل إلى الكرسي الملعون
الرواية كانت جيدة
والأهم من هذا وذاك تصور لنا الصراع على السلطة بين الأمراء في ظل الأنظمة الوراثية وكيف يتحول الإنسان إلى مسخ يحطم كل شيء أمامه من أجل أن يصل إلى الكرسي الملعون
الرواية كانت جيدة
February 26, 2016
هي الثالثة في السلسلة ولكنها الاقل امتاعا الي حد الان فالرواية سرد لجزء من عهد علي القرمانلي و أولاده الثلاثة حسن و أحمد و يوسف وبعض ألاحداث الشهيرة والمعروفة أما ماتبقي فهو حشو لم يضف الكثير .و يبقي الجزء الاول الافضل حتي قراءة باقي السلسلة.
January 21, 2023
توقعت انه سيكتب كعادته عن الصحراء ..توقعتها عن النبي يعقوب وابنائه فخالفت توقعاتي
الرواية الثالثة في سداسية الاسلاف التي لم اقر؟ منها الا هذا الجزء الثالث .
رواية عن سيطرة عائلة القرمانلي باشا علي الحكم في ليبيا والصراع بين الاخوة الذي يتعدي المكائد ليصل الي الدم من اجل نيل كرسي الجكم
اللغة المعتادة القوية التي تنساب بيسر كماء النهر والمميزة دائما للكوني هي التي تجذب القارئ وتجعله لا يمل من قراءة الكوني ....الشخصيات التي تثير دهشتك واعجابك من تمكنه من تجسيدها حتي لتكاد انك تشعر بتواجدهم في ذهنك سواء كانت شخصيات خيرة أو شخصيات مليئة بالشر
يعقوب او الباشا وابناؤه يوسف والبك حسن واحمد ...يعقوب الذي لا يري من ابنائه الا يوسف فقط .يوسف المحب للسلطة والساعي لاخذ مكان ابيه في الحكم علي
الرغم من انه ليس الاكبر بين الاخوة وسط غيبوبة دائم من الباشا الحاكم ما بين سكره وجواريه
المكائد والدسائس في القصر والتي تقودها النساء وخاصة اليهوديه استير والتي تتشابه مع المكائد في العصر المملوكي والعثماني والتي تجعل من الحكم لعبة وسيلة للتحلص من المنافسين عن طريق مثلث الفساد المشهور السلطة والمال والنساء
الربط بين اسم الرواية مع النبي يعقوب وابناؤه وحبه الشديد ليوسف مع حب الباشا الكبير لابنه يوسف المناقض لشخصية النبي تماما .ايضا الربط بين المكائد واليهود و حاطيم الذي يعتبر نفسه نبي جديد لبني اسرائيل ويقود قومه لخروج جديد كخروج سيدنا موسي مع قومه في الصحراء لبدء عهد جديد
الرواية الثالثة في سداسية الاسلاف التي لم اقر؟ منها الا هذا الجزء الثالث .
رواية عن سيطرة عائلة القرمانلي باشا علي الحكم في ليبيا والصراع بين الاخوة الذي يتعدي المكائد ليصل الي الدم من اجل نيل كرسي الجكم
اللغة المعتادة القوية التي تنساب بيسر كماء النهر والمميزة دائما للكوني هي التي تجذب القارئ وتجعله لا يمل من قراءة الكوني ....الشخصيات التي تثير دهشتك واعجابك من تمكنه من تجسيدها حتي لتكاد انك تشعر بتواجدهم في ذهنك سواء كانت شخصيات خيرة أو شخصيات مليئة بالشر
يعقوب او الباشا وابناؤه يوسف والبك حسن واحمد ...يعقوب الذي لا يري من ابنائه الا يوسف فقط .يوسف المحب للسلطة والساعي لاخذ مكان ابيه في الحكم علي
الرغم من انه ليس الاكبر بين الاخوة وسط غيبوبة دائم من الباشا الحاكم ما بين سكره وجواريه
المكائد والدسائس في القصر والتي تقودها النساء وخاصة اليهوديه استير والتي تتشابه مع المكائد في العصر المملوكي والعثماني والتي تجعل من الحكم لعبة وسيلة للتحلص من المنافسين عن طريق مثلث الفساد المشهور السلطة والمال والنساء
الربط بين اسم الرواية مع النبي يعقوب وابناؤه وحبه الشديد ليوسف مع حب الباشا الكبير لابنه يوسف المناقض لشخصية النبي تماما .ايضا الربط بين المكائد واليهود و حاطيم الذي يعتبر نفسه نبي جديد لبني اسرائيل ويقود قومه لخروج جديد كخروج سيدنا موسي مع قومه في الصحراء لبدء عهد جديد
January 30, 2021
- هل يحنّ مولانا لفراق خلّه القديم؟
* لم أعرف لفراقه حنيناً، لأنه في رحيله أخذ معه قلبي!
"الشقيق الأكبر يجمع الأخوّة في الدم مع إحساس الأبوّة أيضاً. نوع من الإنابة عن الأب إلى جانب الإحساس بالأخوة. هذا يجعل من محبّة الشقيق الأكبر لأخيه الأصغر محبّة خطرة، نوع من مرض يحاول الشقيق الأصغر أن يتحرر منه بأي ثمن." .. ثمن ذلك قُتل حسن .. فالأثمان في ميزان السلطان أكبر.
* لم أعرف لفراقه حنيناً، لأنه في رحيله أخذ معه قلبي!
"الشقيق الأكبر يجمع الأخوّة في الدم مع إحساس الأبوّة أيضاً. نوع من الإنابة عن الأب إلى جانب الإحساس بالأخوة. هذا يجعل من محبّة الشقيق الأكبر لأخيه الأصغر محبّة خطرة، نوع من مرض يحاول الشقيق الأصغر أن يتحرر منه بأي ثمن." .. ثمن ذلك قُتل حسن .. فالأثمان في ميزان السلطان أكبر.
May 9, 2022
مابين حكم السلطان النصف مخمور، وبين طمع اولاده، ضاعت هيبة البلد وفتك الطاعون بأهله، وافلس بيت المال، وضاع الشعب مابين كل ذلك
رحلة جديدة الى التاريخ الليبي ياخذنا اليها كاتب الصحراء "ابراهيم الكوني" لنتعرف على هذا البلد منذ عهد البداوة والتنقل والاساطير الى اليوم
تقييمي كعادته اقل مما يستحق خمسة نجوم ممتلئة بالشغف والانبهار بهذا القلم
#ابجديه
رحلة جديدة الى التاريخ الليبي ياخذنا اليها كاتب الصحراء "ابراهيم الكوني" لنتعرف على هذا البلد منذ عهد البداوة والتنقل والاساطير الى اليوم
تقييمي كعادته اقل مما يستحق خمسة نجوم ممتلئة بالشغف والانبهار بهذا القلم
#ابجديه
July 30, 2020
الكتاب الثالث من سلسلة الاسلاف و الاخلاف
تبدأ علامات الشقاق و الانحلال داخل عائلة القرمانلي في عهد علي القرمانلي
تبدأ علامات الشقاق و الانحلال داخل عائلة القرمانلي في عهد علي القرمانلي
June 11, 2024
واحدة من روائع ابراهيم الكوني. القصة في هذه المرة، لا تدور في الصحراء وليست عن الصحراء، وإنما في قصر باشا طرابلس. قصة عن انحدار العائلة الحاكمة وسقوط كل الأعراف والأخلاق.
September 10, 2015
المرأة كالرب لا تشرك بنفسها أحداً .
.............................................
من إصدارات المؤسسة العربية للدراسات والنشر
رواية يعقوب وأبناؤه
للكاتب الليبى إبراهيم الكونى.
............................................................
الرواية تأتى على ثلاثة أقسام وهى قراءتى الاولى للكونى ولن تكون الأخيرة
فى زمن البيك وفى عهود الباشا والتى اختفت
وفى لقب سيدى و" اللا " التى تسبق اسم المرأة والتى مازالت سارية فى بلاد المغرب
.......................................................................
الرواية عن الأسرة القرمانلية التى حكمت ليبيا لفترة طويلة مستقلة فى وقت الخلافة العثمانية قبل ان تعود الى السيطرة العثمانية مرة أخرى
استخدم الكاتب رمزية سيدنا يعقوب مع ابناؤه مع الفارق الكبير بين الأسرتين
...........................................................
خلافات ومكائد وأحقاد هذا ماكان عليه حال تلك الاسرة بين الاشقاء او تجاه الأب قبل أن تنقضى تلك الاسرة وتختفى
مثال من امثلة كثيرة مع اختلاف المسميات من ملك او سلطان حكمت باسم الاسلام ظاهرهم اقامة شرع الله وباطنهم حب العرش وشهوة الحكم
تتحكم فيهم النساء ويسودهم العبيد .
............................................................
"إياك ان تسب حاكماً حتى فى سرك "
نصيحة الدرويش التى وجهها لصاحب المقهى
هى فى رأيى نصيحة منطقية
ليس لانهم فاسدون فسيحل عليهم العذاب
وليس لاننا صالحون فيتقبل منا الله
هؤلاء الحكام ليسوا ابتلاءاً لنا
بل عقاباً أُنزل علينا .
..............................................
رواية تأريخ مهم
وتدوين لأاسرة حاكمة وفترة تاريخية مجهولة لنا
وأسلوب الكاتب منمق
وفى النهاية اقتبس :
" ليبيا لم تكن يوماً وطناً ، ولكنها أوطان ، شمالها وطن ، وجنوبها وطن ، شرقها وطن ، وغربها وطن ، وبرغم هذا ظلت وطناً واحداً موحداً عبر كل الأزمان ".
November 19, 2016
ثلاث نجوم للرواية ونجمة رابعة لأنها أعادتني لعالمي القديم "عالم القراءة". ألا تستحق؟!
بدأت بالرواية ظناً مني أنها كما يوحي العنوان ستتناول قصة سيدنا يعقوب وأبناءه، ولكن تدور أحداث هذه الرواية في ليبيا/طرابلس، أيام حكم الأسرة القرمانلية، وكيف كان الصراع على تولي العرش بين حسن ويوسف أبناء الباشا علي من جهة، والبلايا التي كانت تنزل بالمملكة كالطاعون والمجاعات من جهة أخرى.
الباشا علي كان محباً للنساء وابنه حسن كان يحب المال، أما أبنه يوسف فقد كان يعشق العرش. وكان حسن يدير أمور المملكة فعلياً بينما كان الأب غائباً بين السكر والنساء.
وأقربهن إلى قلب الباشا كانت الملكة "إستير" وهي يهودية وكانت سبباً رئيسياً في نخر كيان المملكة وزيادة أسباب العداء بين يوسف وأخيه.
في النهاية أعمى الطمع عيني الأخ الأصغر يوسف فقتل أخوه الأكبر حسن أمام أمهم. ويبدو أن رواية "يوسف بلا أخوته" تكملة لهذه الرواية، فسأقرأها وأكتب مراجعتي لها.
في الصفحة 29-30هناك فقرة لمحت منها إسقاطاً على واقعنا العربي المعاصر، حين تحدث الشيخ الجليل عن أن بعض الحكومات لا تسقط رغم انتشار الفساد فيها بل تبقى متشبثة كحبة البرقوق التي نضجت وبقيت بين الأغصان ولم تسقط فور نضوجها كما كان يتخيل البعض عن مصير كل ثمرة بعد أن تنضج.
"الممالك صنعتها يد الإنسان. ويد الإنسان ملطخة بخطأ مجهول لا نعلمه. ولا أريد أن أتفقّه فأقول أنه خطيئة آدم. ولكن ما أدريه هو أن في كل ما يبدعه الإنسان بصمه لا بدّ أن تعلن عن نفسها. لأنها. . لأن مظهرها يخون باطنها فتبدو ملفوفةً في سيماء بعيدة عن حقيقتها. ولهذا السبب قد يبلغ الفساد بالثمار الذروة، وبرغم ذلك لا تسقط! والأمم جربت أصناف جورٍ لم تعرف لها الأجيال نظيراً في مسيرتها الطويلة، وبرغم هذا فإن الجور لا ينقطع حتى لو أدرك الذروة. وإذا شئتم يقيني فإن الإثم الذي كان دائماً عصب الممالك قد أوتي قدرة أكبر على مقاومة الزمان!"
بدأت بالرواية ظناً مني أنها كما يوحي العنوان ستتناول قصة سيدنا يعقوب وأبناءه، ولكن تدور أحداث هذه الرواية في ليبيا/طرابلس، أيام حكم الأسرة القرمانلية، وكيف كان الصراع على تولي العرش بين حسن ويوسف أبناء الباشا علي من جهة، والبلايا التي كانت تنزل بالمملكة كالطاعون والمجاعات من جهة أخرى.
الباشا علي كان محباً للنساء وابنه حسن كان يحب المال، أما أبنه يوسف فقد كان يعشق العرش. وكان حسن يدير أمور المملكة فعلياً بينما كان الأب غائباً بين السكر والنساء.
وأقربهن إلى قلب الباشا كانت الملكة "إستير" وهي يهودية وكانت سبباً رئيسياً في نخر كيان المملكة وزيادة أسباب العداء بين يوسف وأخيه.
في النهاية أعمى الطمع عيني الأخ الأصغر يوسف فقتل أخوه الأكبر حسن أمام أمهم. ويبدو أن رواية "يوسف بلا أخوته" تكملة لهذه الرواية، فسأقرأها وأكتب مراجعتي لها.
في الصفحة 29-30هناك فقرة لمحت منها إسقاطاً على واقعنا العربي المعاصر، حين تحدث الشيخ الجليل عن أن بعض الحكومات لا تسقط رغم انتشار الفساد فيها بل تبقى متشبثة كحبة البرقوق التي نضجت وبقيت بين الأغصان ولم تسقط فور نضوجها كما كان يتخيل البعض عن مصير كل ثمرة بعد أن تنضج.
"الممالك صنعتها يد الإنسان. ويد الإنسان ملطخة بخطأ مجهول لا نعلمه. ولا أريد أن أتفقّه فأقول أنه خطيئة آدم. ولكن ما أدريه هو أن في كل ما يبدعه الإنسان بصمه لا بدّ أن تعلن عن نفسها. لأنها. . لأن مظهرها يخون باطنها فتبدو ملفوفةً في سيماء بعيدة عن حقيقتها. ولهذا السبب قد يبلغ الفساد بالثمار الذروة، وبرغم ذلك لا تسقط! والأمم جربت أصناف جورٍ لم تعرف لها الأجيال نظيراً في مسيرتها الطويلة، وبرغم هذا فإن الجور لا ينقطع حتى لو أدرك الذروة. وإذا شئتم يقيني فإن الإثم الذي كان دائماً عصب الممالك قد أوتي قدرة أكبر على مقاومة الزمان!"
April 26, 2015
الجزء الثالث؛ من سداسية "الأسلاف والأخلاف"... تحكي سيرة علي بن محمد بن أحمد القرمانلي... وقصة الأب، وبنيه، وكرهه لأحدهم، وحبه الشديد ليوسف... حكاية القتال على العرش.. ينتهي بنهاية؛ غير متوقعة...
وحيث تظهر؛ في هذه الرواية الملة اليهودية.. حيث يرى علي القرمانلي.. صوابية رفض فرعون؛ لخروج بني اسرائيل؛ باعتبارهم جرذان السفينة؛ الذين إذا غادروا السفينة؛ فمعنى ذلك؛ أن السفينة؛ على وشك الغرق؛ فكذلك ما حصل لمدينة مصر...
كما أخطأ الأب؛ في محبة الصغير، وتفضيله على إخوته.. وتجاهل أخطائه.. أخطأ يعقوب؛ عندما أحب يوسف؛ حباً شديداً، ولم يعدل؟
وكما الطبيعة؛ تبدأ ضعيفة؛ ثم تقوى... فالممالك البشرية؛ تعيش عكس هذا القانون؛ حيث تبدأ قوية.. ثم تضعف.
كذلك.. الرواية؛ تتحدث عن ناموس الطبيعة؛ فيمن نذر بنذرٍ؛ فلم يوفيه.. فلابد له من جزاء.
تنتهي الرواية؛ بنهاية مشؤومة... وغير منطقية... إلا أن لها تكلمة.. في الأجزاء الباقية.
لكن من هو القرين الأبيض؛ الباقي؛ في مقهى الأعمدة.. ما قصته؟ ولماذا فارق الحياة فجأة؟
وما نهاية حكاية "حاطوم" اليهودي؛ هو ومن معه؛ في الصحراء؟
وحيث تظهر؛ في هذه الرواية الملة اليهودية.. حيث يرى علي القرمانلي.. صوابية رفض فرعون؛ لخروج بني اسرائيل؛ باعتبارهم جرذان السفينة؛ الذين إذا غادروا السفينة؛ فمعنى ذلك؛ أن السفينة؛ على وشك الغرق؛ فكذلك ما حصل لمدينة مصر...
كما أخطأ الأب؛ في محبة الصغير، وتفضيله على إخوته.. وتجاهل أخطائه.. أخطأ يعقوب؛ عندما أحب يوسف؛ حباً شديداً، ولم يعدل؟
وكما الطبيعة؛ تبدأ ضعيفة؛ ثم تقوى... فالممالك البشرية؛ تعيش عكس هذا القانون؛ حيث تبدأ قوية.. ثم تضعف.
كذلك.. الرواية؛ تتحدث عن ناموس الطبيعة؛ فيمن نذر بنذرٍ؛ فلم يوفيه.. فلابد له من جزاء.
تنتهي الرواية؛ بنهاية مشؤومة... وغير منطقية... إلا أن لها تكلمة.. في الأجزاء الباقية.
لكن من هو القرين الأبيض؛ الباقي؛ في مقهى الأعمدة.. ما قصته؟ ولماذا فارق الحياة فجأة؟
وما نهاية حكاية "حاطوم" اليهودي؛ هو ومن معه؛ في الصحراء؟
November 13, 2012
رواية رائعة لإبراهيم الكوني كالمعتاد..انتهيت منها في اقل من ثلاث ساعات...
January 8, 2017
يحكي عن الصراع على السلطة في ليبيا خلال فترة نهاية الأسرة القرمانلية
Displaying 1 - 19 of 19 reviews