What do you think?
Rate this book
مدينة النعاس
"أعتقد أن وصول سفارة من سكّان الشمس ستثير لدى شعب مدريد فضولاً أقل من ذلك الذة أثرناه في قاطني مراكش ونحن نقترب من تلك المدينة، على وقع أصوات موسيقاهم الفظة والنشاز، ودوى مدفعيتهم التى أطلقت على شرفنا.
كل الوجوه كان يعلوها فضول شديد.
لم تكن السياط بصفيرها الرهيب، ولا أعقاب البنادق العنيفة، كافية لردعهم، ومن كل صوب كانت تصلنا هتافاتهم المستغرِبة وصرخات نفاد الصبر؛ لأننا كنا بالنسبة إلى أولئك الناس، وأكرر مرة أخرى، حيوانات نادرة ومجهولة، تستحق أن تُفحص عن قرب".
أنطونيو دى سان مارتين، كاتب وشاعر إسبانى، خلَّف أكثر من مئتي رواية ذات صبغة تاريخية، منها "مدينة النُّعاس، رحلة إلى داخل المغرب" (1873)
كل الوجوه كان يعلوها فضول شديد.
لم تكن السياط بصفيرها الرهيب، ولا أعقاب البنادق العنيفة، كافية لردعهم، ومن كل صوب كانت تصلنا هتافاتهم المستغرِبة وصرخات نفاد الصبر؛ لأننا كنا بالنسبة إلى أولئك الناس، وأكرر مرة أخرى، حيوانات نادرة ومجهولة، تستحق أن تُفحص عن قرب".
أنطونيو دى سان مارتين، كاتب وشاعر إسبانى، خلَّف أكثر من مئتي رواية ذات صبغة تاريخية، منها "مدينة النُّعاس، رحلة إلى داخل المغرب" (1873)
256 pages, Paperback
Published January 1, 2018
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
May 6, 2020
علىى كاتب أدب الرحلات أن يصور رحالاته كما هي بحقيقتها و بما عايشه بلا زيادة أو نقصان.
شرح الكاتب في أمثلة شتى كره المغاربة لإسبان و كرهكم و حقدهم لهم لكن هذه الأحاسيس حقيقة تجلت في كمية السب و القذف و التشبيهات اللأخلاقية التي وصف بها الكاتب المغاربة حيث نعتهم بالهمج و المتوحشين و صنف بعضهم لحيوانات. زد عليه أخطاءه الكثيرة في مناحي شتى وهنا يتغلغل الشك مكان اليقين إذ ماكان بالفعل خاض تلك التجارب أم أنه نقلها عن بعضم وحورها لتلائم ما أراد أن ينقله. داك الكم الهائل من الشتم يثير تساؤلات مخيفة صراحة.
ما أثار غضبي هو الوصف المقدح في حق ساكنة الريف عندما وصفهم بالأهالي المتوحشين و أنهم يشبهون مصارعي الثيران. كيف يعقل للمستعمر أن يستعمر بلدا و ينال من خيراتها و يسفك دماء أبناءها أن يصف من يدافعون عن أراضهم بالهمج و المتوحشين .
في بعض الأحيان حتى و إن مدح الكاتب بعض عادات المغربية الأصيل كالضيافة مثلا إلا و تراه يصب جم حقد بعبارات متناقضة. و لطالما تعايش اليهود المغاربة مع المسلمين مع بعضهم البعض بسلام تام و كانت تربطهم أواصل متينة لكن نجد أن الكاتب وصف وضعهم بالمزري الذي يتكبدونه كأقلية مضطهدة غير أنه يناقض نفسه عندما يصف ثراءهم و تعاملاتهم التجارية الناجحة و تزين نساءهم بما طاب من الحلي الثمينة و المجوهرات.
في رأيي المتواضع أنه إذا كان فعلا ما يزعمه فهو متعصب ولا يرقى لكتاب أدب الرحلات وخاصة عندما تحسون أثناء القراءة كمية هائلة من المبالغة وطابع خيالي بعيد عن الواقع حيت أنه في مقابل حقيقة واحدة يصوغ عددا مهولا من إذ يمكنني اعتبارها خيالات شخصية نابعة من عواطفه و تصوراته القبلية.
شرح الكاتب في أمثلة شتى كره المغاربة لإسبان و كرهكم و حقدهم لهم لكن هذه الأحاسيس حقيقة تجلت في كمية السب و القذف و التشبيهات اللأخلاقية التي وصف بها الكاتب المغاربة حيث نعتهم بالهمج و المتوحشين و صنف بعضهم لحيوانات. زد عليه أخطاءه الكثيرة في مناحي شتى وهنا يتغلغل الشك مكان اليقين إذ ماكان بالفعل خاض تلك التجارب أم أنه نقلها عن بعضم وحورها لتلائم ما أراد أن ينقله. داك الكم الهائل من الشتم يثير تساؤلات مخيفة صراحة.
ما أثار غضبي هو الوصف المقدح في حق ساكنة الريف عندما وصفهم بالأهالي المتوحشين و أنهم يشبهون مصارعي الثيران. كيف يعقل للمستعمر أن يستعمر بلدا و ينال من خيراتها و يسفك دماء أبناءها أن يصف من يدافعون عن أراضهم بالهمج و المتوحشين .
في بعض الأحيان حتى و إن مدح الكاتب بعض عادات المغربية الأصيل كالضيافة مثلا إلا و تراه يصب جم حقد بعبارات متناقضة. و لطالما تعايش اليهود المغاربة مع المسلمين مع بعضهم البعض بسلام تام و كانت تربطهم أواصل متينة لكن نجد أن الكاتب وصف وضعهم بالمزري الذي يتكبدونه كأقلية مضطهدة غير أنه يناقض نفسه عندما يصف ثراءهم و تعاملاتهم التجارية الناجحة و تزين نساءهم بما طاب من الحلي الثمينة و المجوهرات.
في رأيي المتواضع أنه إذا كان فعلا ما يزعمه فهو متعصب ولا يرقى لكتاب أدب الرحلات وخاصة عندما تحسون أثناء القراءة كمية هائلة من المبالغة وطابع خيالي بعيد عن الواقع حيت أنه في مقابل حقيقة واحدة يصوغ عددا مهولا من إذ يمكنني اعتبارها خيالات شخصية نابعة من عواطفه و تصوراته القبلية.
May 5, 2020
في ارتحاله إلى جوف الموروس، أو بلاد البَربر، يستكشف لنا الكاتب والشاعر الإسباني أنطونيو دي سان مارتين في كتابه "مدينة النّعاس رحلة إلى داخل المغرب"، صورة الآخر المجهولة لدى الإسبان وعادات المغربي الغير المُكتشفة للغرب في فترة ما بعد هزيمة حرب تطوان ضد الإسبان سنة 1860. فترة كان رأس المغرب فيها مطأطأً، وركبتيه جاثية، وكفّه ممدودة لبلاد الإسبان بشروط هذه الأخيرة.
انطلاقاً من إسبانيا، ومروراً بمجموعة من المحطّات كانت آخرها محطّة جبل طارق التي امتطى منها أنطونيو باخرة "مْرّوك" المتوجهة إلى طنجة، كما امتطي بعد وصوله كتفيْ أحد اليهود الذي وضعه دون بلل على الشاطئ القريب لافتقار طنجة وقتئذ لمرسى و لمراكب صغيرة.
عبر ستة وعشرون فصلاً من كتابه "مدينة النّعاس رحلة إلى داخل المغرب"، يحكي ويُفصّل الإسباني سان مارتين في سياسة المغرب، وثقافته آنذاك، وعن وبعض الشّخوص التي رافقته أو احتكّ بها سياسياً و اجتماعياً.
عن امتزاج صوت المؤذن برنين جرس المعبد الكاثوليكي بطنجة يُحدثنا أنطونيو، وعن قرية القصر الكبير، أو ذات الذكرى الحزينة حيث هلك الدون سيباستيان. كما يحدثنا عن العرائش بحميرها وكلابها النافقة والأكوام الصخمة من التّين الشّوكي التي تتعفّن تحت فعل الشّمس المُحرقة، وعن الشعوذة التي اشتهر بها المغاربة حيث ذكر أنطونيو دي سان مارتين بعض الطّقوس التي كانت تُقام آنذاك وترك الجزء الأكبر منها دون ذكر إيماناً منه أن جرد كل العقائد والعبثية المضحكة التي كان يؤمن بها الموروس ستكون مهمة لا نهائية.
لاريب أن كتاب "مدينة النّعاس رحلة إلى داخل المغرب" رسم المغرب والمغاربة رسماً تمهيدياً ليضع الإسبان أمام لوحة كانت من قبل غامضة حيث شملت الّلوحة وصفاً لكل مناحي حياة الموروس.
عن علاقة المغربي بالمرأة حينذاك، يكتب دي سان مارتين: كنت أجهل أن المغاربة، بشخصياتهم القاسية والعابسة لا يعاملون نساءهم باعتبارهنّ الرّفيقات اللطيفات اللواتي يتقاسمن الحياة مع الرجال بحلوها ومرّها، بل باعتبارهن أشياء من أجل اللذّة. أقلّ بكثير من حصان جميل، أو من كلب قنص جيّد. وكنت أعرف ألّا فرق لديهم تقريباً بين زوجاتهم وإمائهم، وأن جميعهنّ لا دخل لديهنّ إلا فيما يتعلّق بالشؤون المنزلية الأقل أهميّة.
إن المرأة في بلاد البربر يضيف كاتبنا، ليست رفيقة الرجل الجميلة، بل خادمة مسكينة لا تتجرأ على رفع عينيها .
إن الموروس مستبدّون حقيقيون بالنسبة إلى تلك النساء المسكينات.
ما أبأس النساء في بلاد البربر!
فمهما يكنّ جميلات ورقيقات فإن قيمتهنّ أقلّ بكثير من قيمة حصان جيّد أو سلاح من نوع ممتاز.
إن المرأة في ذلك البلد، لا تجلس لمائدة الطعام إلا إذا فرغ زوجها من الأكل.
وبهذا يكون كل شيء قد قيل.
كما لم تستثني قسوة المغاربة أيضا اليهود أو العبريون كما أطلق عليهم الكاتب، حيت جاء في الكتاب أن العبريون يعاملون في بلاد البربر معاملة البهائم، فيقول: ما أشقى اليهودي الذي يمرّ أمام مسجد أو بجانب بيت أحد وجوه المسلمين ولا يبادر إلى نزع حذائه!
مسكين هو ذلك الاسرائيلي الذي يتجرّأ على أن ينبس بشكوى من ظلم استبداد حكومة مولاه السلطان.
أما بالنسبة إلى العبريات اللواتي يتميّزن بجمالهنّ، فإنهنّ يفلحن أحياناً كثيرة في استمالة المغاربة الأثرياء.
وما على المسكينة التي يقع عليها اختيار أحد أولئك الأسياد المستبدين، إلا أن تخضع ذليلة مثل كلب حقير يلعق اليد التي تعاقبه، من غير أن تبدي أي شكوى من وقوعها ضحية عشق وحشيّ يمكن الجزم أنها لا تشاطره.
وبعد أن تُشبع رغبات مغربيّ قذر ومتغطرس،ويُذبل جمالها، ينتهي بها المطاف أمة حقيرة في خدمة إماء سيّدها.
صوّر دي مارتين بأسلوب أدبي تارة وبآخر مقالي تارة أخرى ليالي المغرب الماجنة، طقوس عيديْ المولد والأضحى، نبتة الكيف، شجاعة مغاربة الرّيف، حفلات الزّفاف، عيساوة، حدائق السلطان، زيارة الصدر الأعظم، عدالة الباشاوات والتعذيب الهمجي الذي تعرّض إليه اللصوص والزّانيات في السّاحات العامّة، ونظرة الموروس للمسيحي الكلب الذي لا يفيده أن يصيح بأعلى صوته في مدن المغرب " أنا مسافر مطّلع ومحبّ لدراسة تقاليد الشعوب الغريبة، أنا إنسان مسالم" وكذلك لن يعني إليهم أن ينتمي المسافر إلى أعظم دولة في العالم، إن كان "كلباً مسيحياً".
مدينة النّعاس رحلة إلى داخل المغرب للإسباني أنطونيو دي سان مارتن الصادرة عن المركز الثقافي العربي ترجمها إلى العربية المترجم والكاتب المغربي مصطفى الورياغلي، أنصح بتلاوتها.
انطلاقاً من إسبانيا، ومروراً بمجموعة من المحطّات كانت آخرها محطّة جبل طارق التي امتطى منها أنطونيو باخرة "مْرّوك" المتوجهة إلى طنجة، كما امتطي بعد وصوله كتفيْ أحد اليهود الذي وضعه دون بلل على الشاطئ القريب لافتقار طنجة وقتئذ لمرسى و لمراكب صغيرة.
عبر ستة وعشرون فصلاً من كتابه "مدينة النّعاس رحلة إلى داخل المغرب"، يحكي ويُفصّل الإسباني سان مارتين في سياسة المغرب، وثقافته آنذاك، وعن وبعض الشّخوص التي رافقته أو احتكّ بها سياسياً و اجتماعياً.
عن امتزاج صوت المؤذن برنين جرس المعبد الكاثوليكي بطنجة يُحدثنا أنطونيو، وعن قرية القصر الكبير، أو ذات الذكرى الحزينة حيث هلك الدون سيباستيان. كما يحدثنا عن العرائش بحميرها وكلابها النافقة والأكوام الصخمة من التّين الشّوكي التي تتعفّن تحت فعل الشّمس المُحرقة، وعن الشعوذة التي اشتهر بها المغاربة حيث ذكر أنطونيو دي سان مارتين بعض الطّقوس التي كانت تُقام آنذاك وترك الجزء الأكبر منها دون ذكر إيماناً منه أن جرد كل العقائد والعبثية المضحكة التي كان يؤمن بها الموروس ستكون مهمة لا نهائية.
لاريب أن كتاب "مدينة النّعاس رحلة إلى داخل المغرب" رسم المغرب والمغاربة رسماً تمهيدياً ليضع الإسبان أمام لوحة كانت من قبل غامضة حيث شملت الّلوحة وصفاً لكل مناحي حياة الموروس.
عن علاقة المغربي بالمرأة حينذاك، يكتب دي سان مارتين: كنت أجهل أن المغاربة، بشخصياتهم القاسية والعابسة لا يعاملون نساءهم باعتبارهنّ الرّفيقات اللطيفات اللواتي يتقاسمن الحياة مع الرجال بحلوها ومرّها، بل باعتبارهن أشياء من أجل اللذّة. أقلّ بكثير من حصان جميل، أو من كلب قنص جيّد. وكنت أعرف ألّا فرق لديهم تقريباً بين زوجاتهم وإمائهم، وأن جميعهنّ لا دخل لديهنّ إلا فيما يتعلّق بالشؤون المنزلية الأقل أهميّة.
إن المرأة في بلاد البربر يضيف كاتبنا، ليست رفيقة الرجل الجميلة، بل خادمة مسكينة لا تتجرأ على رفع عينيها .
إن الموروس مستبدّون حقيقيون بالنسبة إلى تلك النساء المسكينات.
ما أبأس النساء في بلاد البربر!
فمهما يكنّ جميلات ورقيقات فإن قيمتهنّ أقلّ بكثير من قيمة حصان جيّد أو سلاح من نوع ممتاز.
إن المرأة في ذلك البلد، لا تجلس لمائدة الطعام إلا إذا فرغ زوجها من الأكل.
وبهذا يكون كل شيء قد قيل.
كما لم تستثني قسوة المغاربة أيضا اليهود أو العبريون كما أطلق عليهم الكاتب، حيت جاء في الكتاب أن العبريون يعاملون في بلاد البربر معاملة البهائم، فيقول: ما أشقى اليهودي الذي يمرّ أمام مسجد أو بجانب بيت أحد وجوه المسلمين ولا يبادر إلى نزع حذائه!
مسكين هو ذلك الاسرائيلي الذي يتجرّأ على أن ينبس بشكوى من ظلم استبداد حكومة مولاه السلطان.
أما بالنسبة إلى العبريات اللواتي يتميّزن بجمالهنّ، فإنهنّ يفلحن أحياناً كثيرة في استمالة المغاربة الأثرياء.
وما على المسكينة التي يقع عليها اختيار أحد أولئك الأسياد المستبدين، إلا أن تخضع ذليلة مثل كلب حقير يلعق اليد التي تعاقبه، من غير أن تبدي أي شكوى من وقوعها ضحية عشق وحشيّ يمكن الجزم أنها لا تشاطره.
وبعد أن تُشبع رغبات مغربيّ قذر ومتغطرس،ويُذبل جمالها، ينتهي بها المطاف أمة حقيرة في خدمة إماء سيّدها.
صوّر دي مارتين بأسلوب أدبي تارة وبآخر مقالي تارة أخرى ليالي المغرب الماجنة، طقوس عيديْ المولد والأضحى، نبتة الكيف، شجاعة مغاربة الرّيف، حفلات الزّفاف، عيساوة، حدائق السلطان، زيارة الصدر الأعظم، عدالة الباشاوات والتعذيب الهمجي الذي تعرّض إليه اللصوص والزّانيات في السّاحات العامّة، ونظرة الموروس للمسيحي الكلب الذي لا يفيده أن يصيح بأعلى صوته في مدن المغرب " أنا مسافر مطّلع ومحبّ لدراسة تقاليد الشعوب الغريبة، أنا إنسان مسالم" وكذلك لن يعني إليهم أن ينتمي المسافر إلى أعظم دولة في العالم، إن كان "كلباً مسيحياً".
مدينة النّعاس رحلة إلى داخل المغرب للإسباني أنطونيو دي سان مارتن الصادرة عن المركز الثقافي العربي ترجمها إلى العربية المترجم والكاتب المغربي مصطفى الورياغلي، أنصح بتلاوتها.
Read
November 12, 2019لم اكن اتخيل اني سازور كل المدن التي ذكرت في الكتاب في رحلة واحدة!
Displaying 1 - 3 of 3 reviews