FILOSOFIA UM GUIA INTRODUTÓRIO Apesar de sucinta, esta obra mostrou-se de suma importância para a introdução dos princípios norteadores da filosofia cristã de Herman Dooyeweerd em países tão culturalmente distintos como Estados Unidos, Japão e Coreia. Trata-se de uma apresentação dos pressupostos que conduzem o raciocínio da Filosofia da Ideia Cosmonômica, seguida de breves mas valiosas notas sobre sua aplicabilidade e valor dentro dos contextos intelectuais cristão e secular. Nesta edição brasileira, merecem destaque os apêndices de Roy A. Clouser e Albert M. Wolters, dois dos maiores especialistas contemporâneos no pensamento dooyeweerdiano, que ajudarão o leitor a apreciar e compreender, com maior profundidade, a contribuição singular desse filósofo de primeira grandeza para a construção de uma filosofia distintamente cristã. Recomendo o pequeno e excelente livro de Spier como uma introdução bastante útil à filosofia calvinista ou reformacional. Há mais de cinquenta anos serviu-me de introdução a essa tradição filosófica, e tem, desde então, moldado meu pensamento. — Albert M. Wolters Autor de «A criação restaurada»
A obra “O que é a filosofia calvinista?”, escrita por Johannes Spier, e traduzida para o inglês em 1953, é uma das melhores introduções à filosofia de Herman Dooyeweerd. O autor explica que a filosofia de Dooyeweerd tem seu diferencial em ser eminentemente cristã. A filosofia é vista como a ciência que examina as totalidades e os fundamentos das ciências particulares. Já a filosofia calvinista é aquela que parte do cristianismo para conhecer a realidade criada. Para Dooyeweerd, a lei de Deus estabelece uma fronteira entre Ele e o cosmos. Deus como legislador estabelece a estrutura da realidade criada a ser compreendida e ser respeitada pelas criaturas. Essa estrutura é distribuída em catorze esferas modais – modos de se experienciar a realidade – conhecidos mais ricamente na experiência pré-teórica e singularmente na experiência teórica. Cada esfera modal tem leis específicas derivadas da lei criacional divina. Essas leis são distintivas e soberanas em seu aspecto modal. Deus ordena sua criação através de sua lei cósmica em que aspectos menos complexos precedem e fundamentam os mais complexos. Cada esfera modal reflete toda a ordem cósmica, isto é, cada esfera é um espelho que reflete as outras trezes esferas modais. Quando uma esfera aponta para outra antecedente, tem-se retrocipações ou analogias. Quando aponta para aspectos modais sucessores, tem-se antecipações. O tempo é o aspecto da vida que perpassa as esferas modais se apresentando de forma única em cada uma delas. Em sua discussão sócio-filosófica, Dooyeweerd defende que cada esfera social tem seu princípio estrutural de caráter supramodal e normativo. A sociedade é formada por relações naturais e organizacionais que se entrelaçam (encapse) por meio de conexões de estrutura que mantêm suas esferas internas de soberania. O homem é um todo integrado criado por Deus, pelo qual, a partir do coração, compreende e se relaciona com a realidade em seus sentidos religioso, temporal, modal e plástico. Além dessa introdução, a obra editada pela Monergismo ainda dispõe de dois apêndices muito importantes: um de Roy Clouser (“Um breve esboço da filosofia de Herman Dooyeweerd”) e outro de Albert Wolters (“O meio intelectual de Herman Dooyeweerd”). No texto de Clouser, os conceitos centrais da filosofia de Dooyeweerd são discutidos (crença religiosa, esferas modais, irredutibilidade das esferas, funções objeto e sujeito, funções qualificadoras e funções guias, encapse, soberania das esferas). Já em Wolters, têm-se esboços da filosofia neocalvinista e da filosofia alemã do início do século XX (permeada pela influência do neokantismo e da fenomenologia de Husserl) que formaram a estrutura da teoria dooyeweerdiana.