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Hombres y engranajes
Translation - Men and Gears
140 pages, Paperback
First published September 12, 2013
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About the author
Ernesto Sabato
95 books2,212 followersErnesto Sabato (1911-2011) fue un destacado escritor, ensayista y físico argentino. Nacido en Rojas, en la provincia de Buenos Aires, estudió física en la Universidad Nacional de La Plata y posteriormente trabajó en el laboratorio Curie de París, antes de en 1945 volcarse por completo en la literatura.
Su vida estuvo marcada por una constante reflexión sobre la condición humana, el arte y los dilemas éticos del siglo XX. Durante la última dictadura militar en Argentina, presidió la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas (CONADEP), que produjo el emblemático informe Nunca Más.
Entre sus obras más destacadas encontramos El túnel (1948), una novela psicológica que explora la alienación y la obsesión; Sobre héroes y tumbas(1961), considerada una de las grandes novelas argentinas del siglo XX, donde mezcla introspección, simbolismo y crítica histórica; y Abaddón el exterminador (1974), un texto fragmentado y experimental que refleja el caos existencial y político de la época.
A banda de sus títulos de narrativa, Sabato escribió ensayos notables como El escritor y sus fantasmas (1963) y su autobiografía Antes del fin, que revelan sus inquietudes filosóficas y su visión crítica del mundo moderno.
El estilo literario de Sabato se caracteriza por su tono introspectivo y existencialista, que explora los abismos de la condición humana con un lenguaje a la vez poético y oscuro. Sus narrativas entrelazan lo simbólico y lo real, creando atmósferas densas y cargadas de tensión psicológica. Su obra es profundamente filosófica, cuestionando la ética, la verdad y el sentido de la vida en un mundo plagado de contradicciones.
Su vida estuvo marcada por una constante reflexión sobre la condición humana, el arte y los dilemas éticos del siglo XX. Durante la última dictadura militar en Argentina, presidió la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas (CONADEP), que produjo el emblemático informe Nunca Más.
Entre sus obras más destacadas encontramos El túnel (1948), una novela psicológica que explora la alienación y la obsesión; Sobre héroes y tumbas(1961), considerada una de las grandes novelas argentinas del siglo XX, donde mezcla introspección, simbolismo y crítica histórica; y Abaddón el exterminador (1974), un texto fragmentado y experimental que refleja el caos existencial y político de la época.
A banda de sus títulos de narrativa, Sabato escribió ensayos notables como El escritor y sus fantasmas (1963) y su autobiografía Antes del fin, que revelan sus inquietudes filosóficas y su visión crítica del mundo moderno.
El estilo literario de Sabato se caracteriza por su tono introspectivo y existencialista, que explora los abismos de la condición humana con un lenguaje a la vez poético y oscuro. Sus narrativas entrelazan lo simbólico y lo real, creando atmósferas densas y cargadas de tensión psicológica. Su obra es profundamente filosófica, cuestionando la ética, la verdad y el sentido de la vida en un mundo plagado de contradicciones.
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February 15, 2017
En esta ocasión haré referencia a uno de sus principales ensayos: Hombres y engranajes, una de las piedras angulares del pensamiento del argentino. A partir de este libro, se desprenden el resto de sus ensayos e incluso novelas. Porque si hay algo que destacar de este escritor es la coherencia en todos sus escritos; siguen una misma línea indeclinable de pensamiento.
Cronológicamente, este libro es su tercera publicación en vida. Precedida del ensayo "Uno y el universo (1945) y de una de sus novelas más aclamadas "El Túnel" (1948). Escrito en 1951, Hombres y engranajes no sólo intenta poner de manifiesto una crisis universal sino que viene a ser una suerte de autobiografía personal y espiritual del autor, en donde pone riguroso orden a las ideas que encauzan su vida. Porque Sabato desde muy joven, en busca de orden en el caos de la existencia, buscó refugio en la matemática, lo que lo llevó a obtener el Doctorado en Ciencias físicas y matemáticas en la Universidad de la Plata y más tarde una beca para investigar radiaciones atómicas en el Laboratorio Curie en Paris. Esta experiencia terminó por detonar en él una crisis existencial, al darse cuenta del mal que estaba haciendo la ciencia al mundo, por lo que decide abandonar definitivamente la física para dedicarse a ser escritor.
La justificación para tomar tan drástica y valiente decisión se encuentra en estas páginas. Sabato al estar inmerso en la ciencia positiva, logra captar que aquella creación del hombre ya no era controlada por su creador, y se había escapado a territorios inalcanzables para el hombre medio. La ciencia, que había nacido para solucionar los problemas de la sociedad humana, sería la responsable también, de su destrucción. Entonces, profundamente influenciado por el movimiento surrealista, decide comenzar por escapar él mismo de las garras de la vorágine tecnolátrica, y se aísla en un pequeño rancho junto a su familia, y en condiciones precarias, comienza a escribir y reflexionar para conservar su propia humanidad, pese al repudio de sus colegas científicos.
"Estas reflexiones no forman un cuerpo sistemático ni pretenden satisfacer las exigencias de la forma literaria: no soy un filosofo y Dios me libre de ser un literato; son la expresión irregular de un hombre de nuestro tiempo que se ha visto obligado a reflexionar sobre el caos que lo rodea". Pág. 11.
Es ahora, cuando nos sentimos asfixiados y solos, en un mundo que no se detiene y nos arrastra hacia la nada, cuando nos volvemos a cuestionar toda nuestra existencia, pero cuando queremos comprenderlo, ya estamos irremediablemente sumergidos en el vórtice de la destrucción. Para Sabato, son dos fuerzas dinámicas y amorales las responsables de nuestra sociedad maquinista, que adora la técnica: El dinero y la razón, fuerzas que individualmente no podrían habernos dañado, pero que en conjunto han logrado convertirnos en un engranaje de una gigantesca máquina de producir y consumir.
Pero esto no es algo que haya nacido en nuestro siglo, viene de tiempos más antiguos, desde la cuna de los tiempos modernos, desde el renacimiento. Es por eso que el autor haciendo gala de su erudición histórica nos explica cómo el dinero y la razón, fueron creciendo y convirtiéndose en líneas de fuerzas ocultas, que dirigieron a la sociedad inicialmente hacia el capitalismo, afectando luego todos los sistemas. Desde el tiempo de Da Vinci hasta el actual, toda nuestra civilización ha acabado formando parte de la razón y la máquina. Entender este proceso es esencial para comprender el derrumbe de la sociedad actual.
Poco a poco a través del tiempo se fue desarrollando el germen capitalista. El tiempo comenzó a valer oro, ya que el dinero se multiplicaba en el tiempo, por lo que se hizo necesario aprovecharlo al máximo, y para eso se necesitó medirlo. Y ahí actuó la ciencia, que se encargó de dar la respuesta exacta por medio de la cantidad. Su apoyo fue fundamental, ya que no solo se encargó de proveer los relojes para medirlo, sino que también entregó las técnicas y las máquinas para aumentar la eficiencia.
"El reloj, que surgió para ayudar al hombre, se ha convertido hoy en un instrumento para torturarlo". Pág. 67.
El continuo auge del capitalismo forzó el avance de la ciencia pura, juntos se desarrollaron gracias a la abstracción; la ciencia se generalizó para aumentar su dominio, y el capitalismo evolucionó al capitalismo financiero, en donde la especulación es más poderosa que el producto concreto.
"El dinero y la razón otorgaron el poder secular al hombre, no a pesar de la abstracción, sino gracias a ella". Pág. 48.
El hombre ya no tenía tiempo para el ocio, para su desarrollo espiritual, sucumbió ante el poder de la abstracción, pasó de ser un hombre concreto con deseos individuales, a un hombre-masa con deseos colectivos. Fue moldeado y transformado en la pieza perfecta para encajar en el funcionamiento de la sociedad maquinista y tecnolátrica. En donde se volvió un engranaje más del sistema, una pieza reemplazable, con una profunda pobreza espiritual; el hombre se convirtió en "cosa".
"La masificación suprime los deseos individuales, porque el Superestado necesita hombres-cosas intercambiables, como repuestos de una maquinaria. Y, en el mejor de los casos, permitirá los deseos colectivizados, la masificación de los instintos: construirá gigantescos estadios y hará volcar semanalmente los instintos de la masa en un solo haz, con sincrónica regularidad. Mediante el periodismo, la radio, el cine y los deportes colectivos, el pueblo embotado por la rutina podrá dar salida a una suerte de panonirismo, a la realización colectiva de un gran sueño. De modo que al huir de las fábricas en que son esclavos de la máquina, entrarán en el reino ilusorio creado por otras máquinas: por rotativas, radios, y proyectores. Pág. 77.
Sabato nos muestra un panorama desolador, en donde el hombre, al perder sus atributos individuales, ha dejado aflorar su sentimiento de soledad. El mundo racional somete la mente del hombre-cosa, lo que inconscientemente lo atormenta, porque anhela también la irracionalidad. Y ese anhelo inconsciente es la esperanza a la que Sabato se aferra, que se ha visto reflejada en los escritores de los últimos tiempos, aquellos que han cambiado la belleza y la perfección de sus textos, por la metafísica. Es en la literatura y en el arte donde el hombre puede expresar su lado racional e irracional, donde puede recuperar su humanidad.
Sabato tiene fe en el hombre, cree firmemente que puede alcanzar la grandeza y la eternidad, que puede cambiar si se aferra a los valores, a los afectos. No cree que el conocimiento basto nos haga alcanzar el absoluto, cree en los instantes, en esos pequeños momentos fugaces en que sentimos que la vida tiene sentido.
Cronológicamente, este libro es su tercera publicación en vida. Precedida del ensayo "Uno y el universo (1945) y de una de sus novelas más aclamadas "El Túnel" (1948). Escrito en 1951, Hombres y engranajes no sólo intenta poner de manifiesto una crisis universal sino que viene a ser una suerte de autobiografía personal y espiritual del autor, en donde pone riguroso orden a las ideas que encauzan su vida. Porque Sabato desde muy joven, en busca de orden en el caos de la existencia, buscó refugio en la matemática, lo que lo llevó a obtener el Doctorado en Ciencias físicas y matemáticas en la Universidad de la Plata y más tarde una beca para investigar radiaciones atómicas en el Laboratorio Curie en Paris. Esta experiencia terminó por detonar en él una crisis existencial, al darse cuenta del mal que estaba haciendo la ciencia al mundo, por lo que decide abandonar definitivamente la física para dedicarse a ser escritor.
La justificación para tomar tan drástica y valiente decisión se encuentra en estas páginas. Sabato al estar inmerso en la ciencia positiva, logra captar que aquella creación del hombre ya no era controlada por su creador, y se había escapado a territorios inalcanzables para el hombre medio. La ciencia, que había nacido para solucionar los problemas de la sociedad humana, sería la responsable también, de su destrucción. Entonces, profundamente influenciado por el movimiento surrealista, decide comenzar por escapar él mismo de las garras de la vorágine tecnolátrica, y se aísla en un pequeño rancho junto a su familia, y en condiciones precarias, comienza a escribir y reflexionar para conservar su propia humanidad, pese al repudio de sus colegas científicos.
"Estas reflexiones no forman un cuerpo sistemático ni pretenden satisfacer las exigencias de la forma literaria: no soy un filosofo y Dios me libre de ser un literato; son la expresión irregular de un hombre de nuestro tiempo que se ha visto obligado a reflexionar sobre el caos que lo rodea". Pág. 11.
Es ahora, cuando nos sentimos asfixiados y solos, en un mundo que no se detiene y nos arrastra hacia la nada, cuando nos volvemos a cuestionar toda nuestra existencia, pero cuando queremos comprenderlo, ya estamos irremediablemente sumergidos en el vórtice de la destrucción. Para Sabato, son dos fuerzas dinámicas y amorales las responsables de nuestra sociedad maquinista, que adora la técnica: El dinero y la razón, fuerzas que individualmente no podrían habernos dañado, pero que en conjunto han logrado convertirnos en un engranaje de una gigantesca máquina de producir y consumir.
Pero esto no es algo que haya nacido en nuestro siglo, viene de tiempos más antiguos, desde la cuna de los tiempos modernos, desde el renacimiento. Es por eso que el autor haciendo gala de su erudición histórica nos explica cómo el dinero y la razón, fueron creciendo y convirtiéndose en líneas de fuerzas ocultas, que dirigieron a la sociedad inicialmente hacia el capitalismo, afectando luego todos los sistemas. Desde el tiempo de Da Vinci hasta el actual, toda nuestra civilización ha acabado formando parte de la razón y la máquina. Entender este proceso es esencial para comprender el derrumbe de la sociedad actual.
Poco a poco a través del tiempo se fue desarrollando el germen capitalista. El tiempo comenzó a valer oro, ya que el dinero se multiplicaba en el tiempo, por lo que se hizo necesario aprovecharlo al máximo, y para eso se necesitó medirlo. Y ahí actuó la ciencia, que se encargó de dar la respuesta exacta por medio de la cantidad. Su apoyo fue fundamental, ya que no solo se encargó de proveer los relojes para medirlo, sino que también entregó las técnicas y las máquinas para aumentar la eficiencia.
"El reloj, que surgió para ayudar al hombre, se ha convertido hoy en un instrumento para torturarlo". Pág. 67.
El continuo auge del capitalismo forzó el avance de la ciencia pura, juntos se desarrollaron gracias a la abstracción; la ciencia se generalizó para aumentar su dominio, y el capitalismo evolucionó al capitalismo financiero, en donde la especulación es más poderosa que el producto concreto.
"El dinero y la razón otorgaron el poder secular al hombre, no a pesar de la abstracción, sino gracias a ella". Pág. 48.
El hombre ya no tenía tiempo para el ocio, para su desarrollo espiritual, sucumbió ante el poder de la abstracción, pasó de ser un hombre concreto con deseos individuales, a un hombre-masa con deseos colectivos. Fue moldeado y transformado en la pieza perfecta para encajar en el funcionamiento de la sociedad maquinista y tecnolátrica. En donde se volvió un engranaje más del sistema, una pieza reemplazable, con una profunda pobreza espiritual; el hombre se convirtió en "cosa".
"La masificación suprime los deseos individuales, porque el Superestado necesita hombres-cosas intercambiables, como repuestos de una maquinaria. Y, en el mejor de los casos, permitirá los deseos colectivizados, la masificación de los instintos: construirá gigantescos estadios y hará volcar semanalmente los instintos de la masa en un solo haz, con sincrónica regularidad. Mediante el periodismo, la radio, el cine y los deportes colectivos, el pueblo embotado por la rutina podrá dar salida a una suerte de panonirismo, a la realización colectiva de un gran sueño. De modo que al huir de las fábricas en que son esclavos de la máquina, entrarán en el reino ilusorio creado por otras máquinas: por rotativas, radios, y proyectores. Pág. 77.
Sabato nos muestra un panorama desolador, en donde el hombre, al perder sus atributos individuales, ha dejado aflorar su sentimiento de soledad. El mundo racional somete la mente del hombre-cosa, lo que inconscientemente lo atormenta, porque anhela también la irracionalidad. Y ese anhelo inconsciente es la esperanza a la que Sabato se aferra, que se ha visto reflejada en los escritores de los últimos tiempos, aquellos que han cambiado la belleza y la perfección de sus textos, por la metafísica. Es en la literatura y en el arte donde el hombre puede expresar su lado racional e irracional, donde puede recuperar su humanidad.
Sabato tiene fe en el hombre, cree firmemente que puede alcanzar la grandeza y la eternidad, que puede cambiar si se aferra a los valores, a los afectos. No cree que el conocimiento basto nos haga alcanzar el absoluto, cree en los instantes, en esos pequeños momentos fugaces en que sentimos que la vida tiene sentido.
January 11, 2023
"Hombres y engranajes" de Ernesto Sábato, ensayo que esgrime una crítica al mito del progreso y a las ciencias positivas, pues considera a estas como responsable de la cosificación del hombre moderno al convertirlo en un engranaje que no se detiene y lo arrastra hacia la nada; hipnotizado por el progreso y los avances de la ciencia, el Hombre no medita sobre los grandes problemas metafísicos que siempre han aquejado a la humanidad, conduciéndolo a la pérdida de identidad y a un mero colectivo que mueve un gran sistema.
August 25, 2025
"Los teóricos del maquinismo sostuvieron que la máquina, al liberar al hombre de las tareas manuales, dejaría más tiempo libre para las actividades del espíritu. En la práctica las cosas resultaron al revés y cada día disponemos de menos tiempo".
Un gran ensayo que, en sus propias palabras, debemos tomar como el "diario de una crisis, a la vez personal y universal, como un simple reflejo del derrumbe de la civilización occidental en un hombre de nuestro tiempo (…) que se ha visto obligado a reflexionar sobre el caos que lo rodea". Por tanto, son pensamientos que nos tocan muy de cerca y que, probablemente, no sea la primera vez que nos hagan cuestionarnos muchas cosas. Sería todo un detalle por parte de las editoriales españolas que dejase de estar descatalogado.
Partiendo de la sociedad renacentista, analiza la tendencia del supuesto progreso y las dinámicas sociales que deja a su paso, generando la cosificación del hombre actual, convertido en el hombre-masa que funciona como engranaje de un sistema que cada vez parece alejarlo más de sí mismo. La razón, la ciencia y las máquinas son el motor de todo este desarrollo, bases mismas de la propia sociedad actual en la que ya parece no haber vuelta atrás. Hasta llegar al sin sentido en que se termina encontrando uno cuando mira a su alrededor y se pregunta: ¿y entonces qué? ¿Para qué? Sabato terminará encontrando su razón muy lejos de la racionalidad.
El texto presenta una visión panorámica que, sin ser un recorrido minucioso o aburrido, refleja diferentes realidades de forma dinámica, en un ir y venir bien nutrido de menciones, citas, nombres y algunos concretos que lo hacen todavía más interesante, con bastante reflejo en el arte y la literatura. Él mismo dejó atrás su camino como científico para reencontrarse con las humanidades, y este libro no deja de ser el recorrido de su propio pensamiento. Habrá a quien le resulte más o menos interesante, quien conozca más o menos nombres de los que va mencionando, pero considero que es un texto asequible para cualquiera que tenga un mínimo de curiosidad, sobre todo para engranajes descontentos. Nada va a cambiar, pero al menos este rato es nuestro.
"Y aunque la soledad del hombre es perenne, no sociológica sino metafísica, únicamente una sociedad como ésta podía revelarla en toda su magnitud. Así como ciertos monstruos sólo pueden ser entrevistos en las tinieblas nocturnas, la soledad de la criatura humana se tenía que revelar en toda su aterradora figura en este crepúsculo de la civilización maquinista".
"El reloj, que surgió para ayudar al hombre, se ha convertido hoy en un instrumento para torturarlo. Antes, cuando se sentía hambre, se echaba una mirada al reloj para ver qué hora era; ahora se lo consulta para saber si tenemos hambre".
"El demagogo Anito no disponía de otro recurso de difusión que su propia voz, y con todo logró convencer a la masa de que Sócrates debía beber la cicuta. Y la masa, que algunos creen fuente de toda razón y justicia, hizo beber la cicuta al hombre más grande de Grecia. Calcúlese lo que pueden hacer los demagogos contemporáneos con la radio y la prensa en sus manos".
Un gran ensayo que, en sus propias palabras, debemos tomar como el "diario de una crisis, a la vez personal y universal, como un simple reflejo del derrumbe de la civilización occidental en un hombre de nuestro tiempo (…) que se ha visto obligado a reflexionar sobre el caos que lo rodea". Por tanto, son pensamientos que nos tocan muy de cerca y que, probablemente, no sea la primera vez que nos hagan cuestionarnos muchas cosas. Sería todo un detalle por parte de las editoriales españolas que dejase de estar descatalogado.
Partiendo de la sociedad renacentista, analiza la tendencia del supuesto progreso y las dinámicas sociales que deja a su paso, generando la cosificación del hombre actual, convertido en el hombre-masa que funciona como engranaje de un sistema que cada vez parece alejarlo más de sí mismo. La razón, la ciencia y las máquinas son el motor de todo este desarrollo, bases mismas de la propia sociedad actual en la que ya parece no haber vuelta atrás. Hasta llegar al sin sentido en que se termina encontrando uno cuando mira a su alrededor y se pregunta: ¿y entonces qué? ¿Para qué? Sabato terminará encontrando su razón muy lejos de la racionalidad.
El texto presenta una visión panorámica que, sin ser un recorrido minucioso o aburrido, refleja diferentes realidades de forma dinámica, en un ir y venir bien nutrido de menciones, citas, nombres y algunos concretos que lo hacen todavía más interesante, con bastante reflejo en el arte y la literatura. Él mismo dejó atrás su camino como científico para reencontrarse con las humanidades, y este libro no deja de ser el recorrido de su propio pensamiento. Habrá a quien le resulte más o menos interesante, quien conozca más o menos nombres de los que va mencionando, pero considero que es un texto asequible para cualquiera que tenga un mínimo de curiosidad, sobre todo para engranajes descontentos. Nada va a cambiar, pero al menos este rato es nuestro.
"Y aunque la soledad del hombre es perenne, no sociológica sino metafísica, únicamente una sociedad como ésta podía revelarla en toda su magnitud. Así como ciertos monstruos sólo pueden ser entrevistos en las tinieblas nocturnas, la soledad de la criatura humana se tenía que revelar en toda su aterradora figura en este crepúsculo de la civilización maquinista".
"El reloj, que surgió para ayudar al hombre, se ha convertido hoy en un instrumento para torturarlo. Antes, cuando se sentía hambre, se echaba una mirada al reloj para ver qué hora era; ahora se lo consulta para saber si tenemos hambre".
"El demagogo Anito no disponía de otro recurso de difusión que su propia voz, y con todo logró convencer a la masa de que Sócrates debía beber la cicuta. Y la masa, que algunos creen fuente de toda razón y justicia, hizo beber la cicuta al hombre más grande de Grecia. Calcúlese lo que pueden hacer los demagogos contemporáneos con la radio y la prensa en sus manos".
May 21, 2012
Sábato esgrime en este ensayo (concebido como un alegato íntimo y personal) tanto un diagnóstico de los excesos nuestra era (la progresiva deshumanización de la cultura, el imperio alienante de la técnica, el alejamiento abstracto de la ciencia) como una posible vía de escape a esta situación, sustentada en la esperanza de una síntesis entre lo individual y lo colectivo.
El pulso del autor, con trazo lúcido repleto de pasión romántica y razonada argumentación, lo lleva desde el Renacimiento (el comienzo de la era moderna) hasta la primera mitad del siglo XX. En ese arco histórico encuentra, pues, un origen; analiza después las causas que dieron lugar a la abstracción de la realidad ejecutada por las ciencias, estudia las reacciones del hombre frente a esas exageraciones (el existencialismo como filosofía de las desesperación) para desembocar luego en una revisión de la condición actual de las artes que se rebelan contra el orden hegemónico (el giro subjetivista de la literatura, el carácter trágico de las obras).
Sábato ensaya estupendamente, y aún cuando no coincidamos con su postura (en todo o en parte) la fuerza de su escritura se impone.
El pulso del autor, con trazo lúcido repleto de pasión romántica y razonada argumentación, lo lleva desde el Renacimiento (el comienzo de la era moderna) hasta la primera mitad del siglo XX. En ese arco histórico encuentra, pues, un origen; analiza después las causas que dieron lugar a la abstracción de la realidad ejecutada por las ciencias, estudia las reacciones del hombre frente a esas exageraciones (el existencialismo como filosofía de las desesperación) para desembocar luego en una revisión de la condición actual de las artes que se rebelan contra el orden hegemónico (el giro subjetivista de la literatura, el carácter trágico de las obras).
Sábato ensaya estupendamente, y aún cuando no coincidamos con su postura (en todo o en parte) la fuerza de su escritura se impone.
March 12, 2023
Hace un pequeño recorrido por las principales ideologías motoras que han dado forma a nuestros días: el dominio de la razón y de la ciencia, desde su germinación en la etapa renacentista hasta el desarrollo de la revolución industrial, del capitalismo y del marxismo. Es interesante también su análisis sobre la influencia de estas corrientes de pensamiento en el espíritu humano, así como su reflejo en el arte, especialmente en la literatura.
"Pero así como la máquina empezó a liberarse del hombre y a enfrentarse a él, convirtiéndose en un monstruo anónimo y ajeno al alma humana, la ciencia se fue convirtiendo en un frígido y deshumanizado laberinto de símbolos. Ciencia y máquina fueron alejándose hacia un olimpo matemático, dejando solo y desamparado al hombre que les había dado vida. Triángulos y acero, logaritmos y electricidad, sinusoides y energía atómica, extrañamente unidos a las formas más misteriosas y demoníacas del dinero, constituyeron finalmente el Gran Engranaje del que los seres humanos acabaron por ser oscuras e impotentes piezas".
Acaba con un mensaje precioso. Esperanzador.🌟
"Pero así como la máquina empezó a liberarse del hombre y a enfrentarse a él, convirtiéndose en un monstruo anónimo y ajeno al alma humana, la ciencia se fue convirtiendo en un frígido y deshumanizado laberinto de símbolos. Ciencia y máquina fueron alejándose hacia un olimpo matemático, dejando solo y desamparado al hombre que les había dado vida. Triángulos y acero, logaritmos y electricidad, sinusoides y energía atómica, extrañamente unidos a las formas más misteriosas y demoníacas del dinero, constituyeron finalmente el Gran Engranaje del que los seres humanos acabaron por ser oscuras e impotentes piezas".
Acaba con un mensaje precioso. Esperanzador.🌟
Read
September 9, 2024صحيح أن الإنسان أول حيوان يخلق بيئته الخاصة، لكنه، للمفارقة، أول حيوان يدمر نفسه بنفسه.
- مجموعة مقالات للكاتب الأرجنتيني إرنستو ساباتو في مجال النقد والفلسفة والفن والأدب حول تحول الإنسان إلى مجرد ترس داخل آلة، هناك عناوين رئيسية وتندرج تحتهم عناوين فرعية
- العناوين الرئيسية: جوهر عصر النهضة، الكون التجريدي، تمرد الإنسا��، الفنون والآداب في وقت الأزمة
الكتاب يصلح للقرّاء المتطلعين في مجال النقد والفلسفة، وجهود المُترجم واضحة في نقل هذا العمل
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July 23, 2025
الكتاب كموضوع صعب بعض الشيء لكن الترجمة مذهلة وأنيقة.
Read
August 11, 2025 Recensë dyshe e (anti)mëdyshjeje: Bujtësi turbullues i Galimbertit dhe Njerëzit dhe Ingranazhet i Sabatos.
Të jesh në Shqipëri përkohësisht, gjatëkohësisht a qoftë dykohësisht (sepse ndodh që koka-këtej e koha pra rrjedh atje ku je dhe atje ku s’je), në cilindo rast do të thotë që tu mbash qëndresë tundimeve. Një farë brumi i pjekur e i mbushur me peta të holla që herë dridhet e përdridhet e herë vjen ashtu i mirë-rregulluar është njëri prej syresh. Tjetri e më alarmanti është një farë bujtësi turbullues që ka kapluar (të paktën) krejt rininë e botës perëndimore e që këtu tek ne jo veç turbullon por pushton totalisht shpirtrat, e në veçanti ata të rinjtë: nihilizmi. Nëse atij tundimit të parë edhe mund t’i gjendet një melhem si vetëkontrolli, këtij të dytit – shumë vështirë. E pra, të jesh këtu e të jesh disi në terezi me veten dhe e qendërzuar do të thotë që t’i rrezistosh thirrjes konstante të mosgjësë, të dorëzimit të pasioneve, dëshirave, të së drejtës, të së bukurës më së pari (e cila është zvetënuar pothuasje totalisht e atje ku mund të ishte është zhveshur krejt nga kuptimi)! Do të thotë që dhe në rastet në të cilat nuk ka dorëzim ka tkurrje e tharje të dëshirave që shndërrohen në dëshirkëza, tamam pasione të trishta, në fjalët e Galimbertit: “Pasione të stërvogla e të përgjithshme cikin shpirtrat e tyre të përgjumur, pa i zgjuar. Nuk kanë forcë. Janë kapitur prej një ideali jete që na shitet si ekuilibër, edukatë e mirë, ndërsa në gjumë, konformizën, harrim i vetes. Kurrgjë prej kurajës së lundërtarit…” E kjo është në rastin “më të mirë”, ku edukata e mirë e ekuilibri mbizotërojnë dhe pse shumicës as nuk ia ndjen për edukatën e mirë e aq më pak për ekuilibra qoftë me qytetin e qoftë me natyrën, e aq më pak me “tjetrin” (dhe pse vetë ky koncepti i ekuilibrit dhe i rëndësisë që i jepet në shkencat humane është problematikë më vete e nisur gati dy shekuj më herët të frymëzuar nga zhvillimet në fizikë e shkenca të tjera dhe të pushtuar nga zjarri për të gjetur e ndërtuar “ekuilibra” dokudo, as if u shtroka e shënjoka jeta e Njeriut në ksi ekulibrash me dimensione të numërueshme me gishta a me tensorë – po njs). E pra, të jesh këtu do të thotë të gjesh mënyra e të bësh çmos që të mos u jepesh rrëmihësve të shpirtrave e aq më tepër kur ngjan që dhe i ke përzemër por nuk do të tjetërsohesh nga ta. Kësisoj, siç është e udhës ndonjë soj “Virgjili” u vyejt e dy u gjendën për këtë rast: Galimberti me një botim të 2007-ës dhe Sabato me një botim të 1951-shit. Kjo përpos atyre Virgjilëve që janë shoqërues të përhershëm e që prej dekadash këndojnë:
“Things are going to slide (slide) in all directions
Won't be nothing (won't be nothing), nothing you can measure anymore
The blizzard, the blizzard of the world has crossed the threshold
And it's overturned the order of the soul”
Gjithsesi, të dy librat në shqip. Nga njëra anë mendova ç’më duheshin në shqip kur mundem t’i lexoj ndryshe por ja që falë rastësisë (edhe pse unë urrej t’ia lë gjërat rastësisë por ja shih sa bukur t’i sjell ndonjëherë) kam lexuar këta dy libra jo veç me një këshëri për erudizëm e përudhje mos me u përhumb në kotësi e mos me i leju vetes mendjebrishtësi por me një dëshirë e magjepsje ndaj përkthimit në shqip (si rrallëherë) që ishte sjellë aq bukur, like : Dreq!
E pse këta bashkëlexohen përpos faktit që ashtu mu ndodhën mua? Sepse nga njëra anë ke nevojë (po, po e lexove drejt – ti – ti, ke dëshpërimisht nevojë) për përudhjen e Galimbertit kur shpjegon se si nihilizmi ka pushtu të rinjtë totalisht, janë zbërdhulur pasionet, është sjellë një lloj analfabetizmi emocional (surprise, surprise në epokën e Imazhit – shih: Kunderën dhe plot të tjerë) dhe janë fshirë krejt referencat kuptimore. Në vetë fjalët e tij: “Pak muzikë që shkarkohet veshëve për të fshirë të gjitha fjalët, pak drogë për të lehtësuar dhimbjen apo për të provuar ndonjë emocion, shumë vetmi, tipike për atë lloj individualizmi të skajshëm e të panjohur për brezat e mëparshëm, induktuar nga shterpëzimi i të gjitha lidhjeve afektive dhe nga bindja se nuk mund të shpëtojmë përveçse vetëm, qoftë edhe duke u shtënë – në shkretinë e vlerave, - pas të vetmit gjenerator simbolik të të gjitha vlerave atij që quhet para.” Nuk mund të numëroj reels-at (de)motivuese që tejçojnë këtë marrëzinë e të ecurit përpara [vetëm]. Do it for you! First, be happy by yourself. You go girl! Sure – you go right ahead, po ku do shkosh, dhe pse, për çfarë? Një shkapërthim total i vetes për hir të vetes që nuk gjen kurrëfarë plotësie të vetes e lëre më tutje. Jo më herët se para disa muajsh isha prezente në një tavolinë ku dikush po vajtonte faktin që kish’ dhënë vite të jetës pasi i kishte besuar idealin politik dikujt e tanimë, në moshë, po na (keq)udhëzonte ne të rinjve se si nuk duhet bërë e njëja gjë dhe se si “He doesn’t care”. Vajtimi ishte humbja e idealit (shumë bukur deri këtu, një vajtim që është bërë që nga qyshkuri e do bëhet përherë), por - edhe për më tepër një lloj nevoje për përdëllim ndaj vetes se qysh i paskish besuar filanit. Po si mund të kish’ ndodhur ndryshe? Edhe idealin politik, të vërtetën politike – atë ku subjekteT takohen bashkarisht e zbulojnë një prej kategorive të të vërtetës (shih: Badiou) dikujt a disave duhet me iua besu, pashmangshmërisht, nëse do të provosh të bësh (ndonjë) hajër (ndonjëherë)! E pra Galimberti e terezit pak këtë punë – duke të bërë të mendosh më gjatë e më thellë se sa të thuash “it is what it is”, e kryesisht, si e lexoj unë, drejtuar prindërve, të kuptojnë këtë përhumbje, këtë vuajtje kulturore e jo ekzistenciale (sipas tij). Ama unë do mendoja që më shumë se sa për prindërit ky libër duhet tu drejtohet fillimisht vetë subjekteve që trajton, këtyre që ua besojnë veten një “rastësise pa drejtim dhe orientim” . Më së bukuri, përshkruan vetminë e dalldinë në techno-parties, që dhe pse ia kalohet mirë si thuhet – shumicën i zapton një lloj trishtimi më pas se kur nuk ndihesh e plotësuar e nuk i lejon vetes (a nuk të lejohet kështu kulturalisht) të lidhesh thellësisht me tjetrin, qoftë dhe në një kërcim. Nuk përmbushesh. Në analizën që Galimberti bën, zbulimi i trupit në këto mjedise është – by default – i mbyllur, dhe “jo një trup i hapur që hyn tek bota dhe që është i pushtuar nga bota”. Në fakt, duke e bazuar dhe mbi veprën e Francesco di Sales, ky vallëzim i përngjan jashtëzakonisht konceptualisht vallëzimit të kodifikuar të oborreve ku afëria me tjetrin ekziston por jo kontakti fizik (të paktën jo mirfillazi). Sigurisht ka plot shkaqe që kanë sjellë në këtë pikë shoqërore, ndër to por sigurisht jo në izolim: hiper-racionalizimi dhe teknika (ose, si e quan dhe më bukur e më saktë Sabato – teknolatria).
Po nëse Galimberti rri në të tashmen duke sjellë gjithë historinë që mbart në shpinë e veçanërisht gjuhën, e sidomos të atyre, grekëve, “si të vetmit që patën forcën ta shohin në sy dhembjen” , e duke na e vënë në pah se vetë drogmenët (ata që drogohen – “si derman për dhimbjen që kërkon për veten e saj një derman tjetër”) flasim po aq “greqisht” sa antikët – pra duke ta servirur gjithë historicizmin e vetë të mbështjellë me të tashmen e duke ta treguar si histori prej njeriut të ditur e të vjetër që të fton në bisedë por duke e ditur paraprakisht se ai do të jetë kroniku, Sabato sjell një qasje krejt tjetër. Sabato, në Njerëz dhe Ingranazhe, analitik dhe linear në tregimtarinë e historisë të spjegon drejt-e-drejt pse mbizotërimi i Arsyes dhe Teknolatrisë ka sjellë një krizë shoqërore në një vepër të cilën e vetë-pagëzon si “autobiografi shpirtërore”. Sabato nuk të fton në bisedë, të paktën jo si Galimberti, por padyshim të fton të mendosh. Linearisht mund të shihet evolimi në kohë i humanizmit që solli dehumanizmin, i Rilindjes, i revoltës ndaj Rilindjes, i Romantikëve dhe gjithë të tjerave që erdhën me rradhë, deri tek surealizmi – ku Sabato gjen vlerën pavarësisht përfaqsuesve fals të tij si Dali. Ajo çka e bën Sabaton veçanërisht interesant për mua është fakti se kemi të bëjmë me një fizikan i cili e gjeti shpëtimin tek letërsia, pasi i studioi thellësisht abstraksionet por “sapo e ngrinte kokën nga logaritmet e sinusoidet, ndeshte fytyrat e njerzve” . Me një shkrimtar i cili ka shkruar veç tre novela dhe aq mendon se janë tepër (por plot ese dhe non-fiction). Me një njeri që është i aftë të ushtrojë vazhdimisht dhunë ndaj iluzioneve të veta edhe kur, si thotë vetë ai, “i dëshirojmë gabimet tona”. Me një ish-mbështetës të komunizmit që pasi mendoi që problemet ishin vetëm lokale në Argjentinë kupton që nuk ishte vërtet ashtu. Dhe për më tepër jo me njeriun anti-arsye e anti-teknikë por me atë që do ta sjellë frigoriferin në kushinë e jo ta lëmë në mal të Olimpit. Dhe në mos kjo, botimi në fjalë ka një hyrje fantastike nga Ag Apolloni i cili ditën që merr vesh që Sabato kish’ vdekur mbledh studentë nga manastiri (lexo: universiteti) dhe diskutojnë për të.
Argumentet janë për tu lexuar vetë dhe zgjidhjet që japin. Thënë trashë: Sabato udhëzon për dialogun, njohjen e tjetrit, bashkëbiseduesit, të ngjajshmit: “Fakti themelor është njeriu me njeriun”. Ama, vështirë të dialogosh kur izolohesh, kur tjetrin e objektifikon a kur derdhesh në kolektivizëm kakofonik. Galimberti udhëzon “jo kërkimin e dëshpëruar të kuptimit, sic e thotë dhe tradita judeo-kristiane, por njohjen e asaj që cilido prej nesh është vërtet, pra njohjen e cilësive, tipareve, aftësisë vetjake, ose për ta thënë greqisht, njohjen e daimoni-t ”. Pra zhvillimin e pasioneve e dëshirave dhe vetë-njohjen të cilën vështirë ta bësh kur i rreziston reflektimit e aq më tepër padyshim nuk e bën duke iu dhënë vetë-obsesionit (që dhe promovohet nga qasja e shumicë prej terapistëve për momentin). There’s no end down the rabbit-hole. Shkurt: duhet jo vetëm të njohësh veten por tu jepesh gjërave dhe kjo në komunikim, në dialog të përhershëm me tjetrin. Me atë shpirtin e lundërtarit i cili nuk niset vetëm por e sjell veten, i cili nuk niset për hir të nisjes të-vejë-ku-të-vejë kap-ca-të-kapësh por me qëllime (të cilat dhe mund të ndryshojnë, por që janë aty) për të zhvilluar tamam atë artin e të jetuarit.
June 16, 2017
Como ya mencioné en otra reseña, Sábato es un autor del que, más allá de las diferencias ideológicas que el lector tenga con su persona, se pueden rescatar muchas ideas y perspectivas. Y su conocimiento al servicio de la contextualización de su obra resulta enormemente enriquecedor. Sus ideales son mayormente ortodoxos en extremo, pero también son interesantes y fundamentados. Es incluso una persona interesante de contextualizar. Para quienes tenemos ideas opuestas a él en ciertos puntos, es bueno leerlo para reafirmarnos; si solo leemos sobre quienes comparten nuestra visión y objetivos no podemos estar convencidos en un cien por ciento de qué creemos, escuchar la contradicción es necesario. Y Sábato presenta contradicciones de una forma bastante agradable. Su lectura es bastante rápida y fluída. Recomiendo.
August 6, 2011
I enjoyed this book, I love Sabato. But I must say I don't agree with the main thesis of Hombres y Engranajes... which of course is not necessarily bad. He was writing at a different time though, I wonder if he still feels that way today.
Any Sabato fun should read this book, but it's not what I would recommend to first time Sabato readers.
Any Sabato fun should read this book, but it's not what I would recommend to first time Sabato readers.
August 20, 2019
Impresionante análisis de la evolución del humano, literatura y arte a través del tiempo. Aunque en varios puntos (o en todos) no estemos de acuerdo, es importante resaltar el talento de Sabato. Me hubiera gustado que use más fuentes, pero entiendo que este libro tiene un carácter más de opinión que académico.
September 18, 2023
Un atrevido ensayo sobre la relación ontológica que llevamos a cabo los seres humanos con las máquinas. La pérdida de la individualidad por la obtención de la masificación. La pérdida de lo colectivo por ambiciones individuales. Pareciera un estatus paradójico ¿no? es así desde que el ser humano convirtió sus medios en fines.
December 31, 2021
¡Que librazo! Primer ensayo que leo de Sábato. Profético y sesudo. Interesante concepción de un mundo en crisis. Espero con ansias releerlo.
August 11, 2016
Es realmente difícil "puntuar" este tipo de libros. Porque no estamos juzgando una trama, no es una novela, donde podamos hablar de los personajes, o si el escritor logro expresarnos algo a través de ellos. En este tipo de ensayos, uno constantemente está constrastando ídeas.
Por ese motivo y primero que nada quiero decir que en este breve ensayo, Sabato logra expresarse muy bien, da claridad a sus ideas, y desde su punto de vista, analiza subjetivamente la historia reciente de la humanidad, nos da esa pequeña base, para acometer desefrenadamente contra la sociedad actual, el capitalismo, la burguesía, y diferentes expresiones artisticas.
Por otro lado, como expresé en el primer párrafo, uno siempre opone sus ideas a la del escritor. Sabato se expresa como un conservador que de pronto despierta de su estupor, toma las riendas del renacimiento personal, criticando sus antiguas ídeas, y realzando sus actuales. Es un adolescente que despostrica contra casi todo lo que lo rodea, un rebelde que quiere mover los cimientos de la sociedad. El mismo se opone por momentos a la razón (Ya que los dominadores de la sociedad capitalista que el critica son el dinero y la razón) y como un adorador de la antigüedad, exalta ese espiritu de libertad y heroísmo. En ciertas partes expresa muy buenas ideas, y en otras algunas un tanto contradictoria.
En cierta parta del principio, cuando habla de los cientificos y las matemáticas, criticando el intento de éstos por expresar el universo a través de la misma, tuve una visión de "La fundación" de Asimov, que éste, con su espiritu positivista (Tan criticado por Sabato en su ensayo) Plantea en sus novelas, una sociedad futura, donde los hechos son profetizados por una matemática de probabilidad. Y en ésta crítica al positivimos de Sabato es donde se encuentran algunas de sus contradicciones, primero la critica por intentar la perfección e intentar demostrar todo en lo infinito, y luego enaltece los espiritus humanos que abogan por la eternidad. Por un lado niega el sueño cientifico de alcanzar lo imposible y en otros campos alaba lo mismo que le critica a estos.
En sus criticas a la literatura encuentro puntos en común, exaltando a los escritores del realismo ruso y la literatura de principios de siglos. Como la desgracia y el estado decadente de la sociedad que Sabato expresa, dió lugar a los mejores escritos. Realmente, poniendome en su posición, pienso cuan insatisfecho debe estar Sabato con la literatura de nuestra modernidad, tan pre fabricada y carentes de ídeas profundas (Donde personalmente pienso que por un lado, el auge de la industria cinematográfica perjudica la esencia de la novela).
Y por momentos aparecen características de un espíritu que fue participe de ideas comunista y aun no ha renegado de las mismas del todo, y para ello quiere citar una nefasta frase del libro, que expresa en cierta manera, esa ideología aun latente en Sabato aunque diga lo contrario "Mientras tanto, hay que perseguir o aniquilar a los que ponen en duda ese brillante futuro, hay que quemar sus libros y proscribir sus doctrinas, hay que denunciarlos como decadentes contrarrevolucionarios y vendidos", ya al principio reniega en cierta forma de la razón, y es tan así, que en este punto mas allá de su irracionalidad se contradice con el espiritu de libertad que pregona en otras partes del libro. En lo personal pienso que ninguna idea, debe ser renegada, que cada ideología, movimiento, secta, etc, surge por un motivo que es digno de analizar, porque detrás de cada una de ellas, está la mente humana, esta mente creadora que también alaba Sabato. Y acá imagino a Sabato, ocupando el lugar de Montag en Fahrenheit 451.
Repito, ésta especie de libros son difícil de puntuar, y dan para un analisis profundo, que puede llevar horas. Sabato tiene un gran poder de expresión, sus ideas son concretas aunque puedan a llegar ser contradictorias.
Por ese motivo y primero que nada quiero decir que en este breve ensayo, Sabato logra expresarse muy bien, da claridad a sus ideas, y desde su punto de vista, analiza subjetivamente la historia reciente de la humanidad, nos da esa pequeña base, para acometer desefrenadamente contra la sociedad actual, el capitalismo, la burguesía, y diferentes expresiones artisticas.
Por otro lado, como expresé en el primer párrafo, uno siempre opone sus ideas a la del escritor. Sabato se expresa como un conservador que de pronto despierta de su estupor, toma las riendas del renacimiento personal, criticando sus antiguas ídeas, y realzando sus actuales. Es un adolescente que despostrica contra casi todo lo que lo rodea, un rebelde que quiere mover los cimientos de la sociedad. El mismo se opone por momentos a la razón (Ya que los dominadores de la sociedad capitalista que el critica son el dinero y la razón) y como un adorador de la antigüedad, exalta ese espiritu de libertad y heroísmo. En ciertas partes expresa muy buenas ideas, y en otras algunas un tanto contradictoria.
En cierta parta del principio, cuando habla de los cientificos y las matemáticas, criticando el intento de éstos por expresar el universo a través de la misma, tuve una visión de "La fundación" de Asimov, que éste, con su espiritu positivista (Tan criticado por Sabato en su ensayo) Plantea en sus novelas, una sociedad futura, donde los hechos son profetizados por una matemática de probabilidad. Y en ésta crítica al positivimos de Sabato es donde se encuentran algunas de sus contradicciones, primero la critica por intentar la perfección e intentar demostrar todo en lo infinito, y luego enaltece los espiritus humanos que abogan por la eternidad. Por un lado niega el sueño cientifico de alcanzar lo imposible y en otros campos alaba lo mismo que le critica a estos.
En sus criticas a la literatura encuentro puntos en común, exaltando a los escritores del realismo ruso y la literatura de principios de siglos. Como la desgracia y el estado decadente de la sociedad que Sabato expresa, dió lugar a los mejores escritos. Realmente, poniendome en su posición, pienso cuan insatisfecho debe estar Sabato con la literatura de nuestra modernidad, tan pre fabricada y carentes de ídeas profundas (Donde personalmente pienso que por un lado, el auge de la industria cinematográfica perjudica la esencia de la novela).
Y por momentos aparecen características de un espíritu que fue participe de ideas comunista y aun no ha renegado de las mismas del todo, y para ello quiere citar una nefasta frase del libro, que expresa en cierta manera, esa ideología aun latente en Sabato aunque diga lo contrario "Mientras tanto, hay que perseguir o aniquilar a los que ponen en duda ese brillante futuro, hay que quemar sus libros y proscribir sus doctrinas, hay que denunciarlos como decadentes contrarrevolucionarios y vendidos", ya al principio reniega en cierta forma de la razón, y es tan así, que en este punto mas allá de su irracionalidad se contradice con el espiritu de libertad que pregona en otras partes del libro. En lo personal pienso que ninguna idea, debe ser renegada, que cada ideología, movimiento, secta, etc, surge por un motivo que es digno de analizar, porque detrás de cada una de ellas, está la mente humana, esta mente creadora que también alaba Sabato. Y acá imagino a Sabato, ocupando el lugar de Montag en Fahrenheit 451.
Repito, ésta especie de libros son difícil de puntuar, y dan para un analisis profundo, que puede llevar horas. Sabato tiene un gran poder de expresión, sus ideas son concretas aunque puedan a llegar ser contradictorias.
January 3, 2019
Uno de los grandes ensayos para explicar la modernidad, tanto desde el punto de vista macro de lo social, como desde la humanidad de cada individuo. No me canso nunca de leerlo. Me parece que más de uno se olvidó de poner citas al pie para aclarar la cantidad de ideas que le robaron de este libro.
January 29, 2020
Excelente ensayo crítico. Tan vigente en 1951 como en estos tiempos, con la firme coherencia de ideas de Ernesto Sábato a lo largo de sus obras.
September 7, 2025
Hombres y engranajes: En este ensayo, Ernesto Sábato diagnostica con una lucidez implacable la crisis del hombre moderno, atrapado en un mundo regido por la razón científica y la tecnología. El autor profundiza en la alienación, la soledad y el sinsentido que surgen de una sociedad que valora la eficiencia de los "engranajes" por encima de la complejidad y la pasión de los "hombres". El libro es un llamado desesperado a volver a nuestras raíces, a la intuición, al arte y a todo aquello que nos hace verdaderamente humanos.
Claves:
Ensayo filosófico y existencial.
Crítica a la ciencia y la tecnología sin humanismo.
Lucha entre la razón y la intuición.
Reflexión sobre la soledad y la alienación.
Un libro que te hace cuestionar el progreso.
Opinión:
"Hombres y engranajes" es una de esas lecturas que te sacuden y te obligan a mirar tu propio mundo con ojos diferentes. Sábato no ataca a la ciencia en sí, sino a una visión del mundo que la ha convertido en un ídolo, dejando de lado las preguntas más profundas sobre el sentido de la vida. Su prosa, cargada de una poesía oscura y una pasión desbordante, es la voz de un ser humano que se niega a ser un simple número en un sistema.
Me fascina la forma en que el autor contrasta la frialdad de los "engranajes" (la lógica, el progreso material) con la calidez de los "hombres" (la pasión, el arte, el amor, lo irracional). El libro es un lamento por la pérdida de la intuición y de la conexión con la naturaleza, un grito por la necesidad de recuperar la dimensión espiritual que la sociedad moderna ha ahogado.
Aunque fue escrito hace décadas, las reflexiones de Sábato siguen siendo tristemente relevantes. La alienación que describe es más palpable que nunca en nuestra era digital, lo que hace de esta obra una lectura esencial para cualquiera que se sienta abrumado por la velocidad del mundo actual.
Me gustó ver la mirada contrapuesta al ensayo de Dali de los cornudos, son polos opuestos.
Claves:
Ensayo filosófico y existencial.
Crítica a la ciencia y la tecnología sin humanismo.
Lucha entre la razón y la intuición.
Reflexión sobre la soledad y la alienación.
Un libro que te hace cuestionar el progreso.
Opinión:
"Hombres y engranajes" es una de esas lecturas que te sacuden y te obligan a mirar tu propio mundo con ojos diferentes. Sábato no ataca a la ciencia en sí, sino a una visión del mundo que la ha convertido en un ídolo, dejando de lado las preguntas más profundas sobre el sentido de la vida. Su prosa, cargada de una poesía oscura y una pasión desbordante, es la voz de un ser humano que se niega a ser un simple número en un sistema.
Me fascina la forma en que el autor contrasta la frialdad de los "engranajes" (la lógica, el progreso material) con la calidez de los "hombres" (la pasión, el arte, el amor, lo irracional). El libro es un lamento por la pérdida de la intuición y de la conexión con la naturaleza, un grito por la necesidad de recuperar la dimensión espiritual que la sociedad moderna ha ahogado.
Aunque fue escrito hace décadas, las reflexiones de Sábato siguen siendo tristemente relevantes. La alienación que describe es más palpable que nunca en nuestra era digital, lo que hace de esta obra una lectura esencial para cualquiera que se sienta abrumado por la velocidad del mundo actual.
Me gustó ver la mirada contrapuesta al ensayo de Dali de los cornudos, son polos opuestos.
January 30, 2024
يحكي هذا الكتاب العظيم عن العلاقة بين الانسان وعالمه من خلال الحديث في اربع محاور رئيسية تتخللها عدة عناوين فرعية:
ملحوظة مهمة جدا
العناوين وان كانت تبدو صعبة أو مركبة الا ان اللغة سلسة وجميلة ومفهومة بشكل كبير, بعض المقاطع والفصول بالتأكيد تحتاج الى قراءة متأنية ومتكررة لكن الاسلوب والشرح واللغة رائعة جدا. الكتاب مفيد جدا ورائع ومن نوعية الكتب التي تقرأ لكل زمان. وهو يتداخل بكل شيء : الادب والفن والسياسة والتغييرات الانسانية جمعاء.
ساباتو في رأي فيلسوف عظيم.
جوهر عصر النهضة
فصل ممتع ولكن يحتاج بالالمام ببعض المنعطفات التاريخية والمؤثرين في عصر النهضة وان كنت ارى ان حتى عدم الالمام بها لن يفقدك شغف القراءة
عناوينه الفرعية: صحوة الانسان العلماني- من الطبعانية الى الالية- الشيطان يخلف الميتافيزيقيا- اشكالية ومأساة الانسان النهضوي
الكون التجريدي
, فصل ممتع جدا احيانا امسك الورق بشدة وانا اعلم ان الادرينالين يتدفق بقوة في جسدي 😀
عناوينه الفرعية: الزوبعة العملاقة-نحو السلطة عبر التجريد- الشبح الحسابي-الانسان الدمية- الصنمية الجديدة - وهم التقدم الكبير - الفردوس المميكن- نحو الجهل عبر العلم- الدولة المهيمنة - مقبرة الانسان الشيء
تمرد الانسان
عناوينه الفرعية: جدلية الأزمة- تمرد الرومنطيقين- الماركسية- - رد الفعل الوجودي
الفنون والاداب في وقت الأزمة
خاتمة مثالية لهذا الكتاب الرائع. مقال "وماذا اذا" ذو ال 12 صفحة عميف وفلسفي وممتع جدا
عناوينه الفرعية: أدب الانا-من الواقع الى الواقع الفائق- اورتيغا وفقدان الفن للانسانية-ادب مأساوي -تفوق وقصور السريالة - وماذا اذا؟
ليس من عادتي كتابة المراجعات الطويلة, ولكن هذا الكتاب المترجم حديثا بترجمة مميزة ورائعة جدا من محمد الفولي يستحق ان ينتشر وينصح به كل مهتم.
هو من نوعية الكتب التي تشعرك بأنك انسان مختلف بعد قراءته.
شكرا للصديق عبدالله ناصر حتى وهو لا يعلم لماذا اشكره: لانه فقط اعجب بهذا الكتاب فتح لي نافذة تتبعه ومحاولة شراءه, والاصدقاء هنا وفي الواقع هذه هي وقفاتهم التي تستحق الشكر.
ملحوظة مهمة جدا
العناوين وان كانت تبدو صعبة أو مركبة الا ان اللغة سلسة وجميلة ومفهومة بشكل كبير, بعض المقاطع والفصول بالتأكيد تحتاج الى قراءة متأنية ومتكررة لكن الاسلوب والشرح واللغة رائعة جدا. الكتاب مفيد جدا ورائع ومن نوعية الكتب التي تقرأ لكل زمان. وهو يتداخل بكل شيء : الادب والفن والسياسة والتغييرات الانسانية جمعاء.
ساباتو في رأي فيلسوف عظيم.
جوهر عصر النهضة
فصل ممتع ولكن يحتاج بالالمام ببعض المنعطفات التاريخية والمؤثرين في عصر النهضة وان كنت ارى ان حتى عدم الالمام بها لن يفقدك شغف القراءة
عناوينه الفرعية: صحوة الانسان العلماني- من الطبعانية الى الالية- الشيطان يخلف الميتافيزيقيا- اشكالية ومأساة الانسان النهضوي
الكون التجريدي
, فصل ممتع جدا احيانا امسك الورق بشدة وانا اعلم ان الادرينالين يتدفق بقوة في جسدي 😀
عناوينه الفرعية: الزوبعة العملاقة-نحو السلطة عبر التجريد- الشبح الحسابي-الانسان الدمية- الصنمية الجديدة - وهم التقدم الكبير - الفردوس المميكن- نحو الجهل عبر العلم- الدولة المهيمنة - مقبرة الانسان الشيء
تمرد الانسان
عناوينه الفرعية: جدلية الأزمة- تمرد الرومنطيقين- الماركسية- - رد الفعل الوجودي
الفنون والاداب في وقت الأزمة
خاتمة مثالية لهذا الكتاب الرائع. مقال "وماذا اذا" ذو ال 12 صفحة عميف وفلسفي وممتع جدا
عناوينه الفرعية: أدب الانا-من الواقع الى الواقع الفائق- اورتيغا وفقدان الفن للانسانية-ادب مأساوي -تفوق وقصور السريالة - وماذا اذا؟
ليس من عادتي كتابة المراجعات الطويلة, ولكن هذا الكتاب المترجم حديثا بترجمة مميزة ورائعة جدا من محمد الفولي يستحق ان ينتشر وينصح به كل مهتم.
هو من نوعية الكتب التي تشعرك بأنك انسان مختلف بعد قراءته.
شكرا للصديق عبدالله ناصر حتى وهو لا يعلم لماذا اشكره: لانه فقط اعجب بهذا الكتاب فتح لي نافذة تتبعه ومحاولة شراءه, والاصدقاء هنا وفي الواقع هذه هي وقفاتهم التي تستحق الشكر.
June 23, 2024
Sabato al estar inmerso en la ciencia positiva, logra captar que aquella creación del hombre ya no era controlada por su creador, y se había escapado a territorios inalcanzables para el hombre medio. **La ciencia, que había nacido para solucionar los problemas de la sociedad humana, sería la responsable también, de su destrucción.**
Es ahora, cuando nos sentimos asfixiados y solos, en un mundo que no se detiene y nos arrastra hacia la nada, cuando nos volvemos a cuestionar toda nuestra existencia, pero cuando queremos comprenderlo, ya estamos irremediablemente sumergidos en el vórtice de la destrucción. Para Sabato, son dos fuerzas dinámicas y amorales las responsables de nuestra sociedad maquinista, que adora la técnica: **El dinero y la razón**, fuerzas que individualmente no podrían habernos dañado, pero que en conjunto han logrado convertirnos en **un engranaje de una gigantesca máquina de producir y consumir.**
El hombre ya no tenía tiempo para el ocio, para su desarrollo espiritual, sucumbió ante el poder de la abstracción, pasó de ser un hombre concreto con deseos individuales, a un hombre-masa con deseos colectivos. Fue moldeado y transformado en la pieza perfecta para encajar en el funcionamiento de la sociedad maquinista y tecnolátrica. En donde se volvió un engranaje más del sistema, una pieza reemplazable, con una profunda pobreza espiritual; el hombre se convirtió en "cosa".
Es ahora, cuando nos sentimos asfixiados y solos, en un mundo que no se detiene y nos arrastra hacia la nada, cuando nos volvemos a cuestionar toda nuestra existencia, pero cuando queremos comprenderlo, ya estamos irremediablemente sumergidos en el vórtice de la destrucción. Para Sabato, son dos fuerzas dinámicas y amorales las responsables de nuestra sociedad maquinista, que adora la técnica: **El dinero y la razón**, fuerzas que individualmente no podrían habernos dañado, pero que en conjunto han logrado convertirnos en **un engranaje de una gigantesca máquina de producir y consumir.**
El hombre ya no tenía tiempo para el ocio, para su desarrollo espiritual, sucumbió ante el poder de la abstracción, pasó de ser un hombre concreto con deseos individuales, a un hombre-masa con deseos colectivos. Fue moldeado y transformado en la pieza perfecta para encajar en el funcionamiento de la sociedad maquinista y tecnolátrica. En donde se volvió un engranaje más del sistema, una pieza reemplazable, con una profunda pobreza espiritual; el hombre se convirtió en "cosa".
This entire review has been hidden because of spoilers.
January 18, 2025
بشر وتروس | إرنستو ساباتو
عودة إلى ساباتو، الرجل ذي الفكر النيّر والفريد. وعندما أقول نيّر وفريد فهذا يعني بإنه كاتب مُدهش ورائع، يضعنا أمام معضلات الحياة ويبدأ بتحليلها، واحدة واحدة. فهو في بشر وتروس يستكمل مقالاته عن أكثر الأفكار التي تُؤرقه كإنسان شهد على إنحطاط القيّم الإنسانية وهامشية الجانب الإنساني لدى الفرد.
فهو يُشكل النص كاملاً تحت طوعه بأفكاره التي تتوالد من خلال معاصرته للحياة. في بشر وتروس يتعمق ساباتو في الرأسمالية والحداثة وعصر النهضة، ويُلقي بكلماته التي جرّدت المرء من مفهوم الإنسانية الحقيقي؛ ويرى البشر غدوا ترس من ترسنات الحياة، فهم ما عادوا يستشعرون أهمية وجودهم أو يعرفون ماهيتهم أو كليتهم.
التواصل بين الإنسان والآخر بات شبه مُنعدم، وأقصد هنا ما يقصده ساباتو بإنعدام الروابط بين أفراد المجتمع، مما أنشأ جيل لا يعرف من الترابط سوى علاقته بأسرته، والعوامل التي سهلت سُبل قطع العلاقات من قبل حتى بدءها، ذلك باعتبار أن المرء مشغول بذاته، وكل من يكون خارج حدود دائرته غير مناسب له بحسب معاييره التي صنعتها له بيئته.
بشر وتروس يُمكن وصفه بالسيرة الذاتية كما قال ساباتو عنه، فهو كتاب شفيف ويعكس توهج روح ساباتو به من خلال كتاباته. نعم قد ينتهي المرء من قراءة كتب إرنستو ساباتو، لكنه لن يملك القدرة لأن يخرج من سطوة ساباتو العميقة التي يتركها في داخلنا.
بشر وتروس يُعلمنا أن الحياة الحقيقية هي التي تكون مع البشر وليست تلك الحياة التي نُهدرها تحت ما يُسمى بالرأسمالية أو اللهث وراء العمل.
عودة إلى ساباتو، الرجل ذي الفكر النيّر والفريد. وعندما أقول نيّر وفريد فهذا يعني بإنه كاتب مُدهش ورائع، يضعنا أمام معضلات الحياة ويبدأ بتحليلها، واحدة واحدة. فهو في بشر وتروس يستكمل مقالاته عن أكثر الأفكار التي تُؤرقه كإنسان شهد على إنحطاط القيّم الإنسانية وهامشية الجانب الإنساني لدى الفرد.
فهو يُشكل النص كاملاً تحت طوعه بأفكاره التي تتوالد من خلال معاصرته للحياة. في بشر وتروس يتعمق ساباتو في الرأسمالية والحداثة وعصر النهضة، ويُلقي بكلماته التي جرّدت المرء من مفهوم الإنسانية الحقيقي؛ ويرى البشر غدوا ترس من ترسنات الحياة، فهم ما عادوا يستشعرون أهمية وجودهم أو يعرفون ماهيتهم أو كليتهم.
التواصل بين الإنسان والآخر بات شبه مُنعدم، وأقصد هنا ما يقصده ساباتو بإنعدام الروابط بين أفراد المجتمع، مما أنشأ جيل لا يعرف من الترابط سوى علاقته بأسرته، والعوامل التي سهلت سُبل قطع العلاقات من قبل حتى بدءها، ذلك باعتبار أن المرء مشغول بذاته، وكل من يكون خارج حدود دائرته غير مناسب له بحسب معاييره التي صنعتها له بيئته.
بشر وتروس يُمكن وصفه بالسيرة الذاتية كما قال ساباتو عنه، فهو كتاب شفيف ويعكس توهج روح ساباتو به من خلال كتاباته. نعم قد ينتهي المرء من قراءة كتب إرنستو ساباتو، لكنه لن يملك القدرة لأن يخرج من سطوة ساباتو العميقة التي يتركها في داخلنا.
بشر وتروس يُعلمنا أن الحياة الحقيقية هي التي تكون مع البشر وليست تلك الحياة التي نُهدرها تحت ما يُسمى بالرأسمالية أو اللهث وراء العمل.
February 28, 2024
Ensayo escrito en 1951 y que ha ganado vigencia con el paso del tiempo. Comprobamos, tras la lectura de este texto, que estamos todavía más sometidos, hoy en día, a las máquinas y a la ciencia. Y se va perdiendo la proximidad al otro, enajenados en redes sociales y formando parte del engranaje que nos ata a un horario de trabajo exigente. El autor nos cuenta la historia de esta crisis de la humanidad y de cómo nos han ido domesticando. Somos piezas intercambiables que hacen funcionar este gigante engranaje urdido por el capitalismo, la ciencia y la tecnología. Como respuesta a la pérdida de vigencia de la religión y las consecuencias traumáticas de la aplicación del racionalismo y la tecnología surgieron movimientos como el existencialismo y el surrealismo. Explica lo que somos, mucho más que racionalidad y da importancia a una comunidad sana, a la belleza, a la solidaridad, al amor, a la amistad, a la comprensión e incluso al instinto que nos hace luchar y seguir adelante.
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February 6, 2024Los primeros dos tercios (aproximadamente) fueron devorados como sanguche de milanesa después de un ayuno intermitente. Muy a mi pesar, al final me encontré vagando entre críticas a autores que no conozco, pudiendo solo anclarme de a cachos cuando mencionaba a Kafka o Dostoyevski. Tengo la obligación de volver en unos años para terminar de entenderlo, evento que, sin dudas va a ser de amplia significación porque conlleva reencontrarme con la dedicatoria de la persona quien me regaló este libro.
Ansioso entonces de que mi cerebro tenga el regocijo de entender, como un par, lo que Sabato dice. Pero también de ver como haya a mi corazon la re-revisión de ese mensajito dejado.
Por el momento mi voto es secreto.
Ansioso entonces de que mi cerebro tenga el regocijo de entender, como un par, lo que Sabato dice. Pero también de ver como haya a mi corazon la re-revisión de ese mensajito dejado.
Por el momento mi voto es secreto.
December 16, 2025
Empecé el libro porque tenía una hora muerta y no pude dejar de leerlo. Está tan bien escrito, te lleva por todos lados con un planteo complejo y una historia trazada que dura siiglos. Sábato un adelantadísimo de su época, por las críticas que hace y por las primeros cambios que nota en su contemporaneidad. Este libro lo tendría que leer todo el mundo así cada uno cambia las concepciones tan naturalizadas que tenemos del sistema horrible en el que vivimos. Por suerte el autor está muerto para no ver los avances de la ia.
Un libro para releer millones de veces y querer volver a la Edad Media. Te hace pensar y querer escapar al mismo tiempo, pero el final es hermoooso. Life changing.
Un libro para releer millones de veces y querer volver a la Edad Media. Te hace pensar y querer escapar al mismo tiempo, pero el final es hermoooso. Life changing.
January 4, 2023
"El reino del hombre no es el estrecho y angustioso territorio de su propio yo, ni el abstracto dominio de la colectividad, sino esa tierra intermedia en que suelen acontecer el amor, la amistad, la comprensión, la piedad. Sólo el reconocimiento de este principio nos permitirá fundar comunidades auténticas, no máquinas sociales".
Palabras que siguen estando muy vigentes. O mejor dicho, hoy más que nunca las necesitamos.
Palabras que siguen estando muy vigentes. O mejor dicho, hoy más que nunca las necesitamos.
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September 28, 2024
"No basta con emitir alaridos y asustar a los burgueses, no basta con divertirse ni aun con volverse loco: hay que acometer la tarea dura de una nueva construcción, aunque sea en medio de la desesperanza".
Un libro que en algunos momentos se puede sentir un tanto pesimista, pero también se siente que se revela un camino nuevo, a una nueva esperanza tal vez, afirmando de alguna forma la eternidad del humano.
Sin duda lo recomiendo.
Un libro que en algunos momentos se puede sentir un tanto pesimista, pero también se siente que se revela un camino nuevo, a una nueva esperanza tal vez, afirmando de alguna forma la eternidad del humano.
Sin duda lo recomiendo.
April 6, 2021
Una lectura fascinante. Coincido mucho con el punto de vista de Sabato acerca de la condición del ser humano y la necesidad de considerarlo en toda su complejidad sin caer en los extremos. Su exposición es clara y amena, con pasajes de gran brillo y belleza. Más allá de que podamos estar o no de acuerdo con sus ideas, creo que vale la pena reflexionar sobre lo que propone.
January 21, 2022
Siento que una vez que leí un libro de Sábato, los leí todos. Me refiero a los ensayos y no a su ficción. Suscribo a mucho de lo que se dice, aunque a veces la reflexión histórica todavía se vea afectada por su marxismo y alguna que otra idea extraña. Lástima que no cesa de ser un poco repetitivo hasta las reflexiones finales sobre la literatura y el arte, que fueron lo que más disfruté.
November 11, 2021
Un texto interesante que constituye una crítica a la modernidad en ocasiones desde un puto cuasi romántico. Aún así las nociones que deja Sabato aqui son muy potentes, más teniendo en cuenta el año de publicación (1951)
Muy recomendable
Muy recomendable
December 7, 2024
Una obra maravillosa. Ernesto Sábato recorre a lo largo del libro la historia de la humanidad a través de la ciencia y las artes. La máquina, Dios, el sentido de la vida y como el hombre vive, lucha y muere en esos abismos insondables.
El capítulo final es una locura
El capítulo final es una locura
September 17, 2025
"el hombre se revela contra lo general y lo abstracto, contra el principio de contradicción; porque el hombre de carne y hueso es justamente la contradicción: es y no es, es santo y es demonio, ama y odia, es pequeño y a la vez es capaz de portentosas hazañas."
Muy interesante y muy recomendado 🫡🫡
Muy interesante y muy recomendado 🫡🫡
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