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Balada de Amor ao Vento
Primeiro romance de Paulina Chiziane, este livro conta a história de amor de Sarnau e Mwando e traz a semente do que viria a ser o clássico Niketche.
“Com a poligamia, com a monogamia ou mesmo solitária, a vida da mulher é sempre dura.”
Balada de amor ao vento é uma obra pioneira. Não apenas por ser a estreia de Paulina Chiziane na prosa longa e o primeiro romance publicado por uma mulher em Moçambique, mas também por trazer a semente do que a autora viria a construir em Niketche.
“Tudo começa no dia mais bonito do mundo”, quando Sarnau vê Mwando pela primeira vez. Ela se apaixona de corpo e alma, ele a abandona. Ela luta para sobreviver à solidão, ele retorna ― antes de partir mais uma vez. Eles se envolvem em uma história de amor que tem a relva como cenário e o vento como melodia, mas uma herança conservadora entre os dois.
Em um relato poético e quase espiritual de Sarnau, acompanhamos os encontros e desencontros, as escolhas e as renúncias, o desamparo e o privilégio de uma sociedade onde certas tradições afetam diretamente a autonomia da mulher e sua sobrevivência.
“Em Balada de amor ao vento, Paulina Chiziane escreve o amor que é devorado por feitiços destruidores e disputado pela inveja e pela solidão que nascem da poligamia. O amor das mulheres que são submetidas aos homens e que não sabem delimitar sentimentos.” ― Jarid Arraes
“Com a poligamia, com a monogamia ou mesmo solitária, a vida da mulher é sempre dura.”
Balada de amor ao vento é uma obra pioneira. Não apenas por ser a estreia de Paulina Chiziane na prosa longa e o primeiro romance publicado por uma mulher em Moçambique, mas também por trazer a semente do que a autora viria a construir em Niketche.
“Tudo começa no dia mais bonito do mundo”, quando Sarnau vê Mwando pela primeira vez. Ela se apaixona de corpo e alma, ele a abandona. Ela luta para sobreviver à solidão, ele retorna ― antes de partir mais uma vez. Eles se envolvem em uma história de amor que tem a relva como cenário e o vento como melodia, mas uma herança conservadora entre os dois.
Em um relato poético e quase espiritual de Sarnau, acompanhamos os encontros e desencontros, as escolhas e as renúncias, o desamparo e o privilégio de uma sociedade onde certas tradições afetam diretamente a autonomia da mulher e sua sobrevivência.
“Em Balada de amor ao vento, Paulina Chiziane escreve o amor que é devorado por feitiços destruidores e disputado pela inveja e pela solidão que nascem da poligamia. O amor das mulheres que são submetidas aos homens e que não sabem delimitar sentimentos.” ― Jarid Arraes
172 pages, Paperback
First published January 1, 1990
45 people are currently reading
801 people want to read
About the author
Paulina Chiziane
19 books229 followersPaulina "Poulli" Chiziane (born 4 June 1955, Manjacaze, southern province of Gaza, Mozambique) is an author of novels and short stories in the Portuguese language.
She studied at Eduardo Mondlane University, Maputo. She was born to a Protestant family that moved from Gaza to the capital Maputo (then Lourenço Marques) during the writer's early childhood. At home she spoke Chopi and Ronga.
Chiziane was the first woman in Mozambique to publish a novel. Her writing has generated some polemical discussions about social issues, such as the practice of polygamy in the country. For example, her first novel, Balada do Amor ao Vento (1990), discusses polygamy in southern Mozambique during the colonial period. Related to her active involvement in the politics of Frelimo (Liberation Front of Mozambique), her narrative often reflects the social uneasiness of a country ravaged and divided by the war of liberation and the civil conflicts that followed independence.
Her novel "Niketche: Uma História de Poligamia" won the José Craveirinha Prize in 2003.
She studied at Eduardo Mondlane University, Maputo. She was born to a Protestant family that moved from Gaza to the capital Maputo (then Lourenço Marques) during the writer's early childhood. At home she spoke Chopi and Ronga.
Chiziane was the first woman in Mozambique to publish a novel. Her writing has generated some polemical discussions about social issues, such as the practice of polygamy in the country. For example, her first novel, Balada do Amor ao Vento (1990), discusses polygamy in southern Mozambique during the colonial period. Related to her active involvement in the politics of Frelimo (Liberation Front of Mozambique), her narrative often reflects the social uneasiness of a country ravaged and divided by the war of liberation and the civil conflicts that followed independence.
Her novel "Niketche: Uma História de Poligamia" won the José Craveirinha Prize in 2003.
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Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 136 reviews
March 5, 2023
Não sei se Balada de Amor ao Vento é mesmo uma história de amor. Poderia ser também classificada como de desamor. E de paixão, dor, sofrimento, abandono, perda, inveja, vaidade, loucura. É que está tudo lá e não estou certa de que o amor preencha a maior fatia.
Este é, com certeza, um livro sobre um amor abalado pelos ditames sociais num país onde os casamentos são comprados, onde as pessoas valem x vacas ou n cabras, onde a poligamia continua a ser praticada e fomentada, inclusive pelas mulheres, que veem neste sistema méritos para várias partes, incluindo para as crianças.
A poligamia é, sem dúvida, tema central deste livro e em Niketche, que li anteriormente e que, como já tinha escrito, considero mais maduro do que o presente título.
Desta obra, tudo o que resulta é o absurdo que a poligamia representa em termos humanos, movendo disputas e invejas legitimadas, ao sabor das preferências de um macho volúvel e inseguro. Pois como há de pretender um homem que se dá a tantas ao mesmo tempo que as suas mulheres não se deem correntemente a tantos outros?
É curioso pensar que este foi o primeiro romance de uma mulher a ser publicado em Moçambique, o que me levanta mil questões sobre o significado da escrita e sobre os seus verdadeiros destinatários. Chiziane é uma escritora africana que escreve para africanos ou uma escritora africana que escreve para o resto do mundo? De que modo uma sociedade machista e polígama, assente em mitos, feitiçarias e crendices populares, aceita este retrato, se é que o conhece? Ou conhecemo-lo nós, pela escrita, na falta da oralidade e do acesso à realidade vivida?
Este é, com certeza, um livro sobre um amor abalado pelos ditames sociais num país onde os casamentos são comprados, onde as pessoas valem x vacas ou n cabras, onde a poligamia continua a ser praticada e fomentada, inclusive pelas mulheres, que veem neste sistema méritos para várias partes, incluindo para as crianças.
A poligamia é, sem dúvida, tema central deste livro e em Niketche, que li anteriormente e que, como já tinha escrito, considero mais maduro do que o presente título.
Desta obra, tudo o que resulta é o absurdo que a poligamia representa em termos humanos, movendo disputas e invejas legitimadas, ao sabor das preferências de um macho volúvel e inseguro. Pois como há de pretender um homem que se dá a tantas ao mesmo tempo que as suas mulheres não se deem correntemente a tantos outros?
É curioso pensar que este foi o primeiro romance de uma mulher a ser publicado em Moçambique, o que me levanta mil questões sobre o significado da escrita e sobre os seus verdadeiros destinatários. Chiziane é uma escritora africana que escreve para africanos ou uma escritora africana que escreve para o resto do mundo? De que modo uma sociedade machista e polígama, assente em mitos, feitiçarias e crendices populares, aceita este retrato, se é que o conhece? Ou conhecemo-lo nós, pela escrita, na falta da oralidade e do acesso à realidade vivida?
September 8, 2020
Paulina Chiziane (born 4 June 1955 in Mozambique) is an author of novels and short stories in the Portuguese language. For some weird reason, parts of her work have been translated into German but not into English, as was the case with Balada do Amor ao Vento (German title: Liebeslied an den Wind).
Chiziane was the first woman in Mozambique to publish a novel. Known writers of Lusophone Africa tend to be descendants of white Portuguese who settled during the eve of colonialism. The father of Angolan literature Pepetela, born in Benguela 1941, fought as a member of MPLA and wrote extensively on Angola’s political history. Mia Couto from Mozambique, the runner up for the Man Booker International Prize this year, is known to have suspended his studies to join the ranks of Frelimo during the liberation struggles, as a journalist for the newspaper “Tribuna” in 1974.
However, we have to ask ourselves the question: What about Black writers? Within popular African literature, Afro-Lusophone voices are largely marginalized and predominantly featured within the genre of poetry, which is perhaps indicative of the violent colonial struggles in Portuguese colonies.
Although, one can also find an abundance of prose fiction writers of African descent, they remain largely unknown and inaccessible to the general public especially outside of Lusophone Africa. Take Abdulai Silá from Guinea-Bissau, whose novel Eterna Paixão was the first to be written and published in Guinea-Bissau. It touched on several socio-economic issues and was critical of Guinea Bissau’s political situation.
A reason why Afro-Lusophone writers remain unknown is that their language remains a major obstacle. Given that English is the lingua franca of this world, it is very difficult for Lusophone writers to achieve global exposure unless their works are translated from Portuguese into English.
Portuguese colonialism also neglected the educational development of its colonies. For decades, education has remained something only reserved for the “assimilados”, thus institutions that could have fostered the growth of Black writers were minimal.
One must also bear in mind the devastating legacy of colonialism, seen through the regimes of post-independence violence across Lusophone Africa. However there is a glimmer of hope as younger generation of writers that have lived through wars and violence, construct their own narratives.
Not only is Paulina Chiziane the first woman in her country to publish a novel, her writing has generated some polemical discussions about social issues, such as the practice of polygamy in the country as her first novel, Balada do Amor ao Vento (1990), discusses polygamy in southern Mozambique during the colonial period.
Related to her active involvement in the politics of Frelimo (Liberation Front of Mozambique), her narrative often reflects the social uneasiness of a country ravaged and divided by the war of liberation and the civil conflicts that followed independence.
Chiziane's writing has often been defined as political and feminist. For her, writing is a mission. It is a way to express the difficulties that women encounter when faced with the heterogeneity of Mozambican cultural traditions and the newly developed legal and administrative systems. Even though Chiziane would’ve loved to write fantasy novels, she instead chose to bear witness to the plight of women in Mozambique. In an interview she said: “There are not many of us who can write. Therefore, if we write, we should perhaps write something useful.”
Chiziane's writing addresses regional differences in cultural and political aspects of gender relations. In her novel Niketche, for instance, she depicts the Mozambican South as dominated by a patriarchal culture, whereas the North is shaped by traditions of matriarchal rule.
Throughout her work, Chiziane's attention has focused on broad social issues related to women's rights and concerns, such as monogamy and polygamy, but also on subjective and intimate relationships between individual men and women. Chiziane has stated that, in accordance with the tradition of her land, she considers herself a storyteller rather than a novelist.
After having published five novels over the course of two decades, she announced that she was retiring from writing in 2016.
But let’s discuss Chiziane’s debut novel further. It deals with the young girl Sarnau who falls in love with Mwando, who actually attends a mission school and wants to become a priest. When Mwando is forced out of his mission school for inappropriate behaviour, Sarnau who is head over heels in love with him starts an intimate relationship with him. But Mwando gradually escapes her and eventually tells her that he is going to marry another woman.
While Sarnau is initially crushed by the rejection, happiness seems to come to Sarnau as well, as she is chosen as the first wife of the heir to the throne, Nguila. She then has to arrange herself in a polygamous extended family with 15 "mothers-in-law".
However, her husband quickly loses interest in her, especially when her pregnancy does not lead to the desired male heir to the throne. In the meantime, Mwando has not found any joy in the marriage with his lazy and bossy wife either. His wife leaves him for another man after spending his already meager family property on objects she desires.
Sarnau, by now no longer the only, but still neglected wife of Nguila, and Mwando, equally rejected by his wife, find each other by chance again. When Sarnau realizes that she is pregnant by Mwando, she still manages to pass the child off as Nguila's, but one of the other women, who is especially jealous of her, tells Nguila of the infidelity of his first wife. Sarnau and Mwando have to flee and they take up a modest life on the coast.
But their peace is then disturbed by Nguila's men who are on the trail of the two and Mwando sets off. He is finally deported to Angola, and only years later returns to Mozambique, again in search of Sarnau.
On the surface level, Liebeslied an den Wind might be seen as a romance novel. But if you look closer you will see how Chiziane mercilessly shows the sobering reality of women in Mozambique. Chiziane often asked herself the question: “Am I writing the ideal or the real?”, and at the end she always chose reality. That’s why she chose that particular bleak ending for Sarnau. This is a love story with a vicious happy end.
At the end of the novel, Sarnau has gone through hell and back. The monogamous relationship between Sarnau and Mwando proved to be no better for her than the love-less polygamous relationship to Nguila. Both men mistreated her and disregarded her well-being and the well-being of their kids. Mwando left Sarnau to her own fate only to show up years later at her doorstep again. When she reluctantly lets him into her life again, the reader wants to scream out of frustration. But of course, Chiziane is right when she says: “In real life, all great women fighting for freedom have ended up like Sarnau – as wives.”
Added to this is the everyday multilingualism of Paulina Chiziane's surroundings. As most Mozambicans, she speaks, thinks and lives in different idioms. At the same time, she thinks and lives in the cultures and values that belong to these idioms: the religion of her grandparents, assimilated Christianity, the religiosity of her father, who, like Mwando in the novel, becomes a Mufundisse, a Christian lay priest in a foreign country, in this case South Africa.
"I think and speak in a European language to reflect my African life,” says Paulina Chiziane. This clash of cultures, whether violent or not, leaves its mark on the reality of people's lives. The colonial Mozambique in which the book is set is already marked by these encounters, clashes, rifts, upheavals, and break-ups, which always refer to something new. Sarnau and Mwando have the option of staying in Mambone and submitting to the dictates of tradition, or to make their way into a very real "new world". They have the choice between polygamy marked by family ties and the European-inspired romantic ideal of eternal love and monogamy, another myth whose dark sides and illusions only reveal themselves later.
Liebeslied an den Wind is only superficially a book about the problem of polygamy. It is also more than just a book about Mozambique, even if Paulina Chiziane does not shy away from incorporating motifs from her immediate surroundings and history into the plot in a way that is easily recognizable. Perhaps for this very reason it is a very authentic book about the relationship between man and woman, about the loss of dreams, about the capitulation of the individual to the burden of traditions, myths and conventions. And here too, the fantastic element merely serves to make the violence of everyday things clearer. Paulina Chiziane has no time for romantic infatuation.
Chiziane was the first woman in Mozambique to publish a novel. Known writers of Lusophone Africa tend to be descendants of white Portuguese who settled during the eve of colonialism. The father of Angolan literature Pepetela, born in Benguela 1941, fought as a member of MPLA and wrote extensively on Angola’s political history. Mia Couto from Mozambique, the runner up for the Man Booker International Prize this year, is known to have suspended his studies to join the ranks of Frelimo during the liberation struggles, as a journalist for the newspaper “Tribuna” in 1974.
However, we have to ask ourselves the question: What about Black writers? Within popular African literature, Afro-Lusophone voices are largely marginalized and predominantly featured within the genre of poetry, which is perhaps indicative of the violent colonial struggles in Portuguese colonies.
Although, one can also find an abundance of prose fiction writers of African descent, they remain largely unknown and inaccessible to the general public especially outside of Lusophone Africa. Take Abdulai Silá from Guinea-Bissau, whose novel Eterna Paixão was the first to be written and published in Guinea-Bissau. It touched on several socio-economic issues and was critical of Guinea Bissau’s political situation.
A reason why Afro-Lusophone writers remain unknown is that their language remains a major obstacle. Given that English is the lingua franca of this world, it is very difficult for Lusophone writers to achieve global exposure unless their works are translated from Portuguese into English.
Portuguese colonialism also neglected the educational development of its colonies. For decades, education has remained something only reserved for the “assimilados”, thus institutions that could have fostered the growth of Black writers were minimal.
One must also bear in mind the devastating legacy of colonialism, seen through the regimes of post-independence violence across Lusophone Africa. However there is a glimmer of hope as younger generation of writers that have lived through wars and violence, construct their own narratives.
Not only is Paulina Chiziane the first woman in her country to publish a novel, her writing has generated some polemical discussions about social issues, such as the practice of polygamy in the country as her first novel, Balada do Amor ao Vento (1990), discusses polygamy in southern Mozambique during the colonial period.
Related to her active involvement in the politics of Frelimo (Liberation Front of Mozambique), her narrative often reflects the social uneasiness of a country ravaged and divided by the war of liberation and the civil conflicts that followed independence.
Chiziane's writing has often been defined as political and feminist. For her, writing is a mission. It is a way to express the difficulties that women encounter when faced with the heterogeneity of Mozambican cultural traditions and the newly developed legal and administrative systems. Even though Chiziane would’ve loved to write fantasy novels, she instead chose to bear witness to the plight of women in Mozambique. In an interview she said: “There are not many of us who can write. Therefore, if we write, we should perhaps write something useful.”
Chiziane's writing addresses regional differences in cultural and political aspects of gender relations. In her novel Niketche, for instance, she depicts the Mozambican South as dominated by a patriarchal culture, whereas the North is shaped by traditions of matriarchal rule.
Throughout her work, Chiziane's attention has focused on broad social issues related to women's rights and concerns, such as monogamy and polygamy, but also on subjective and intimate relationships between individual men and women. Chiziane has stated that, in accordance with the tradition of her land, she considers herself a storyteller rather than a novelist.
After having published five novels over the course of two decades, she announced that she was retiring from writing in 2016.
But let’s discuss Chiziane’s debut novel further. It deals with the young girl Sarnau who falls in love with Mwando, who actually attends a mission school and wants to become a priest. When Mwando is forced out of his mission school for inappropriate behaviour, Sarnau who is head over heels in love with him starts an intimate relationship with him. But Mwando gradually escapes her and eventually tells her that he is going to marry another woman.
While Sarnau is initially crushed by the rejection, happiness seems to come to Sarnau as well, as she is chosen as the first wife of the heir to the throne, Nguila. She then has to arrange herself in a polygamous extended family with 15 "mothers-in-law".
However, her husband quickly loses interest in her, especially when her pregnancy does not lead to the desired male heir to the throne. In the meantime, Mwando has not found any joy in the marriage with his lazy and bossy wife either. His wife leaves him for another man after spending his already meager family property on objects she desires.
Sarnau, by now no longer the only, but still neglected wife of Nguila, and Mwando, equally rejected by his wife, find each other by chance again. When Sarnau realizes that she is pregnant by Mwando, she still manages to pass the child off as Nguila's, but one of the other women, who is especially jealous of her, tells Nguila of the infidelity of his first wife. Sarnau and Mwando have to flee and they take up a modest life on the coast.
But their peace is then disturbed by Nguila's men who are on the trail of the two and Mwando sets off. He is finally deported to Angola, and only years later returns to Mozambique, again in search of Sarnau.
On the surface level, Liebeslied an den Wind might be seen as a romance novel. But if you look closer you will see how Chiziane mercilessly shows the sobering reality of women in Mozambique. Chiziane often asked herself the question: “Am I writing the ideal or the real?”, and at the end she always chose reality. That’s why she chose that particular bleak ending for Sarnau. This is a love story with a vicious happy end.
At the end of the novel, Sarnau has gone through hell and back. The monogamous relationship between Sarnau and Mwando proved to be no better for her than the love-less polygamous relationship to Nguila. Both men mistreated her and disregarded her well-being and the well-being of their kids. Mwando left Sarnau to her own fate only to show up years later at her doorstep again. When she reluctantly lets him into her life again, the reader wants to scream out of frustration. But of course, Chiziane is right when she says: “In real life, all great women fighting for freedom have ended up like Sarnau – as wives.”
Added to this is the everyday multilingualism of Paulina Chiziane's surroundings. As most Mozambicans, she speaks, thinks and lives in different idioms. At the same time, she thinks and lives in the cultures and values that belong to these idioms: the religion of her grandparents, assimilated Christianity, the religiosity of her father, who, like Mwando in the novel, becomes a Mufundisse, a Christian lay priest in a foreign country, in this case South Africa.
"I think and speak in a European language to reflect my African life,” says Paulina Chiziane. This clash of cultures, whether violent or not, leaves its mark on the reality of people's lives. The colonial Mozambique in which the book is set is already marked by these encounters, clashes, rifts, upheavals, and break-ups, which always refer to something new. Sarnau and Mwando have the option of staying in Mambone and submitting to the dictates of tradition, or to make their way into a very real "new world". They have the choice between polygamy marked by family ties and the European-inspired romantic ideal of eternal love and monogamy, another myth whose dark sides and illusions only reveal themselves later.
Liebeslied an den Wind is only superficially a book about the problem of polygamy. It is also more than just a book about Mozambique, even if Paulina Chiziane does not shy away from incorporating motifs from her immediate surroundings and history into the plot in a way that is easily recognizable. Perhaps for this very reason it is a very authentic book about the relationship between man and woman, about the loss of dreams, about the capitulation of the individual to the burden of traditions, myths and conventions. And here too, the fantastic element merely serves to make the violence of everyday things clearer. Paulina Chiziane has no time for romantic infatuation.
June 13, 2022
A escrita é bonita, quente e tropical. Lê-se facilmente. Supostamente é uma história de amor entre Sarnau e Mwando que habitam uma zona rural de Moçambique onde se pratica a poligamia e onde as mulheres competem muito pela atenção do marido . Talvez por ser uma maneira de ser tão estranha para mim, acabei o livro com muitos pontos de interrogação na cabeça. Confesso que fiquei muito baralhada com a dinâmica deste casal e das reviravoltas rebuscadas da história.
November 14, 2021
É uma história de amor, entre Sarnau e Mwando, cheia de alegres encontros e dolorosos desencontros.
A autora toca em alguns assuntos políticos, sociais e religiosos da sociedade moçambicana, com especial ênfase no papel da mulher numa sociedade patriarcal, poligâmica e machista.
A autora toca em alguns assuntos políticos, sociais e religiosos da sociedade moçambicana, com especial ênfase no papel da mulher numa sociedade patriarcal, poligâmica e machista.
October 23, 2021
Este é o primeiro livro publicado por uma mulher, Pauline Chiziane, em Moçambique. É um livro simples e poético, com uma linguagem algo culta, mas interrompida por vocábulos locais, alguns merecendo uma nota. Esta é a história de amor de Sarnau e Mwando. Sarnau fica deslumbrada pelo aluno dos padres jesuítas, que lhe corresponde e deixa o projeto de ser padre. No entanto, ela foi escolhida para casar com o rei Nguila e é isso que faz, até porque Mwando se afasta e casa também com uma rapariga mais clara e rica. A vida de Sarnau não é tão boa como ela esperava, pois vive em poligamia e tem de partilhar o marido com outras mulheres, algumas nada bem intencionadas. Assim que engravida, é suplantada por Phati. É nessa altura que Sarnau volta a encontrar Mwando e o inevitável acontece...
No início, acompanhamos uma Sarnau adolescente, há conversas com amigas com o tom habitual. Assistimos a práticas da vida em comunidade, com o que têm de bom e mau. A certa altura, Sarnau reflete sobre a grande vantagem da poligamia: não há crianças órfãs nem abandonadas; pode não se sentir segura nem amada, mas os filhos poderão sempre contar com algum amparo. No entanto, na sua vida dura, vai aprender a contar consigo e com os filhos que entretanto terá.
É uma história de uma vida em África ainda durante a colonização, em ambientes rurais, em que vacas são dadas como dote e têm de ser devolvidas caso o casamento se desfaça, de feitiçaria e hábitos ancestrais. Fala-se depois de viver numa cidade e de vender no mercado, da educação das crianças, do peso dos colonos. É interessante e poético, mas um pouco frangmentário, como uma balada cantada. É, como diz o título, uma espécie de canção sobre as voltas do amor.
No início, acompanhamos uma Sarnau adolescente, há conversas com amigas com o tom habitual. Assistimos a práticas da vida em comunidade, com o que têm de bom e mau. A certa altura, Sarnau reflete sobre a grande vantagem da poligamia: não há crianças órfãs nem abandonadas; pode não se sentir segura nem amada, mas os filhos poderão sempre contar com algum amparo. No entanto, na sua vida dura, vai aprender a contar consigo e com os filhos que entretanto terá.
É uma história de uma vida em África ainda durante a colonização, em ambientes rurais, em que vacas são dadas como dote e têm de ser devolvidas caso o casamento se desfaça, de feitiçaria e hábitos ancestrais. Fala-se depois de viver numa cidade e de vender no mercado, da educação das crianças, do peso dos colonos. É interessante e poético, mas um pouco frangmentário, como uma balada cantada. É, como diz o título, uma espécie de canção sobre as voltas do amor.
May 19, 2022
Este é o segundo romance que leio da autora, embora tivesse sido o seu primeiro romance, que teve a sua primeira publicação em 1990, sendo igualmente o primeiro romance de uma mulher moçambicana.
A protagonista deste livro, Sarnau, uma jovem narra as suas próprias memórias, a infância, o momento em que conquista Mwando (um jovem que estudava num seminário para ser padre, pertencente a uma família católica, que não aceitava a poligamia), o intenso amor vivido pelos dois, o afastamento, o momento em que se tornou rainha… E não me alongo muito mais nos acontecimentos narrados.
A narrativa de Chiziane cativa pelos elementos culturais que nos dá a conhecer (as crenças e superstições, a poligamia masculina, a sociedade patriarcal, o autoritarismo masculino, a função meramente reprodutora da mulher, a submissão/escravização da mulher ao autoritarismo do marido, a violência encarada como normal do marido em relação à(s) esposa(s), a subserviência feminina…), pelas fantásticas descrições da natureza tão prezada pelos africanos e que espelha os sentimentos, do efeito do Sol e da ausência deste no povo moçambicano e pela forma poética e dramática como escreve.
Recomendo a leitura!
A protagonista deste livro, Sarnau, uma jovem narra as suas próprias memórias, a infância, o momento em que conquista Mwando (um jovem que estudava num seminário para ser padre, pertencente a uma família católica, que não aceitava a poligamia), o intenso amor vivido pelos dois, o afastamento, o momento em que se tornou rainha… E não me alongo muito mais nos acontecimentos narrados.
A narrativa de Chiziane cativa pelos elementos culturais que nos dá a conhecer (as crenças e superstições, a poligamia masculina, a sociedade patriarcal, o autoritarismo masculino, a função meramente reprodutora da mulher, a submissão/escravização da mulher ao autoritarismo do marido, a violência encarada como normal do marido em relação à(s) esposa(s), a subserviência feminina…), pelas fantásticas descrições da natureza tão prezada pelos africanos e que espelha os sentimentos, do efeito do Sol e da ausência deste no povo moçambicano e pela forma poética e dramática como escreve.
Recomendo a leitura!
March 22, 2022
Sofrida, mas delicada, viagem pelo mundo da poligamia, da feiticaria e das relacoes tribais. Escrita humana e direta.
Como em:
"Ser cristao é uma coisa, mas a perversão e o afastamento dos deveres parentais porque se é cristão, é uma coisa que nao entendo bem. A poligamia tem todos os males, lá isso é verdade, as mulheres disputam pela posse do homem, matam-se, enfeitiçam-se, nao chegam a conhecer o prazer do amor, mas têm uma coisa maravilhosa: não há filhos bastardos, nem crianças sozinhas na rua. Todos têm um nome, um lar, uma familia."
E em:
"Por um lado, prefiro a poligamia, mas não, a poligamia é amarga, ter o marido por turnos dormindo aqui e ali, noite la, outra acolá (...). Com a poligamia, com a monogamia ou mesmo solitaria, a vida da mulher é sempre dura."
Como em:
"Ser cristao é uma coisa, mas a perversão e o afastamento dos deveres parentais porque se é cristão, é uma coisa que nao entendo bem. A poligamia tem todos os males, lá isso é verdade, as mulheres disputam pela posse do homem, matam-se, enfeitiçam-se, nao chegam a conhecer o prazer do amor, mas têm uma coisa maravilhosa: não há filhos bastardos, nem crianças sozinhas na rua. Todos têm um nome, um lar, uma familia."
E em:
"Por um lado, prefiro a poligamia, mas não, a poligamia é amarga, ter o marido por turnos dormindo aqui e ali, noite la, outra acolá (...). Com a poligamia, com a monogamia ou mesmo solitaria, a vida da mulher é sempre dura."
June 11, 2025
LOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOKO
DEMAIS.
POLIGAMIA NAO É NA SANTA CECÍLIA, TRAIRAGI, FILHO, REI, UM TRUTA MIL MULHERES, SACANAGI, FESTA, ELEMENTOS DA NATUREZA, POLIAMOR, ANGOLA, ROLÊ
FODA.
DEMAIS.
POLIGAMIA NAO É NA SANTA CECÍLIA, TRAIRAGI, FILHO, REI, UM TRUTA MIL MULHERES, SACANAGI, FESTA, ELEMENTOS DA NATUREZA, POLIAMOR, ANGOLA, ROLÊ
FODA.
June 28, 2023
Não funcionou para mim. Diversas reviews aqui no Goodreads falam que o livro é uma história de amor, mas não há amor em absolutamente nada descrito no livro. Além disso, os saltos temporais que o livro dá não deixam brecha para que quem lê seja cativado pelos personagens a ponto de entender suas falhas e seus percalços. Tinha gostado muito de outro livro que li da autora. Este, infelizmente, não rolou para mim.
January 2, 2022
Sarnau, mulher sofrida e que fez sofrer luta e desiste e volta a lutar por amor. Foi mulher do rei, mas era Mwando quem amava.
É-nos dada a imagem dos colonos brutos e sem escrúpulos, dos escravos tratados como nada, das mulheres que vivem na poligamia e de como isso as faz sentir.
Sarnau é a representação de África.
Um livro interessantíssimo.
É-nos dada a imagem dos colonos brutos e sem escrúpulos, dos escravos tratados como nada, das mulheres que vivem na poligamia e de como isso as faz sentir.
Sarnau é a representação de África.
Um livro interessantíssimo.
July 10, 2024
Um livro muito bonito sobre o amor e um Moçambique desconhecido escrito pela mão de uma mulher sobre a vida de uma mulher indígena e sobre a sua cultura.
December 26, 2022
Lê-se bem, mas está a anos-luz de Niketche!
November 16, 2023
“Mergulhei na escuridão da paz com a minha alma em guerra.”
October 13, 2025
"Com a poligamia, com a monogamia ou mesmo solitária, a vida da mulher é sempre dura."
Ora denunciando os desafios da vida da mulher na poligamia, ora questionando a hipocrisia do homem cristão, a narrativa retrata a vida de Sarnau, entre uma paixão juvenil por um aprendiz de padre e seu casamento com o futuro rei. Uma mensagem poderosa das dificuldades de ser mulher, independentemente da religião, da região e da cultura.
O estilo de escrita não é o meu favorito, por isso a baixa avaliação (além do fator meu ódio pelo Mwando). Mas, mesmo assim, reconheço a importância dessa obra e estou animada para ler Niketche, da mesma autora!
Ora denunciando os desafios da vida da mulher na poligamia, ora questionando a hipocrisia do homem cristão, a narrativa retrata a vida de Sarnau, entre uma paixão juvenil por um aprendiz de padre e seu casamento com o futuro rei. Uma mensagem poderosa das dificuldades de ser mulher, independentemente da religião, da região e da cultura.
O estilo de escrita não é o meu favorito, por isso a baixa avaliação (além do fator meu ódio pelo Mwando). Mas, mesmo assim, reconheço a importância dessa obra e estou animada para ler Niketche, da mesma autora!
This entire review has been hidden because of spoilers.
June 23, 2025
“com poligamia, com monogamia ou mesmo solitária, a vida da mulher é sempre dura”
August 6, 2022
"Balada de Amor ao Vento" foi escrito em 1990. Foi o primeiro livro escrito por Paulina Chiziane, e segundo sei, o primeiro a ser escrito por uma mulher moçambicana.
Tráz-nos a história de amor de Sarnau e Mwando. Mwando é um jovem seminarista católico que se apaixona por Sarnau e que com isso compromete o seu futuro como padre. Ambos estão inseridos numa sociedade poligama e profundamente machista. Esta é uma história de encontros e desencontros. As vidas de Sarnau e Mwando são vidas difíceis, submetidas ao jugo do poder patriarcal e o tempo vai passando por entre esses desencontros até à velhice prematura de ambos.
Apesar de ser um livro pequeno, não achei uma leitura fácil. É uma escrita bonita, para ser lida com muita calma e que me fez voltar a trás muitas vezes para apanhar o fio à meada.
Suscitou-me sentimentos díspares: alguma revolta pela forma como as mulheres são tratadas e, mais ainda, pela forma como se vêem a si próprias e ao mesmo tempo algum encanto pelo tipo de escrita desta autora. Vou ler mais, com certeza!
"Estava enfeitiçado, não havia dúvida nenhuma. Homem que teima em viver com uma só mulher, ainda por cima preguiçosa, não é digno de ser chamado homem. O galo que não consegue galar todas as franga é eliminado, não presta."
"Quem ama de verdade sacrifica-se pelo objecto do seu amor. As árvores amam a terra, não arredar am pé, suportando a tortura, a destruição, protegendo a terra adorada."
"Ser cristão é uma coisa, mas a perversão e o afastamento dos deveres paterna is porque se é cristão, é coisa que ainda não entendo bem. A poligamia tem todos os males, lá isso é verdade, as mulheres disputam pela posse do homem, matam-se, enfeitiçam-se, não chegam a conhecer o prazer do amor, mas tem uma coisa maravilhosa : não há filhos bastardos nem crianças sozinhas na rua. "
" Tu foste para mim vida, angústia, pesadelo. Cantei para ti baladas de amor ao vento. Eras para mimo mar e eu o teu sal. Nunca encontrei os teus olhos nos momentos de aflição. No abismo, não encontrei a tua mão. "
Tráz-nos a história de amor de Sarnau e Mwando. Mwando é um jovem seminarista católico que se apaixona por Sarnau e que com isso compromete o seu futuro como padre. Ambos estão inseridos numa sociedade poligama e profundamente machista. Esta é uma história de encontros e desencontros. As vidas de Sarnau e Mwando são vidas difíceis, submetidas ao jugo do poder patriarcal e o tempo vai passando por entre esses desencontros até à velhice prematura de ambos.
Apesar de ser um livro pequeno, não achei uma leitura fácil. É uma escrita bonita, para ser lida com muita calma e que me fez voltar a trás muitas vezes para apanhar o fio à meada.
Suscitou-me sentimentos díspares: alguma revolta pela forma como as mulheres são tratadas e, mais ainda, pela forma como se vêem a si próprias e ao mesmo tempo algum encanto pelo tipo de escrita desta autora. Vou ler mais, com certeza!
"Estava enfeitiçado, não havia dúvida nenhuma. Homem que teima em viver com uma só mulher, ainda por cima preguiçosa, não é digno de ser chamado homem. O galo que não consegue galar todas as franga é eliminado, não presta."
"Quem ama de verdade sacrifica-se pelo objecto do seu amor. As árvores amam a terra, não arredar am pé, suportando a tortura, a destruição, protegendo a terra adorada."
"Ser cristão é uma coisa, mas a perversão e o afastamento dos deveres paterna is porque se é cristão, é coisa que ainda não entendo bem. A poligamia tem todos os males, lá isso é verdade, as mulheres disputam pela posse do homem, matam-se, enfeitiçam-se, não chegam a conhecer o prazer do amor, mas tem uma coisa maravilhosa : não há filhos bastardos nem crianças sozinhas na rua. "
" Tu foste para mim vida, angústia, pesadelo. Cantei para ti baladas de amor ao vento. Eras para mimo mar e eu o teu sal. Nunca encontrei os teus olhos nos momentos de aflição. No abismo, não encontrei a tua mão. "
July 12, 2019
esse foi o primeiro romance da Paulina Chiziane.
é um romance cheio de emoção e reviravoltas que caberiam em uma novela de TV.
não sei dizer se gostei. me intrigou. não é revolucionário como Niketche, nem devastador como Sétimo Juramento. é intensamente local, específico... defende a cultura em que acontece sem julgar, sem hierarquizar, observando contrastes e contradições sem bater de frente.
tem um olhar pós-colonial nessa narrativa: o rei morre e inspira funcionários do governo ao suicídio porque teriam que lidar com a sujeira deixada pelo governante e não porque amavam intensamente o monarca ou pela magia dessa morte de alto escalão; os colonos brancos tem dificuldade para cativar o povo negro e respondem com extrema violência a qualquer resistência; o homem amado pela protagonista quer ser padre católico, acaba sendo expulso do seminário e depois inventa um jeito de ser padre sem a igreja, incorporando práticas locais em Angola; poligamia e monogamia são investigados pela protagonista e ela acaba odiando os dois modos de viver, observando as desvantagens das mulheres no final de tudo.
é um livro jovem, fala de um amor adolescente que envelhece. tem desencontros, términos e voltas bem dramáticos e grandiosos. desperta uma sensação nostálgica da experiência de sentir com uma intensidade infantil; amor que é tão intenso que vale sacrifícios imensos e justifica a miséria em que se vive. talvez com esse amor que Paulina tenha mascarado as sementes revolucionárias que plantou nesse livro. ela vendeu muito e cativou um público fiel que acompanha agora romances bem mais combativos. Dona Chiziane desafiou o mercado que disse que uma autora mulher escrevendo assim não ia conseguir leitores. ela ganhou.
quero reler esse livro quando for mais velha. me identifiquei de jeitos curiosos com essa narrativa. recomendo como fábula para pessoas mais jovens e como ficção nostálgica pra mais velhas.
é um romance cheio de emoção e reviravoltas que caberiam em uma novela de TV.
não sei dizer se gostei. me intrigou. não é revolucionário como Niketche, nem devastador como Sétimo Juramento. é intensamente local, específico... defende a cultura em que acontece sem julgar, sem hierarquizar, observando contrastes e contradições sem bater de frente.
tem um olhar pós-colonial nessa narrativa: o rei morre e inspira funcionários do governo ao suicídio porque teriam que lidar com a sujeira deixada pelo governante e não porque amavam intensamente o monarca ou pela magia dessa morte de alto escalão; os colonos brancos tem dificuldade para cativar o povo negro e respondem com extrema violência a qualquer resistência; o homem amado pela protagonista quer ser padre católico, acaba sendo expulso do seminário e depois inventa um jeito de ser padre sem a igreja, incorporando práticas locais em Angola; poligamia e monogamia são investigados pela protagonista e ela acaba odiando os dois modos de viver, observando as desvantagens das mulheres no final de tudo.
é um livro jovem, fala de um amor adolescente que envelhece. tem desencontros, términos e voltas bem dramáticos e grandiosos. desperta uma sensação nostálgica da experiência de sentir com uma intensidade infantil; amor que é tão intenso que vale sacrifícios imensos e justifica a miséria em que se vive. talvez com esse amor que Paulina tenha mascarado as sementes revolucionárias que plantou nesse livro. ela vendeu muito e cativou um público fiel que acompanha agora romances bem mais combativos. Dona Chiziane desafiou o mercado que disse que uma autora mulher escrevendo assim não ia conseguir leitores. ela ganhou.
quero reler esse livro quando for mais velha. me identifiquei de jeitos curiosos com essa narrativa. recomendo como fábula para pessoas mais jovens e como ficção nostálgica pra mais velhas.
May 3, 2024
Gostei imenso do livro !
Para mim, é uma demostração do feminismo da autora. A Paulina conta-nós a história de dois namorados que vão percorrer a vida entre encontros e separações, entre a alegría e o sofrimento. Não foram tempos fáceis para a Sarnau e o Mwando, mas sempre creyeram no seu amor:
"Tu foste para mim vida, angústia, pesadelo. Cantei para ti baladas de amor ao vento. Eras para mim o mar e eu o teu sal."
Porém, o olhar da autora mostra o que é a vida da poligamia no continente africano, a difícil situação das mulheres, os despreços, a feticeira, os enganos, etc sempre com uma escrita honesta e impecável.
Para mim, é uma demostração do feminismo da autora. A Paulina conta-nós a história de dois namorados que vão percorrer a vida entre encontros e separações, entre a alegría e o sofrimento. Não foram tempos fáceis para a Sarnau e o Mwando, mas sempre creyeram no seu amor:
"Tu foste para mim vida, angústia, pesadelo. Cantei para ti baladas de amor ao vento. Eras para mim o mar e eu o teu sal."
Porém, o olhar da autora mostra o que é a vida da poligamia no continente africano, a difícil situação das mulheres, os despreços, a feticeira, os enganos, etc sempre com uma escrita honesta e impecável.
August 8, 2022
Um livro bonito-triste e bonito-alegre, oscilando como a própria vida. Crítica social bem viva nas passagens descritivas de tradições e costumes de matriz africana e da exploração e abusos coloniais europeus / portugueses. Uma surpresa boa que li em pouco mais de um dia
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December 20, 2021
Não há palavras para descrever a intensidade desta obra.
May 19, 2023
Um ótimo livro de estreia, mas levemente imaturo em questões de construção. Paulina realmente mostrou que tem uma ótima linguagem, tudo está no ponto na questão da escrita, só peca na construção.
March 31, 2021
Em 2020 li O Sétimo Juramento e, tendo gostado muitíssimo, não só ofereci esse livro como prenda de Natal e de aniversário a várias pessoas, como prometi a mim mesma que em breve voltaria a mergulhar nas palavras desta escritora moçambicana.
Balada de Amor ao Vento, o livro de que hoje vos falo, é já o cumprimento dessa promessa. Narra a estória de amor de Sarnau e Mwando. Conhecemo-los como adolescentes que vivem numa aldeia africana. Apesar da sua atracção mútua não há grande espaço para devaneios românticos de adolescentes. Mwando, cristão, prepara-se para seguir a vida de padre. Sarnau, ligada à tradição do seu povo, está prometida como esposa ao filho do chefe do rei. Na verdade, a vida de qualquer um dos dois acaba por não ser assim tão linear como os planos traçados pretendiam fazer crer. Ao longo do romance seguimos o modo como cada um deles vive, os seus encontros e desencontros, numa intriga em que a estória do casal serve de pretexto para introduzir temas que são caros à escritora. As tradições moçambicanas, o estatuto das mulheres (uma das pedras de toque do livro é a poligamia), os colonos, a magia africana e o seu confronto com a realidade europeia, são alguns dos temas tratados. Tudo misturado com um domínio da língua que nos serve de forma quase sempre magistral a beleza da natureza, a energia dos dias e as forças e fraquezas humanas. De todo o livro, apenas uma frase me pareceu deslocada, por ser uma metáfora com carga escatológica que me pareceu desnecessária. Mas, em tudo o mais, este é um livro que recomendo e continuo firme na minha decisão de avançar na leitura de mais obras desta autora.
Balada de Amor ao Vento, o livro de que hoje vos falo, é já o cumprimento dessa promessa. Narra a estória de amor de Sarnau e Mwando. Conhecemo-los como adolescentes que vivem numa aldeia africana. Apesar da sua atracção mútua não há grande espaço para devaneios românticos de adolescentes. Mwando, cristão, prepara-se para seguir a vida de padre. Sarnau, ligada à tradição do seu povo, está prometida como esposa ao filho do chefe do rei. Na verdade, a vida de qualquer um dos dois acaba por não ser assim tão linear como os planos traçados pretendiam fazer crer. Ao longo do romance seguimos o modo como cada um deles vive, os seus encontros e desencontros, numa intriga em que a estória do casal serve de pretexto para introduzir temas que são caros à escritora. As tradições moçambicanas, o estatuto das mulheres (uma das pedras de toque do livro é a poligamia), os colonos, a magia africana e o seu confronto com a realidade europeia, são alguns dos temas tratados. Tudo misturado com um domínio da língua que nos serve de forma quase sempre magistral a beleza da natureza, a energia dos dias e as forças e fraquezas humanas. De todo o livro, apenas uma frase me pareceu deslocada, por ser uma metáfora com carga escatológica que me pareceu desnecessária. Mas, em tudo o mais, este é um livro que recomendo e continuo firme na minha decisão de avançar na leitura de mais obras desta autora.
August 29, 2023
Esta não é uma história de amor. É9 uma história sobre a condição da mulher na sociedade moçambicana. Uma história sobre poligamia, feitiçaria, ciúmes e sofrimento. Eu gostei de ler sobre esta forma de vida mas a vida da mulher ali não é fácil.
Foi a primeira vez que li Paulina Chiziane e gostei muito da sua escrita quase poética.
Foi a primeira vez que li Paulina Chiziane e gostei muito da sua escrita quase poética.
February 27, 2025
Depois de ter desistido do misticismo da Paulina a 40% do livro em Novembro, resolvi dar-lhe outra chance e meti-a na mala das férias em Moçambique. Correu bem.
A sua escrita poética e mística dá vida a elementos da Natureza de forma ainda mais bela. “A lua grávida” “as estrelas em pisca-pisca”
O tema da poligamia e do baixo valor da mulher é uma constante, a dureza do cultivo do café, contrastam com os instantes do primeiro amor, o desejo, o rio de águas felizes.
Não tenho muita vontade de experimentar outras obras da Paulina por não ser o meu estilo, mas reconheço a beleza da sua escrita.
“Semeaste em mim o perfume das acácias”
“A noite caiu grávida de todos os mistérios”
“A lua pintava de prata as paredes do céu, as copas das árvores, as cores das palhotas, as estrelas brincavam ao pisca pisca com os seus olhos amarelo-prateados”
“Que pena não saberes ler, dedicar-te-ia todas as palavras que ao teu lado não consigo pronunciar quando o teu sorriso estrangula a melodia da minha garganta”
“Qual a importância dessa massa anónima de gente, quando dentro de si não carrega um saco de sonhos?”
“Trocamos odores, trocamos calores. Dentro de nós floresceram os prados. Os pássaros cantaram para nós, os caniços dançaram para nós, o céu e a terra uniram-se ao nosso abraço e empreendemos a primeira viagem celestial nas asas das borboletas”
A sua escrita poética e mística dá vida a elementos da Natureza de forma ainda mais bela. “A lua grávida” “as estrelas em pisca-pisca”
O tema da poligamia e do baixo valor da mulher é uma constante, a dureza do cultivo do café, contrastam com os instantes do primeiro amor, o desejo, o rio de águas felizes.
Não tenho muita vontade de experimentar outras obras da Paulina por não ser o meu estilo, mas reconheço a beleza da sua escrita.
“Semeaste em mim o perfume das acácias”
“A noite caiu grávida de todos os mistérios”
“A lua pintava de prata as paredes do céu, as copas das árvores, as cores das palhotas, as estrelas brincavam ao pisca pisca com os seus olhos amarelo-prateados”
“Que pena não saberes ler, dedicar-te-ia todas as palavras que ao teu lado não consigo pronunciar quando o teu sorriso estrangula a melodia da minha garganta”
“Qual a importância dessa massa anónima de gente, quando dentro de si não carrega um saco de sonhos?”
“Trocamos odores, trocamos calores. Dentro de nós floresceram os prados. Os pássaros cantaram para nós, os caniços dançaram para nós, o céu e a terra uniram-se ao nosso abraço e empreendemos a primeira viagem celestial nas asas das borboletas”
July 26, 2022
#BingoLitNegra #LeiaNegros
A prosa de Paulina Chiziane é simplesmente encantadora. Não tem como negar isso. A forma como ela constrói as suas descrições nos faz com que nos apaixonemos pelo seu texto. Foi assim com Balada de Amor ao Vendo e outros dois livros que já li da autora.
Vamos acompanhar nessa obra a história de amor entre Sarnau e Mwando que se conhecem ainda jovens, mas que acabam se separando. Ao longo disso vamos acompanhando um pouco da vida de cada um longe do outro. Sarnau casando-se com um rei e tendo uma relação de subserviência e sendo deixada de lado por causa de outra esposa do marido e Mwando sofrendo em um casamento com uma mulher mais independente que os costumes da sociedade moçambicana permitiria.
No texto de Chiziane, como em suas outras obras, podemos acompanhar um pouco sobre a cultura moçambicana, o poder do colonialismo e também a situação da mulher em uma sociedade patriarcal e convive com a cultura da poligamia. Todos esses temas são bem pontuados. É pertinente a forma como Chiziane mostra principalmente como a mulher é/foi tratada em Moçambique. O quanto a cultura patriarcal e também cultural influência negativamente nesse tratamento. No entanto, para mim, Balada de Amor ao Vento não foi tão marcante como as outras obras da autora. É um bom texto, mas com um enredo em que certas escolhas pra mim não fluíram tanto. Claro que ainda consigo admirar e me senti até mexido com algumas passagens.
As questões sobre o amor mexe muito com a gente. Fico me questionando que amor pode superar a distância, o abandono sem fundamento e a falta de acolhimento? Um amor verdadeiro supera tudo isso? A carência faz com que aceitamos qualquer coisa? Não sei. Minhas questões ainda não foram respondidas.
A prosa de Paulina Chiziane é simplesmente encantadora. Não tem como negar isso. A forma como ela constrói as suas descrições nos faz com que nos apaixonemos pelo seu texto. Foi assim com Balada de Amor ao Vendo e outros dois livros que já li da autora.
Vamos acompanhar nessa obra a história de amor entre Sarnau e Mwando que se conhecem ainda jovens, mas que acabam se separando. Ao longo disso vamos acompanhando um pouco da vida de cada um longe do outro. Sarnau casando-se com um rei e tendo uma relação de subserviência e sendo deixada de lado por causa de outra esposa do marido e Mwando sofrendo em um casamento com uma mulher mais independente que os costumes da sociedade moçambicana permitiria.
No texto de Chiziane, como em suas outras obras, podemos acompanhar um pouco sobre a cultura moçambicana, o poder do colonialismo e também a situação da mulher em uma sociedade patriarcal e convive com a cultura da poligamia. Todos esses temas são bem pontuados. É pertinente a forma como Chiziane mostra principalmente como a mulher é/foi tratada em Moçambique. O quanto a cultura patriarcal e também cultural influência negativamente nesse tratamento. No entanto, para mim, Balada de Amor ao Vento não foi tão marcante como as outras obras da autora. É um bom texto, mas com um enredo em que certas escolhas pra mim não fluíram tanto. Claro que ainda consigo admirar e me senti até mexido com algumas passagens.
As questões sobre o amor mexe muito com a gente. Fico me questionando que amor pode superar a distância, o abandono sem fundamento e a falta de acolhimento? Um amor verdadeiro supera tudo isso? A carência faz com que aceitamos qualquer coisa? Não sei. Minhas questões ainda não foram respondidas.
February 19, 2025
Publicado em 1990, Balada de Amor ao Vento é o romance de estreia da escritora moçambicana Paulina Chiziane, a primeira mulher a publicar um romance em Moçambique. A obra se insere na literatura africana de língua portuguesa e aborda questões fundamentais como poligamia, opressão feminina, tradição e identidade. Escrita em primeira pessoa e marcada por um lirismo intenso, a narrativa explora a condição da mulher dentro de uma sociedade patriarcal, ao mesmo tempo em que valoriza a oralidade e as tradições culturais moçambicanas.
- Contexto histórico e literário: Moçambique conquistou sua independência de Portugal em 1975, após um longo período de colonização. A literatura moçambicana do pós-independência, especialmente a escrita por mulheres, passou a questionar as estruturas sociais herdadas do colonialismo e reforçadas pelo patriarcado. Nesse sentido, Balada de Amor ao Vento representa um marco na literatura do país, ao trazer uma protagonista feminina que desafia as normas tradicionais e expõe as contradições da sociedade.
Enredo:
A protagonista e narradora da história é Sarnau, uma mulher que revisita seu passado e conta sua trajetória amorosa, marcada por paixões intensas, desilusões e violências. Ainda jovem, ela se apaixona por Mwando, com quem vive um romance avassalador. No entanto, Mwando cede às pressões familiares e sociais, abandonando Sarnau para se casar com outra mulher dentro dos moldes tradicionais moçambicanos. Esse abandono a marca profundamente, levando-a a uma série de experiências que revelam a complexidade das relações amorosas e do papel da mulher em sua sociedade.
Em um determinado momento da narrativa, Sarnau é escolhida para ser esposa do príncipe herdeiro, futuro rei, entrando em um sistema poligâmico. Como uma das mulheres do soberano, ela precisa conviver com outras esposas e enfrentar as disputas e violências inerentes a esse modelo de casamento. A relação entre as esposas é ambígua: ora há rivalidade, ora há solidariedade entre elas, o que reflete o impacto da poligamia na vida das mulheres moçambicanas.
O destino de Sarnau sofre uma grande reviravolta quando ela reencontra Mwando, seu primeiro amor. Movida pelo desejo de reviver o passado, ela abandona a vida na realeza e até mesmo seus filhos, submetendo-se a uma provação de fidelidade. Juntos, fogem para o outro lado do rio, mas Mwando a abandona novamente, desta vez para escapar das tentativas de assassinato ordenadas pelo rei traído.
A vida de Mwando também sofre mudanças drásticas: ele se envolve em outro relacionamento como amante, é deportado para Angola, onde se torna escravo e, posteriormente, padre. No entanto, anos depois, ele retorna à procura de Sarnau, que a princípio o rejeita. Para convencê-la, ele usa os filhos dela (incluindo uma filha dele) como argumento, e, mesmo relutante, ela acaba cedendo, terminando a história ao lado dele.
Ao longo do romance, Sarnau amadurece e passa a enxergar com mais clareza os mecanismos de opressão que a cercam. Seu relato se torna, assim, não apenas uma história de amor e sofrimento, mas também uma denúncia da condição feminina dentro de uma sociedade regida por valores patriarcais.
Temas centrais
1. Poligamia e tradição – A obra problematiza a prática da poligamia, mostrando como ela pode gerar conflitos entre as mulheres e perpetuar um sistema de opressão. No entanto, Chiziane não a condena de maneira simplista, mas expõe suas nuances e contradições dentro da cultura moçambicana.
2. Opressão feminina e submissão – A trajetória de Sarnau ilustra como as mulheres são ensinadas a aceitar o sofrimento e a submissão como partes naturais do casamento.
3. Amor e desilusão – O romance questiona as idealizações do amor romântico, mostrando como ele muitas vezes serve para aprisionar as mulheres em papéis que lhes são impostos pela sociedade.
4. Identidade e libertação – Ao longo da narrativa, Sarnau busca se entender como mulher e encontrar um espaço onde possa ser livre. Sua jornada é tanto emocional quanto social, refletindo o desejo de emancipação das mulheres moçambicanas.
Estilo e linguagem
A escrita de Paulina Chiziane é marcada por um lirismo intenso, que combina elementos da tradição oral africana com uma prosa poética e simbólica. A autora utiliza metáforas, repetições e imagens sensoriais para construir uma narrativa envolvente e rítmica, que se assemelha a uma verdadeira “balada” – um canto de dor, resistência e desejo de liberdade.
Além disso, a oralidade presente no texto remete à cultura moçambicana, aproximando o romance da tradição narrativa africana. Esse uso da linguagem confere autenticidade à obra e reforça sua identidade cultural.
Importância da obra
Balada de Amor ao Vento é um romance essencial para a compreensão da literatura moçambicana e do papel da mulher na sociedade africana. Através da história de Sarnau, Paulina Chiziane denuncia as contradições de um sistema que, ao mesmo tempo em que valoriza as mulheres como mães e esposas, as submete a uma vida de sacrifícios e renúncias.
A obra também dialoga com movimentos feministas e pós-coloniais, problematizando as imposições culturais e os desafios enfrentados pelas mulheres em sociedades marcadas pela herança do colonialismo e pela dominação masculina.
Conclusão
Balada de Amor ao Vento é uma narrativa poderosa, que combina crítica social, lirismo e oralidade para contar uma história de amor, dor e resistência. A escrita envolvente de Paulina Chiziane transforma a leitura em uma experiência sensorial, enquanto a trajetória de Sarnau nos convida a refletir sobre o papel das mulheres em sociedades tradicionais. Mais do que um romance, a obra é um testemunho da luta feminina por autonomia e dignidade, tornando-se uma leitura fundamental para o vestibular e para a compreensão da literatura africana contemporânea.
- Contexto histórico e literário: Moçambique conquistou sua independência de Portugal em 1975, após um longo período de colonização. A literatura moçambicana do pós-independência, especialmente a escrita por mulheres, passou a questionar as estruturas sociais herdadas do colonialismo e reforçadas pelo patriarcado. Nesse sentido, Balada de Amor ao Vento representa um marco na literatura do país, ao trazer uma protagonista feminina que desafia as normas tradicionais e expõe as contradições da sociedade.
Enredo:
A protagonista e narradora da história é Sarnau, uma mulher que revisita seu passado e conta sua trajetória amorosa, marcada por paixões intensas, desilusões e violências. Ainda jovem, ela se apaixona por Mwando, com quem vive um romance avassalador. No entanto, Mwando cede às pressões familiares e sociais, abandonando Sarnau para se casar com outra mulher dentro dos moldes tradicionais moçambicanos. Esse abandono a marca profundamente, levando-a a uma série de experiências que revelam a complexidade das relações amorosas e do papel da mulher em sua sociedade.
Em um determinado momento da narrativa, Sarnau é escolhida para ser esposa do príncipe herdeiro, futuro rei, entrando em um sistema poligâmico. Como uma das mulheres do soberano, ela precisa conviver com outras esposas e enfrentar as disputas e violências inerentes a esse modelo de casamento. A relação entre as esposas é ambígua: ora há rivalidade, ora há solidariedade entre elas, o que reflete o impacto da poligamia na vida das mulheres moçambicanas.
O destino de Sarnau sofre uma grande reviravolta quando ela reencontra Mwando, seu primeiro amor. Movida pelo desejo de reviver o passado, ela abandona a vida na realeza e até mesmo seus filhos, submetendo-se a uma provação de fidelidade. Juntos, fogem para o outro lado do rio, mas Mwando a abandona novamente, desta vez para escapar das tentativas de assassinato ordenadas pelo rei traído.
A vida de Mwando também sofre mudanças drásticas: ele se envolve em outro relacionamento como amante, é deportado para Angola, onde se torna escravo e, posteriormente, padre. No entanto, anos depois, ele retorna à procura de Sarnau, que a princípio o rejeita. Para convencê-la, ele usa os filhos dela (incluindo uma filha dele) como argumento, e, mesmo relutante, ela acaba cedendo, terminando a história ao lado dele.
Ao longo do romance, Sarnau amadurece e passa a enxergar com mais clareza os mecanismos de opressão que a cercam. Seu relato se torna, assim, não apenas uma história de amor e sofrimento, mas também uma denúncia da condição feminina dentro de uma sociedade regida por valores patriarcais.
Temas centrais
1. Poligamia e tradição – A obra problematiza a prática da poligamia, mostrando como ela pode gerar conflitos entre as mulheres e perpetuar um sistema de opressão. No entanto, Chiziane não a condena de maneira simplista, mas expõe suas nuances e contradições dentro da cultura moçambicana.
2. Opressão feminina e submissão – A trajetória de Sarnau ilustra como as mulheres são ensinadas a aceitar o sofrimento e a submissão como partes naturais do casamento.
3. Amor e desilusão – O romance questiona as idealizações do amor romântico, mostrando como ele muitas vezes serve para aprisionar as mulheres em papéis que lhes são impostos pela sociedade.
4. Identidade e libertação – Ao longo da narrativa, Sarnau busca se entender como mulher e encontrar um espaço onde possa ser livre. Sua jornada é tanto emocional quanto social, refletindo o desejo de emancipação das mulheres moçambicanas.
Estilo e linguagem
A escrita de Paulina Chiziane é marcada por um lirismo intenso, que combina elementos da tradição oral africana com uma prosa poética e simbólica. A autora utiliza metáforas, repetições e imagens sensoriais para construir uma narrativa envolvente e rítmica, que se assemelha a uma verdadeira “balada” – um canto de dor, resistência e desejo de liberdade.
Além disso, a oralidade presente no texto remete à cultura moçambicana, aproximando o romance da tradição narrativa africana. Esse uso da linguagem confere autenticidade à obra e reforça sua identidade cultural.
Importância da obra
Balada de Amor ao Vento é um romance essencial para a compreensão da literatura moçambicana e do papel da mulher na sociedade africana. Através da história de Sarnau, Paulina Chiziane denuncia as contradições de um sistema que, ao mesmo tempo em que valoriza as mulheres como mães e esposas, as submete a uma vida de sacrifícios e renúncias.
A obra também dialoga com movimentos feministas e pós-coloniais, problematizando as imposições culturais e os desafios enfrentados pelas mulheres em sociedades marcadas pela herança do colonialismo e pela dominação masculina.
Conclusão
Balada de Amor ao Vento é uma narrativa poderosa, que combina crítica social, lirismo e oralidade para contar uma história de amor, dor e resistência. A escrita envolvente de Paulina Chiziane transforma a leitura em uma experiência sensorial, enquanto a trajetória de Sarnau nos convida a refletir sobre o papel das mulheres em sociedades tradicionais. Mais do que um romance, a obra é um testemunho da luta feminina por autonomia e dignidade, tornando-se uma leitura fundamental para o vestibular e para a compreensão da literatura africana contemporânea.
July 19, 2016
Not bad. Simple and true.
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