Sagesse : Savoir vivre au pied d'un volcan

Brève encyclopédie du monde #3

by Michel Onfray

Sélection Les 100 livres de l'année 2019 du magazine Lire Comment se comporter dans une civilisation qui menace de s'effondrer ? En lisant les Romains dont la philosophie s'appuie sur des exemples à suivre et non sur des théories fumeuses.
Sagesse est un genre de péplum philosophique dans lequel on assiste à la mort de Pline l'Ancien et à des combats de gladiatrices, à des suicides grandioses et à des banquets de philosophes ridicules, à des amitiés sublimes et à  des assassinats qui changent le cours de l'histoire. On y croise des personnages hauts en couleur : Mucius Scaevola et son charbon ardent, Regulus et ses paupières cousues, Cincinnatus et sa charrue, Lucrèce et son poignard. Mais aussi Sénèque et Cicéron, Épictète et Marc Aurèle.
Ce livre répond à des questions très concrètes : quel usage faire de son temps ? Comment être ferme dans la douleur ? Est-il possible de bien vieillir ? De quelle façon apprivoiser la mort ? Doit-on faire des enfants ? Qu'est-ce que tenir parole ? Qu'est-ce qu'aimer d'amour ou d'amitié ? Peut-on posséder sans être possédé ? Faut-il s'occuper de politique ? Que nous apprend la nature ? À quoi ressemble une morale de l'honneur ?
Dans l'attente de la catastrophe, on peut toujours vivre en Romain : c'est-à-dire droit et debout. Michel Onfray a publié plus d'une centaine de livres et est traduit dans 25 pays. Il est le fondateur en 2002 de l'Université populaire de Caen et a lancé en 2016 sa webtv : michelonfray.com
Sagesse est le troisième volet de la Brève encyclopédie du monde, après Cosmos et Décadence.

Genres: Philosophy, Nonfiction

563 pages, Kindle Edition

First published January 1, 2016

About the author

Michel Onfray is a French philosopher. Born to a family of Norman farmers, he graduated with a Ph.D. in philosophy. He taught this subject to senior students at a technical high school in Caen between 1983 and 2002, before establishing what he and his supporters call the Université populaire de Caen, proclaiming its foundation on a free-of-charge basis, and the manifesto written by Onfray in 2004 (La communauté philosophique). However, the title 'Popular University' is misleading, although attractive, as this 'University' provides no services other than the occasional delivery of lectures - there is no register of students, no examination or assessment, and no diplomas. After all, 'ordinary' French University lectures are open to all, free of charge. Nor is the content of the Université populaire de Caen radical in French terms, it is in its way, a throwback to less democratic traditions of learning. Both in his writing and his lecturing, Onfray's approach is hierarchical, and elitist. He prefers to say though that his 'university' is committed to deliver high-level knowledge to the masses, as opposed to the more common approach of vulgarizing philosophic concepts through easy-to-read books such as "Philosophy for Well-being".

Onfray writes obscurely that there is no philosophy without psychoanalysis. Perhaps paradoxically, he proclaims himself as an adamant atheist (something more novel in France than elsewhere - indeed his book, 'Atheist Manifesto', was briefly in the 'bestsellers' list in France) and he considers religion to be indefensible. He instead regards himself as being part of the tradition of individualist anarchism, a tradition that he claims is at work throughout the entire history of philosophy and that he is seeking to revive amidst modern schools of philosophy that he feels are cynical and epicurean. His writings celebrate hedonism, reason and atheism.

He endorsed the French Revolutionary Communist League and its candidate for the French presidency, Olivier Besancenot in the 2002 election, although this is somewhat at odds with the libertarian socialism he advocates in his writings.[citation needed] In 2007, he endorsed José Bové - but eventually voted for Olivier Besancenot - , and conducted an interview with the future French President, who he declared was an 'ideological enemy' Nicolas Sarkozy for Philosophie Magazine.

Onfray himself attributes the birth of a philosophic communities such as the université populaire to the results of the French presidential election, 2002.

Reviews

[Hugo Falque · Rating 2 out of 5]

J'aime beaucoup Michel Onfray et le juge sévèrement.

Sagesse est le troisième volume de sa Brève encyclopédie du monde, obscurément liée par la mort de son père, laquelle a surtout inspiré le brillant texte d'ouverture de Cosmos.

Dans Sagesse, Onfray s'écarte très rapidement du monde contemporain pour parcourir la philosophie antique. Sa démarche est descriptive et pédagogique; prévenu, on juge donc Sagesse à l'aune de son efficacité, et de notre propre abilité à appréhender le stoïcisme, le cynisme ou l'épicurisme après cette lecture. L'inventaire est exhaustif.

Je remercie l'auteur de cette leçon car je ne suis pas étudiant en lettres. Mais il est hélas certain qu'il se souhaitait pas vraiment rédiger un manuel de philosophie antique, et que quelque chose de capital s'est perdu dans la rédaction du livre: sa vie à lui, notre vie à nous, la vie de l'occident, bref, tout ce qui nous aurait permis de mettre son enseignement en pratique, sinon d'en discuter d'une autre façon qu'académique. Michel Onfray écrit en tant que professeur de philosophie plutôt qu'en philosophe, et l'exercice me semble paresseux: demander à ses lecteurs de vivre en 2019 comme en 119 est vain, tant le monde a changé.

Je ne doute pas qu'il n'est pas d'accord avec moi, et qu'il saurait nous montrer que ces préceptes s'appliquent pour chacun au quotidien: mais c'était ce livre là que j'attendais de lui, pas Sagesse...

[Baptiste Briet · Rating 3 out of 5]

Onfray à travers sa vison du monde hédoniste et athée nous emmène dans la philosophe romaine. Et dans une moindre mesure, grecque. Le but de Onfray est de mettre en relief la philosophe romaine par ses vertus et ses pratiques nobles. Mettant en opposition la philosophe grecque. Mais à la fin, on peut se poser une question " peut-on adopter un mode de vie philosophique et de pensée romaine à notre siècle ?" Sur cette non question et réponse, on peut penser que Onfray reste sur cette expression "c'était mieux avant".

[Ana Lau · Rating 3 out of 5]

Poco familiarizada sobre temas filosóficos, esta obra resulta interesante al cuestionar temas relevantes sobre el tener o no tener hijos, sobre el poder de la palabra y el honor, sobre la muerte y muchos otros temas que son, hoy en día, abordados de una perspectiva judeocristiana. Onfray nos abre la puerta a la sabiduría de la Antigua Roma y nos hace cuestionar estos preceptos filosóficos. Nos aclara la diferencia entre el filosofar y el actuar y la congruencia en el ser y en el existir. Durante todo el texto permea una idea: vivir con rectitud. Y sobre todo, que se puede ser romano como antídoto al cristianismo.

[Agnès · Rating 4 out of 5]

Retour sur la philosophie romaine, utile et inspirant.

[Marilyne Lafreniere · Rating 5 out of 5]

Introduction idéale à la civilisation romaine et à sa philosophie . Quelque peu redondant sur un aspect : la philo grecque n’est pas à la hauteur de celle de Rome.

[Sandracuestall · Rating 3 out of 5]

Tiene tanto de maravilloso como de abrumador. Es un ensayo estupendo sobre la cultura clásica que hace un repaso sobre diferentes temas (muerte, vida, felicidad, tristeza…) a través de los ojos de filósofos griegos vs filósofos romanos (haciendo más hincapié en los segundos) y sus vidas. Es maravilloso, pero a veces profundiza en personajes que no son muy conocidos y es un tanto abrumador. Dicho esto, tiene una profundidad, reflexiones y referencias que merece la pena tener a mano.

[Fulvio Conti · Rating 4 out of 5]

Brillante analisi del pensiero romano