Kleiner Diskurs über die Hölle - Apokatastasis

by Hans Urs von Balthasar

In der Heiligen Schrift gibt es zwei Gruppen von Aussagen vom Gericht über die Menschen. Die eine betont, d Christus für alle Menschen gelitten hat und gestorben ist, d Gott unbedingt das Heil aller will. Die andere Gruppe spricht eindeutig vom Gericht und von der Verurteilung derer, die sich ihrer Nächsten nicht erbarmten, und darum mit ewiger Verdammung bestraft werden. Dieser scheinbare Widerspruch verbietet es uns, im voraus wissen zu wollen, wie das Gericht Gottes Wir stehen ganz und gar unter dem Gericht und haben kein Recht und keine Möglichkeit, dem Richter vorweg in die Karten zu schauen. Die Rede über die Hölle hat nur einen ... den Menschen dahin zu bringen, sein Leben im Angesicht der realen Möglichkeit ewigen Scheiterns zu meistern und die Offenbarung als einen Anspruch von letzter Ernsthaftigkeit zu verstehen (J. Ratzinger). Das ernsteste, was es gibt, ist nicht die Strafgerechtigkeit Gottes, sondern seine Liebe. Darum ist die Hoffnung für alle dem Christen nicht nur möglich, sondern geradezu geboten.

104 pages, Paperback

Published January 1, 1999

About the author

Hans Urs von Balthasar was a Swiss theologian and priest who was nominated to be a cardinal of the Catholic Church. He is considered one of the most important theologians of the 20th century.

Born in Lucerne, Switzerland on 12 August 1905, he attended Stella Matutina (Jesuit school) in Feldkirch, Austria. He studied in Vienna, Berlin and Zurich, gaining a doctorate in German literature. He joined the Jesuits in 1929, and was ordained in 1936. He worked in Basel as a student chaplain. In 1950 he left the Jesuit order, feeling that God had called him to found a Secular Institute, a lay form of consecrated life that sought to work for the sanctification of the world especially from within. He joined the diocese of Chur. From the low point of being banned from teaching, his reputation eventually rose to the extent that John Paul II asked him to be a cardinal in 1988. However he died in his home in Basel on 26 June 1988, two days before the ceremony. Balthasar was interred in the Hofkirche cemetery in Lucern.

Along with Karl Rahner and Bernard Lonergan, Balthasar sought to offer an intellectual, faithful response to Western modernism. While Rahner offered a progressive, accommodating position on modernity and Lonergan worked out a philosophy of history that sought to critically appropriate modernity, Balthasar resisted the reductionism and human focus of modernity, wanting Christianity to challenge modern sensibilities.

Balthasar is very eclectic in his approach, sources, and interests and remains difficult to categorize. An example of his eclecticism was his long study and conversation with the influential Reformed Swiss theologian, Karl Barth, of whose work he wrote the first Catholic analysis and response. Although Balthasar's major points of analysis on Karl Barth's work have been disputed, his The Theology of Karl Barth: Exposition and Interpretation (1951) remains a classic work for its sensitivity and insight; Karl Barth himself agreed with its analysis of his own theological enterprise, calling it the best book on his own theology.

Balthasar's Theological Dramatic Theory has influenced the work of Raymund Schwager.

Reviews

[Simon Wiebe · Rating 5 out of 5]

In Balthasars kleinem Büchlein spürt man förmlich seine Demut in der Auslegung. Er legt sich nicht konkret fest und macht immer wieder bei seinen aufgeworfenen Fragen deutlich, dass man sich in ein „dunkles“ Terrain begibt, in dem es keine klaren Antworten gibt. Er ist sich der Gerichts- und Höllentexte bewusst, aber auch der Allversöhnungstexte. Er versucht die Stellen nicht zu relativieren, aber legt sich auf einen Schwerpunkt fest: die Liebe und Hoffnung steht über dem Gericht. Die ersten 70 Seiten fand ich richtig spannend. Die anderen 30 Seiten fand ich nicht so spannend.
Im Kontrast zu bspw. Rob Bell´s Buch, der eigentlich zu einem recht ähnlichen Ergebnis kommt, argumentiert Balthasar aus der Geschichte heraus.