What do you think?
Rate this book
مریما
مریما این پرسش همیشگی را پیش میکشد که از میان تندروی و اعتدال کدام یک قربانی میشوند؟! مریما ترجمه رمان یا مریم نوشته سنان انطون حکایت یک روز از زندگی مردی به نام یوسف از یک خانواده مسیحی در عراق است که پس از اشغال آن کشور در خانه قدیمی خود تنها زندگی میکند. خانهای سراسر خاطره از عشقها، دوستیها و اعضای خانوادهاش. مسافرانی جوان (مها و شوهرش لوی) در مسیر مهاجرت به غرب و گرفتن پناهندگی چند مدتی مهمان او هستند. واکاوی گذشته یوسف و رابطه مها با لوی دو خط داستانی است که کنار هم حرکت میکنند تا در نقطهای به هم میرسند؛ بعدازظهر در کلیسا آن هم روز مراسم سالروز در گذشت خواهر یوسف
184 pages, Paperback
First published January 1, 2012
About the author
Sinan Antoon
41 books2,289 followersسنان أنطون
شاعر وروائي وأكاديمي ولد في بغداد عام ١٩٦٧. حصل على بكالوريوس في الأدب الإنكليزي من جامعة بغداد. هاجر بعد حرب الخليج ١٩٩١ إلى الولايات المتحدة حيث أكمل دراساته وحصل على الماجستير من جامعة جورجتاون عام ١٩٩٥ والدكتوراه في الأدب العربي من جامعة هارڤارد بامتياز عام ٢٠٠٦.
نشر روايته الأولى"إعجام" عام ٢٠٠٣ وتُرجمت إلى الإنكليزية والنرويجية والبرتغالية والألمانية والإيطالية . نشر روايته الثانية "وحدها شجرة الرمان" عام ٢٠١٠ وترجمها بنفسه إلى الإنكليزية وفازت الترجمة بجائزة بانيبال-سيف غباش عام ٢٠١٥ لأفضل ترجمة أدبية من العربية. نشر روايته الثالثة "يا مريم" عام ٢٠١٢ ووصلت إلى القائمة القصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية. وصدرت ترجمتها الإسبانية عام عن دار نشر ترنر في مدريد عام ٢٠١٤. صدرت روايته الرابعة "فهرس" في بداية عام ٢٠١٦. له مجموعتان شعريتان: "موشور مبلل بالحروب" (ميريت، القاهرة، ٢٠٠٤) و "ليل واحد في كل المدن" (دار الجمل، بيروت، ٢٠١٠). صدرت ترجمة لأشعاره بالإنكليزية عن دار هاربر ماونتن برس عام ٢٠٠٧ بعنوان .The Baghdad Blues وترجم شعره إلى الإيطالية والألمانية والتركية والإسبانية والهندية. أخرج فلماً وثائقياً عن العراق بعد الغزو بعنوان About Baghdad (حول بغداد) صوّر في بغداد في تموز، عام ٢٠٠٣.
ترجم أكثر من مئتي قصيدة من الشعر العربي الحديث إلى الإنكليزية ورُشِحَت ترجمته لقصائد محمود درويش لجائزة بين Pen للترجمة عام ٢٠٠٤. ترجم "في حضرة الغياب" لمحمود درويش إلى الإنكليزية (دار آرشيبيلاغو، ٢٠١١) وفازت الترجمة بجائزة أفضل ترجمة أدبية في الولايات المتحدة وكندا من جمعية المترجمين الأدبيين لذلك العام. كما ترجم مختارات من أشعار سعدي يوسف صدرت بعنوان "أيهذا الحنين يا عدوي" (دار غريوولف، ٢٠١٢). عمل أستاذا للأدب العربي في كلية دارتموث في ٢٠٠٣-٢٠٠٥، و يعمل أستاذاً للأدب العربي في جامعة نيويورك منذ عام ٢٠٠٥. نشر العديد من المقالات والدراسات الأكاديمية عن الشعر العربي الحديث.
Sinan Antoon is a poet, novelist and translator. His poems and essays (in Arabic) have appeared in as-Safir, al-Adab, al-Akhbar, Majallat al-Dirasat al-Filastiniyya, Masharef and (in English) in The Nation, Middle East Report, Al-Ahram Weekly, Banipal, Journal of Palestine Studies, The Massachusetts Review, World Literature Today, Ploughshares, Washington Square Journal, and the New York Times.
He has published two collections of poetry; Mawshur Muballal bil-Hurub (Cairo, 2003) and Laylun Wahidun fi Kull al-Mudun (One Night in All Cities) (Beirut/Baghdad: Dar al-Jamal, 2010). His novels include I`jaam (2003), which has been translated into English as I`jaam: An Iraqi Rhapsody (City Lights, 2006) as well as Norwegian, German, Portuguese, and Italian, Wahdaha Shajarat al-Rumman (The Pomegranate Alone) (Beirut: al-Mu'assassa al-`Arabiyya, 2010), forthcoming from Yale University Press in Spring 2013 as The Corpse Washer, and Ya Maryam (Beirut: Dar al-Jamal, 2012). His translation of Mahmoud Darwish’s last prose book In the Presence of Absence, was published by Archipelago Books in 2011 and won the 2012 National Translation Award given by the American LIterary Translators Association (ALTA). His co-translation (with Peter Money) of a selection of Saadi Youssef's late poetry was published by Graywolf in November 2012.
Sinan is a member of the Editorial Review Board of the Arab Studies Journal. He is an associate professor at the Gallatin School, New York University and co-founder and co-editor of the cultural page of Jadaliyya.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 1,174 reviews
July 28, 2025
- كان لا بد ان اعود وأكتب مراجعة لهذا العمل البديع، لكني كنت مرغماً على تذوّق الألم من جديد لكأنني لا اتذوقه كل يوم!!
- لغة الرواية جميلة، سلسة، نقطة ضعفها الوحيدة هي الإكثار من اللهجة العامية، ولو انني اتفهم ان سنان يستهدف العراقيين في هذه الرواية، لكنها مع تغيير اسماء الأماكن ستصحّ في لبنان والشام ومصر، وليس بإستطاعة الجميع فهم اللهجة العراقية.
- اختيار العنوان كان ذكياً، فكان يمكن ان يسمي الرواية "يا عذرا"، لكنه اسماها "يا مريم" لما يشكله الإسم من روابط بين الديانتين.
- سنان يكتب عن ابشع المواضيع واكثرها الماً وشناعة، لكن قلمه يسيل منه بعض الأمل كدعوةٍ للتغير، والتشبث بالأرض، ورفض الهجرة والتهجير، والحفاظ على الموروث التاريخي لأقدم الشعوب في العالم حضارةً، والحلم بغدٍ افضل، ولو انني لا ارى هذا الغد الأفضل قريب!
- "إحنا ما درنا بالنا عالعراق... كلنا" ... اعتقد سيكتب احدهم يوماً بعد ان نفقد كل الأشياء: "إحنا ما درنا بالنا على شي.. كلنا"
- لغة الرواية جميلة، سلسة، نقطة ضعفها الوحيدة هي الإكثار من اللهجة العامية، ولو انني اتفهم ان سنان يستهدف العراقيين في هذه الرواية، لكنها مع تغيير اسماء الأماكن ستصحّ في لبنان والشام ومصر، وليس بإستطاعة الجميع فهم اللهجة العراقية.
- اختيار العنوان كان ذكياً، فكان يمكن ان يسمي الرواية "يا عذرا"، لكنه اسماها "يا مريم" لما يشكله الإسم من روابط بين الديانتين.
- سنان يكتب عن ابشع المواضيع واكثرها الماً وشناعة، لكن قلمه يسيل منه بعض الأمل كدعوةٍ للتغير، والتشبث بالأرض، ورفض الهجرة والتهجير، والحفاظ على الموروث التاريخي لأقدم الشعوب في العالم حضارةً، والحلم بغدٍ افضل، ولو انني لا ارى هذا الغد الأفضل قريب!
- "إحنا ما درنا بالنا عالعراق... كلنا" ... اعتقد سيكتب احدهم يوماً بعد ان نفقد كل الأشياء: "إحنا ما درنا بالنا على شي.. كلنا"
November 11, 2025
مبدئا الرواية رائعة و - كلمة على الهامش أحب العراق أكثر من أي بلد أخر عدا مصر - نعود للقصة فهي رائعة بحق و أسلوبها بسيط يمس القلب إلا أنها مباشرة جدا و ما جعلني أعطيها ثلاث نجوم و ليس أربعة هو أن تقسيمها لجزء ليوسف و أخر لمها لم يعجبني و لم أفهمه فهي ليست مقارنة. و ما بين الشخصيتين من تقاطع أكبر بكثير من الخلاف. لمست حال أقلية في العراق و كلها أقليات بالمناسبة و بكيت في داخلي على حال كل أقلية و كلنا كذلك حتى أنا و أنا مسلم مصري أقلية أيضا لأن حسابات الطائفية كثيرة و معقدة رغم أن أهل الطائفية لا يعترفون بالحسابات.
يا مريم كم تألمت و كم ستتألمين حتى يمن الله علينا بالمسيح المخلص الجديد الذى ينتظره الجميع و لا يجيء
February 12, 2016
أنهيت هذه الرواية ولسان حالي يصرخ"يا وجع قلبي" :(
قرأتها بعد قراءة رائعة معلوف التائهون،لم أكن قد استفقت بعد من بشاعة الحروب وأثارها التي تُحفر كالأخاديد في نفوس الأحياء،ودماءها التي تُغرق الأراضي وتنزف قطرة بعد قطرة من أجساد الشهداء
لم أكن قد استوعبت بعد كلمة الحرب الأهلية بكل ما تحويه من بشاعة،كانت مجرد كلمة يتردد رنينها دون أن تعرف تبعاتها بوضوح
أن تتنافر طوائف في بلد ما لأي سبب كان،هو ظرف طارئ وحدث عارض لا يتعدي أن تكون فتنة تنتهي ما أن تحدث
لكن أن تصل تلك الخلافات إلى الحرب بكل معنى الكلمة وكل ما تحمله من توحش ودم،هو الأمر الذي كنت أجاهد لاستيعابه بعد قراءة هاتين الروايتين
التشابه بينهم مفزع!!
ولازلت أردد أن الحرب هي الحرب بكل ما تحمله من قذارة
اليهود العرب الذين يحملهم الواقع البشع للهجرة عن بلد عاشوا فيها وعاش فيها أجداد وأجداد أجدادهم ليذهبوا إلى وطن حديث الولادة حيث أصبح هو الملجأ والمنفذ بعد أن لفظهم وطنهم الأصلي
وأن تستمر معاملة المسيحيين كأقلية نتفضل عليها بالعيش معنا أو نجبرها على الرحيل وترك جذورها وماضيها
إما هذا وإما تُفجر بيوتهم وكنائسهم ويُقتل بعضهم ويُشرد البعض الآخر!!
حتى المسلمين السنة منهم والشيعة لم يسلموا بالعيش معًا وظل التنافر والخلاف قائم،لماذا_إلى تلك اللحظة ومع كل ذلك التقدم والقدرة الهائلة على تبادل المعرفة والآراء_ لازلنا غير قادرين على استيعاب اختلافنا واحتواء خلافنا
كم يلزمنا من النضج كي نكون قادرين إذن؟وكم يلزمنا من العمر كي نصل إلى ذلك النضج الذي يجعلنا نعيش معًا بسلام وهدوء؟وهل هذه هي صيغة السؤال الصحيحة أم يجب أن تكون كم يلزمنا من الدم؟
نظرية المؤامرة التي يتشدق بها البعض ويؤمن بها البعض الآخر أصبحت مثيرة للضحك
إذا كان هناك تدخل غربي ما هو نتيجة ذلك،فسبب تلك النتيجة هي أننا كنّا من الهشاشة بمكان جعل ذلك التدخل يجد ضآلته لدينا
بناء خرب نخر السوس أعمدته فأصبح من السهل دكه وتدميره على رؤوس أصحابه
للأسف هي عادتنا_نحن العرب_في إلقاء اللوم على شماعة الآخرين
الرواية مستوحاة من حادثة الهجوم على كنيسة النجاة في بغداد عام 2010 كما قيل
رواية تشرح بمأساوية الشتات الذي تحدثه الحرب والدماء التي تهدر الذي تحدثه العنصرية والطائفية
عائلة مسيحية على الرغم من كثرة عددها تفككت،فمات منها من مات وهاجر منها من وجد في الهجرة الخلاص والحل الأمثل
على الرغم من صغرها تلك الرواية،إلا أنها ستفجر في داخلك سخط شديد وستضعك في قلب واقع المجتمع البشع
ربما ليس بيدنا من شيء سوى أن نتضرع _ كما فعلت بطلة الرواية_ إلى مريم الطاهرة،كي تصلي وتدعي من أجلنا،من أجل أوطان تُهدم وتضيع بأيدي أبنائها
" يا قديسة مريم،صلي لأجلنا، يا والدة الله،صلي لأجلنا، يا أمًا مصلوبة، يا أمًا موجوعة، يا أمًا باكية، يا أمًا حزينة، يا أمًا متروكة، يا أمًا منفردة، يا أمًا ثكلى ، يا أمًا مطعونة بالحربة، يا أمًا متضايقة، يا أمًا مصلوب قلبها، يا أمًا مغمومة، يا ينبوع البكاء، يا جبل الحزن، يا صخرة الثبات، يا مرسى الاتكال، يا ملجأ المتروكين،يا ترس المظلومين ،يا غالبة الكفرة،يا معزية المساكين،يا دواء الموجوعين، يا قوة الضعفاء،يا ميناء الغارقين،يا سكون الرياح،يا مرهبة الخبثاء،يا كنز المؤمنين، يا عين الأنبياء،يا فرح القديسين،صلي من أجلنا يا أم الموجوعين"
يا مريم
صلي من أجلنا :))
تمّت
قرأتها بعد قراءة رائعة معلوف التائهون،لم أكن قد استفقت بعد من بشاعة الحروب وأثارها التي تُحفر كالأخاديد في نفوس الأحياء،ودماءها التي تُغرق الأراضي وتنزف قطرة بعد قطرة من أجساد الشهداء
لم أكن قد استوعبت بعد كلمة الحرب الأهلية بكل ما تحويه من بشاعة،كانت مجرد كلمة يتردد رنينها دون أن تعرف تبعاتها بوضوح
أن تتنافر طوائف في بلد ما لأي سبب كان،هو ظرف طارئ وحدث عارض لا يتعدي أن تكون فتنة تنتهي ما أن تحدث
لكن أن تصل تلك الخلافات إلى الحرب بكل معنى الكلمة وكل ما تحمله من توحش ودم،هو الأمر الذي كنت أجاهد لاستيعابه بعد قراءة هاتين الروايتين
التشابه بينهم مفزع!!
ولازلت أردد أن الحرب هي الحرب بكل ما تحمله من قذارة
اليهود العرب الذين يحملهم الواقع البشع للهجرة عن بلد عاشوا فيها وعاش فيها أجداد وأجداد أجدادهم ليذهبوا إلى وطن حديث الولادة حيث أصبح هو الملجأ والمنفذ بعد أن لفظهم وطنهم الأصلي
وأن تستمر معاملة المسيحيين كأقلية نتفضل عليها بالعيش معنا أو نجبرها على الرحيل وترك جذورها وماضيها
إما هذا وإما تُفجر بيوتهم وكنائسهم ويُقتل بعضهم ويُشرد البعض الآخر!!
حتى المسلمين السنة منهم والشيعة لم يسلموا بالعيش معًا وظل التنافر والخلاف قائم،لماذا_إلى تلك اللحظة ومع كل ذلك التقدم والقدرة الهائلة على تبادل المعرفة والآراء_ لازلنا غير قادرين على استيعاب اختلافنا واحتواء خلافنا
كم يلزمنا من النضج كي نكون قادرين إذن؟وكم يلزمنا من العمر كي نصل إلى ذلك النضج الذي يجعلنا نعيش معًا بسلام وهدوء؟وهل هذه هي صيغة السؤال الصحيحة أم يجب أن تكون كم يلزمنا من الدم؟
نظرية المؤامرة التي يتشدق بها البعض ويؤمن بها البعض الآخر أصبحت مثيرة للضحك
إذا كان هناك تدخل غربي ما هو نتيجة ذلك،فسبب تلك النتيجة هي أننا كنّا من الهشاشة بمكان جعل ذلك التدخل يجد ضآلته لدينا
بناء خرب نخر السوس أعمدته فأصبح من السهل دكه وتدميره على رؤوس أصحابه
للأسف هي عادتنا_نحن العرب_في إلقاء اللوم على شماعة الآخرين
الرواية مستوحاة من حادثة الهجوم على كنيسة النجاة في بغداد عام 2010 كما قيل
رواية تشرح بمأساوية الشتات الذي تحدثه الحرب والدماء التي تهدر الذي تحدثه العنصرية والطائفية
عائلة مسيحية على الرغم من كثرة عددها تفككت،فمات منها من مات وهاجر منها من وجد في الهجرة الخلاص والحل الأمثل
على الرغم من صغرها تلك الرواية،إلا أنها ستفجر في داخلك سخط شديد وستضعك في قلب واقع المجتمع البشع
ربما ليس بيدنا من شيء سوى أن نتضرع _ كما فعلت بطلة الرواية_ إلى مريم الطاهرة،كي تصلي وتدعي من أجلنا،من أجل أوطان تُهدم وتضيع بأيدي أبنائها
" يا قديسة مريم،صلي لأجلنا، يا والدة الله،صلي لأجلنا، يا أمًا مصلوبة، يا أمًا موجوعة، يا أمًا باكية، يا أمًا حزينة، يا أمًا متروكة، يا أمًا منفردة، يا أمًا ثكلى ، يا أمًا مطعونة بالحربة، يا أمًا متضايقة، يا أمًا مصلوب قلبها، يا أمًا مغمومة، يا ينبوع البكاء، يا جبل الحزن، يا صخرة الثبات، يا مرسى الاتكال، يا ملجأ المتروكين،يا ترس المظلومين ،يا غالبة الكفرة،يا معزية المساكين،يا دواء الموجوعين، يا قوة الضعفاء،يا ميناء الغارقين،يا سكون الرياح،يا مرهبة الخبثاء،يا كنز المؤمنين، يا عين الأنبياء،يا فرح القديسين،صلي من أجلنا يا أم الموجوعين"
يا مريم
صلي من أجلنا :))
تمّت
January 6, 2024
a family’s story in Iraq
☪️✝️ The greater portion of the book talks about Iraqi history and culture primarily through the eyes, memories and daily life of Youssef, an older uncle of the extended family - an extended family where many members have left the troubles of Iraq to live in countries like Canada and New Zealand. What we learn about Iraq is fascinating. What makes it even more fascinating is Youssef and his family are Christians. We find out this is nothing new to Iraq. Christianity has had a long term presence there spread over millennia.
✝️The Christian beliefs are not a large part of the novel until the latter portion of the book. Initially, there is a mingling of Muslim and Christian thinking. Gradually, persecution against the Christians by extremists becomes more pronounced, filling Youssef’s family with fear. We see that many Muslims reach out to the Iraqi Christian community in good will. But we sense the threat growing greater and looming closer.
☪️This story is told simply and the beauty of Iraq extolled by the characters, even though the dangers cause many to discuss emigration. How different to live a life framed by parameters like: before and after the Gulf War; before and after Kuwait; before and after Saddam Hussein; before and after the “shock and awe” of the Iraq War; before and after the occupation by American military forces. This is such a different reality than I have ever known.
☪️✝️ A thoughtful and insightful novel, well thought out and well written. But ultimately tragic. Sinan Antoon doesn’t take the easy path, focusing his work of fiction on a Christian family in a Baghdad seized by intolerance and unrest.
☪️✝️ The greater portion of the book talks about Iraqi history and culture primarily through the eyes, memories and daily life of Youssef, an older uncle of the extended family - an extended family where many members have left the troubles of Iraq to live in countries like Canada and New Zealand. What we learn about Iraq is fascinating. What makes it even more fascinating is Youssef and his family are Christians. We find out this is nothing new to Iraq. Christianity has had a long term presence there spread over millennia.
✝️The Christian beliefs are not a large part of the novel until the latter portion of the book. Initially, there is a mingling of Muslim and Christian thinking. Gradually, persecution against the Christians by extremists becomes more pronounced, filling Youssef’s family with fear. We see that many Muslims reach out to the Iraqi Christian community in good will. But we sense the threat growing greater and looming closer.
☪️This story is told simply and the beauty of Iraq extolled by the characters, even though the dangers cause many to discuss emigration. How different to live a life framed by parameters like: before and after the Gulf War; before and after Kuwait; before and after Saddam Hussein; before and after the “shock and awe” of the Iraq War; before and after the occupation by American military forces. This is such a different reality than I have ever known.
☪️✝️ A thoughtful and insightful novel, well thought out and well written. But ultimately tragic. Sinan Antoon doesn’t take the easy path, focusing his work of fiction on a Christian family in a Baghdad seized by intolerance and unrest.
September 19, 2019
" كل ما أريده هو أن أعيش في مكان أكون فيه مثل الآخرين. أمشي وأخرج وأدخل ولا يشار إلىّ أو يتم تذكيري بأنّي مختلفة. "
ما أبشع الطائفية!
نعم، هي أشد فتكًا من الطاعون، فإذا حلت بمكانٍ لن تتركه أبدًا دون أن تسيلَ فيضاناتٌ من الدماء وتخلف وراءها الكثير من جثث الأبرياء.
رواية صغيرة ومؤلمة عن معاناة المسيحيين في العراق وما يواجهونه من إرهابٍ وتشتتٍ وتهجيرٍِ من وطنهم..
تدور أحداث الرواية كلها في ليلةٍ ويومٍ فقط يتنقل فيهما بين الماضي..
السرد ممتاز، سرد ذاتي ومتقطع على لسان شخصيتان: يوسف ومها، وهما أقارب من عائلة مسيحية يعيشون في منزل واحد لكلٍ منها رؤيته الخاصة عن الأحداث..
يوسف الشيخ الكبير غير المتدين الذي يتحسر على الماضي ويحن إليه دائمًا، فهو عاصر العراق بدون الطائفية التي وصلت إليها، ولا يريد أن يعايش الواقع الذي وصلوا إليه، ودائم التهرب إلى الماضي "إنت عيّش بالماضي عمو" هكذا قالت له مها وهما يتناقشان في أمور السياسة في العراق.. ستتعايش معه في مراحله العمرية المختلفة، التي يتذكر بها ما يجعله يرى أن الماضي هو سبيله الوحيد للحياة.. وفي نهاية الرواية سيموت في هجومٍ إرهابي على الكنيسة وآخر ما يهمس به: يا مريم. دون أن يكمل جملته.
مها الشابه التي عانت من الإرهاب من صِغرِها وفي كل مراحلها يترك أثرًا على حياتها إلى أن يسرق منها وليدها قبل أن يولد، خرج من الرحم إلى القبر، تركت فيها الأخيرة كرهًا للإرهابين وللوطن وللجميع.. وستنجو من الحادث الذي وقع على الكنيسة في ذات اليوم الذي مات فيه يوسف " إحنا بس نريد نعيش بسلام. ديننا دين السلام. " هي بعض كلماتها عند الأدلاء بشهادتها عن أحداث الكنيسة.
اللغة جيدة جدًا، ولغة الحوار عامية عراقية، بالرغم من الصعوبات التي واجهتها في البداية في فهمه إلا أنني كنت أشعر بسعادة عندما أفهم شيءً صعب.. الحقيقة أن الحوار بلغة البلد يكون أفضل وأقرب إلى القلب من الفصحى.
الشخصيات جيدة البناء، وشخصية مها رائعة في رسمها ووصف شعورها، وشخصية حنة أخت يوسف رائعة.
رواية إنسانية في المقام الأول، تزامن وقت كتابتها مع أحداث الهجوم على كنيسة النجاة في بغداد 2010.
" إحنا ما درنا بالنا عالعراق... كلنا "
أعجبتني هذه انكتة التي قالها صديق يوسف له.. كوميديا سوداء!
ما أبشع الطائفية!
نعم، هي أشد فتكًا من الطاعون، فإذا حلت بمكانٍ لن تتركه أبدًا دون أن تسيلَ فيضاناتٌ من الدماء وتخلف وراءها الكثير من جثث الأبرياء.
رواية صغيرة ومؤلمة عن معاناة المسيحيين في العراق وما يواجهونه من إرهابٍ وتشتتٍ وتهجيرٍِ من وطنهم..
تدور أحداث الرواية كلها في ليلةٍ ويومٍ فقط يتنقل فيهما بين الماضي..
السرد ممتاز، سرد ذاتي ومتقطع على لسان شخصيتان: يوسف ومها، وهما أقارب من عائلة مسيحية يعيشون في منزل واحد لكلٍ منها رؤيته الخاصة عن الأحداث..
يوسف الشيخ الكبير غير المتدين الذي يتحسر على الماضي ويحن إليه دائمًا، فهو عاصر العراق بدون الطائفية التي وصلت إليها، ولا يريد أن يعايش الواقع الذي وصلوا إليه، ودائم التهرب إلى الماضي "إنت عيّش بالماضي عمو" هكذا قالت له مها وهما يتناقشان في أمور السياسة في العراق.. ستتعايش معه في مراحله العمرية المختلفة، التي يتذكر بها ما يجعله يرى أن الماضي هو سبيله الوحيد للحياة.. وفي نهاية الرواية سيموت في هجومٍ إرهابي على الكنيسة وآخر ما يهمس به: يا مريم. دون أن يكمل جملته.
مها الشابه التي عانت من الإرهاب من صِغرِها وفي كل مراحلها يترك أثرًا على حياتها إلى أن يسرق منها وليدها قبل أن يولد، خرج من الرحم إلى القبر، تركت فيها الأخيرة كرهًا للإرهابين وللوطن وللجميع.. وستنجو من الحادث الذي وقع على الكنيسة في ذات اليوم الذي مات فيه يوسف " إحنا بس نريد نعيش بسلام. ديننا دين السلام. " هي بعض كلماتها عند الأدلاء بشهادتها عن أحداث الكنيسة.
اللغة جيدة جدًا، ولغة الحوار عامية عراقية، بالرغم من الصعوبات التي واجهتها في البداية في فهمه إلا أنني كنت أشعر بسعادة عندما أفهم شيءً صعب.. الحقيقة أن الحوار بلغة البلد يكون أفضل وأقرب إلى القلب من الفصحى.
الشخصيات جيدة البناء، وشخصية مها رائعة في رسمها ووصف شعورها، وشخصية حنة أخت يوسف رائعة.
رواية إنسانية في المقام الأول، تزامن وقت كتابتها مع أحداث الهجوم على كنيسة النجاة في بغداد 2010.
" إحنا ما درنا بالنا عالعراق... كلنا "
أعجبتني هذه انكتة التي قالها صديق يوسف له.. كوميديا سوداء!
April 17, 2013
بدايةً ،، هذه الرواية غير صالحه للطائفيين والمتعصبين دينيًا وفكريًا واللا إنسانيين !
حسنًا ،، أتمنى أن تفوز هذه الرواية بجائ��ة بوكر الأدبية وأن يقرأها الجميع ويستوعب المأساة وحجم الألم والمعاناة والدمار والقتل بإسم الدين ! تأثرت كثيرًا وحزنت على كل ما أصاب العراق إلى اليوم ، أيُ لعنةٍ حلت عليها !؟
انتهيت مِن قراءتها في جلسة واحدة ، أسرتني لغتها الجميلة والانسيابية وعشقت اللهجة العراقية ، بداية الرواية ونهايتها حدث يوم واحد بين يوسف ومها ، وبينهما الذاكرة المُشبعه بأحداث السنين . أيُ دين وأيُ شريعة تُبيح سفك الدماء وترويع البشر بإسم الله !؟
***
رابط لتحميل الرواية
http://www.4shared.com/office/lOVlNro...
November 19, 2019
"س: "مرحبا، أ.سنان، أو لعله بأمكاني أن أقول السلام عليكم ورحمة الله؟ فأنت -كما يبدو لي من كتاباتك- شخص منفتح على الأديان
ج: "وعليكم السلام ورحمة الله. أصبت حين قلت أني منفتح على الأديان. استشهد في نصوصي بآيات من القرآن الكريم ومقولات للإمام علي. كما أن بطل روايتي (وحدها شجرة الرمان) مسلم شيعي، وبطل (يامريم) عراقي مسيحي، وهنا وهناك ستجد شخصيات تعتنق ديانات ومذاهب شتى"
س:" وهذا ماوجدته نقطة ضعف وقوة في الآن ذاته، فبقدر ما راقت لي فكرة الأبطال المنتمين لديانات مختلفة في الروايتين، بقدر ما أدهشني أن ذلك هو الفرق الوحيد، فالحقبة هي ذاتها، جو العنف المستمد المنبثق من الطائفية هو هو. نفس الشخصيات التي دفعها الاحتقان للتطرف، بل ونفس الشخصيات المعتدلة التي تدعو للتعقل. هناك أيضا الأيقونات الوطنية سواء كانوا لاعبي كرة أو نحاتين. باختصار، تبدلت بعض الظروف، الأسماء والمناطق، وظلت الفكرة الرئيسية والجو العام دون تغيير. وجدت ذلك محبطا بعض الشيء."
ج: "لم أنظر إلى الأمر من هذه الزاوية، بصراحة. بالنسبة لي كان الأمر أشبه بامتداد للعمل الفني. أن تجسد مأساة بلدك، أن تصور كل هذه الفوضى، كل هذا العنف والعنف المضاد، وفي الوقت ذاته أن تسعى لأن تكون منصفا، فإنك حتما ستحتاج لأكثر من عمل أدبي."
س: "أن تكون منصفا! دعني أرفع لك القبعة في هذا الجانب بالذات. لقد لمست حرصك على تحري الإنصاف. تمثل ذلك في سردك للأحداث من وجهات نظر متباينة، وعلى ألسنة شخصيات من مختلف الأهواء والمشارب. إضافة إلى بعض الحقائق الهامة كالتذكير بأن الصحاف ينتمي للطائفة الشيعية وأن طارق عزيز مسيحي."
"ج: "بالضبط. أزعم بأن الجميع ضحية وأن الجميع مشارك في الجريمة. وأن أي حل للوضع الكارثي الحالي يجب أن يكون جماعيا
س: " أتفق معك. ولكن اسمح لي بأن أقول لحضرتك أن هناك أمرا آخرا أبدعت فيه واتفق عليه غالبية القراء. ألا وهو قدرتك على ضخ كمية مهولة من الأسى في طيات الرواية، حتى أن القارئ قد تخنقه العبرة في عدة مواضع من الرواية. بالنسبة لي، تمزق قلبي في (وحدها شجرة الرمان) عند عبارة: "ليش ضيعتني من إيدك جودي؟"، أنا مدرك للوضع في العراق حاليا، لكن الحزن في رواياتك يؤثر على كل شيء: قصص الحب مبتورة، الولادات متعسرة، الطموحات الفنية موؤدة....ماكل هذه الكآبة. لكأنك تستمرئ تعذيب القراء."
ج: "إنك لاتجني من الشوك العنب. هذا هو واقع الشعب العراقي الذي ترعرع في براثن الحزن. فمن حرب إلى حرب، ومن دكتاتورية إلى احتلال، ومن حصار إلى دوامة عنف. من أين يأتي الفرح بالله عليك؟"
"لا يسعني سوى أن أدعو الله أن يكتب الخلاص للعراق ولأقرانه العرب اللذين استأجروا مساكن مجاورة له في أرض المآسي مؤخرا. ليكن الله في عون الجميع"
المقابلة أعلاه متخيلة بغرض مراجعة الكتاب. تقيمي للرواية هي 3.5/5، من يقرؤها قبل (وحدها شجرة الرمان) سيمنحها تقييما أفضل.
ج: "وعليكم السلام ورحمة الله. أصبت حين قلت أني منفتح على الأديان. استشهد في نصوصي بآيات من القرآن الكريم ومقولات للإمام علي. كما أن بطل روايتي (وحدها شجرة الرمان) مسلم شيعي، وبطل (يامريم) عراقي مسيحي، وهنا وهناك ستجد شخصيات تعتنق ديانات ومذاهب شتى"
س:" وهذا ماوجدته نقطة ضعف وقوة في الآن ذاته، فبقدر ما راقت لي فكرة الأبطال المنتمين لديانات مختلفة في الروايتين، بقدر ما أدهشني أن ذلك هو الفرق الوحيد، فالحقبة هي ذاتها، جو العنف المستمد المنبثق من الطائفية هو هو. نفس الشخصيات التي دفعها الاحتقان للتطرف، بل ونفس الشخصيات المعتدلة التي تدعو للتعقل. هناك أيضا الأيقونات الوطنية سواء كانوا لاعبي كرة أو نحاتين. باختصار، تبدلت بعض الظروف، الأسماء والمناطق، وظلت الفكرة الرئيسية والجو العام دون تغيير. وجدت ذلك محبطا بعض الشيء."
ج: "لم أنظر إلى الأمر من هذه الزاوية، بصراحة. بالنسبة لي كان الأمر أشبه بامتداد للعمل الفني. أن تجسد مأساة بلدك، أن تصور كل هذه الفوضى، كل هذا العنف والعنف المضاد، وفي الوقت ذاته أن تسعى لأن تكون منصفا، فإنك حتما ستحتاج لأكثر من عمل أدبي."
س: "أن تكون منصفا! دعني أرفع لك القبعة في هذا الجانب بالذات. لقد لمست حرصك على تحري الإنصاف. تمثل ذلك في سردك للأحداث من وجهات نظر متباينة، وعلى ألسنة شخصيات من مختلف الأهواء والمشارب. إضافة إلى بعض الحقائق الهامة كالتذكير بأن الصحاف ينتمي للطائفة الشيعية وأن طارق عزيز مسيحي."
"ج: "بالضبط. أزعم بأن الجميع ضحية وأن الجميع مشارك في الجريمة. وأن أي حل للوضع الكارثي الحالي يجب أن يكون جماعيا
س: " أتفق معك. ولكن اسمح لي بأن أقول لحضرتك أن هناك أمرا آخرا أبدعت فيه واتفق عليه غالبية القراء. ألا وهو قدرتك على ضخ كمية مهولة من الأسى في طيات الرواية، حتى أن القارئ قد تخنقه العبرة في عدة مواضع من الرواية. بالنسبة لي، تمزق قلبي في (وحدها شجرة الرمان) عند عبارة: "ليش ضيعتني من إيدك جودي؟"، أنا مدرك للوضع في العراق حاليا، لكن الحزن في رواياتك يؤثر على كل شيء: قصص الحب مبتورة، الولادات متعسرة، الطموحات الفنية موؤدة....ماكل هذه الكآبة. لكأنك تستمرئ تعذيب القراء."
ج: "إنك لاتجني من الشوك العنب. هذا هو واقع الشعب العراقي الذي ترعرع في براثن الحزن. فمن حرب إلى حرب، ومن دكتاتورية إلى احتلال، ومن حصار إلى دوامة عنف. من أين يأتي الفرح بالله عليك؟"
"لا يسعني سوى أن أدعو الله أن يكتب الخلاص للعراق ولأقرانه العرب اللذين استأجروا مساكن مجاورة له في أرض المآسي مؤخرا. ليكن الله في عون الجميع"
المقابلة أعلاه متخيلة بغرض مراجعة الكتاب. تقيمي للرواية هي 3.5/5، من يقرؤها قبل (وحدها شجرة الرمان) سيمنحها تقييما أفضل.
October 5, 2013
" على لسان مريمٍ عراقية، يستفتح الشاعر سنان أنطون النصف الثاني من روايته، التي تسرد معاناة الأقليات المسيحية في عراق الأمس واليوم، بهذه العبارة " هزي جذع هذه اللحظة، تُساقط عليكِ موتًا سخيا
...
أنهيت الكتاب ونمت علامة تعجب حزينة في رأسي ، يا ترى خلف أي جذع نخلة تختبئ مريم العراقية الآن؟ وهل هناك نخل في العراق لم يقتلعه المتطرفون من جذوره كما اقتلعوا أرواح المصلين في مجزرة كنيسة سيدة النجاة ؟
حقيقة لا أعلم، ولا أملك سوى الترحم على العراق، وشهدائه، ونخيله!
...
أنهيت الكتاب ونمت علامة تعجب حزينة في رأسي ، يا ترى خلف أي جذع نخلة تختبئ مريم العراقية الآن؟ وهل هناك نخل في العراق لم يقتلعه المتطرفون من جذوره كما اقتلعوا أرواح المصلين في مجزرة كنيسة سيدة النجاة ؟
حقيقة لا أعلم، ولا أملك سوى الترحم على العراق، وشهدائه، ونخيله!
June 22, 2020
عن ماذا سأكتب؟ هل من ممكن أن تستطيع الكلمات ترجمت احساسنا بصدق؟
كيف تستطيع الكلمات أن تختزل حجم المشاعر التي إعتراتني و هزتني و انا اقرأ هذه الرواية؟
هذه الرواية التي استهلكت كل وقتي اليوم،
هذه الرواية التي جعلتني أنتقد نفسي و جهلها حول العراق و أهلها .
ماذا اعرف عنها غير ذلك الماضي السعيد أو
أن أفضل مغني هو عراقي و أفضل قصيدة
لشاكر سياب العراقي.
ليست تلك العراق .و ليست التي نراه ايضا في الأخبار
و الشاشات.
إن العراق هي ما نقله العراقي سنان بالإبداع و جمال ينساب .
لان الذي تحدث عنها إبنها و يُحبها و ينتقدها ايضا.
إنه الإبن البار للعراق.
في هذه الرائعة و لا تجد كلمة اجمل من هذه اصفها بها.
فإعذروني لست كاتبة و كلماتِ قليلة و حين تجتاحتي مشاعر تتوه كلمات اكثر.
في هذه الرائعة سنعيش معاناة الأقلية .معاناة المسيحين في ظل العراق بعد صدام .
سنتعرف على الديانة مسيحية و كيف يعيش هذا المجتمع و كيف إنقلبت كل أركانه بعد تدخل الامريكي من خلال عائلة يوسف الرجل العاشق للعراق و المتفائل بأن ما يصير في طائفة مسيحية من قتل و تفجير جعلهم يفكرون في هجرة و رحيل مسألة وقت و ستنقضي و ستعود امور الى نصابها،كما قال⬅️ "هي حركة التاريخ".
و بين "مها" الغاضبة الثائرة التي تقول
⬅️ "تختلط البدايات و النهايات ،كل يبكي على عراقه السعيد"
اين هو عراقي السعيد .ليس هناك سوى القتل و التفجير و نعوت و نظرة التي تخترقك ..
ستتعرف على علاقة المقدسة بين العراقي و النخيل.
العراقي و الورد الرازقي (الذي أشكر كاتب جعلني اذهب للبحث عنه من كثرة ذكره في روايته هذه و وحدها شجرة الرمان.و فعلا ورد جميل ).
العراقي و مقامات و الشعر و الفن .
امام هذه الرواية تتوه الكلمات خاصة ان الوضع مازال كما هو .و اكثر شئ يؤلم اننا كمسلمين مهما كانت مذاهبنا و تشعباتنا .دين رحمة و اهم شئ القرآن يقدس حق الحياة.
حين تغلق صفحات الراوية و التي ستبقى محفورة في القلب.
تتألم حقيقة على ما نحن فيه و تتسأل سؤال
الى متى ستبقى هكذا؟
و تكرر جملة ⬅️ ضاع البلد بين إيران و العربان و الامريكان، و انقلابات و الفساد و حسابات السياسية.
عسى ان يعود مجد العراق لانه اكيد سيعود.
عيشكم كان اي شخص ناوي باش يقرا الرواية.عيشك اقرءها بعقل منفتح على الآلآم الآخر و بشوية إنسانية.
28 dec 18🌸
كيف تستطيع الكلمات أن تختزل حجم المشاعر التي إعتراتني و هزتني و انا اقرأ هذه الرواية؟
هذه الرواية التي استهلكت كل وقتي اليوم،
هذه الرواية التي جعلتني أنتقد نفسي و جهلها حول العراق و أهلها .
ماذا اعرف عنها غير ذلك الماضي السعيد أو
أن أفضل مغني هو عراقي و أفضل قصيدة
لشاكر سياب العراقي.
ليست تلك العراق .و ليست التي نراه ايضا في الأخبار
و الشاشات.
إن العراق هي ما نقله العراقي سنان بالإبداع و جمال ينساب .
لان الذي تحدث عنها إبنها و يُحبها و ينتقدها ايضا.
إنه الإبن البار للعراق.
في هذه الرائعة و لا تجد كلمة اجمل من هذه اصفها بها.
فإعذروني لست كاتبة و كلماتِ قليلة و حين تجتاحتي مشاعر تتوه كلمات اكثر.
في هذه الرائعة سنعيش معاناة الأقلية .معاناة المسيحين في ظل العراق بعد صدام .
سنتعرف على الديانة مسيحية و كيف يعيش هذا المجتمع و كيف إنقلبت كل أركانه بعد تدخل الامريكي من خلال عائلة يوسف الرجل العاشق للعراق و المتفائل بأن ما يصير في طائفة مسيحية من قتل و تفجير جعلهم يفكرون في هجرة و رحيل مسألة وقت و ستنقضي و ستعود امور الى نصابها،كما قال⬅️ "هي حركة التاريخ".
و بين "مها" الغاضبة الثائرة التي تقول
⬅️ "تختلط البدايات و النهايات ،كل يبكي على عراقه السعيد"
اين هو عراقي السعيد .ليس هناك سوى القتل و التفجير و نعوت و نظرة التي تخترقك ..
ستتعرف على علاقة المقدسة بين العراقي و النخيل.
العراقي و الورد الرازقي (الذي أشكر كاتب جعلني اذهب للبحث عنه من كثرة ذكره في روايته هذه و وحدها شجرة الرمان.و فعلا ورد جميل ).
العراقي و مقامات و الشعر و الفن .
امام هذه الرواية تتوه الكلمات خاصة ان الوضع مازال كما هو .و اكثر شئ يؤلم اننا كمسلمين مهما كانت مذاهبنا و تشعباتنا .دين رحمة و اهم شئ القرآن يقدس حق الحياة.
حين تغلق صفحات الراوية و التي ستبقى محفورة في القلب.
تتألم حقيقة على ما نحن فيه و تتسأل سؤال
الى متى ستبقى هكذا؟
و تكرر جملة ⬅️ ضاع البلد بين إيران و العربان و الامريكان، و انقلابات و الفساد و حسابات السياسية.
عسى ان يعود مجد العراق لانه اكيد سيعود.
عيشكم كان اي شخص ناوي باش يقرا الرواية.عيشك اقرءها بعقل منفتح على الآلآم الآخر و بشوية إنسانية.
28 dec 18🌸
September 22, 2015
الطائفية في أبشع صورها , عندما يُنتهك الوطن ويُغتصب لا بيد عدو له أو محتل ,بل بيد مواطنيه وسكانه , عندما يتخذ المرءإلهه هواه , فيقتل من يشاءويعتدي على من يشاء تحت ذريعة حكم ديني جاهل أو فتوى حمقاء من إمام غبي ,
عندما ينقسم الوطن ويفترق على اعتبار العرق واللون وظاهر الاسم ,
المهم : أننا أمام عمل جيد قدّم طرح مميز لمشكلة الطائفية , عبر جيلين مختلفين من طائفة واحدة. جيلين كل منهما يرى الخلاص في شئ مخالف : فجيل يرى الخلاص فى التشبث بالوطن والآخر يرى الهروب والهجرة.
لتكن نهاية جيل الوطن هو الموت .
العمل تناول حادثة مشهورة لكنيسة عراقية , ولكن في الأهم هو تناوله لشريحة عراقية تعرضت للظلم :
عمل مميز . ويستحق الوجود فى القائمة القصيرة للبوكر
عندما ينقسم الوطن ويفترق على اعتبار العرق واللون وظاهر الاسم ,
المهم : أننا أمام عمل جيد قدّم طرح مميز لمشكلة الطائفية , عبر جيلين مختلفين من طائفة واحدة. جيلين كل منهما يرى الخلاص في شئ مخالف : فجيل يرى الخلاص فى التشبث بالوطن والآخر يرى الهروب والهجرة.
لتكن نهاية جيل الوطن هو الموت .
العمل تناول حادثة مشهورة لكنيسة عراقية , ولكن في الأهم هو تناوله لشريحة عراقية تعرضت للظلم :
عمل مميز . ويستحق الوجود فى القائمة القصيرة للبوكر
February 22, 2015
"إحنا بس نريد نعيش بسلام. ديننا دين السلام."
بتلك الكلمات اختتمت هذه الرواية
رواية صغيرة للغاية، تحمل بين دفتيها قصة وطن بأكمله، مأساة حقيقية يرزح تحتها العراق منذ زمن، وما زال للأسف كذلك.
وطن عايش كل المآسي الكفيلة بهدمه وتقويض أركانه، إرهاب، قتل، حروب، أهلية ودولية، فتن، وكل شيء
رواية سردت لنا تاريخ وطن بأكمله، لا بلد وحيد
صراع دائم ما بين الخير والشر، السلام والحرب، حزب الله، وحزب الشيطان
منذ فترة كبيرة لم أقرأ رواية عربية تماثل هذه القصة، بما فيها من الحزن والمآسي، بما فيها من جمال وروعة، بما فيها من ألم، هنا يدوس سنان ويتكئ كثيرًا على ألمنا العربي
سعيد للغاية لكوني قرأتها، تحديدًا في مثل هذه الفترة
أول تجاربي مع سنان، ومع الأدب العراقي عامة، ولن تكون-بإذن الله- الأخيرة كذلك
~~~
لاَ تَخَافِي يَا مَرْيَمُ، لأَنَّكِ قَدْ وَجَدْتِ نِعْمَةً عِنْدَ اللهِ.
إنجيل لوقا، الإصحاح الأول.
أَبَانَا الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ، لِيَتَقَدَّسِ اسْمُكَ، لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ، لِتَكُنْ مَشِيئَتُكَ كَمَا فِي السَّمَاءِ كَذلِكَ عَلَى الأَرْضِ.
آمين
إنجيل لوقا، الإصحاح الحادي عشر
بتلك الكلمات اختتمت هذه الرواية
رواية صغيرة للغاية، تحمل بين دفتيها قصة وطن بأكمله، مأساة حقيقية يرزح تحتها العراق منذ زمن، وما زال للأسف كذلك.
وطن عايش كل المآسي الكفيلة بهدمه وتقويض أركانه، إرهاب، قتل، حروب، أهلية ودولية، فتن، وكل شيء
رواية سردت لنا تاريخ وطن بأكمله، لا بلد وحيد
صراع دائم ما بين الخير والشر، السلام والحرب، حزب الله، وحزب الشيطان
منذ فترة كبيرة لم أقرأ رواية عربية تماثل هذه القصة، بما فيها من الحزن والمآسي، بما فيها من جمال وروعة، بما فيها من ألم، هنا يدوس سنان ويتكئ كثيرًا على ألمنا العربي
سعيد للغاية لكوني قرأتها، تحديدًا في مثل هذه الفترة
أول تجاربي مع سنان، ومع الأدب العراقي عامة، ولن تكون-بإذن الله- الأخيرة كذلك
~~~
لاَ تَخَافِي يَا مَرْيَمُ، لأَنَّكِ قَدْ وَجَدْتِ نِعْمَةً عِنْدَ اللهِ.
إنجيل لوقا، الإصحاح الأول.
أَبَانَا الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ، لِيَتَقَدَّسِ اسْمُكَ، لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ، لِتَكُنْ مَشِيئَتُكَ كَمَا فِي السَّمَاءِ كَذلِكَ عَلَى الأَرْضِ.
آمين
إنجيل لوقا، الإصحاح الحادي عشر
January 27, 2018
القراءة الثانية لسنان أنطون خلال أقل من شهر, انتهيت من الرواية وبدأت ألوم نفسي.. لأني تأخرت بالقراءة له حتى الآن.
سنان أنطون كاتب رائع, مرهف الإحساس ولغته شفافة وقوية بآنٍ معاً. ما تدور حوله الرواية موضوع مهم جداً , ليس للعراقيين فقط بل لكل المنطقة العربية وقد تناوله أنطون بصدق واحترافية وموضوعية.
المدهش في روايات سنان أنطون أنها تتناول موضوعات وقصص حزينة وتنتهي نهايات مأساوية وتعسة ولكنك مع ذلك تشعر بشيء من الأمل يداعب قلبك أثناء القراءة, أنه من الممكن أن يتحسن كل شيء من حولك فيما بعد حتى ولو طال الزمن, أنك من الممكن أن تحلم بالأفضل , أن الإنسان محكوم بالأمل دوماً شاء أم أبى لأن ذلك من سنن الحياة, يتسلل ذلك الشعور الغامض وحلو الطعم بغرابته والمغلف بالحنين والحنان معاً إليك أثناء القراءة رغم الجراح والآلام والموت والحزن الطاغي, وربما ذلك يأتي من الروح الشفافة للكاتب, والتي تبدو أنها محبة للحياة وللبشر كلهم .
روايات أنطون تؤكد _كما غيرها من الروايات الرائعة والممتعة_ أن الرواية هي الفن الأبقى والأشمل وهي الفن الذي يقبس جوهر الحياة حقاً على حد قول الروائي بول أوستر. الروايات الجميلة والقوية والمكتوبة بمهارة وذكاء وتمكّن هي ما يعطي لهذه الحياة التي نحياها معناها الحقيقي وتعطينا القابلية كي نفهمها ولو بعض الشيء وأن نحبها دون شروط.
شكراً سنان أنطون وشكراً لفن الرواية الجميل.
سنان أنطون كاتب رائع, مرهف الإحساس ولغته شفافة وقوية بآنٍ معاً. ما تدور حوله الرواية موضوع مهم جداً , ليس للعراقيين فقط بل لكل المنطقة العربية وقد تناوله أنطون بصدق واحترافية وموضوعية.
المدهش في روايات سنان أنطون أنها تتناول موضوعات وقصص حزينة وتنتهي نهايات مأساوية وتعسة ولكنك مع ذلك تشعر بشيء من الأمل يداعب قلبك أثناء القراءة, أنه من الممكن أن يتحسن كل شيء من حولك فيما بعد حتى ولو طال الزمن, أنك من الممكن أن تحلم بالأفضل , أن الإنسان محكوم بالأمل دوماً شاء أم أبى لأن ذلك من سنن الحياة, يتسلل ذلك الشعور الغامض وحلو الطعم بغرابته والمغلف بالحنين والحنان معاً إليك أثناء القراءة رغم الجراح والآلام والموت والحزن الطاغي, وربما ذلك يأتي من الروح الشفافة للكاتب, والتي تبدو أنها محبة للحياة وللبشر كلهم .
روايات أنطون تؤكد _كما غيرها من الروايات الرائعة والممتعة_ أن الرواية هي الفن الأبقى والأشمل وهي الفن الذي يقبس جوهر الحياة حقاً على حد قول الروائي بول أوستر. الروايات الجميلة والقوية والمكتوبة بمهارة وذكاء وتمكّن هي ما يعطي لهذه الحياة التي نحياها معناها الحقيقي وتعطينا القابلية كي نفهمها ولو بعض الشيء وأن نحبها دون شروط.
شكراً سنان أنطون وشكراً لفن الرواية الجميل.
August 10, 2021
رواية على الرغم من عدد صفحاتها القليلة الا انها موجعة ومؤثرة جداَ الشخصيات مرسومة بشكل رائع العم يوسف من شخصياتي الروائية المفضلة وهناك شيء اعجبني جدا هو اضافة الكاتب لبعض اغاني المقام العراقي الاصيلة فضلا عن اللهجة المصلاوية الجميلة
February 10, 2017
"يا مريم"
رواية عن الوجع العراقي
وكشف طبقات المجتمع العراقي
أحداث الرواية يوم واحد، لكن الذكريات فى المنولوج الداخلى ليوسف ومها
جعل الرواية تجمع مابين الحاضر والماضي
هذه المرة الأولى لي التى اتعرف فيها على عائلتين مسيحيتبن،
بهذا القرب
الرواية رائعة بعمق المأساة
بعمق الطائفية البغيضة
وبعمق خلافاتنا التى لا تُحل أبدًا
الشعب العراقي المظلوم دائمًا
لم توجد نكبة ولا مصيبة لم يواجهها هذا الشعب الحمّال
الرواية تستحق القراءة لمعرفة المأساة العراقية من جوانب أخرى
وأما تقييمي الضعيف فلضعف السرد وخلوها من عوامل الجذب وكأن أنطون اعتمد على المأساة العراقية كعامل جذب أوحد للرواية
أعتقد أن الرواية ظُلمت أدبيًا وكان لها أن تخرج بصورة أفضل من هذه بكثير
رواية عن الوجع العراقي
وكشف طبقات المجتمع العراقي
أحداث الرواية يوم واحد، لكن الذكريات فى المنولوج الداخلى ليوسف ومها
جعل الرواية تجمع مابين الحاضر والماضي
هذه المرة الأولى لي التى اتعرف فيها على عائلتين مسيحيتبن،
بهذا القرب
الرواية رائعة بعمق المأساة
بعمق الطائفية البغيضة
وبعمق خلافاتنا التى لا تُحل أبدًا
الشعب العراقي المظلوم دائمًا
لم توجد نكبة ولا مصيبة لم يواجهها هذا الشعب الحمّال
الرواية تستحق القراءة لمعرفة المأساة العراقية من جوانب أخرى
وأما تقييمي الضعيف فلضعف السرد وخلوها من عوامل الجذب وكأن أنطون اعتمد على المأساة العراقية كعامل جذب أوحد للرواية
أعتقد أن الرواية ظُلمت أدبيًا وكان لها أن تخرج بصورة أفضل من هذه بكثير
November 11, 2013
يا مريم
كنت أقول أن الحزن والألم عراقي، ولكن الآن تكاثرت الجراح العربية وتعددت، بحيث أن كل ألم منها وحزن يكاد يزري بالآخر.
ما الذي لم يجربه العراقيون؟ الحرب !! لقد خاضوا حفنة منها، الحصار؟ القصف؟ فرق الموت، الحرب الطائفية، كل ما يجعل الوطن طارداً لأهله، ميؤوساً منه، ولازال العراقيون يحلمون ويحاولون التغلب على كل هذا والبقاء.
كتب هذه الرواية عراقي مسيحي، فلذا مريم العنوان ليست حبيبة غائبة، وإنما هي مريم العذراء، والتي يلوذ بها مسيحيو العراق ومسيحيو الرواية من الإرهاب والتشريد والقتل.
تتمحور الرواية حول شخصيتين (يوسف) العجوز والذي يمثل ماضي العراق، ومها الفتاة والتي تمثل حاضره، يمكننا ترميز الرواية بلحظة البداية، لحظة الصراع بين يوسف ومها، فكأن حاضر العراق وماضيه يتصارعان في الذهنية العراقية، ثم تمضي بنا الأحداث لتظهر تحولات الحالة المسيحية في العراق، رعب ما بعد الاحتلال، التشريد، والسيارات المفخخة، حتى تأتي النهاية والتي يمكن لنا ترميزها، بأنها تعبر عن انتهاء العراق القديم، وبداية عراق جديد لا يسر.
منحت الرواية نجمتين فقط، لأني كنت أتوقع الكثير منها، ولكنها بدت لي باهتة، وكأن بيننا وبين أبطالها حواجز، بحيث لا نشاركهم همومهم وآلامهم كما أملنا.
كنت أقول أن الحزن والألم عراقي، ولكن الآن تكاثرت الجراح العربية وتعددت، بحيث أن كل ألم منها وحزن يكاد يزري بالآخر.
ما الذي لم يجربه العراقيون؟ الحرب !! لقد خاضوا حفنة منها، الحصار؟ القصف؟ فرق الموت، الحرب الطائفية، كل ما يجعل الوطن طارداً لأهله، ميؤوساً منه، ولازال العراقيون يحلمون ويحاولون التغلب على كل هذا والبقاء.
كتب هذه الرواية عراقي مسيحي، فلذا مريم العنوان ليست حبيبة غائبة، وإنما هي مريم العذراء، والتي يلوذ بها مسيحيو العراق ومسيحيو الرواية من الإرهاب والتشريد والقتل.
تتمحور الرواية حول شخصيتين (يوسف) العجوز والذي يمثل ماضي العراق، ومها الفتاة والتي تمثل حاضره، يمكننا ترميز الرواية بلحظة البداية، لحظة الصراع بين يوسف ومها، فكأن حاضر العراق وماضيه يتصارعان في الذهنية العراقية، ثم تمضي بنا الأحداث لتظهر تحولات الحالة المسيحية في العراق، رعب ما بعد الاحتلال، التشريد، والسيارات المفخخة، حتى تأتي النهاية والتي يمكن لنا ترميزها، بأنها تعبر عن انتهاء العراق القديم، وبداية عراق جديد لا يسر.
منحت الرواية نجمتين فقط، لأني كنت أتوقع الكثير منها، ولكنها بدت لي باهتة، وكأن بيننا وبين أبطالها حواجز، بحيث لا نشاركهم همومهم وآلامهم كما أملنا.
May 16, 2013
انطباع على رواية سنان أنطون " يا مريم"
لم أشعر أن الرواية تدور في يوم واحد كما هو مكتوب على غلاف الرواية.
الأحداث التي سردها يوسف في البداية وحتى وهو يوغل في المنولوج الداخلي حين ماتت "حنه" وذهابه بعيدا خُيل لي أنها دهور.
هذا التنقل المحكم بين الماضي والحاضر مدهش جدا. كما أن الغرق في اللغة المحكية أتعبني نوعا " ما" مع أن هدف الكاتب كان واضحا في القبض عليها.
لطالما قلت ما بيني وبيني أن العراقيين وإن تكلموا بلهجتهم المحكية يظلون هم الأقرب للعربية الفصحى.
العراق بكل تعدده وكثرة طوائفه عظيم ومدهش؛ موجع حد الغبن أن تقرأ أحداث الرواية وتشعر بداخلك أنه يحدث بوحشية وظلامية أكثر مما هو مدون في هذه القصة. اضطهاد المسيحيين بحكم أنهم أقلية وأنهم دخيلون على البلد وهذه أديرتهم وتاريخهم يشهد بأنهم جزء من ذاكرته الشاهقة حد عنان السماء.
التكنيك في الرواية والإنتقال من صوت السارد يوسف إلى مها إلى الرواي العليم؛ إلى مها من جديد أربكني لوهلة غير أنني اقتنعت به سريعا وكان ضروريا لمعرفة تفاصيل الحكاية الدقيقة كاملة.
الرواية جميلة وأشكر صديقي الشاعر حسن النجار لتحريضي على قرائتها؛ وأتمنى عليه أن يفعلها معي دائما ويلحّ عليّ في ذلك.
لم أشعر أن الرواية تدور في يوم واحد كما هو مكتوب على غلاف الرواية.
الأحداث التي سردها يوسف في البداية وحتى وهو يوغل في المنولوج الداخلي حين ماتت "حنه" وذهابه بعيدا خُيل لي أنها دهور.
هذا التنقل المحكم بين الماضي والحاضر مدهش جدا. كما أن الغرق في اللغة المحكية أتعبني نوعا " ما" مع أن هدف الكاتب كان واضحا في القبض عليها.
لطالما قلت ما بيني وبيني أن العراقيين وإن تكلموا بلهجتهم المحكية يظلون هم الأقرب للعربية الفصحى.
العراق بكل تعدده وكثرة طوائفه عظيم ومدهش؛ موجع حد الغبن أن تقرأ أحداث الرواية وتشعر بداخلك أنه يحدث بوحشية وظلامية أكثر مما هو مدون في هذه القصة. اضطهاد المسيحيين بحكم أنهم أقلية وأنهم دخيلون على البلد وهذه أديرتهم وتاريخهم يشهد بأنهم جزء من ذاكرته الشاهقة حد عنان السماء.
التكنيك في الرواية والإنتقال من صوت السارد يوسف إلى مها إلى الرواي العليم؛ إلى مها من جديد أربكني لوهلة غير أنني اقتنعت به سريعا وكان ضروريا لمعرفة تفاصيل الحكاية الدقيقة كاملة.
الرواية جميلة وأشكر صديقي الشاعر حسن النجار لتحريضي على قرائتها؛ وأتمنى عليه أن يفعلها معي دائما ويلحّ عليّ في ذلك.
November 1, 2018
يتطرق الروائي والشاعر العراقي سنان انطوان في روايته الثالثة إلى الأسئلة الشائكة التي تعاني منها الأقليات في العراق الراهن,رؤيتان متناقضتان لشخصيتين من عائلة عراقية مسيحية، ليروي لنا عبر سيرة يوسف - (الذي يرفض الهجرة وترك البيت الذي بناه) - كما عبر سيرة مها - (التي وجدت نفسها مهاجرة داخل بلدها والتي تنتظر أوراقها كي تغادر العراق نهائيا) - بعض آلام الشعب العراقي، وما يثيره ذلك من أسئلة حول الماضي والحاضر، أي ما بين الذاكرة والراهن.
-----------------------
هذه اول كتاب اقراءه للكاتب سنان انطوان وبصراحة لم اندم كاتب رائع وكتاب اروع, تكلم عن مشكلة يمكن ان تكون اختفت الان او صارت من منسيات بسبب المشاكل الاخرى للبلد, ولكن تطرق الى موضوع مهم جدا وهو وضع الاقليات في بلدنا العراق مع الاسف ما وصل حالهم الان.
في هذه الرواية التي صحيح حزينة ولكن عندما قراءته لقد اظهر الجانب الجميل اكثر من السيء للبلد وخاصة للزمن الماضي اي قبل مراحل التخريب والفساد اي من بداية قرن الـ20 الى زمن الحالي او بلأحرى الى حادثة كنيسة النجاة الاليمة في بغداد, يأخذك لرحلة مع عائلة عراقية اصيلة على مرور السنوات وطريقة عيشهم بطريقة مبسطو وجميلة جدا بحيث لا تحس بلأحزان والالم وطبعا هذه من ابداعات الكاتب بحيث جعلني ان احب رواية جدا واتذكر الكثير من الاشياء الجميلة في الماضي والبعض من اللحظات الحزينة وخاصة لفئة المسيحين في العراق وتحديدا في بغداد, رحلة جميلة ومليئة بلذكريات الجميلة.
السرد في الرواية هي ب الفصحة والحوارات ب اللغة العراقية وخاصة المصلاوية, واكيد سوف تواجهون بعض الصعوبات ولكن جميل اكتشاف اللهجات والثقافات.
In his third novel, Iraqi novelist and poet Sinan Antoine addresses the thorny questions of minorities in Iraq, two contrasting visions of two Iraqi Christian families, to tell us through Yusuf's biography - who refuses to emigrate and leave the house he has built - Who found herself emigrating inside her country and waiting for her papers to leave Iraq for good) - some of the pain of the Iraqi people, and the questions raised by the past and the present, between memory and gambling.
-----------------------
This is the first book read by the writer Sinan Antoine and frankly did not regret a wonderful writer and the finest book, he spoke about a problem that could have disappeared now or became a staple because of the other problems of the country, but touched on a very important issue is the situation of minorities in our country Iraq, .
In this novel which is true sad but when reading it has shown the beautiful side more than bad for the country and especially for the past time, ie before the stages of sabotage and corruption, from the beginning of the twentieth century to the present time or rather to the incident of the Church of life in Baghdad, take you for a trip with an Iraqi family The years and way of living in a simple and very beautiful so that you do not feel the grief and pain and of course this creativity writer so that made me love very novel and remember a lot of beautiful things in the past and some of the sad moments, especially for the Christians in Iraq, specifically in Baghdad, a beautiful trip filled with beautiful memories .
The narration in the novel is b-Spoken and dialogues in the language of Iraq and especially Maslawi, and sure you will face some difficulties, but beautiful discovery of dialects and cultures.
-----------------------
هذه اول كتاب اقراءه للكاتب سنان انطوان وبصراحة لم اندم كاتب رائع وكتاب اروع, تكلم عن مشكلة يمكن ان تكون اختفت الان او صارت من منسيات بسبب المشاكل الاخرى للبلد, ولكن تطرق الى موضوع مهم جدا وهو وضع الاقليات في بلدنا العراق مع الاسف ما وصل حالهم الان.
في هذه الرواية التي صحيح حزينة ولكن عندما قراءته لقد اظهر الجانب الجميل اكثر من السيء للبلد وخاصة للزمن الماضي اي قبل مراحل التخريب والفساد اي من بداية قرن الـ20 الى زمن الحالي او بلأحرى الى حادثة كنيسة النجاة الاليمة في بغداد, يأخذك لرحلة مع عائلة عراقية اصيلة على مرور السنوات وطريقة عيشهم بطريقة مبسطو وجميلة جدا بحيث لا تحس بلأحزان والالم وطبعا هذه من ابداعات الكاتب بحيث جعلني ان احب رواية جدا واتذكر الكثير من الاشياء الجميلة في الماضي والبعض من اللحظات الحزينة وخاصة لفئة المسيحين في العراق وتحديدا في بغداد, رحلة جميلة ومليئة بلذكريات الجميلة.
السرد في الرواية هي ب الفصحة والحوارات ب اللغة العراقية وخاصة المصلاوية, واكيد سوف تواجهون بعض الصعوبات ولكن جميل اكتشاف اللهجات والثقافات.
In his third novel, Iraqi novelist and poet Sinan Antoine addresses the thorny questions of minorities in Iraq, two contrasting visions of two Iraqi Christian families, to tell us through Yusuf's biography - who refuses to emigrate and leave the house he has built - Who found herself emigrating inside her country and waiting for her papers to leave Iraq for good) - some of the pain of the Iraqi people, and the questions raised by the past and the present, between memory and gambling.
-----------------------
This is the first book read by the writer Sinan Antoine and frankly did not regret a wonderful writer and the finest book, he spoke about a problem that could have disappeared now or became a staple because of the other problems of the country, but touched on a very important issue is the situation of minorities in our country Iraq, .
In this novel which is true sad but when reading it has shown the beautiful side more than bad for the country and especially for the past time, ie before the stages of sabotage and corruption, from the beginning of the twentieth century to the present time or rather to the incident of the Church of life in Baghdad, take you for a trip with an Iraqi family The years and way of living in a simple and very beautiful so that you do not feel the grief and pain and of course this creativity writer so that made me love very novel and remember a lot of beautiful things in the past and some of the sad moments, especially for the Christians in Iraq, specifically in Baghdad, a beautiful trip filled with beautiful memories .
The narration in the novel is b-Spoken and dialogues in the language of Iraq and especially Maslawi, and sure you will face some difficulties, but beautiful discovery of dialects and cultures.
January 7, 2015
تقول مها "تختلط البدايات والنهايات. كل يبكي على عراقه السعيد، لكنني كنت أشعر وأنا انظر إلى كل تلك الصور والتعليقات التي تصاحبها بأنني لا امتلك زمناً سعيدا أحن إليه. زمني السعيد لم يكن قد ولد بعد. ربما أكون سعيدة هناك، بعيداً عن العراق. بعيداً عن الموت والمفخخات وكل هذا الحقد الذي صار يسري في الشرايين. سنترك البلد لهم ليحرقوه ويمثلوا بجثته وسيذرفون الدموع عليه بعد فوات الأوان الذي فات."
يروى سنان أنطون في هذه الرواية رؤيتان متناقضتان لشخصيتين من عائلة عراقية مسيحية
ف مها تعتقد أن المسلمين في العراق ومن يخوضون الحرب باسم الدين فيقتلون ويطلبون من الأقليات "الجزية أو الإسلام" هم سبب تعاستها وكل خساراتها لأنهم يرفضون وجودها في العراق ويوسف ويعتقد أن الطائفية ليست هي السبب في ما يحصل للأقليات في العراق ومنها المسيحية فيقول
"لا يابه، دائماً چان أكو سنة وشيعة ومسيح وأسلام، بس ما چانت كتل وميليشات ومفخخات"
الرواية جميلة والنهاية موجعة جداً تقشعر لها الأبدان
يروى سنان أنطون في هذه الرواية رؤيتان متناقضتان لشخصيتين من عائلة عراقية مسيحية
ف مها تعتقد أن المسلمين في العراق ومن يخوضون الحرب باسم الدين فيقتلون ويطلبون من الأقليات "الجزية أو الإسلام" هم سبب تعاستها وكل خساراتها لأنهم يرفضون وجودها في العراق ويوسف ويعتقد أن الطائفية ليست هي السبب في ما يحصل للأقليات في العراق ومنها المسيحية فيقول
"لا يابه، دائماً چان أكو سنة وشيعة ومسيح وأسلام، بس ما چانت كتل وميليشات ومفخخات"
الرواية جميلة والنهاية موجعة جداً تقشعر لها الأبدان
July 22, 2013
قراءة "يا مريم"، لم تستغرقني كثيرًا، لم أشعر بنفسي إلا وأنا ممسكة بالكتاب بشدة دون إمكانية التفكير بتركه إلى حين الانتهاء منه.
من الناحية التقنية ما من ثغرات أدبية تشعرك وكأن الكاتب استخف بعقلك وبفكرك. كذلك لم ألحظ أي ميل لبث دسائس فكرية وعقائدية رغم أن الرواية تحتوي الكثير من الوقائع التاريخية والسياسية والدينية.
أحببت أحداث الرواية التي تدور في ليلة ويوم،كما أحبت نظرة التعايش التي رسمها من خلال جيلين مختلفين. جيل يوسف الذي اختبر التعايش السلمي والأخوي وظل مقتنعًا به، وظل يجد له المبررات لاقتناعه به. وجيل مها التي تحطمت بداخلها كل إمكانية للتعايش وحتى للعيش من جديد بعدما تسببت لها الفتن بخسارة أمنهاو أمانها و"روحها" التي ما زالت تنبض رغم كل الآلام والأوجاع.
مراحل حياة يوسف شهدناها من خلال الصور، ومن خلال "حنة" التي بدات من خلالها الحكاية، وانتهت أيضًا من خلالها.
بعض القراء قد يجدون تعاطفًا مع يوسف في الجزء الأول من الرواية، ولكن حين تكمل مها روايتها نجد بأنها محقة لنبذها الطرف الآخر الذي لم تعرف منه إلاّ الكراهية والبؤس.
من يقرأ هذه الرواية يكتشف أن الواقع العراقي لايختلف عن الواقع الفلسطيني وليس بعيدًا عن الواقع السوري، ويشبه إلى حد ما الواقع اللبناني.
لقد برع سنان أنطون في إبراز وجهة الظلم والطغيان على لسان المظلوم المتجرد والمتعصب على حد سواء. إنه ظلم لاترضى به أية شريعة أو دين سماوي، ولو أن هذا التنكيل يُمارس باسم الدين.
حتى أن تسمية أقليات المنفرة تجعل الانسان يفكر بعد هذه الرواية هل الأقلية هي بالعدد أم بالانتماء؟ فيوسف وعائلته إنتماءهم للعراق فاق انتماءهم للدين، فهم بالمرتبة الأولى عراقيين. حتى أنه بعد مجزرة الكنيسة يأتي المنقذ نحو مها ليقول لها مطمئنًا : أنا عراقي.
بالنهاية الوطن هو من يغلب الدين والطائفة والمذهب إنه الكيان بحد ذاته. فالوطن هو الهوية ومن ليس له هوية ليس له دين.
أحببت اللهجة العامية العراقية التي استخدمها وتمكنت من فهمها واستيعاب حركاتها ولكنتها بسهولة الأمر الذي أعطى نكهة مميزة للقراءة.
براعة الكاتب برزت أيضًا من خلال تصوير اختلاجات الأمومة، والاختلاجات الانسانية الأخرى التي تحاول الرؤية بوضوح رغم ضباب اللاوعي الذي يحرك المشاعر الانسانية.
لقد استمتعت وتأثرت أثناء قراءتي لهذه الرواية. لأول مرة ولجت للواقع العراقي العام من خلال فكر لايميل للمزايدة وإبراز ظلم فئة دون الوقوع في فخ التجريح أو اللوم لفئة أخرى وإثارة الفتن والنعرات الطائفية.
وبما أن الرواية كانت مرشحة لجائزة البوكر، لو سُئلت عن رأيي فأنا أقول وبلا تردد، ومن غير أن أطلع على باقي الروايات المنافسة، هذه الرواية تستحق الفوز لقيمتها الانسانية الفكرية والأدبية
من الناحية التقنية ما من ثغرات أدبية تشعرك وكأن الكاتب استخف بعقلك وبفكرك. كذلك لم ألحظ أي ميل لبث دسائس فكرية وعقائدية رغم أن الرواية تحتوي الكثير من الوقائع التاريخية والسياسية والدينية.
أحببت أحداث الرواية التي تدور في ليلة ويوم،كما أحبت نظرة التعايش التي رسمها من خلال جيلين مختلفين. جيل يوسف الذي اختبر التعايش السلمي والأخوي وظل مقتنعًا به، وظل يجد له المبررات لاقتناعه به. وجيل مها التي تحطمت بداخلها كل إمكانية للتعايش وحتى للعيش من جديد بعدما تسببت لها الفتن بخسارة أمنهاو أمانها و"روحها" التي ما زالت تنبض رغم كل الآلام والأوجاع.
مراحل حياة يوسف شهدناها من خلال الصور، ومن خلال "حنة" التي بدات من خلالها الحكاية، وانتهت أيضًا من خلالها.
بعض القراء قد يجدون تعاطفًا مع يوسف في الجزء الأول من الرواية، ولكن حين تكمل مها روايتها نجد بأنها محقة لنبذها الطرف الآخر الذي لم تعرف منه إلاّ الكراهية والبؤس.
من يقرأ هذه الرواية يكتشف أن الواقع العراقي لايختلف عن الواقع الفلسطيني وليس بعيدًا عن الواقع السوري، ويشبه إلى حد ما الواقع اللبناني.
لقد برع سنان أنطون في إبراز وجهة الظلم والطغيان على لسان المظلوم المتجرد والمتعصب على حد سواء. إنه ظلم لاترضى به أية شريعة أو دين سماوي، ولو أن هذا التنكيل يُمارس باسم الدين.
حتى أن تسمية أقليات المنفرة تجعل الانسان يفكر بعد هذه الرواية هل الأقلية هي بالعدد أم بالانتماء؟ فيوسف وعائلته إنتماءهم للعراق فاق انتماءهم للدين، فهم بالمرتبة الأولى عراقيين. حتى أنه بعد مجزرة الكنيسة يأتي المنقذ نحو مها ليقول لها مطمئنًا : أنا عراقي.
بالنهاية الوطن هو من يغلب الدين والطائفة والمذهب إنه الكيان بحد ذاته. فالوطن هو الهوية ومن ليس له هوية ليس له دين.
أحببت اللهجة العامية العراقية التي استخدمها وتمكنت من فهمها واستيعاب حركاتها ولكنتها بسهولة الأمر الذي أعطى نكهة مميزة للقراءة.
براعة الكاتب برزت أيضًا من خلال تصوير اختلاجات الأمومة، والاختلاجات الانسانية الأخرى التي تحاول الرؤية بوضوح رغم ضباب اللاوعي الذي يحرك المشاعر الانسانية.
لقد استمتعت وتأثرت أثناء قراءتي لهذه الرواية. لأول مرة ولجت للواقع العراقي العام من خلال فكر لايميل للمزايدة وإبراز ظلم فئة دون الوقوع في فخ التجريح أو اللوم لفئة أخرى وإثارة الفتن والنعرات الطائفية.
وبما أن الرواية كانت مرشحة لجائزة البوكر، لو سُئلت عن رأيي فأنا أقول وبلا تردد، ومن غير أن أطلع على باقي الروايات المنافسة، هذه الرواية تستحق الفوز لقيمتها الانسانية الفكرية والأدبية
April 29, 2015
يوماً ما قالت لي صديقتي العراقية كلمات تشبه هذه العبارة عندما تحدثنا عما يحدث في العراق
قالت بإن الصراعات والقتل والطائفية لا تنتهي وكل منهم ينظر للأمر من جهته لا أحد يهمه العراق .. لو يهمهم ما خرّبوا ما قتلوا وشردوا
لازلت بعد كل هذه السنوات أتذكر صوتها في أذني كلما حدثتني العراق قبل أن تتركها
وأتذكر بكاءها يوم إجتياح العراق والرعب الذي أصابها على أهلها في ذلك الوقت
هذه الرواية جعلتني اتذكر كل عراقي قابلته في حياتي .. أتذكر رنة اللهجة العراقية في أذني
كنت أسمع الحوارات في الرواية بصوت كل عراقي وعراقية عرفتهم يوماً
أستاذي في المدرسة بشاربه الكبير وصوته المحبب إلي قلبي
أولاده وزوجته وعلاقتهم القريبة بنا لسنوات طويلة
اصدقاء تعرفت عليهم في أماكن مختلفة
منهم السّني ومنهم الشيعي ومنهم المسيحي
لم يكن يوماً الدين جداراً بين أياً منهم
وكل واحد منهم كان يرى العراق بشكل مختلف
كما قالت مها
" كل يبكي على عراقه السعيد"
مها وإن كانت تُمثل وجهة نظر إلا إنها رمز لكل أم فقدت اولادها في ظل مايحدث
رمز للحزن الذي يسكن الكثير من البيوت العراقية
هذه الرواية بالرغم من صغرها إلا إنها تحمل داخلها مآسي وآلام وأحزان شعب بأكمله
القراءة الأولى لـ سنان أنطون والأولى في الأدب العراقي
واعتقد أني سأظل أتذكرها طويلاً ..
May 8, 2013
لم يخب ظني أبد بها ..
تخونك العبرة بعد الإنتهاء منها .
تذكرت قول عبد الرحمن منيف حين
قال:-" لا أعتقد أن كانت عراقي ...كتب عن بغداد كما كتب الغائب "
سأظل أرى "يوسف " في وجه كل عراقي عجوز.
تخونك العبرة بعد الإنتهاء منها .
تذكرت قول عبد الرحمن منيف حين
قال:-" لا أعتقد أن كانت عراقي ...كتب عن بغداد كما كتب الغائب "
سأظل أرى "يوسف " في وجه كل عراقي عجوز.
July 18, 2016
بعد كل المشاعر التي رافقتني طوال الرواية..بعد كل الدموع التي لم تتوقف الى الآن..وبعد ان اجلت قراءة النهاية عدة مرات هروبا من هذه المأساة..انهيتها الآن وواجهت هذه المذبحة وعشت بها مرة اخرى..حادثه كنيسه سيده النجاة طالما ابكتني ..عندما وقعت لم اكن واعية جدا لكني كنت مدركة لوضع العراق واضطهاد المسيحين او بالاحرى اضطهاد العراقيين اجمع ..ليس كما تظنين يا مها لستم وحدكم مضطهدون انتي مخطئة .. وبقيت ابكي في كل ذكرى سنوية لهذه المذبحة وابكي العراق الذي هجره مسيحيوه وهجره اطباءه هجره كل من كل مبدع خوفا من الموت..ابكي العراق الذي لم يعد الشيعي ولا السني ولا المسيحي يأتمن على نفسه وهو بداخله..ابكي العراق الذي بات فيه حتى الملحد والشيوعي مهدد بالموت .. ابكيك يا وطني وسأظل ابكيك..سلاما يا عراق..غيمة وتزول
September 28, 2018
لعل ما أشار إليه أنطون بشأن الأمريكان الذين التي كانت وعودهم كالعادة في مهب الرياح وهي من أهم القضايا التي ناقشها في روايته, فهم من وعد بتحويل عراق ما بعد صدام الى هونغ كونغ بيد أنهم حولوها لبلاد أسوأ من الصومال.
في رواية انطون حديث أليم عن الأقليات في العراق لامس جرحهم حديثه وذلك لمن بقي فيها وأستسلم لقدر البقاء...مليئة أحاديثه بمأسي تحكى كأنها تشاهد ..رواية جميلة
في رواية انطون حديث أليم عن الأقليات في العراق لامس جرحهم حديثه وذلك لمن بقي فيها وأستسلم لقدر البقاء...مليئة أحاديثه بمأسي تحكى كأنها تشاهد ..رواية جميلة
December 17, 2023
اول قراءة لسنان أنطوان و لن تكون الأخيرة بإذن الله
مؤلمة جداً .. :"(
مؤلمة جداً .. :"(
May 28, 2020
She too would begin to revisit the past once it had grown a little, and she would dwell on it for hours—even were it to consist of nothing but misery. Her wounds would heal and she would retain only what was best. In any case, for me to stop living in the past, it would have to be dead. And it clearly wasn’t—the past was alive and well, in one form or another, and it not only coexisted with the present, but continued to wrangle with it. [...] Was I really escaping the present and seeking refuge in the past, as she alleged? Even if it were true, was there shame in it when the present was no more than a booby- trapped snare full of car bombs, brutality, and horror? Perhaps the past was like the garden which I so loved and which I tended as if it were my own daughter, just in order to escape the noise and ugliness of the world. My own paradise in the heart of hell, my own ‘autonomous region’ as I sometimes liked to call it. I would do anything to de- fend that garden, and the house, because they were all I had left.
*
My youth was not her youth, her time and my time were worlds apart. Her green eyes fluttered open to the ravages of war and sanctions; deprivation, violence, and displacement were the first things she tasted in life. I, on the other hand, had lived in prosperous times, which I still remembered and continued to believe were real.
*
We repeated and clung to those words like an invocation but our faith in them was quite different.
*
I'm trying to remember a time when I haven't felt alienated, smothered, or, as now, destitute. To me, our exodus from the house of al-Dawra didn't take place all at once in the summer of 2007. Rather, it was one of an unbroken sequence of events that spannned many years. It's as if chunks of me were lopped off or stolen by bit, until nothing was left.
*
[...] I felt that I had no happy time to look back on.
*
My youth was not her youth, her time and my time were worlds apart. Her green eyes fluttered open to the ravages of war and sanctions; deprivation, violence, and displacement were the first things she tasted in life. I, on the other hand, had lived in prosperous times, which I still remembered and continued to believe were real.
*
We repeated and clung to those words like an invocation but our faith in them was quite different.
*
I'm trying to remember a time when I haven't felt alienated, smothered, or, as now, destitute. To me, our exodus from the house of al-Dawra didn't take place all at once in the summer of 2007. Rather, it was one of an unbroken sequence of events that spannned many years. It's as if chunks of me were lopped off or stolen by bit, until nothing was left.
*
[...] I felt that I had no happy time to look back on.
May 18, 2014
الطائفيه و الاضطهاد و التهجير و الارهاب ، يلعن اللي بدعكوا !
August 13, 2020
" هل مات الماضي أساساً لكي لا أعيش فيه ؟ أليس الماضي مستمراً وحياً بشكل ما ،يتعايش مع الحاضر ويحترب معه أم أنه محبوس في الصور المؤطرة المعلقة علي جدران الذاكرة التي تمتد ألاف الأمتار وتلك المعلقة علي جدران البيت والمحفوظة في الألبومات ؟ "
ياربي علي جمال الرواية 💓 مستوحاة من احداث الارهاب والهجوم علي كنيسة النجاة في بغداد عام ٢٠١٠ 😥 بتحكي عن التطرف والارهاب اللي بيتعرضله الاقلية المسيحين في العراق ، اسلوب الكاتب بديع جداً في عرضه لتناقضات افكار الماضي والحاضر بين عراقي عجوز وشابة صغيرة ثكلي و مُشبعة بأوجاع الفقد والاضطهاد ، رغم انها رواية حزينة ولكن لطالما كانت أحداث العراق وماضيها قريبة لقلبي ، أنهيتها في جلستين مستمتعة بكل ت��اصيلها ونهايتها الموجعة 😥 ، مأخذي عليها كثرة العامية العراقية في الحوار وثُقلها .
أول قرأة ل سنان انطوان العبقري ومتشوقة أكمل اعماله .
ياربي علي جمال الرواية 💓 مستوحاة من احداث الارهاب والهجوم علي كنيسة النجاة في بغداد عام ٢٠١٠ 😥 بتحكي عن التطرف والارهاب اللي بيتعرضله الاقلية المسيحين في العراق ، اسلوب الكاتب بديع جداً في عرضه لتناقضات افكار الماضي والحاضر بين عراقي عجوز وشابة صغيرة ثكلي و مُشبعة بأوجاع الفقد والاضطهاد ، رغم انها رواية حزينة ولكن لطالما كانت أحداث العراق وماضيها قريبة لقلبي ، أنهيتها في جلستين مستمتعة بكل ت��اصيلها ونهايتها الموجعة 😥 ، مأخذي عليها كثرة العامية العراقية في الحوار وثُقلها .
أول قرأة ل سنان انطوان العبقري ومتشوقة أكمل اعماله .
August 24, 2019
اللة يا سنان
مرة أخرى سحرتني بكتاباتك
ﻻ امل و لن امل مما تكتبه
ﻻ تبكيني أكثر ارجوك فدموعي ستجف من مآسي مها
ارجوك ﻻتبكيني ارجوك
مرة أخرى سحرتني بكتاباتك
ﻻ امل و لن امل مما تكتبه
ﻻ تبكيني أكثر ارجوك فدموعي ستجف من مآسي مها
ارجوك ﻻتبكيني ارجوك
January 7, 2022
رغم بشاعة الموقف و الحدث الا ان سنان أنطون بلغته و سرده نقله إلى مستوى اخر من الجمال الرهيف.
November 19, 2014
ننفق سنوات طويلة في القاعات و المختبرات و نتبحر في الكتب لنتعلم كل هذه التفاصيل الدقيقة التي راكمها بشر آخرون منذُ مئات السنين كي نعتني بالجسد و نبعد عنه الألم و الموت . ثم يأتي , آخرون لا يعرفون شيئاً و قد يكونون أميين و بضغطة زر أو حركة زناد يمزقون الجسد , الدم في مكان و البلد صار مشرحة كبرى . لكن التجارب على الأحياء . هذا علم الأحياء الرائج هذه الأيام .”
Displaying 1 - 30 of 1,174 reviews