رغبة هوجاء في التضحية .. المسلم الأعلى

by Fethi Benslama, فتحي بن سلامة

Comment penser le désir sacrificiel qui s’est emparé de tant de jeunes au nom de l’islam ? Cet essai propose une interprétation dont le centre de gravité est ce que j’appelle le surmusulman. Qu’il revête l’aspect d’une tendance ou qu’il s’incarne, il s’agit d’une figure produite par près d’un siècle d’islamisme. Je l’ai décelée dans ses discours et dans ses prescriptions, mais aussi à partir de mon expérience clinique.
La psychanalyse ne consiste pas uniquement à « thérapeutiser » des gens à l’abri d’un cabinet. Son enseignement clinique permet d’explorer les forces individuelles et collectives de l’anticivilisation au cœur de l’homme civilisé et de sa morale.
C’est pourquoi, ce qu’on appelle aujourd’hui « radicalisation » requiert des approches complémentaires, en tant qu’expression d’un fait religieux devenu menaçant et en même temps comme un symptôme social psychique.
La désignation de surmusulman a ici valeur d’un diagnostic sur le danger auquel sont exposés les musulmans et leur civilisation. C’est la raison pour laquelle cet essai se termine par un chapitre sur le dépassement du surmusulman, en perspective d’un autre devenir pour les musulmans.

Fethi Benslama

Membre de l’Académie tunisienne, Fethi Benslama est psychanalyste et professeur de psychopathologie clinique à l’université Paris-Diderot.

Unknown Binding

Published January 1, 2019

About the author

Fethi Benslama (born 1951) is a French psychoanalyst of Tunisian origin. He is a Professor of Psychopathology at Paris Diderot University, and the author of several books about political Islam.

Reviews

[Basti Moods · Rating 4 out of 5]

"Wenn das, was der Westen den Frauen erlaubt, seit den ersten Feldzügen der Franzosen als schwere Bedrohung empfunden worden ist, dann deshalb, weil ihre Präsenz im öffentlichen Raum eine Unterwanderung der theologischen Ordnung des Islam darstellt, für die das Wesen der Frau seiner Natur nach antireligiös ist. Die soziale Sichtbarkeit des weiblichen Körpers bedeutet daher im Islamismus die Existenz eines politischen Körpers frei von Religion. Darin liegt eine der Hauptursachen für die Erfindung des Islamismus als antipolitische Utopie." (75)

[Dina · Rating 5 out of 5]

Thomas Bauer'in Müphemlik Kültürü ve İslam kitabından müstakil bir bölüm alınıp psikanalitik olarak incelenmiş gibi hissettim. Metinlerarasılık hep kazandırıyor, bahsettiğim kitabın Ölüm Siyaseti'nden evvel okunmasının daha iyi olacağı kanaatindeyim. İslam, İslamcı mevzusunu ele alan kitapların aksine boyutunun ince olması beni şaşırttı ama lafı uzatmadan kitle taşlarıyla izaha düşülmüş. Dipnotundan da çokça kitap öğrenmiş oldum. Meraklısına tavsiye ederim.

[Cybermilitia · Rating 3 out of 5]

Ke3ndme notlar:
Ust-musluman kavramini kullanmasi Turkce acisindan bi ilginc olsa da durumu kapsatmis.
Oradaki haz, korku ve dusunus mekanizmalari cok iyi aciklanmis.
Asil savasin Gessellschaft'la Gemeinschaft olmasi konusu biraz tedirginlik verici. Fazlasiyla Fransiz jakobenizmi kokuyor.
Mogollarin islamin gelisimindeki yikici/negatiften yapici rolleri ve travma yataticiligi incelenmeli.

[Martina · Rating 5 out of 5]

Radikalisierung als Versuch, einen - in vielerlei Hinsicht - psychischen Notstand zu überwinden. Interessante und z.T. überraschende Ansätze, geschrieben von einem tunesischen (muslimischen) Psychoanalytiker und Jugendtherapeuten mit Sitz in Paris, der sich schon seit vielen Jahren mit der Materie befasst. Ein respektvolles und wichtiges Buch.