What do you think?
Rate this book
Schopenhauer: Sämtliche Werke in fünf Bänden im Schuber
Contains:
Die Welt als Wille und Vorstellung I
Die Welt als Wille und Vorstellung II
Kleinere Schriften
Parerga und Paralipomena I
Parerga und Paralipomena II
Arthur Schopenhauer wurde am 22. Februar 1788 in Danzig geboren. Sein Vater entstammte einer angesehenen Danziger Kaufmannsdynastie, seine Mutter Johanna Schopenhauer wurde später eine bekannte Schriftstellerin. Als Kind zog er mit seiner Familie nach Hamburg, wo der Vater 1805 verstarb. Während Schopenhauers Mutter und Schwester nach Weimar übersiedelten, blieb er in Hamburg und konnte durch seinen Anteil am väterlichen Erbe frei von finanziellen Sorgen leben. 1809 begann er an der Universität Göttingen ein Studium der Medizin, das er jedoch bald zugunsten der Philosophie aufgab. Über seine in Weimar lebende Mutter wurde er mit Goethe bekannt. 1816 veröffentlichte Schopenhauer eine eigene Farbenlehre mit dem Titel „Ueber das Sehn und die Farben“, was zu einer Verstimmung mit Goethe führte. 1819 erschien Schopenhauers Hauptwerk „Die Welt als Wille und Vorstellung“, das im Laufe der Jahre von ihm jedoch noch erheblich erweitert wurde. 1820 begann Schopenhauer an der noch jungen Berliner Universität zu lehren. Er war ein bedeutender Schüler Kants und vertrat als einer der ersten Philosophen im deutschsprachigen Raum die Überzeugung, daß der Welt ein unvernünftiges Prinzip zugrundeliege. Schopenhauer starb am 21. September 1860 in Frankfurt am Main.
Die Welt als Wille und Vorstellung I
Die Welt als Wille und Vorstellung II
Kleinere Schriften
Parerga und Paralipomena I
Parerga und Paralipomena II
Arthur Schopenhauer wurde am 22. Februar 1788 in Danzig geboren. Sein Vater entstammte einer angesehenen Danziger Kaufmannsdynastie, seine Mutter Johanna Schopenhauer wurde später eine bekannte Schriftstellerin. Als Kind zog er mit seiner Familie nach Hamburg, wo der Vater 1805 verstarb. Während Schopenhauers Mutter und Schwester nach Weimar übersiedelten, blieb er in Hamburg und konnte durch seinen Anteil am väterlichen Erbe frei von finanziellen Sorgen leben. 1809 begann er an der Universität Göttingen ein Studium der Medizin, das er jedoch bald zugunsten der Philosophie aufgab. Über seine in Weimar lebende Mutter wurde er mit Goethe bekannt. 1816 veröffentlichte Schopenhauer eine eigene Farbenlehre mit dem Titel „Ueber das Sehn und die Farben“, was zu einer Verstimmung mit Goethe führte. 1819 erschien Schopenhauers Hauptwerk „Die Welt als Wille und Vorstellung“, das im Laufe der Jahre von ihm jedoch noch erheblich erweitert wurde. 1820 begann Schopenhauer an der noch jungen Berliner Universität zu lehren. Er war ein bedeutender Schüler Kants und vertrat als einer der ersten Philosophen im deutschsprachigen Raum die Überzeugung, daß der Welt ein unvernünftiges Prinzip zugrundeliege. Schopenhauer starb am 21. September 1860 in Frankfurt am Main.
4088 pages, Hardcover
First published January 1, 1907
258 people are currently reading
379 people want to read
About the author
Arthur Schopenhauer
2,068 books6,029 followersArthur Schopenhauer was born in the city of Danzig (then part of the Polish–Lithuanian Commonwealth; present day Gdańsk, Poland) and was a German philosopher best known for his work The World as Will and Representation. Schopenhauer attempted to make his career as an academic by correcting and expanding Immanuel Kant's philosophy concerning the way in which we experience the world.
He was the son of author Johanna Schopenhauer and the older brother of Adele Schopenhauer.
He was the son of author Johanna Schopenhauer and the older brother of Adele Schopenhauer.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 6 of 6 reviews
October 23, 2020
السلوك الحكيم!
.
.
يبدو لي أن القاعدة الأولى والأهم للسلوك الحكيم في الحياة يتضح في وجهة نظر يشير إليها أرسطو بقوله : ليست اللذة ، بل التحرر من الألم ، هو ما سيهدف إليه الحكيم.
إن حقيقة هذه الملاحظة تدور حول الطابع السلبي للسعادة - حقيقة أن المتعة ليست سوى نفي للألم ، وأن الألم هو العنصر الإيجابي في الحياة. على الرغم من أنني قدمت دليلاً مفصلاً على هذا الاقتراح في عملي الرئيسي (العالم إرادة وتمثل)، إلا أنني قد أقدم توضيحًا إضافيًا له هنا ، مستمدًا المثال من ظرف يحدث يوميًا. لنفترض أننا ، باستثناء منطقة واحدة مؤلمة ، في حالة بدنية سليمة وصحية: إن ألم هذه البقعة الواحدة سوف يمتص انتباهنا تمامًا ، مما يتسبب في فقدان الإحساس بالرفاهية العامة ، والتدمير لكل راحتنا في الحياة. وبنفس الطريقة ، عندما تتحول كل شؤوننا _ باستثناء واحدة_ كما نرغب ، فإن الحالة الوحيدة التي تحبط فيها أهدافنا تبقى مشكلة مستمرة لنا ، على الرغم من أنها شيء تافه للغاية. نحن نفكر كثيرًا في هذا الأمر ، وقليلاً جدًا في الأمور الأخرى والأكثر أهمية التي نجحنا فيها.
في كلتا الحالتين ، ما قوبل بالمقاومة هو الإرادة ؛ في الحالة الأولى _ كما هو موضعي في الكائن الحي _ في الحالة الأخرى ، كما يظهر في صراع الحياة ؛ أي في كليهما ، من الواضح أن إرضاء الإرادة لا يتمثل في شيء آخر غير أن لا تواجه أي مقاومة. وبالتالي ، فهو رضا لا يشعر به المرء بشكل مباشر ؛ على الأغلب ، لا يمكننا إدراكه إلا عندما نفكر فيه . ولكن ما يتحقق من الإرادة أو يقبض عليها هو أمر إيجابي. حيث تعلن وجودها. تتمثل كل متعة في مجرد إزالة هذا العائق - وبعبارة أخرى ، في تحريرنا من أفعاله ؛ ومن ثم فإن المتعة هي حالة لا يمكن أن تدوم طويلاً.
هذا هو الأساس الحقيقي للقاعدة الممتازة المذكورة أعلاه من أرسطو ، والتي تطلب منا توجيه هدفنا ، ليس نحو تأمين ما هو ممتع ومقبول في الحياة ، ولكن نحو تجنب شرور الحياة التي لا تعد ولا تحصى قدر الإمكان. إذا لم يكن هذا هو المسار الصحيح الذي يجب اتخاذه ، فإن قول فولتير : السعادة ليست سوى حلم والحزن حقيقي ، سيكون زائفًا ، لكنه في الواقع ، صحيح. الرجل الذي يرغب في تأليف كتاب حياته وتحديد أين يكمن ميزان السعادة ، يجب أن يكتب في حساباته ، ليس الملذات التي تمتع بها ، بل الشرور التي هرب منها. هذه هي الطريقة الصحيحة ، لأن العيش بسعادة لا يعني سوى أن نحيا أقل تعاسة - أن نعيش حياة مقبولة. ليس هناك شك في أن الحياة تُعطى لنا ، لا لنستمتع بها ، بل لكي نتغلب عليها ...
.
Schopenhauer
The collected works
Translated By #Maher_Razouk
.
.
يبدو لي أن القاعدة الأولى والأهم للسلوك الحكيم في الحياة يتضح في وجهة نظر يشير إليها أرسطو بقوله : ليست اللذة ، بل التحرر من الألم ، هو ما سيهدف إليه الحكيم.
إن حقيقة هذه الملاحظة تدور حول الطابع السلبي للسعادة - حقيقة أن المتعة ليست سوى نفي للألم ، وأن الألم هو العنصر الإيجابي في الحياة. على الرغم من أنني قدمت دليلاً مفصلاً على هذا الاقتراح في عملي الرئيسي (العالم إرادة وتمثل)، إلا أنني قد أقدم توضيحًا إضافيًا له هنا ، مستمدًا المثال من ظرف يحدث يوميًا. لنفترض أننا ، باستثناء منطقة واحدة مؤلمة ، في حالة بدنية سليمة وصحية: إن ألم هذه البقعة الواحدة سوف يمتص انتباهنا تمامًا ، مما يتسبب في فقدان الإحساس بالرفاهية العامة ، والتدمير لكل راحتنا في الحياة. وبنفس الطريقة ، عندما تتحول كل شؤوننا _ باستثناء واحدة_ كما نرغب ، فإن الحالة الوحيدة التي تحبط فيها أهدافنا تبقى مشكلة مستمرة لنا ، على الرغم من أنها شيء تافه للغاية. نحن نفكر كثيرًا في هذا الأمر ، وقليلاً جدًا في الأمور الأخرى والأكثر أهمية التي نجحنا فيها.
في كلتا الحالتين ، ما قوبل بالمقاومة هو الإرادة ؛ في الحالة الأولى _ كما هو موضعي في الكائن الحي _ في الحالة الأخرى ، كما يظهر في صراع الحياة ؛ أي في كليهما ، من الواضح أن إرضاء الإرادة لا يتمثل في شيء آخر غير أن لا تواجه أي مقاومة. وبالتالي ، فهو رضا لا يشعر به المرء بشكل مباشر ؛ على الأغلب ، لا يمكننا إدراكه إلا عندما نفكر فيه . ولكن ما يتحقق من الإرادة أو يقبض عليها هو أمر إيجابي. حيث تعلن وجودها. تتمثل كل متعة في مجرد إزالة هذا العائق - وبعبارة أخرى ، في تحريرنا من أفعاله ؛ ومن ثم فإن المتعة هي حالة لا يمكن أن تدوم طويلاً.
هذا هو الأساس الحقيقي للقاعدة الممتازة المذكورة أعلاه من أرسطو ، والتي تطلب منا توجيه هدفنا ، ليس نحو تأمين ما هو ممتع ومقبول في الحياة ، ولكن نحو تجنب شرور الحياة التي لا تعد ولا تحصى قدر الإمكان. إذا لم يكن هذا هو المسار الصحيح الذي يجب اتخاذه ، فإن قول فولتير : السعادة ليست سوى حلم والحزن حقيقي ، سيكون زائفًا ، لكنه في الواقع ، صحيح. الرجل الذي يرغب في تأليف كتاب حياته وتحديد أين يكمن ميزان السعادة ، يجب أن يكتب في حساباته ، ليس الملذات التي تمتع بها ، بل الشرور التي هرب منها. هذه هي الطريقة الصحيحة ، لأن العيش بسعادة لا يعني سوى أن نحيا أقل تعاسة - أن نعيش حياة مقبولة. ليس هناك شك في أن الحياة تُعطى لنا ، لا لنستمتع بها ، بل لكي نتغلب عليها ...
.
Schopenhauer
The collected works
Translated By #Maher_Razouk
January 16, 2021
Much prefer the title in French..
March 9, 2024
Schopenhauer fand ich schon zu Schulzeiten interessant.
March 13, 2014
Nietzsche is a little but better on aphorisms though. That's just me :)
January 6, 2015
Complete review to follow
April 20, 2017
3 1/2 stars
Displaying 1 - 6 of 6 reviews