What do you think?
Rate this book
حكم العمل بالحديث الضعيف
حكم العمل بالحديث الضعيف
بين النظرية والتطبيق والدعوى
هذه سلسلة رسائل حديثية، لا يستغني عنها عالم فضلاً عن طالب علم، حبرتها يد عالم محدث محقق، غاص في بحار علم الحديث وأهدانا هذه الجواهر والدرر، استهل هذه الرسائل ببحث سهل يسير عند السلف الصالحين، وشائك عسير عند المتأخرين، ألا وهو «حكم العمل بالحديث الضعيف» سلك فيه مسارات ثلاثة: نظريّاً، وتطبيقيّاً، ودعاوى عريضة.
فمن رام الحقيقة وبحث عن المنهج السديد.. وصل إلى ما يريد، ومن خبط خبط عشواء، وتبنى شائعات تواردت على الألسن.. كان إمعة وقلد تقليداً أعمى يصل به إلى ليِّ أعناق النصوص؛ لذا فإنك ستجد في هذا البحث بيان جواز العمل بالحديث الضعيف من خلال أقوال الأئمة المحدثين المتقدمين، وهذا من الأهمية بمكان.
لقد أوضح المؤلف حفظه الله تعالى تعريف الحديث الضعيف وأقسامه في ضوء مجمل ألفاظ الجرح والتعديل، وما هي شروط العمل بالحديث الضعيف تطبيقاً من خلال تطبيقات الأئمة له، وبيان مجالات العمل بالحديث الضعيف، ثم تفنيد الدعوى العريضة القائلة: بعدم جواز العمل بالحديث الضعيف، والرد على ذلك من خلال سرد من نسب إليهم العمل بالحديث الضعيف من الأئمة.
ثم ختم الرسالة بمسائل لها تعلق بالحديث الضعيف؛ كإطلاق الضعف على حديث بناء على إسناد معين، وهل يلزم المحدث بيان الضعف، وما هي الصيغة التي يذكر بها الحديث الضعيف: صيغة الجزم أو عدمه إلى غير ذلك مما تقرُّ به العيون.
والله الموفق والمؤيد
بين النظرية والتطبيق والدعوى
هذه سلسلة رسائل حديثية، لا يستغني عنها عالم فضلاً عن طالب علم، حبرتها يد عالم محدث محقق، غاص في بحار علم الحديث وأهدانا هذه الجواهر والدرر، استهل هذه الرسائل ببحث سهل يسير عند السلف الصالحين، وشائك عسير عند المتأخرين، ألا وهو «حكم العمل بالحديث الضعيف» سلك فيه مسارات ثلاثة: نظريّاً، وتطبيقيّاً، ودعاوى عريضة.
فمن رام الحقيقة وبحث عن المنهج السديد.. وصل إلى ما يريد، ومن خبط خبط عشواء، وتبنى شائعات تواردت على الألسن.. كان إمعة وقلد تقليداً أعمى يصل به إلى ليِّ أعناق النصوص؛ لذا فإنك ستجد في هذا البحث بيان جواز العمل بالحديث الضعيف من خلال أقوال الأئمة المحدثين المتقدمين، وهذا من الأهمية بمكان.
لقد أوضح المؤلف حفظه الله تعالى تعريف الحديث الضعيف وأقسامه في ضوء مجمل ألفاظ الجرح والتعديل، وما هي شروط العمل بالحديث الضعيف تطبيقاً من خلال تطبيقات الأئمة له، وبيان مجالات العمل بالحديث الضعيف، ثم تفنيد الدعوى العريضة القائلة: بعدم جواز العمل بالحديث الضعيف، والرد على ذلك من خلال سرد من نسب إليهم العمل بالحديث الضعيف من الأئمة.
ثم ختم الرسالة بمسائل لها تعلق بالحديث الضعيف؛ كإطلاق الضعف على حديث بناء على إسناد معين، وهل يلزم المحدث بيان الضعف، وما هي الصيغة التي يذكر بها الحديث الضعيف: صيغة الجزم أو عدمه إلى غير ذلك مما تقرُّ به العيون.
والله الموفق والمؤيد
270 pages, Hardcover
2 people are currently reading
17 people want to read
About the author
محمد عوامة
12 books28 followersالاسم: فضيلة الشيخ محمد محمد عوامة
مكان وتاريخ الميلاد: ولد فضيلته في حلب بتاريخ 14/12/1358هـ الموافق 1/1/1940م
ـ بدأ بطلب العلم عام 1373هـ/1953م، وكان قبلها يلازم دروس فضيلة الشيخ محمد السلقيني رحمه الله تعالى.
ـ تتلمذ من أول أيامه في طلب العلم على فضيلة الشيخ عبد الله سراج الدين ولازمه، ثم بدأت صلته وصحبته للشيخ عبد الفتاح أبو غدة عام 1378هـ ولازمه أيضاً.
ـ التحق بكلية الشريعة عام 1382هـ/ 1962م، وفي العام نفسه اختاره شيخه فضيلة الشيخ عبد الله سراج الدين مدرساً في مدرسته الشعبانية، فدرس فيها عدة علوم إلى عام 1400هـ/1980م ـ حين خرج من سوريا ـ مع كونه أميناً عاماً لمكتبتها، كما أنه تولى إدارة المدرسة لفترة من الزمن.
ـ سافر إلى مصر في صفر عام 1379هـ، والتقى بمجموعة من كبار العلماء آنذاك منهم: المشايخ أحمد وعبد الله الغماريان، وعبد الوهاب عبد اللطيف، ومحمد أبو زهرة، وغيرهم..
ـ كان له نشاط علمي بارز مع نبوغ ظاهر في مدينته ((حلب)) حيث وضع في مصاف شيوخه، فاختير مدرساً وهو في سن الشباب في مسجد الروضة الذي كان يعد الجامعة العلمية الشرعية آنذاك.
ـ قدم المدينة المنورة عام 1400هـ، والتحق بالجامعة الإسلامية حيث أسس لها مركز البحث العلمي، الذي سمي فيما بعد ((مركز خدمة السنّة والسيرة النبوية))، وبدأ فيه بتحقق إتحاف المهرة)).
ـ أسس عام 1406هـ مكتباً لتحقيق التراث الإسلامي، وكان تابعاً لدار القبلة للثقافة الإسلامية مدة 12 عاماً.
ـ فضيلته صاحب فكر نيِّرِ، ومنهج وضاء، اتضح في كتابيه ((أثر الحديث الشريف في اختلاف الأئمة الفقهاء)) و((أدب الاختلاف في مسائل العلم والدين)).
ـ منهج فضيلته في علم الجرح والتعديل مدرسة يحتذى بها في عصرنا الحاضر، دقة، وتمحيصاً، وبُعد نظر.
ـ علم من أعلام التحقيق، ولذا قال عنه فضيلة الشيخ العلامة الموسوعي محمد سعيد الطنطاوي: لا أعلم على وجه الأرض أعلم منه في علم التحقيق.
له إصدارات علمية عديدة منها:
ـ مصنف ابن أبي الشيبة في (26) مجلداً
ـ سنن أبي داوود في (6) مجلدات
ـ الشمائل المحمدية للترمذي ومعه المواهب اللدنية للباجوري في مجلد واحد.
ـ مجالس في تفسير قوله تعالى لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ (آل عمران: 164) لابن ناصر الدين الدمشقي (مجلد واحد).
ـ القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع للسخاوي (مجلد واحد)
ـ أثر الحديث الشريف في اختلاف الأئمة الفقهاء رضي الله عنهم (مجلد واحد).
ـ أدب الاختلاف في مسائل العلم والدين (مجلد واحد).
ـ من صحاح الأحاديث القدسية ـ جمع وشرح.
ـ المختار من فرائد النقول والأخبار ـ اختيار وترتيب (مجلد واحد).
مكان وتاريخ الميلاد: ولد فضيلته في حلب بتاريخ 14/12/1358هـ الموافق 1/1/1940م
ـ بدأ بطلب العلم عام 1373هـ/1953م، وكان قبلها يلازم دروس فضيلة الشيخ محمد السلقيني رحمه الله تعالى.
ـ تتلمذ من أول أيامه في طلب العلم على فضيلة الشيخ عبد الله سراج الدين ولازمه، ثم بدأت صلته وصحبته للشيخ عبد الفتاح أبو غدة عام 1378هـ ولازمه أيضاً.
ـ التحق بكلية الشريعة عام 1382هـ/ 1962م، وفي العام نفسه اختاره شيخه فضيلة الشيخ عبد الله سراج الدين مدرساً في مدرسته الشعبانية، فدرس فيها عدة علوم إلى عام 1400هـ/1980م ـ حين خرج من سوريا ـ مع كونه أميناً عاماً لمكتبتها، كما أنه تولى إدارة المدرسة لفترة من الزمن.
ـ سافر إلى مصر في صفر عام 1379هـ، والتقى بمجموعة من كبار العلماء آنذاك منهم: المشايخ أحمد وعبد الله الغماريان، وعبد الوهاب عبد اللطيف، ومحمد أبو زهرة، وغيرهم..
ـ كان له نشاط علمي بارز مع نبوغ ظاهر في مدينته ((حلب)) حيث وضع في مصاف شيوخه، فاختير مدرساً وهو في سن الشباب في مسجد الروضة الذي كان يعد الجامعة العلمية الشرعية آنذاك.
ـ قدم المدينة المنورة عام 1400هـ، والتحق بالجامعة الإسلامية حيث أسس لها مركز البحث العلمي، الذي سمي فيما بعد ((مركز خدمة السنّة والسيرة النبوية))، وبدأ فيه بتحقق إتحاف المهرة)).
ـ أسس عام 1406هـ مكتباً لتحقيق التراث الإسلامي، وكان تابعاً لدار القبلة للثقافة الإسلامية مدة 12 عاماً.
ـ فضيلته صاحب فكر نيِّرِ، ومنهج وضاء، اتضح في كتابيه ((أثر الحديث الشريف في اختلاف الأئمة الفقهاء)) و((أدب الاختلاف في مسائل العلم والدين)).
ـ منهج فضيلته في علم الجرح والتعديل مدرسة يحتذى بها في عصرنا الحاضر، دقة، وتمحيصاً، وبُعد نظر.
ـ علم من أعلام التحقيق، ولذا قال عنه فضيلة الشيخ العلامة الموسوعي محمد سعيد الطنطاوي: لا أعلم على وجه الأرض أعلم منه في علم التحقيق.
له إصدارات علمية عديدة منها:
ـ مصنف ابن أبي الشيبة في (26) مجلداً
ـ سنن أبي داوود في (6) مجلدات
ـ الشمائل المحمدية للترمذي ومعه المواهب اللدنية للباجوري في مجلد واحد.
ـ مجالس في تفسير قوله تعالى لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ (آل عمران: 164) لابن ناصر الدين الدمشقي (مجلد واحد).
ـ القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع للسخاوي (مجلد واحد)
ـ أثر الحديث الشريف في اختلاف الأئمة الفقهاء رضي الله عنهم (مجلد واحد).
ـ أدب الاختلاف في مسائل العلم والدين (مجلد واحد).
ـ من صحاح الأحاديث القدسية ـ جمع وشرح.
ـ المختار من فرائد النقول والأخبار ـ اختيار وترتيب (مجلد واحد).
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
January 10, 2020
Perbahasannya cukup padu. Perbincangan hukum, bahas dan lawan hujah. Pencinta ilmu hadis wajib baca.
Displaying 1 of 1 review