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Historia De Espana, Vol. 6. La Epoca Del Liberalismo
El siglo XIX es un periodo complejo del que el autor nos ofrece una vision enteramente renovada. Trata de contribuir a la recuperacion de un siglo calumniado y maldito, pero tambien de corregir la imagen tradicional en blanco y negro que lo reducia todo a intrigas cortesanas, pronunciamientos y discursos en las Cortes. Mas alla de la narracion de los grandes hitos del periodo que Fontana recorre con precision y audacia narrativa, lo que le interesa al autor es determinar las causas que llevaron a la quiebra del liberalismo y al correspondiente retraso economico y social de Espana.
612 pages, Hardcover
First published January 1, 2015
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About the author
Josep Fontana
73 books52 followersJosep Fontana nació en Barcelona, en 1931. Su padre era propietario de una librería de viejo. Estudió en esa ciudad, donde se licenció en Filosofía y Letras, sección Historia, por la Universidad de Barcelona en el año 1956. Se doctoró en Historia por la misma universidad en 1970. Es uno de los historiadores de más prestigio de España. Fue alumno de Jaime Vicens Vives y Ferrán Soldevila. Sus principales corrientes de investigación son la Historia económica, la Historia española del siglo XIX y la Historia de la hacienda. Han influido en su pensamiento E.P. Thompson, Pierre Vilar, Gramsci y Walter Benjamin.1 Fue militante del PSUC desde 1957 hasta principios de la década de 1980.
Fundador del Instituto Universitario de Historia Jaume Vicens Vives (IUHJVV) de la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona, dirigió este centro de investigación hasta su jubilación en 2001. En esta universidad impartió clases de Introducción a la Historia, así como en el programa de Doctorado del IUHJVV. Ha enseñado Historia económica y contemporánea en las universidades de Barcelona, Valencia y Universidad Autónoma de Barcelona. Y ha sido colaborador de las revistas de historia Recerques (1970) y L'Avenç (1976). La asignatura Introducción a la Historia de primer ciclo de Humanidades de la Universidad Pompeu Fabra se basa en su libro Introducción al estudio de la historia.
Como profesor invitado en América Latina, ha dado cursos y conferencias en instituciones universitarias de México, Colombia, Ecuador, Perú, Brasil, Chile y Argentina, donde recibió el doctorado honoris causa por la Universidad Nacional del Comahue.
En 2006 recibió el premio Creu de Sant Jordi y en 2007 el primer Premi Nacional a la Trajectòria Professional i Artística concedido por la Generalidad de Cataluña. En 2007, en una entrevista con Vilaweb, tras ganar el Premi Nacional a la Trajectòria Professional i Artística, expresó su opinión sobre la transición española y las relaciones de Cataluña con el estado, y afirmó que «me apunto a la independencia [de Cataluña] si es realizable sin daño para nadie.»5
Josep Fontana es miembro del Consejo Asesor de Todoslosnombres.org y miembro del Consejo Editorial de Sin Permiso desde su fundación el 2006.
El 11 de junio de 2010 se le concede el título de doctor honoris causa por la Universidad Rovira i Virgili de Tarragona, pero en febrero de 2011 se rechaza ese nombramiento en la Universidad Autónoma de Barcelona, junto a la propuesta del también historiador Jordi Nadal, por razones ideológicas.
El 25 de noviembre de 2011 recibió el doctor honoris causa por la Universidad de Valladolid.
El 14 de marzo de 2013 fue investido doctor honoris causa por la Universitat de Girona, junto a Ramón Garrabou y Jordi Nadal.
Fundador del Instituto Universitario de Historia Jaume Vicens Vives (IUHJVV) de la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona, dirigió este centro de investigación hasta su jubilación en 2001. En esta universidad impartió clases de Introducción a la Historia, así como en el programa de Doctorado del IUHJVV. Ha enseñado Historia económica y contemporánea en las universidades de Barcelona, Valencia y Universidad Autónoma de Barcelona. Y ha sido colaborador de las revistas de historia Recerques (1970) y L'Avenç (1976). La asignatura Introducción a la Historia de primer ciclo de Humanidades de la Universidad Pompeu Fabra se basa en su libro Introducción al estudio de la historia.
Como profesor invitado en América Latina, ha dado cursos y conferencias en instituciones universitarias de México, Colombia, Ecuador, Perú, Brasil, Chile y Argentina, donde recibió el doctorado honoris causa por la Universidad Nacional del Comahue.
En 2006 recibió el premio Creu de Sant Jordi y en 2007 el primer Premi Nacional a la Trajectòria Professional i Artística concedido por la Generalidad de Cataluña. En 2007, en una entrevista con Vilaweb, tras ganar el Premi Nacional a la Trajectòria Professional i Artística, expresó su opinión sobre la transición española y las relaciones de Cataluña con el estado, y afirmó que «me apunto a la independencia [de Cataluña] si es realizable sin daño para nadie.»5
Josep Fontana es miembro del Consejo Asesor de Todoslosnombres.org y miembro del Consejo Editorial de Sin Permiso desde su fundación el 2006.
El 11 de junio de 2010 se le concede el título de doctor honoris causa por la Universidad Rovira i Virgili de Tarragona, pero en febrero de 2011 se rechaza ese nombramiento en la Universidad Autónoma de Barcelona, junto a la propuesta del también historiador Jordi Nadal, por razones ideológicas.
El 25 de noviembre de 2011 recibió el doctor honoris causa por la Universidad de Valladolid.
El 14 de marzo de 2013 fue investido doctor honoris causa por la Universitat de Girona, junto a Ramón Garrabou y Jordi Nadal.
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March 1, 2026
Es el segundo libro de la serie que leo, tras el volumen anterior, "Reformismo e Ilustración" de Pedro Ruiz Torres. Empiezo este con mayor escepticismo, pues Fontana - co-director de la serie - es abiertamente marxista, habiendo escrito libros con títulos tan sugerentes como "Capitalismo y democracia 1756 - 1848: Cómo empezó este engaño". En la introducción general de la serie que nos ocupa ya se habla de crear una historia de España desde la "diversidad", desgastado término en nuestros días pero premonitorio aquí del enarbolamiento de esta causa por la izquierda y la ultraizquierda en la década y pico que sigue a la primera edición de la serie, en 2008. Pese a la amenaza introductoria, el anterior libro de Ruiz Torres me resulta una lectura fantástica: entretenida, neutra y rigurosa. Por esto, porque me interesaba mucho saber más de nuestro XIX, y porque Fontana ni es el primer marxista al que leo ni será el último, empiezo la lectura con un entusiasmo que vence cualquier reticencia.
Las primeras páginas discurren amenas y no aprecio de hecho ningún sesgo manifiesto. Poco a poco sin embargo empiezo a encontrar algunas invectivas contra los gobernantes de la época, a los que el autor acusa de falta de luces; poco falta para llamarles imbéciles abiertamente. A la tercera o cuarta coletilla empiezo a notar cierto desgaste. No estoy ni siquiera en desacuerdo con el sentimiento del autor, ni tengo ningún apego particular a los personajes o instituciones atacadas, pero cuanta más historia leo, más aprecio que no solo debe leerse "hacia atrás", retrotrayendo nuestros valores, creencias e historiografía disponible, sino que hay que leerla también "hacia adelante", fijándola en las limitaciones de los personajes de la época. En la síntesis de esta lectura bidireccional se encuentran frecuentemente áreas de iluminación donde ni justificamos los actos más erróneos o crueles, ni concluimos a la ligera que todas las personas e instituciones de la época eran estúpidas o degeneradas. Me resulta razonable imponer un listón similar o superior a un historiador profesional. Filosofía de la historia al margen, no aprecio en definitiva la falta de mesura del autor, y aunque esté parcialmente de acuerdo con él, las mencionadas invectivas van minando poco a poco mi confianza en su autoridad.
Voy encontrando además problemas con el estilo historiográfico y literario. Fontana narra en párrafos muy cortos y directos pero a veces se dan explicaciones deficientes y se aprecian agujeros. En su empeño por hacer una historia más "diversa" se habla poquísimo de los grandes personajes (cosa que por cierto también se aprecia en el volumen anterior, que no se detiene a hablar de ningún rey) o de la historia de las ideas de la época (Ruiz Torres aquí sí es mucho más exhaustivo y didáctico). No sabemos nada de las motivaciones de las élites salvo por veladas referencias. Llauder y otros líderes militares y políticos prefieren perseguir a liberales que a carlistas, ¿por qué? El liderazgo progresista está fragmentado y es inoperante, ¿por qué? ¿Qué es el centralismo y cómo encaja en el panorama ideológico de la época? Váyase a leer otro libro de historia, aunque esta sea supuestamente una historia general y divulgativa. Comparado además con el volumen anterior de Ruiz Torres, aquí hay menos historia económica respaldada por datos, y también menor cantidad de evidencia historiográfica del pequeño pueblo, con lo que no solo se queda corta como historia general, sino también en su meta de ser una historia "diversa". Este volumen es al peso dos terceras partes del anterior de Ruiz Torres, cosa que por si sola no significaría gran cosa, pero que unido a todo lo anterior ahonda materialmente en la sensación de que existen importantes carencias historiográficas.
Finalmente, en la página 177, ahí está: la inevitable diatriba basada en el materialismo histórico. Al margen de la ausencia de reyes y de las mencionadas invectivas contra las élites, me estaba sorprendiendo la contención ideológica del autor hasta aquí. Sin embargo, la decepción no procede tanto de encontrar a Marx a cara descubierta, que reconozco hasta me produce cierto regocijo, como a quien encuentra a Wally. La decepción viene de que al igual que el relato historiográfico, el tratamiento carece de profundidad y rigor. Ya metidos en vereda, hubiese apreciado el desarrollo de la perspectiva marxista hasta sus últimas consecuencias, pero nos tenemos que conformar con una serie de superficialidades que ni aportan valor a la historiografía ni retan al lector. Ni chicha, ni limonada.
La segunda mitad combina momentos de serenidad expositiva con una auténtica ensalada de conceptos y valoraciones marxistas, desde la bondad de los revolucionarios y su exquisito respeto a la integridad física de la propiedad y de las personas que la detentan, hasta la nebulosa idea de que los campesinos bajo el regimen feudal eran en realidad semi-propietarios que en efecto fueron expropiados y que en cualquier caso vivían mejor que en el regimen capitalista. Extraordinarias aseveraciones que, como viene siendo la tónica en el resto del libro, carecen de las extraordinarias pruebas que se les presupondría, y que además siguen viniendo acompañadas de todo tipo de invectivas sobre la "niña mimada" Isabel II o la pobre "calidad intelectual" de los ministros.
Termina con una serie de apreciaciones relativamente neutras y creíbles sobre problemas endémicos del XIX como la inoperancia del estado en cuestiones censales y hacendísticas, la falta de democracia y de parlamentarismo reales, o la negligencia de las élites en cuestiones educativas. Ahí mete también con calzador un batiburrillo sobre los males del libre comercio, mencionando los dislates de un economista de dudosa reputación de la época que ni nos dice quién es, pero nos asegura que es seguidor de Adam Smith. A todo esto, en la vocación de la serie de mostrar a España en el contexto europeo, durante todo el volumen ha ido mencionando de pasada las revoluciones francesas, pero poco menciona del explosivo y políticamente más estable crecimiento inglés basado en el libre comercio, y cuando lo hace se aprecia cierto tono admirativo que es completamente contradictorio con el resto de la lógica empleada.
Para rematar el autor nos ofrece una autojustificación de su lectura marxista del XIX sin reyes ni élites ideológicas, donde las tensiones de clase (fatal delineadas, como suele ser el caso) lo han definido todo pero han dejado rastro de muy poco, eximiéndose así el autor de cualquier responsabilidad en las deficiencias historiográficas y metodológicas del libro y culpando a todos los demás de la posibilidad de que el materialismo dialéctico no explique bien la historia del período.
Mi valoración negativa viene en definitiva no tanto de la lectura radicalmente sesgada de la historia que hace el autor, que creo que por las propias contradicciones internas de la ideología marxista y del aplastante peso de la evidencia acumulada en su contra a lo largo de los años empezaría con fuertes vientos en contra, sino por la dejadez intelectual del autor en hacer frente a ellos. Mucho más alta hubiera sido la valoración - hasta perfecta - si este libro me hubiese planteado preguntas interesantes o movilizaciones novedosas del ideario marxista, aún sin estar de acuerdo con ellas.
Como gracia redentora, la historia es historia y los que la amamos la leemos con fruición mientras la prosa sea medianamente abordable - aquí lo es - y cuando Fontana no se deja llevar por su ideología ofrece algunos momentos de brillo y autoridad.
Las primeras páginas discurren amenas y no aprecio de hecho ningún sesgo manifiesto. Poco a poco sin embargo empiezo a encontrar algunas invectivas contra los gobernantes de la época, a los que el autor acusa de falta de luces; poco falta para llamarles imbéciles abiertamente. A la tercera o cuarta coletilla empiezo a notar cierto desgaste. No estoy ni siquiera en desacuerdo con el sentimiento del autor, ni tengo ningún apego particular a los personajes o instituciones atacadas, pero cuanta más historia leo, más aprecio que no solo debe leerse "hacia atrás", retrotrayendo nuestros valores, creencias e historiografía disponible, sino que hay que leerla también "hacia adelante", fijándola en las limitaciones de los personajes de la época. En la síntesis de esta lectura bidireccional se encuentran frecuentemente áreas de iluminación donde ni justificamos los actos más erróneos o crueles, ni concluimos a la ligera que todas las personas e instituciones de la época eran estúpidas o degeneradas. Me resulta razonable imponer un listón similar o superior a un historiador profesional. Filosofía de la historia al margen, no aprecio en definitiva la falta de mesura del autor, y aunque esté parcialmente de acuerdo con él, las mencionadas invectivas van minando poco a poco mi confianza en su autoridad.
Voy encontrando además problemas con el estilo historiográfico y literario. Fontana narra en párrafos muy cortos y directos pero a veces se dan explicaciones deficientes y se aprecian agujeros. En su empeño por hacer una historia más "diversa" se habla poquísimo de los grandes personajes (cosa que por cierto también se aprecia en el volumen anterior, que no se detiene a hablar de ningún rey) o de la historia de las ideas de la época (Ruiz Torres aquí sí es mucho más exhaustivo y didáctico). No sabemos nada de las motivaciones de las élites salvo por veladas referencias. Llauder y otros líderes militares y políticos prefieren perseguir a liberales que a carlistas, ¿por qué? El liderazgo progresista está fragmentado y es inoperante, ¿por qué? ¿Qué es el centralismo y cómo encaja en el panorama ideológico de la época? Váyase a leer otro libro de historia, aunque esta sea supuestamente una historia general y divulgativa. Comparado además con el volumen anterior de Ruiz Torres, aquí hay menos historia económica respaldada por datos, y también menor cantidad de evidencia historiográfica del pequeño pueblo, con lo que no solo se queda corta como historia general, sino también en su meta de ser una historia "diversa". Este volumen es al peso dos terceras partes del anterior de Ruiz Torres, cosa que por si sola no significaría gran cosa, pero que unido a todo lo anterior ahonda materialmente en la sensación de que existen importantes carencias historiográficas.
Finalmente, en la página 177, ahí está: la inevitable diatriba basada en el materialismo histórico. Al margen de la ausencia de reyes y de las mencionadas invectivas contra las élites, me estaba sorprendiendo la contención ideológica del autor hasta aquí. Sin embargo, la decepción no procede tanto de encontrar a Marx a cara descubierta, que reconozco hasta me produce cierto regocijo, como a quien encuentra a Wally. La decepción viene de que al igual que el relato historiográfico, el tratamiento carece de profundidad y rigor. Ya metidos en vereda, hubiese apreciado el desarrollo de la perspectiva marxista hasta sus últimas consecuencias, pero nos tenemos que conformar con una serie de superficialidades que ni aportan valor a la historiografía ni retan al lector. Ni chicha, ni limonada.
La segunda mitad combina momentos de serenidad expositiva con una auténtica ensalada de conceptos y valoraciones marxistas, desde la bondad de los revolucionarios y su exquisito respeto a la integridad física de la propiedad y de las personas que la detentan, hasta la nebulosa idea de que los campesinos bajo el regimen feudal eran en realidad semi-propietarios que en efecto fueron expropiados y que en cualquier caso vivían mejor que en el regimen capitalista. Extraordinarias aseveraciones que, como viene siendo la tónica en el resto del libro, carecen de las extraordinarias pruebas que se les presupondría, y que además siguen viniendo acompañadas de todo tipo de invectivas sobre la "niña mimada" Isabel II o la pobre "calidad intelectual" de los ministros.
Termina con una serie de apreciaciones relativamente neutras y creíbles sobre problemas endémicos del XIX como la inoperancia del estado en cuestiones censales y hacendísticas, la falta de democracia y de parlamentarismo reales, o la negligencia de las élites en cuestiones educativas. Ahí mete también con calzador un batiburrillo sobre los males del libre comercio, mencionando los dislates de un economista de dudosa reputación de la época que ni nos dice quién es, pero nos asegura que es seguidor de Adam Smith. A todo esto, en la vocación de la serie de mostrar a España en el contexto europeo, durante todo el volumen ha ido mencionando de pasada las revoluciones francesas, pero poco menciona del explosivo y políticamente más estable crecimiento inglés basado en el libre comercio, y cuando lo hace se aprecia cierto tono admirativo que es completamente contradictorio con el resto de la lógica empleada.
Para rematar el autor nos ofrece una autojustificación de su lectura marxista del XIX sin reyes ni élites ideológicas, donde las tensiones de clase (fatal delineadas, como suele ser el caso) lo han definido todo pero han dejado rastro de muy poco, eximiéndose así el autor de cualquier responsabilidad en las deficiencias historiográficas y metodológicas del libro y culpando a todos los demás de la posibilidad de que el materialismo dialéctico no explique bien la historia del período.
Mi valoración negativa viene en definitiva no tanto de la lectura radicalmente sesgada de la historia que hace el autor, que creo que por las propias contradicciones internas de la ideología marxista y del aplastante peso de la evidencia acumulada en su contra a lo largo de los años empezaría con fuertes vientos en contra, sino por la dejadez intelectual del autor en hacer frente a ellos. Mucho más alta hubiera sido la valoración - hasta perfecta - si este libro me hubiese planteado preguntas interesantes o movilizaciones novedosas del ideario marxista, aún sin estar de acuerdo con ellas.
Como gracia redentora, la historia es historia y los que la amamos la leemos con fruición mientras la prosa sea medianamente abordable - aquí lo es - y cuando Fontana no se deja llevar por su ideología ofrece algunos momentos de brillo y autoridad.
November 24, 2022
Me ha gustado la lectura de este libro. El autor está extensamente, profusamente, documentado, y transmite en un corpus muy logrado, con formas amenas aunque muy depuradas, una visión general de la época muy interesante. Especialmente me han interesado aquellas partes que tratan de la parte económica en el marco del desarrollo capitalista nacional. Sin embargo hay una parte que me parece menos brillante, y esta tiene que ver con la que toca la ideología del autor, que aparece ostensiblemente en el texto, y que además se enmarca dentro del espíritu de esta serie de obras históricas de la editorial Marcial Pons, el cual tiene como objetivo, según aparece explícitamente en la propia introducción de la obra, el entender la historia "desde la diversidad", y superando el enfoque "unitarista y castellanista" de la obra de referencia, que al parecer es la de Menéndez Pidal y Jover. Yo habría preferido un enfoque más ecuánime.
July 15, 2019
Uno de los grandes de la historiografía contemporánea española en español. Autor de la escuela marxista, Fontana, que nos dejó el pasado año, nos lega una serie de estudios historiográficos que, admeás, dirigió en esta colección de Historia de España editada entre Marcial Pons y Crítica, haciendo de la época del liberalismo una etapa de vorágine política, desmitificando algunas teorías maniqueas que se han tomado como dogmas y dotando a los estudios del s. XIX español de reflexión, análisis y visión más amplia.
Un volumen que no debe faltar en la biblioteca de todo historiador o amante (pro) de la Historia. EN estos días inciertos, más Historia y menos historias...
Un volumen que no debe faltar en la biblioteca de todo historiador o amante (pro) de la Historia. EN estos días inciertos, más Historia y menos historias...
February 3, 2026
Muy interesante para conocer parte de la historia de España del SXIX.
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December 29, 2023Pedro Pascal como personaje del siglo XIX español
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Jacinta y Espartero
esparterismo catalán
Espartero, el pacificador
hilos twitter decimonónicos
Los hilos del lobby negrero pueden encontrarse en momentos decisivos del Isabelismo . Domingo Dulce y el fin de la España Isabelina. Su implicación en “La Gloriosa”, 1867-1868
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