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Las mujeres que luchan se encuentran: Manual de feminismo pop latinoamericano
Una invitación a participar activamente en una conversación que está más vigente que nunca: el feminismo.
En este libro, Catalina Ruiz-Navarro, una de las voces más destacadas de este movimiento en Latinoamérica, recorre, a partir de un testimonio profundamente honesto y agudo, un camino que aborda el cuerpo, el poder, la violencia, el sexo, la lucha activista y el amor. A su vez, once heroínas, entre las que se cuentan María Cano, Flora Tristán, Hermila Galindo y Violeta Parra, bellamente retratadas por Luisa Castellanos, alzan la voz y evidencian que hablar de feminismos es necesario, es importante, es la resistencia.
Este manual de feminismo pop latinoamericano es una lectura que conmueve, que incomoda, que cuestiona; es la guía definitiva dirigida a cualquier persona que quiera hablar acerca de lo que significa ser mujer en el mundo.
En este libro, Catalina Ruiz-Navarro, una de las voces más destacadas de este movimiento en Latinoamérica, recorre, a partir de un testimonio profundamente honesto y agudo, un camino que aborda el cuerpo, el poder, la violencia, el sexo, la lucha activista y el amor. A su vez, once heroínas, entre las que se cuentan María Cano, Flora Tristán, Hermila Galindo y Violeta Parra, bellamente retratadas por Luisa Castellanos, alzan la voz y evidencian que hablar de feminismos es necesario, es importante, es la resistencia.
Este manual de feminismo pop latinoamericano es una lectura que conmueve, que incomoda, que cuestiona; es la guía definitiva dirigida a cualquier persona que quiera hablar acerca de lo que significa ser mujer en el mundo.
669 pages, Kindle Edition
Published March 1, 2019
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Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 75 reviews
April 15, 2022
Me llamo Jorge y soy uno de los “Manes” de los que habla Catalina en este incómodo libro. Soy hombre, heterosexual, cisgénero, mestizo, sin discapacidades físicas, tuve educación universitaria y vivo en una gran ciudad. Tengo mamá, 2 hermanas, esposa e hija y muchas estudiantes que no tienen los mismos privilegios y con las que he tenido una asimétrica relación de poder. Me he beneficiado, consciente e inconscientemente de esos mismos privilegios para llevar una vida cómoda en un mundo injusto para la mayoría de los humanos, las mujeres. Me he dado el lujo de vivir de su trabajo no remunerado y en los momentos oportunos de haber sido un misógino y un machista.
Es por todo esto este libro me cae como un baldado de agua fría. Un duro baño de realidad para mi frágil masculinidad. Pero, todo hay que decirlo, algún día tiene que bañarse uno.
Compre el libro como un regalo para mi esposa (que lo leyó primero que yo), quién fue la persona por la que llegue a las lecturas sobre feminismos. En realidad, ambos comenzamos más o menos simultáneamente a escuchar o leer sobre estos temas por la positiva influencia de un par de excelentes podcasts feministas, podcasts, eso sí, descubiertos y escuchados por su iniciativa.
No empecé por tanto a leer “Las mujeres que luchan se encuentran” pensando que sería simplemente un libro educativo o informativo. Había leído algunas columnas de Catalina Ruiz-Navarro, sus posts en redes sociales y visto algunas de sus entrevistas; suficiente información para conocer el estilo de Catalina. Aún así no esperaba que fuera un texto tan exhaustivo y por qué no, tan crudo.
Ahora pienso que es afortunado que ese baño de realidad, de la realidad invisible que el feminismo lleva más de 2 siglos denunciando, se produzca debajo de la cascada de palabras bien articuladas y ampliamente soportadas en evidencia y al mismo tiempo del buen humor y el desparpajo de una intelectual de la talla de Catalina Ruiz-Navarro.
Invito a muchos más hombres (o a personas masculinas como se lo leí a Catalina) para que saquen el tiempo y lean "Las mujeres que luchan se encuentran".
Por su título no parece un libro dirigido a nosotros (los hombres). Pero creo que si hay un grupo de personas que necesita urgentemente leer este libro, y muchos otros libros de feminismos, y hacerlo justamente ahora, somos justamente nosotros.
En ninguna página la autora declara que sea un libro de feminismos dirigido exclusivamente para feministas o para mujeres en general. Si bien hay apartes de los que pueden sacar más provecho o con los que pueden identificarse más directamente la mujeres, yo no sentí que hubiera una sola página que fuera irrelevante para el mensaje general del texto o que no fuera de interés para mí como hombre privilegiado que vive entre mujeres.
El libro recoge una colección de ensayos por un lado escritos escritos por Catalina Ruiz-Navarro para distintos medios de comunicación (editados y ampliados para darle una unidad narrativa) y otros exclusivamente compilados para el libro. Los ensayos giran alrededor de 6 grandes temas que constituyen las partes en las que se divide del libro: el cuerpo, el poder, la violencia de genero, el sexo, el amor y el activismo. Me atrevería a decir, sin mucha autoridad intelectual para afirmarlo, que no queda tema por tratar.
Cada uno de los temas es abordado desde una increíble diversidad de ángulos. En el caso del sexo por ejemplo (una de mis partes favoritas porque casi todo era nuevo para mi - aunque ya explique, soy un hombre casado), Catalina no se reduce a hablar de las reinvindicaciones del feminismo sobre la libertad sexual y el derecho de las mujeres para vivir plenamente su sexualidad (y para elegirla), sino que además incluye una extensa discusión sobre el aborto, la prostitución, la pornografía, el sexting, las enfermedades de transmisión sexual y más, mucho más.
Sus posiciones son siempre inesperadas y muy originales. Nadie se imagina, por ejemplo, encontrar en un libro de feminismo (spoiler alert) una defensa del reguetón, la champeta, la prostitución o la pornografía. Bueno, nadie que no sepa de feminismos, porque después de leer a Catalina es difícil que no concuerdes con los argumentos y evidencias que presenta en cada uno de esos casos.
El libro no solo tiene la voz de Catalina sino que da voz a otras mujeres: mujeres indígenas, mujeres racializadas, mujeres trans. Lo hace a través de una serie de entrevistas que abren o cierran algunos de los capítulos. Al incluir estas voces diversas, Catalina aplica una de sus recomendaciones para las personas con privilegios (privilegios de los que ella misma goza, como lo reconoce todo el tiempo): utilizar esas ventajas, en este caso la ventaja de la que goza de poder publicar un libro, uno que muchos leeremos, con una editorial reconocida y del que se puede dar el lujo de sacar 5 ediciones, para darle voz a personas menos privilegiadas. Catalina predica y aplica. ¡Excelente!
Una cosa que me gusto mucho de Catalina como autora es que a lo largo del texto reconoce que sus posiciones sobre distintos asuntos del feminismo han cambiado. Ninguna persona es la misma siempre. Y no solo menciona abiertamente que al conocer a otras mujeres y situaciones más allá del círculo limitado de sus privilegios, ha tenido que re evaluar sus propias convicciones, sino que cita textos propios en los que sostuvo posiciones que ya no defiende. Esto es algo que no había visto en otros libros, y aunque es natural que el formato de este libro se preste para estos ejercicios de honestidad intelectual, valoro mucho que alguien que defiende los valores del feminismo, lo haga abiertamente: una lección más.
¡Lean a Catalina ahora!
Es por todo esto este libro me cae como un baldado de agua fría. Un duro baño de realidad para mi frágil masculinidad. Pero, todo hay que decirlo, algún día tiene que bañarse uno.
Compre el libro como un regalo para mi esposa (que lo leyó primero que yo), quién fue la persona por la que llegue a las lecturas sobre feminismos. En realidad, ambos comenzamos más o menos simultáneamente a escuchar o leer sobre estos temas por la positiva influencia de un par de excelentes podcasts feministas, podcasts, eso sí, descubiertos y escuchados por su iniciativa.
No empecé por tanto a leer “Las mujeres que luchan se encuentran” pensando que sería simplemente un libro educativo o informativo. Había leído algunas columnas de Catalina Ruiz-Navarro, sus posts en redes sociales y visto algunas de sus entrevistas; suficiente información para conocer el estilo de Catalina. Aún así no esperaba que fuera un texto tan exhaustivo y por qué no, tan crudo.
Ahora pienso que es afortunado que ese baño de realidad, de la realidad invisible que el feminismo lleva más de 2 siglos denunciando, se produzca debajo de la cascada de palabras bien articuladas y ampliamente soportadas en evidencia y al mismo tiempo del buen humor y el desparpajo de una intelectual de la talla de Catalina Ruiz-Navarro.
Invito a muchos más hombres (o a personas masculinas como se lo leí a Catalina) para que saquen el tiempo y lean "Las mujeres que luchan se encuentran".
Por su título no parece un libro dirigido a nosotros (los hombres). Pero creo que si hay un grupo de personas que necesita urgentemente leer este libro, y muchos otros libros de feminismos, y hacerlo justamente ahora, somos justamente nosotros.
En ninguna página la autora declara que sea un libro de feminismos dirigido exclusivamente para feministas o para mujeres en general. Si bien hay apartes de los que pueden sacar más provecho o con los que pueden identificarse más directamente la mujeres, yo no sentí que hubiera una sola página que fuera irrelevante para el mensaje general del texto o que no fuera de interés para mí como hombre privilegiado que vive entre mujeres.
El libro recoge una colección de ensayos por un lado escritos escritos por Catalina Ruiz-Navarro para distintos medios de comunicación (editados y ampliados para darle una unidad narrativa) y otros exclusivamente compilados para el libro. Los ensayos giran alrededor de 6 grandes temas que constituyen las partes en las que se divide del libro: el cuerpo, el poder, la violencia de genero, el sexo, el amor y el activismo. Me atrevería a decir, sin mucha autoridad intelectual para afirmarlo, que no queda tema por tratar.
Cada uno de los temas es abordado desde una increíble diversidad de ángulos. En el caso del sexo por ejemplo (una de mis partes favoritas porque casi todo era nuevo para mi - aunque ya explique, soy un hombre casado), Catalina no se reduce a hablar de las reinvindicaciones del feminismo sobre la libertad sexual y el derecho de las mujeres para vivir plenamente su sexualidad (y para elegirla), sino que además incluye una extensa discusión sobre el aborto, la prostitución, la pornografía, el sexting, las enfermedades de transmisión sexual y más, mucho más.
Sus posiciones son siempre inesperadas y muy originales. Nadie se imagina, por ejemplo, encontrar en un libro de feminismo (spoiler alert) una defensa del reguetón, la champeta, la prostitución o la pornografía. Bueno, nadie que no sepa de feminismos, porque después de leer a Catalina es difícil que no concuerdes con los argumentos y evidencias que presenta en cada uno de esos casos.
El libro no solo tiene la voz de Catalina sino que da voz a otras mujeres: mujeres indígenas, mujeres racializadas, mujeres trans. Lo hace a través de una serie de entrevistas que abren o cierran algunos de los capítulos. Al incluir estas voces diversas, Catalina aplica una de sus recomendaciones para las personas con privilegios (privilegios de los que ella misma goza, como lo reconoce todo el tiempo): utilizar esas ventajas, en este caso la ventaja de la que goza de poder publicar un libro, uno que muchos leeremos, con una editorial reconocida y del que se puede dar el lujo de sacar 5 ediciones, para darle voz a personas menos privilegiadas. Catalina predica y aplica. ¡Excelente!
Una cosa que me gusto mucho de Catalina como autora es que a lo largo del texto reconoce que sus posiciones sobre distintos asuntos del feminismo han cambiado. Ninguna persona es la misma siempre. Y no solo menciona abiertamente que al conocer a otras mujeres y situaciones más allá del círculo limitado de sus privilegios, ha tenido que re evaluar sus propias convicciones, sino que cita textos propios en los que sostuvo posiciones que ya no defiende. Esto es algo que no había visto en otros libros, y aunque es natural que el formato de este libro se preste para estos ejercicios de honestidad intelectual, valoro mucho que alguien que defiende los valores del feminismo, lo haga abiertamente: una lección más.
¡Lean a Catalina ahora!
July 16, 2019
Es literal un manual de feminismo pop latinoamericano, pero para quienes algo saben de feminismo, se consideran feministas y son blancas/mestizas, urbanas, de clase media o alta. Lo mejor del libro es que te hace cuestionar y te restriega los privilegios en la cara, para que los aceptes y uses de la mejor manera. Tan directo que incomoda, siempre una gran caracteristica de un buen libro.
March 7, 2021
Debo decir que cada que leo un libro identifico que hubo un quiebre entre lo que fui antes de la lectura y la nueva persona que soy después. En algunos libros es más notoria esa sensación y este fue uno de ellos.
Sin duda, el feminismo es un concepto enmarañado que lleva una carga muy fuerte de estigmatización por la sociedad y los medios de comunicaciones. Ser feminista, es ser una mujer desatada, sin valores ni principios, piensa la gente, pero nada más alejado de la realidad.
Es vital comprender el feminismo o, mejor dicho, los feminismos, pues cada grupo social tiene en común desigualdades que revelará un feminismo específico. Mi feminismo urbano y mestizo no se equipara a las necesidades de las mujeres en la periferia o en lo rural, por ello, una de las tareas es entender la diferencia y promover el feminismo en la otredad. De nada nos sirve ser feministas y no reconocer nuestros privilegios sobre otras mujeres, creer que mis condiciones de vida y mis luchas son las mismas de cada mujer en el mundo.
Este libro es un gran inicio para comprender la agenda del Feminismo y los caminos que han tomado los diferentes feminismos en Latinoamérica.
Sin duda, el feminismo es un concepto enmarañado que lleva una carga muy fuerte de estigmatización por la sociedad y los medios de comunicaciones. Ser feminista, es ser una mujer desatada, sin valores ni principios, piensa la gente, pero nada más alejado de la realidad.
Es vital comprender el feminismo o, mejor dicho, los feminismos, pues cada grupo social tiene en común desigualdades que revelará un feminismo específico. Mi feminismo urbano y mestizo no se equipara a las necesidades de las mujeres en la periferia o en lo rural, por ello, una de las tareas es entender la diferencia y promover el feminismo en la otredad. De nada nos sirve ser feministas y no reconocer nuestros privilegios sobre otras mujeres, creer que mis condiciones de vida y mis luchas son las mismas de cada mujer en el mundo.
Este libro es un gran inicio para comprender la agenda del Feminismo y los caminos que han tomado los diferentes feminismos en Latinoamérica.
May 31, 2020
La mayor cualidad de este libro es que nos enfrenta a privilegios de los cuales pocas gozamos y que muchas veces son invisibles. Particularmente, no me gustó que mucho del libro son pedazos y retazos de otros libro y columnas, lo que lo hace repetitivo. Me parece muy adecuado para personas que son “nuevas” en el feminismo , especialmente mujeres jóvenes, y para darlo a conocer. Se puede volver redundante
July 5, 2022
No se nace mujer, se llega a serlo - Simone de Beauvior.
La mujeres que luchan se encuentran es una travesía fantástica para adentrarte al feminismo mainstream y reconocer el trasfondo de cada una de las vertientes de los movimientos que lo conforman. Catalina Ruiz-Navarro hábilmente encamina a lxs lectorxs a los conocimientos, los pensamientos y las declaraciones literarias y artísticas sobre los feminismos existentes en Ámerica Latina.
El libro se compone de seis capítulos: cuerpo, poder, violencia de género, sexo, amor y activismo. Cuerpo se compone por discusiones y argumentos acerca de la visualización de la mujer como territorio político en un ambiente capitalista y neoliberal; se critica la errónea idea de que "las mujeres son de Venus y los hombres de Marte", propiciando un neurosexismo. También habla sobre la menstruación, la existencia del "sexo fuerte", los falos, las mentiras sobre los espermatozoides y los transfeminismos y sus derechos.
Poder navega temas como el empoderamiento de las mujeres y la belleza como un yugo sexista, y lo que significa el giro decolonial, adentrándose a los feminismos indígenas, la interseccionalidad, el racismo y el afrofeminismo.
Violencia de género se adentra a temas como su definición, la misoginia en el internet, el acoso callejero y los piropos, y la importancia y peso de decir "NO". También propone una perspectiva amplia sobre las denuncias falsas y los linchamientos políticos, la masculinidad y sus repercusiones en las relaciones de género, así como la presentación de la pregunta: ¿Los hombres pueden ser feministas? y su consiguiente respuesta: un hombre puede ser aliado del feminismo.
Sexo, por otro lado, pone sobre la mesa temas sumamente importantes como lo es el consentimiento y la visualización del sexo y la pornografía como un trabajo. Presentando, más adelante, argumentos sobre el sexting, las buenas prácticas de la salud sexual, vivir con VIH y VPH, y la visibilidad del aborto.
Amor proporciona argumentos contra el amor romántico y la misoginia, y detalla la reinvención del amor, el autocuidado y la amistad.
Y, para finalizar, Catalina nos habla sobre el activismo, profundizando sobre los feminismos en Latinoamérica, los feminismos contemporáneos y, por último, cierra magistralmente con los feminismos pop, que hace referencia al feminismo popular y mainstream, y cómo este es de suma importancia en la actualidad para visibilizar la voz de las mujeres discriminadas y las más jóvenes.
Al terminar de leer Las mujeres que luchan se encuentran , unx se queda con un amplio brebaje cultural e informativo acerca de temas de suma importancia para las mujeres de hoy en día, así como una perspectiva transformada sobre nuestra ascendencia y puntos de origen.
La mujeres que luchan se encuentran es una travesía fantástica para adentrarte al feminismo mainstream y reconocer el trasfondo de cada una de las vertientes de los movimientos que lo conforman. Catalina Ruiz-Navarro hábilmente encamina a lxs lectorxs a los conocimientos, los pensamientos y las declaraciones literarias y artísticas sobre los feminismos existentes en Ámerica Latina.
El libro se compone de seis capítulos: cuerpo, poder, violencia de género, sexo, amor y activismo. Cuerpo se compone por discusiones y argumentos acerca de la visualización de la mujer como territorio político en un ambiente capitalista y neoliberal; se critica la errónea idea de que "las mujeres son de Venus y los hombres de Marte", propiciando un neurosexismo. También habla sobre la menstruación, la existencia del "sexo fuerte", los falos, las mentiras sobre los espermatozoides y los transfeminismos y sus derechos.
Poder navega temas como el empoderamiento de las mujeres y la belleza como un yugo sexista, y lo que significa el giro decolonial, adentrándose a los feminismos indígenas, la interseccionalidad, el racismo y el afrofeminismo.
Violencia de género se adentra a temas como su definición, la misoginia en el internet, el acoso callejero y los piropos, y la importancia y peso de decir "NO". También propone una perspectiva amplia sobre las denuncias falsas y los linchamientos políticos, la masculinidad y sus repercusiones en las relaciones de género, así como la presentación de la pregunta: ¿Los hombres pueden ser feministas? y su consiguiente respuesta: un hombre puede ser aliado del feminismo.
Sexo, por otro lado, pone sobre la mesa temas sumamente importantes como lo es el consentimiento y la visualización del sexo y la pornografía como un trabajo. Presentando, más adelante, argumentos sobre el sexting, las buenas prácticas de la salud sexual, vivir con VIH y VPH, y la visibilidad del aborto.
Amor proporciona argumentos contra el amor romántico y la misoginia, y detalla la reinvención del amor, el autocuidado y la amistad.
Y, para finalizar, Catalina nos habla sobre el activismo, profundizando sobre los feminismos en Latinoamérica, los feminismos contemporáneos y, por último, cierra magistralmente con los feminismos pop, que hace referencia al feminismo popular y mainstream, y cómo este es de suma importancia en la actualidad para visibilizar la voz de las mujeres discriminadas y las más jóvenes.
Al terminar de leer Las mujeres que luchan se encuentran , unx se queda con un amplio brebaje cultural e informativo acerca de temas de suma importancia para las mujeres de hoy en día, así como una perspectiva transformada sobre nuestra ascendencia y puntos de origen.
July 6, 2020
Manual, guía, texto básico para quienes nos iniciamos en el feminismo.
Es un gran trabajo de investigación y también un bello reconocimiento a grandes mujeres que han luchado por nuestros derechos.
Creo que lo dejaré en mi mesita de noche como manual de consulta permanente.
Es un gran trabajo de investigación y también un bello reconocimiento a grandes mujeres que han luchado por nuestros derechos.
Creo que lo dejaré en mi mesita de noche como manual de consulta permanente.
January 27, 2021
En un libro que se vende como guía de feminismoS, utilizar el acrónimo TERF para desacreditar uno de ellos es decepcionante.
Aún con eso, Catalina es una genia y eso no se lo podemos quitar :)
Aún con eso, Catalina es una genia y eso no se lo podemos quitar :)
January 4, 2023
Cómo su título lo dice, este libro es un manual sobre el feminismo y todas las otras etiquetas que lo acompañan y que vivimos hoy todavía las mujeres en el mundo.
Un libro que no sólo deberíamos leer las mujeres, sino los hombres y todas las personas que habitamos el planeta, ya que desde la historia y las biografías y relatos de lideresas del feminismo, nos instruye sobre este, pero más que eso, nos evidencia las diferencias y los privilegios que unas y otras vivimos gracias a las construcciones o falta de deconstrucciones que ha generado la sociedad.
Aquí mis apuntes:
19: INTRODUCCIÓN:
23: Es importante recordar eso: no todas las personas tienen garantizados todos los derechos, a veces por su género, o por su raza, o por su orientación sexual o por todas juntas.
Por eso también hay muchos feminismos: no todas las mujeres tienen las mismas necesidades, decir "derechos para todas" siempre implica una multiplicidad de realidades y puntos de vista -que no siempre ni necesariamente congenian entre si-.
Pero, muchas veces, los privilegios que tenemos nos hacen pensar que esa desigualdad no existe. Es que el mundo alrededor está hecho para que no nos demos cuenta de unas injusticias y normalicemos otras.
25: El feminismo es la revolución social más eficiente y eficaz de todo el siglo xx, y a comienzos del siglo xxi vive un poderoso renacimiento (a la vez que una igualmente poderosa reacción contraria).
Y, si el feminismo nos ha dado tanto, ¿por qué nos produce tanta resistencia? Una razón es que la desigualdad está tan naturalizada que no la vemos. Naturalizado quiere decir que una idea es tan popular que nos parece "natural".
29: podemos pasar muchas leyes para proteger a las mujeres o garantizar la igual-dad, pero mientras nuestra cultura sea machista, estas leyes no van a hacerse realidad. Por eso el cambio tiene que ser cultural. Y los cambios culturales se dan con la conversación.
29: este libro es una invitación a que todas hagamos parte de la conversación de los feminismos, porque son múltiples, como las experiencias de las mujeres, y en permanente disenso, que es lo más emocionante, porque el disenso es lo que mantiene vital la conversación.
33: "Hasta que no vivamos en la piel del otro o de la otra, no podemos pensar en un cambio verdadero y profundo. Hay que hacerlo con el que falta, con el que ya no está. No lo podés hacer solx, porque no hay construcción posible en soledad". Diana Sacayan.
39: CAPITULÓ 1:
40: todo lo que sabemos y decimos sobre nuestro cuerpo
se ve afectado por nuestras construcciones culturales.
Este cuerpo que tenemos no solo es nuestra única manera de existir en el mundo, también es como un lienzo en el que la sociedad proyecta una serie de símbolos y conceptos, antes de que nosotros podamos decidir si nos gustan o no. Antes de que podamos reconocernos en un espejo, nuestro cuerpo ya carga con significados. Literal-mente: cuando las mujeres están embarazadas y se enteran del sexo del feto, ahí comienzan los estereotipos. Para cuando tenemos edad para entender qué carajos es un estereotipo, ya los hemos interiorizado.
43: Nuestro género no está en nuestros genitales, está en nuestro cerebro, y puede ser masculino o femenino o no binario. No se diagnostica de forma externa, lo determina y define cada persona.
Debería ser tan sencillo como que cada persona tenga la libertad y la autonomía para autodefinirse, pero no es así, la mayoría de las veces termina siendo una imposición social. Una imposición que resulta ser muy violenta cuando no coincide con quien eres. Por eso ser cisgéne-ro (cis quiere decir "lo mismo", es decir, que eres del mismo género que al nacer te designó el doctor o la doctora) es un privilegio: a mi nadie me cuestiona si soy una mujer, me creen sin tener que mirar qué traigo entre las piernas.
47: hay una falsa complementariedad, que de manera recurrente nos ubica a las mujeres en una situación de subordinación, en oficios de cuidado y comunicación (que por estar feminizados suelen ser, además, mal pagados), y a ellos en todas las posiciones de poder. Eso es desigual, no complementario.
47: lo que dice la neurociencia contemporánea es que, si acaso los cerebros de hombres y mujeres fuesen diferentes, sería porque día a día los usamos de manera diferente, según el guión de género que nos asignaron a partir de nuestros genitales, y ese uso modifica nuestros cuerpos, favorece el desarrollo de unas u otras aptitudes en nuestro cerebro.
57: Cada mujer debería poder tomar decisiones informadas sobre su cuerpo y tener acceso a los avances médicos de su tiempo. La mejor prueba de que eso no se cumple son esas cuatro pastillas de placebo que nos tomamos con las anticonceptivas.
61: en la mayoría de los países, las toallas higiénicas y tampones tienen impues-tos, como si no fueran productos de primera necesidad. Esto es un gasto obligatorio, y no existe nada ni medianamente comparable que aplique a los hombres. No cuenta hablar de condones, pues estos, aunque recomendables, siguen siendo opcionales.
62: De entrada, uno puede ver en esas definiciones que todo lo asociado a la feminidad tenía que ver con cómo se veía uno, y en cambio la masculinidad estaba llena de verbos, tenía que ver con hacer.
63: La mayoría de las mujeres crecemos entre estos dos mensajes adversos. Tienes que escoger entre ser "la fea" y ser "la bonita". Si escoges "la fea", no tienes que seguir las reglas, pero es porque te sacan del juego. Si eres "la bonita", esto usualmente implica ejercer todo ese ritual de la feminidad. Un ritual que, hay que decirlo, es demorado, doloroso y costoso.
65: El feminismo aspira a que cada mujer (cada persona) pueda decidir sobre su cuerpo y decidir cómo se quiere ver. Aspira a que podamos vivir por fuera de esas dicotomías de ser fea o bonita, masculina o femenina, y de escoger el punto en donde uno quiere pararse en el mundo. Esto aplica también para los hombres (pues los rituales de la masculinidad son también opresores, aunque de otras maneras) y para quienes también se vale "ser femeninos". Sin embargo, no es así de sencillo, no se trata solo de elegir y ya. Siempre tenemos que recordar que poder tomar decisiones sobre nuestra apariencia es un privilegio. Y debemos recordar también que ninguna decisión se toma en el vacío.
66: Todas las mujeres que con su estilo y sus cuerpos desafían el deber ser del sistema binario feminidad-masculinidad nos liberan un poquito a todas, así sea solo ampliando el espectro de manera que, desde el estilo, podemos hacer nuestras propias reinterpretaciones de lo que significa la feminidad.
68: los fuertes son los cuerpos de las personas con útero. Resulta que no hay ningún lugar en mi cuerpo en el que alguien pueda darme un golpecito y vencerme, tumbarme a llorar en el piso. Pero los hombres cisgénero tienen testículos. ¡Imagínense! Mi bisabuela no entendía cómo era que esos hombres montaban a caballo, o iban a la guerra, con sus vulnerables órganos reproductivos a merced. Visto así, si algo, los cuerpos de los hombres cisgénero tendrían que ser sinónimo de vulnerabilidad - lo cual está perfectamente bien, respiren, la fragilidad es buena, se lo decimos las mujeres-.
74: rara vez vemos un pene representado como algo suave, o vulnerable, y, aunque la flacidez sea el estado más frecuente del pene, se niega sistemáticamente en la representación.
98:Que no se nos olvide nunca que mientras nosotras, las cis, dilucidamos sobre los límites y las características de los roles de género, las personas trans ponen el cuerpo. Les debemos apoyo, protección y todo nuestro
agradecimiento.
119: CAPITULÓ 2:
126: Y sí, que las marcas que hacen productos de belleza reconozcan la diversidad de nuestros cuerpos no las hará "buenas" (y menos si la estrategia para vendernos cosas sigue siendo explotar nuestras inseguridades), tan solo las hace justas. Lo que necesitamos no es pasar de un estándar de belleza a otro, es que la belleza deje de estar estandarizada.
26: Pero admitir que los ideales de belleza cambian según el contexto es im-portante, porque nos dice que la belleza es una construcción social.
129: redefinir la belleza también es redefinir los sistemas de poder.
129: Porque al final la belleza, más que un problema estético, es un problema de clase, y de raza.
132: El problema es que "la belleza" en vez de celebrar la diversidad de los cuerpos los corrige, los disciplina, los castiga, los estandariza y de esa manera también merma su capacidad política.
137: Solo desde la conciencia de un proceso sistemático y estructural de colonización podemos pensar los feminismos latinoamericanos. Y por eso es que decimos que los feminismos latinoamericanos, si parten de una mirada crítica a su propia realidad, deben ser decoloniales.
"Descolonización como concepto amplio se refiere a procesos de independencia de pueblos y territorios que habían sido sometidos a la dominación colonial en lo político, económico, social y cultural
140: Ser feminista latinoamericana implica cuestionar un sistema de saberes racista y elitista que celebra los modelos europeos y desdeña como "saberes" o "artesanía" el conocimiento y arte producidos de manera local. Es una crítica urgente porque insta al feminismo latinoamericano a salir de la academia y a conectarse con luchas y modelos que se nutren de la historia de nuestro territorio.
147: Otra diferencia sustancial es que uno de los ejes centrales del feminismo urbano, blanco-mestizo es una crítica radical a nuestro sistema social binario de donde surgen muchas de las opresiones que existen contra las mujeres y otros grupos. Para nosotras, esa división en dos opuestos: hombre/ mujer, civilización/ naturaleza, razón/emoción, es necesariamente jerárquica, siempre hay una categoría que domina sobre la otra.
150: "En las sociedades donde los hombres habrían sido los responsables de la caza de animales salvajes y las mu jeres, a su vez, de recolectar las verduras y las frutas silvestres, ambos sexos desempeñaron tareas económicas igualmente esenciales para la supervivencia de su comunidad. Dado que en aquellas etapas la comunidad era, esencialmente, una familia extendida, el lugar central de las mujeres en la economía llevaba aparejado que ellas fueran valoradas y respetadas en calidad de miembros productivos de la comunidad.
177: "Gracias al trabajo realizado para incorporar material de estudios sobre la mujer en el resto del currículo, a menudo he notado que los hombres no están dispuestos a reconocer que tienen excesivos privilegios, aunque reconocen que las mujeres están en una situación de desventaja. Dicen que lucharán para mejorar el estatus de la mujer, en la sociedad, en la universidad o en el currículo, pero no pueden apoyar ni apoyarán la idea de disminuir el estatus del hombre. Supongo que esto nos suena conocido a todas las mujeres.
177: Podríamos definir privilegio como una ventaja que no depende de los méritos de la persona sino de su posicionamiento en un determinado entramado social de formas de poder. McIntosh se dio cuenta de que esto no era un fenómeno único de los hombres; observó que ella, al ser blanca, caía en las mismas fallas que sus colegas masculinos. Recordó que muchas veces mujeres feministas negras le habían dicho que ella era "opresora por ser blanca".
178: Y así nos educan a la mayoría, todo está dado para que los privilegios que tenemos se vuelvan invisibles.
178:He llegado a ver el privilegio blanco como un paquete invisible de ventajas inmerecidas que espero aprovechar cada día, pero en el que 'se suponía' no debía pensar. El privilegio blanco es como una maleta invisible e ingrávida llena de provisiones especiales, mapas, pasaportes, folletos de códigos, visas, ropa, implementos y cheques en blanco»22, Lo mismo sucede con todas las formas de privilegio: privilegio masculino, privilegio heterosexual, privilegio de clase, privilegio cisgénero, etcétera. El gran descubrimiento de McIntosh es que, como el privilegio es invisible, la opresión es inconsciente.
178: Ahí donde existe un privilegio, un derecho es negado, precisamente porque los privilegios no son universales, como son pensados los derechos (igualmente, ahí donde un derecho es negado, se construye un privilegio). El sistema de privilegios racistas que favorece a las blancas me otorga muchos argumentos para que no los reconozca como tales y pueda seguir gozándolos.
183: Pero es importante aclarar desde ya que para tener privilegio se tiene que habitar la categoría de poder. Básica-mente, el privilegio es la otra cara de la opresión. Por eso no puede haber "racismo contra los blancos", o "clasismo contra los ricos", «discriminación a los heterosexuales" o "sexismo contra los hombres".
229: Deberíamos mejor reconocer los derechos (sexuales de los niños y niñas, su derecho a la libertad de expresión, al baile y al entretenimiento, y su derecho a una educación sexual completa y oportuna que les permita tener autonomía sobre sus cuerpos para Aprender a vivir en el mundo real, donde hay niños y adultos, y con o sin baile-, el sexo sigue existiendo.
247: CAPITULÓ 3:
250: la escritora canadiense Margaret Atwood dice que "los hombres tienen miedo de que las mujeres se burlen de ellos, pero las mujeres tienen miedo de que los hombres las maten".
259: Muchos crímenes de violencia sexual contra las mujeres quedan impunes porque ni el criminal, ni el policía ni el juez ven algo raro en asumir que la mujer dijo sí de una manera tácita "con su ropa", "con su coqueteo", o incluso con su "no".
262: Para evitar y reducir los crímenes sexuales, nuestra sociedad debe educarse para entender que el amor y el buen sexo empiezan con un sí.
Nada es tan sexy como el consentimiento.
316: Clay Shirky: "Cuando estás acostumbrado al privilegio, la igualdad se siente como opresión"
345: CAPITULÓ 4:
344: Dice Ampuero:
"No que es esta sea la peor experiencia que he tenido en encuentros con hombres a lo largo de mi vida (una mujer de sexualidad libre es víctima constante de todo tipo de violencias), pero sí que es la más reciente y la que, por ruin, por machista, por triste, me ha dejado más dolida. Para el tipo este yo no era una persona. No. Era otra cosa: un bicho, una muñeca plástica, nada". Incluso sin "violencia expli-cita", el sexo puede dejarnos una violenta sensación de cosificación o deshumanización y esto tiene que ver con una serie de vicios que rodean nuestras ideas de sexualidad.
407: En realidad, si los Estados garantizan el derecho a la vida, el derecho a recibir tratamiento, el derecho a la salud integral, los derecho sexuales y reproductivos y el derecho a acceder a un trabajo digno de ls personas con vIH, el VIH no sería un problema de salud pública.
465: CAPITULÓ 5:
489: Imaginemos que de un momento a otro desaparecen todas las mujeres: el mundo, como lo conocemos hoy, colapsaría**. Y no porque os hombres sean del todo inútiles o las mujeres imprescindibles, ino porque es el trabajo invisible de las mujeres lo que sostiene la economía en todas las sociedades humanas.
537: CAPITULÓ 6:
548: El imaginario de la "mujer latinoamericana" ha sido usado para entorpecer nuestro acceso a los derechos.
555: Por esto, cambiar las palabras o cambiar la cultura, cambia prioridades y compor-tamientos. Esto quiere decir que las luchas de los derechos humanos son también luchas del lenguaje: cómo hacer que una palabra sea la palabra con la que más personas se refieren a o piensan en algo.
572: A las mujeres nos han negado históricamente el derecho al placer, al espacio público, a la noche. Salir juntas a conquistar estos espacios es una acción política, un mensaje al patriarcado y una oportunidad para nosotras, para conocernos mejor y convertirnos en cómplices, descubrir nuestros cuerpos, exorcizar nuestras penas. Las máscaras en los carnavales cumplen la doble función de borrar a los individuos y revelar los deseos más profundos de nuestras identidades. Son dispositivos de la fiesta que nos ayudan a pensarnos, pero sobre todo, sentirnos y vivirnos en colectivo. Celebrar es resistir a la violencia y a la deshumanización, es abrir espacios para conectarnos y organizarnos a partir de nuestras vulnerabilidades, ejercitar la imaginación y el humor para guiar nuestras emociones e irnos juntas de fiesta.
Porque las mujeres que luchan se encuentran.
Un libro que no sólo deberíamos leer las mujeres, sino los hombres y todas las personas que habitamos el planeta, ya que desde la historia y las biografías y relatos de lideresas del feminismo, nos instruye sobre este, pero más que eso, nos evidencia las diferencias y los privilegios que unas y otras vivimos gracias a las construcciones o falta de deconstrucciones que ha generado la sociedad.
Aquí mis apuntes:
19: INTRODUCCIÓN:
23: Es importante recordar eso: no todas las personas tienen garantizados todos los derechos, a veces por su género, o por su raza, o por su orientación sexual o por todas juntas.
Por eso también hay muchos feminismos: no todas las mujeres tienen las mismas necesidades, decir "derechos para todas" siempre implica una multiplicidad de realidades y puntos de vista -que no siempre ni necesariamente congenian entre si-.
Pero, muchas veces, los privilegios que tenemos nos hacen pensar que esa desigualdad no existe. Es que el mundo alrededor está hecho para que no nos demos cuenta de unas injusticias y normalicemos otras.
25: El feminismo es la revolución social más eficiente y eficaz de todo el siglo xx, y a comienzos del siglo xxi vive un poderoso renacimiento (a la vez que una igualmente poderosa reacción contraria).
Y, si el feminismo nos ha dado tanto, ¿por qué nos produce tanta resistencia? Una razón es que la desigualdad está tan naturalizada que no la vemos. Naturalizado quiere decir que una idea es tan popular que nos parece "natural".
29: podemos pasar muchas leyes para proteger a las mujeres o garantizar la igual-dad, pero mientras nuestra cultura sea machista, estas leyes no van a hacerse realidad. Por eso el cambio tiene que ser cultural. Y los cambios culturales se dan con la conversación.
29: este libro es una invitación a que todas hagamos parte de la conversación de los feminismos, porque son múltiples, como las experiencias de las mujeres, y en permanente disenso, que es lo más emocionante, porque el disenso es lo que mantiene vital la conversación.
33: "Hasta que no vivamos en la piel del otro o de la otra, no podemos pensar en un cambio verdadero y profundo. Hay que hacerlo con el que falta, con el que ya no está. No lo podés hacer solx, porque no hay construcción posible en soledad". Diana Sacayan.
39: CAPITULÓ 1:
40: todo lo que sabemos y decimos sobre nuestro cuerpo
se ve afectado por nuestras construcciones culturales.
Este cuerpo que tenemos no solo es nuestra única manera de existir en el mundo, también es como un lienzo en el que la sociedad proyecta una serie de símbolos y conceptos, antes de que nosotros podamos decidir si nos gustan o no. Antes de que podamos reconocernos en un espejo, nuestro cuerpo ya carga con significados. Literal-mente: cuando las mujeres están embarazadas y se enteran del sexo del feto, ahí comienzan los estereotipos. Para cuando tenemos edad para entender qué carajos es un estereotipo, ya los hemos interiorizado.
43: Nuestro género no está en nuestros genitales, está en nuestro cerebro, y puede ser masculino o femenino o no binario. No se diagnostica de forma externa, lo determina y define cada persona.
Debería ser tan sencillo como que cada persona tenga la libertad y la autonomía para autodefinirse, pero no es así, la mayoría de las veces termina siendo una imposición social. Una imposición que resulta ser muy violenta cuando no coincide con quien eres. Por eso ser cisgéne-ro (cis quiere decir "lo mismo", es decir, que eres del mismo género que al nacer te designó el doctor o la doctora) es un privilegio: a mi nadie me cuestiona si soy una mujer, me creen sin tener que mirar qué traigo entre las piernas.
47: hay una falsa complementariedad, que de manera recurrente nos ubica a las mujeres en una situación de subordinación, en oficios de cuidado y comunicación (que por estar feminizados suelen ser, además, mal pagados), y a ellos en todas las posiciones de poder. Eso es desigual, no complementario.
47: lo que dice la neurociencia contemporánea es que, si acaso los cerebros de hombres y mujeres fuesen diferentes, sería porque día a día los usamos de manera diferente, según el guión de género que nos asignaron a partir de nuestros genitales, y ese uso modifica nuestros cuerpos, favorece el desarrollo de unas u otras aptitudes en nuestro cerebro.
57: Cada mujer debería poder tomar decisiones informadas sobre su cuerpo y tener acceso a los avances médicos de su tiempo. La mejor prueba de que eso no se cumple son esas cuatro pastillas de placebo que nos tomamos con las anticonceptivas.
61: en la mayoría de los países, las toallas higiénicas y tampones tienen impues-tos, como si no fueran productos de primera necesidad. Esto es un gasto obligatorio, y no existe nada ni medianamente comparable que aplique a los hombres. No cuenta hablar de condones, pues estos, aunque recomendables, siguen siendo opcionales.
62: De entrada, uno puede ver en esas definiciones que todo lo asociado a la feminidad tenía que ver con cómo se veía uno, y en cambio la masculinidad estaba llena de verbos, tenía que ver con hacer.
63: La mayoría de las mujeres crecemos entre estos dos mensajes adversos. Tienes que escoger entre ser "la fea" y ser "la bonita". Si escoges "la fea", no tienes que seguir las reglas, pero es porque te sacan del juego. Si eres "la bonita", esto usualmente implica ejercer todo ese ritual de la feminidad. Un ritual que, hay que decirlo, es demorado, doloroso y costoso.
65: El feminismo aspira a que cada mujer (cada persona) pueda decidir sobre su cuerpo y decidir cómo se quiere ver. Aspira a que podamos vivir por fuera de esas dicotomías de ser fea o bonita, masculina o femenina, y de escoger el punto en donde uno quiere pararse en el mundo. Esto aplica también para los hombres (pues los rituales de la masculinidad son también opresores, aunque de otras maneras) y para quienes también se vale "ser femeninos". Sin embargo, no es así de sencillo, no se trata solo de elegir y ya. Siempre tenemos que recordar que poder tomar decisiones sobre nuestra apariencia es un privilegio. Y debemos recordar también que ninguna decisión se toma en el vacío.
66: Todas las mujeres que con su estilo y sus cuerpos desafían el deber ser del sistema binario feminidad-masculinidad nos liberan un poquito a todas, así sea solo ampliando el espectro de manera que, desde el estilo, podemos hacer nuestras propias reinterpretaciones de lo que significa la feminidad.
68: los fuertes son los cuerpos de las personas con útero. Resulta que no hay ningún lugar en mi cuerpo en el que alguien pueda darme un golpecito y vencerme, tumbarme a llorar en el piso. Pero los hombres cisgénero tienen testículos. ¡Imagínense! Mi bisabuela no entendía cómo era que esos hombres montaban a caballo, o iban a la guerra, con sus vulnerables órganos reproductivos a merced. Visto así, si algo, los cuerpos de los hombres cisgénero tendrían que ser sinónimo de vulnerabilidad - lo cual está perfectamente bien, respiren, la fragilidad es buena, se lo decimos las mujeres-.
74: rara vez vemos un pene representado como algo suave, o vulnerable, y, aunque la flacidez sea el estado más frecuente del pene, se niega sistemáticamente en la representación.
98:Que no se nos olvide nunca que mientras nosotras, las cis, dilucidamos sobre los límites y las características de los roles de género, las personas trans ponen el cuerpo. Les debemos apoyo, protección y todo nuestro
agradecimiento.
119: CAPITULÓ 2:
126: Y sí, que las marcas que hacen productos de belleza reconozcan la diversidad de nuestros cuerpos no las hará "buenas" (y menos si la estrategia para vendernos cosas sigue siendo explotar nuestras inseguridades), tan solo las hace justas. Lo que necesitamos no es pasar de un estándar de belleza a otro, es que la belleza deje de estar estandarizada.
26: Pero admitir que los ideales de belleza cambian según el contexto es im-portante, porque nos dice que la belleza es una construcción social.
129: redefinir la belleza también es redefinir los sistemas de poder.
129: Porque al final la belleza, más que un problema estético, es un problema de clase, y de raza.
132: El problema es que "la belleza" en vez de celebrar la diversidad de los cuerpos los corrige, los disciplina, los castiga, los estandariza y de esa manera también merma su capacidad política.
137: Solo desde la conciencia de un proceso sistemático y estructural de colonización podemos pensar los feminismos latinoamericanos. Y por eso es que decimos que los feminismos latinoamericanos, si parten de una mirada crítica a su propia realidad, deben ser decoloniales.
"Descolonización como concepto amplio se refiere a procesos de independencia de pueblos y territorios que habían sido sometidos a la dominación colonial en lo político, económico, social y cultural
140: Ser feminista latinoamericana implica cuestionar un sistema de saberes racista y elitista que celebra los modelos europeos y desdeña como "saberes" o "artesanía" el conocimiento y arte producidos de manera local. Es una crítica urgente porque insta al feminismo latinoamericano a salir de la academia y a conectarse con luchas y modelos que se nutren de la historia de nuestro territorio.
147: Otra diferencia sustancial es que uno de los ejes centrales del feminismo urbano, blanco-mestizo es una crítica radical a nuestro sistema social binario de donde surgen muchas de las opresiones que existen contra las mujeres y otros grupos. Para nosotras, esa división en dos opuestos: hombre/ mujer, civilización/ naturaleza, razón/emoción, es necesariamente jerárquica, siempre hay una categoría que domina sobre la otra.
150: "En las sociedades donde los hombres habrían sido los responsables de la caza de animales salvajes y las mu jeres, a su vez, de recolectar las verduras y las frutas silvestres, ambos sexos desempeñaron tareas económicas igualmente esenciales para la supervivencia de su comunidad. Dado que en aquellas etapas la comunidad era, esencialmente, una familia extendida, el lugar central de las mujeres en la economía llevaba aparejado que ellas fueran valoradas y respetadas en calidad de miembros productivos de la comunidad.
177: "Gracias al trabajo realizado para incorporar material de estudios sobre la mujer en el resto del currículo, a menudo he notado que los hombres no están dispuestos a reconocer que tienen excesivos privilegios, aunque reconocen que las mujeres están en una situación de desventaja. Dicen que lucharán para mejorar el estatus de la mujer, en la sociedad, en la universidad o en el currículo, pero no pueden apoyar ni apoyarán la idea de disminuir el estatus del hombre. Supongo que esto nos suena conocido a todas las mujeres.
177: Podríamos definir privilegio como una ventaja que no depende de los méritos de la persona sino de su posicionamiento en un determinado entramado social de formas de poder. McIntosh se dio cuenta de que esto no era un fenómeno único de los hombres; observó que ella, al ser blanca, caía en las mismas fallas que sus colegas masculinos. Recordó que muchas veces mujeres feministas negras le habían dicho que ella era "opresora por ser blanca".
178: Y así nos educan a la mayoría, todo está dado para que los privilegios que tenemos se vuelvan invisibles.
178:He llegado a ver el privilegio blanco como un paquete invisible de ventajas inmerecidas que espero aprovechar cada día, pero en el que 'se suponía' no debía pensar. El privilegio blanco es como una maleta invisible e ingrávida llena de provisiones especiales, mapas, pasaportes, folletos de códigos, visas, ropa, implementos y cheques en blanco»22, Lo mismo sucede con todas las formas de privilegio: privilegio masculino, privilegio heterosexual, privilegio de clase, privilegio cisgénero, etcétera. El gran descubrimiento de McIntosh es que, como el privilegio es invisible, la opresión es inconsciente.
178: Ahí donde existe un privilegio, un derecho es negado, precisamente porque los privilegios no son universales, como son pensados los derechos (igualmente, ahí donde un derecho es negado, se construye un privilegio). El sistema de privilegios racistas que favorece a las blancas me otorga muchos argumentos para que no los reconozca como tales y pueda seguir gozándolos.
183: Pero es importante aclarar desde ya que para tener privilegio se tiene que habitar la categoría de poder. Básica-mente, el privilegio es la otra cara de la opresión. Por eso no puede haber "racismo contra los blancos", o "clasismo contra los ricos", «discriminación a los heterosexuales" o "sexismo contra los hombres".
229: Deberíamos mejor reconocer los derechos (sexuales de los niños y niñas, su derecho a la libertad de expresión, al baile y al entretenimiento, y su derecho a una educación sexual completa y oportuna que les permita tener autonomía sobre sus cuerpos para Aprender a vivir en el mundo real, donde hay niños y adultos, y con o sin baile-, el sexo sigue existiendo.
247: CAPITULÓ 3:
250: la escritora canadiense Margaret Atwood dice que "los hombres tienen miedo de que las mujeres se burlen de ellos, pero las mujeres tienen miedo de que los hombres las maten".
259: Muchos crímenes de violencia sexual contra las mujeres quedan impunes porque ni el criminal, ni el policía ni el juez ven algo raro en asumir que la mujer dijo sí de una manera tácita "con su ropa", "con su coqueteo", o incluso con su "no".
262: Para evitar y reducir los crímenes sexuales, nuestra sociedad debe educarse para entender que el amor y el buen sexo empiezan con un sí.
Nada es tan sexy como el consentimiento.
316: Clay Shirky: "Cuando estás acostumbrado al privilegio, la igualdad se siente como opresión"
345: CAPITULÓ 4:
344: Dice Ampuero:
"No que es esta sea la peor experiencia que he tenido en encuentros con hombres a lo largo de mi vida (una mujer de sexualidad libre es víctima constante de todo tipo de violencias), pero sí que es la más reciente y la que, por ruin, por machista, por triste, me ha dejado más dolida. Para el tipo este yo no era una persona. No. Era otra cosa: un bicho, una muñeca plástica, nada". Incluso sin "violencia expli-cita", el sexo puede dejarnos una violenta sensación de cosificación o deshumanización y esto tiene que ver con una serie de vicios que rodean nuestras ideas de sexualidad.
407: En realidad, si los Estados garantizan el derecho a la vida, el derecho a recibir tratamiento, el derecho a la salud integral, los derecho sexuales y reproductivos y el derecho a acceder a un trabajo digno de ls personas con vIH, el VIH no sería un problema de salud pública.
465: CAPITULÓ 5:
489: Imaginemos que de un momento a otro desaparecen todas las mujeres: el mundo, como lo conocemos hoy, colapsaría**. Y no porque os hombres sean del todo inútiles o las mujeres imprescindibles, ino porque es el trabajo invisible de las mujeres lo que sostiene la economía en todas las sociedades humanas.
537: CAPITULÓ 6:
548: El imaginario de la "mujer latinoamericana" ha sido usado para entorpecer nuestro acceso a los derechos.
555: Por esto, cambiar las palabras o cambiar la cultura, cambia prioridades y compor-tamientos. Esto quiere decir que las luchas de los derechos humanos son también luchas del lenguaje: cómo hacer que una palabra sea la palabra con la que más personas se refieren a o piensan en algo.
572: A las mujeres nos han negado históricamente el derecho al placer, al espacio público, a la noche. Salir juntas a conquistar estos espacios es una acción política, un mensaje al patriarcado y una oportunidad para nosotras, para conocernos mejor y convertirnos en cómplices, descubrir nuestros cuerpos, exorcizar nuestras penas. Las máscaras en los carnavales cumplen la doble función de borrar a los individuos y revelar los deseos más profundos de nuestras identidades. Son dispositivos de la fiesta que nos ayudan a pensarnos, pero sobre todo, sentirnos y vivirnos en colectivo. Celebrar es resistir a la violencia y a la deshumanización, es abrir espacios para conectarnos y organizarnos a partir de nuestras vulnerabilidades, ejercitar la imaginación y el humor para guiar nuestras emociones e irnos juntas de fiesta.
Porque las mujeres que luchan se encuentran.
August 31, 2020
Hace tiempo que tenía ganas de crear un club de lectura y este libro fue el pretexto perfecto. Es un libro que disfruté mucho a pesar de la incomodidad que muchas veces me provocaba. Es un libro enriquecedor, pero lo es más cuando se discute, se pelea, se ríe y se confiesan cosas en compañía de otras mujeres. Abordamos temas como el reggaeton, afrofeminismos, sexo, feminidad, transfeminismos y todos, expandieron nuestro conocimiento. Le tengo mucho cariño a este libro porque más allá de lo que aprendí y desaprendí, me unió con mujeres increíbles que ahora llamo mis amigas y me hizo ver que efectivamente, las mujeres que luchan se encuentran.
June 30, 2020
4.5/5
Un libro que te incomoda, te cuestiona, te educa y te conforta. Un manual y referente que conecta hermosamente distintos feminismos.
Me encanta como cuando Catalina va a hablar de algo que no vive, o desde un lugar con privilegios, se vale de entrevistas y textos para que la voz que se quede sea de quien sí lo vive (una feminista racializada por ejemplo). Medio obvio decirlo ya, pero lo recomiendo mucho... a toda mujer, y a todo varón también.
Un libro que te incomoda, te cuestiona, te educa y te conforta. Un manual y referente que conecta hermosamente distintos feminismos.
Me encanta como cuando Catalina va a hablar de algo que no vive, o desde un lugar con privilegios, se vale de entrevistas y textos para que la voz que se quede sea de quien sí lo vive (una feminista racializada por ejemplo). Medio obvio decirlo ya, pero lo recomiendo mucho... a toda mujer, y a todo varón también.
August 22, 2021
Buen libro para iniciar en el feminismo. Pero demasiado liberal a mi parecer. Asimismo no se tienen claros los conceptos de sexo y genero y se utilizan para hacer referencia el uno del otro cuando son cosas muy diferentes.
November 26, 2020
Es un libro increíble, lleno de tanto conocimiento, me encanto de principio a fin, estoy de acuerdo con la mayoría de lo que postula, sin embargo, hubo unos puntos en lo que no estaba de acuerdo pero fue muy enriquecedor ver distintos puntos de vista, sin duda lo recomiendo mucho, más si eres latinx seguro conectarás con mucho de lo que se habla aquí y otra cosa que rescato fue que este libro me dio un acercamiento a otras lecturas y autoras💜
Se va a caer💜
Se va a caer💜
February 22, 2021
Es el mejor libro sobre el feminismo que he leído, explica todos los aspectos sobre el movimiento. Si realmente te tomas en serio el feminismo, este libro te puede ayudar a aprender todos los factores que conllevan ser feminista. Entender la situación de la mujer latinoamericana de fornido, es esencial para unirte a la lucha de mejorarla.
April 8, 2021
El primer capítulo me costó algo de trabajo, como que no conectaba con el estilo de la autora pero a medida que fui avanzando en la lectura me terminé interesando muchísimo. Creo que es un excelente libro para ir aprendiendo sobre los feminismos porque te ofrece muchas referencias y datos importantes.
October 25, 2020
¿Han leído un libro que hayan amado hasta la médula y que al mismo tiempo les haya enseñado tanto? ¡Que maravilla de libro es este!
Yo sigo insistiendo que no soy feminista y quizá este muy lejos de llegar a serlo, porque para llamarse como tal hay que aprender, lo bueno es que a mi me gusta aprender, y aprender mucho, y este libro de LA GRAN (si así en mayúsculas porque no se merece menos) Catalina Ruiz-Navarro te permite aprender todo eso que quizá sabías pero nadie te había dicho. Ser mujer es difícil, porque te acosan, te violan y te matan, y aparentemente nosotras mismas he,os normalizado eso, y lo sabemos, pero nadie lo dice, y cuando Catalina lo hace es allí cuando piensas, “Hey si a mi me pasó eso” o “Yo dije aquello”.
Las Mujeres que luchan se encuentran es un libro TAN NECESARIO, para las que como yo estamos aprendiendo de feminismo, lo estás la aplicando y lo estamos metiendo en nuestros corazones, pero también lo es para aquellas que aún no creen en esto, porque aunque no lo vean así ellas también luchan. Quizá hoy sea un poquito más sorora, más consciente, más presente y eso me invita a pensar que todas aquellas que ya no están no se fueron en vano, porque la lucha sigue y sigue para mujeres como yo podamos encontrarnos.
Yo sigo insistiendo que no soy feminista y quizá este muy lejos de llegar a serlo, porque para llamarse como tal hay que aprender, lo bueno es que a mi me gusta aprender, y aprender mucho, y este libro de LA GRAN (si así en mayúsculas porque no se merece menos) Catalina Ruiz-Navarro te permite aprender todo eso que quizá sabías pero nadie te había dicho. Ser mujer es difícil, porque te acosan, te violan y te matan, y aparentemente nosotras mismas he,os normalizado eso, y lo sabemos, pero nadie lo dice, y cuando Catalina lo hace es allí cuando piensas, “Hey si a mi me pasó eso” o “Yo dije aquello”.
Las Mujeres que luchan se encuentran es un libro TAN NECESARIO, para las que como yo estamos aprendiendo de feminismo, lo estás la aplicando y lo estamos metiendo en nuestros corazones, pero también lo es para aquellas que aún no creen en esto, porque aunque no lo vean así ellas también luchan. Quizá hoy sea un poquito más sorora, más consciente, más presente y eso me invita a pensar que todas aquellas que ya no están no se fueron en vano, porque la lucha sigue y sigue para mujeres como yo podamos encontrarnos.
April 6, 2022
Empecé este libro el año pasado, pero lo hice a un lado para terminarlo apenas. Es demasiada información. Este libro es una guía de consulta que define y explica tantos temas como el movimiento lésbico, la identidad negra e indígena, la relación con la pobreza y todo lo que abarca la interseccionalidad. Los estándares de belleza, la menstruación, la identidad de género, el papel del capitalismo, la misoginía y el aborto, por decir algunos.
Yo que me identifico como feminista, al final me doy cuenta que hay mucha cosas que aún me cuestan trabajo entender. No sólo términos y conceptos, situaciones que han estado tan alejadas de mi realidad de privilegio que sólo leyendo puedo saber que pasan.
Personalmente me causa frustración que muchas personas no encuentran la empatía para ser solidarios, muchas mujeres dicen "no soy feminista" pero trato de entenderlo en una parte con la ignorancia. Porque no saben que gracias al feminismo pueden votar, pueden viajar solas, tienen derecho al trabajo, acceso a métodos anticonceptivos. Esto no siempre fue así, ¡pero no lo saben!
Yo que me identifico como feminista, al final me doy cuenta que hay mucha cosas que aún me cuestan trabajo entender. No sólo términos y conceptos, situaciones que han estado tan alejadas de mi realidad de privilegio que sólo leyendo puedo saber que pasan.
Personalmente me causa frustración que muchas personas no encuentran la empatía para ser solidarios, muchas mujeres dicen "no soy feminista" pero trato de entenderlo en una parte con la ignorancia. Porque no saben que gracias al feminismo pueden votar, pueden viajar solas, tienen derecho al trabajo, acceso a métodos anticonceptivos. Esto no siempre fue así, ¡pero no lo saben!
March 2, 2020
Once testimonios latinoamericanos de mujeres feministas tipo entrevista escrito por una periodista que lleva años trabajando, investigando y documentando el tema. Un libro directo, firme que se auto denomina "Manual" y para los que se inician en el tema del feminismo es un buen libro para iniciar y entender los caminos del feminismo en Latinoamérica. Un libro que establece los "sentires" e ideas de las protagonistas y con esto, creo personalmente, que confronta las ideas populares. Aún, sin compartir la totalidad de sus argumentos, creo que es un buen libro y digno de honrar todo el trabajo investigativo expuesto en esta obra.
October 3, 2020
Excelente lectura para analizar cómo la sociedad ha estructurado los roles de género.
November 26, 2024
Este libro me ha hecho cuestionar muchas cosas que para mi me parecían normales. Como explica Catalina, hay cosas que están arraigadas en nosotros, cosas que son normales para uno porque fueron aceptados sin cuestión desde que somos chicos.
Muchas de las cosas mencionadas en este libro sobre el machismo, sexismo, clasismo y varios otros temas, pueden ser aplicados y vistos en la elección de este año de Estados Unidos. Como fue mencionado aquí lo que los hombres quieren es poder sobre las mujeres y yo no puedo estar más de acuerdo con eso. También la falta de educación y el privilegio que tiene unos (o creen que tienen) ha hecho que la gente descuide por completo el efecto que sus acciones tienen hacia varias comunidades. Nos están tratando de dividir y lo están logrando. Es loco ver como este libro clava el clavo en lo que está ocurriendo con estos políticos. Este libro entro en el momento indicado para mi porque estoy viendo en real time como la gente con poder (mayormente la gente blanca y los hombres) hastan atacando a las comunidad vulnerables (las mujeres, la comunidad LGBTQ+, immigrantes y personas de la clase baja y media, gente de color y etcétera).
Este libro me ha educado, me ha hecho sentirme incómoda (que es algo bueno), y me ha hecho cuestionar varias cosas (que antes que he leído este libro me parecían normales). El hecho de que el contenido es diverso e inclusivo es un encanto. El enfoque en los varios temas y comunidades de los cuales uno como persona se olvida o no sabe que también son afectadas y son parte del movimiento femenino abrió una puerta para conversacion.
Catalina Ruiz-Navarro me a dado las herramientas para entender y educarse y educar a otros de lo importante que es el movimiento y que podemos hacer para formar parte del feminismo.
Un libro maravilloso y muy extenso. Voy a tener que leerlo otra vez para entender y absorber el contenido que voló sobre mi cabeza.
Muchas de las cosas mencionadas en este libro sobre el machismo, sexismo, clasismo y varios otros temas, pueden ser aplicados y vistos en la elección de este año de Estados Unidos. Como fue mencionado aquí lo que los hombres quieren es poder sobre las mujeres y yo no puedo estar más de acuerdo con eso. También la falta de educación y el privilegio que tiene unos (o creen que tienen) ha hecho que la gente descuide por completo el efecto que sus acciones tienen hacia varias comunidades. Nos están tratando de dividir y lo están logrando. Es loco ver como este libro clava el clavo en lo que está ocurriendo con estos políticos. Este libro entro en el momento indicado para mi porque estoy viendo en real time como la gente con poder (mayormente la gente blanca y los hombres) hastan atacando a las comunidad vulnerables (las mujeres, la comunidad LGBTQ+, immigrantes y personas de la clase baja y media, gente de color y etcétera).
Este libro me ha educado, me ha hecho sentirme incómoda (que es algo bueno), y me ha hecho cuestionar varias cosas (que antes que he leído este libro me parecían normales). El hecho de que el contenido es diverso e inclusivo es un encanto. El enfoque en los varios temas y comunidades de los cuales uno como persona se olvida o no sabe que también son afectadas y son parte del movimiento femenino abrió una puerta para conversacion.
Catalina Ruiz-Navarro me a dado las herramientas para entender y educarse y educar a otros de lo importante que es el movimiento y que podemos hacer para formar parte del feminismo.
Un libro maravilloso y muy extenso. Voy a tener que leerlo otra vez para entender y absorber el contenido que voló sobre mi cabeza.
June 14, 2020
"I want to wear pink AND tell you how I feel about politics". Taylor Swift. Miss Americana.
Quería este libro desde que salió en marzo del año pasado, y finalmente me lo regalé de navidad. Pasaron 5 meses para que comenzara a leerlo, primero porque había otras lecturas en fila, y luego porque me empezó a dar mucho miedo su tamaño.
Creo que todos los libros se leen en el momento preciso.
#LasMujeresQueLuchanSeEncuentran de @catalinapordios nos lleva a través de seis capítulos a conocer y pensar en los temas de: cuerpo, poder, violencia de género, sexo, amor y activismo, haciendo honor a su subtítulo: "Manual de feminismo pop latinoamericano". Algunas historias fueron muy dolorosas de leer, otras dieron mucha rabia, pero todas me hicieron reflexionar y agradecer el solo hecho de poder ser feminista.
Soy una mujer super privilegiada y muy rosada, pero no por eso he escapado del daño que nos hace el sistema, y no por eso voy a dejar de luchar contra él y de ayudar a quienes lo necesiten, de la forma en que pueda hacerlo.
Aunque quizás no sea mucho. Una de las ideas con las que tengo que lidiar es con la culpa de sentir que nunca eres suficiente.
Lo leí con calma, durante un mes y medio, devorando páginas unos días, dejándolo a un lado en otros, y disfrutándolo siempre.
Es un libro que nos hace pensar, y lo recomiendo mucho. Me encontré un poco a mí misma mientras lo leía y espero seguir encontrando a muchas más mujeres gracias a él.
Quería este libro desde que salió en marzo del año pasado, y finalmente me lo regalé de navidad. Pasaron 5 meses para que comenzara a leerlo, primero porque había otras lecturas en fila, y luego porque me empezó a dar mucho miedo su tamaño.
Creo que todos los libros se leen en el momento preciso.
#LasMujeresQueLuchanSeEncuentran de @catalinapordios nos lleva a través de seis capítulos a conocer y pensar en los temas de: cuerpo, poder, violencia de género, sexo, amor y activismo, haciendo honor a su subtítulo: "Manual de feminismo pop latinoamericano". Algunas historias fueron muy dolorosas de leer, otras dieron mucha rabia, pero todas me hicieron reflexionar y agradecer el solo hecho de poder ser feminista.
Soy una mujer super privilegiada y muy rosada, pero no por eso he escapado del daño que nos hace el sistema, y no por eso voy a dejar de luchar contra él y de ayudar a quienes lo necesiten, de la forma en que pueda hacerlo.
Aunque quizás no sea mucho. Una de las ideas con las que tengo que lidiar es con la culpa de sentir que nunca eres suficiente.
Lo leí con calma, durante un mes y medio, devorando páginas unos días, dejándolo a un lado en otros, y disfrutándolo siempre.
Es un libro que nos hace pensar, y lo recomiendo mucho. Me encontré un poco a mí misma mientras lo leía y espero seguir encontrando a muchas más mujeres gracias a él.
July 2, 2025
Me acerqué a este libro, como a muchos otros que he leído, con la idea que me iba a encontrar una referencia más sobre feminismo. Pero vaya grata sorpresa. En este ensayo, muy bien escrito y documentado hay que decirlo, me encuentro con una voz fuerte y a la vez sensible, una voz que se reconoce privilegiada, pero no por ello indiferente a tanta falta de igualdad e injusticias; y lo más valioso, una voz que le da voz a tantas personas que no cuentan con esa posibilidad, con la oportunidad de hablar y expresar lo que llevan por dentro.
De todos lo libros que he leído sobre el tema, este es el primero que me lanzó una sentencia que me cayó como un baño de hielo en pleno invierno. Hablo sobre mi posición de mujer privilegiada, realmente nunca lo había pensado. Y eso marca una enorme diferencia, pues aunque soy consciente de tanta inequidad, del machismo tan bravo que aún persiste, de la violencia que sufren tantas mujeres, no he padecido de manera directa ninguno de estos “males”. Agradezco este golpe de realidad, porque eso me lleva a ser más empática con todas aquellas mujeres que sí han padecido tanto dolor por razones de su género.
Esto no acaba aún, aunque haya empezado hace tantos decenios. Pero aportes como este libro a la “lucha” hacen que nuestro camino y el futuro sean más promisorio.
De todos lo libros que he leído sobre el tema, este es el primero que me lanzó una sentencia que me cayó como un baño de hielo en pleno invierno. Hablo sobre mi posición de mujer privilegiada, realmente nunca lo había pensado. Y eso marca una enorme diferencia, pues aunque soy consciente de tanta inequidad, del machismo tan bravo que aún persiste, de la violencia que sufren tantas mujeres, no he padecido de manera directa ninguno de estos “males”. Agradezco este golpe de realidad, porque eso me lleva a ser más empática con todas aquellas mujeres que sí han padecido tanto dolor por razones de su género.
Esto no acaba aún, aunque haya empezado hace tantos decenios. Pero aportes como este libro a la “lucha” hacen que nuestro camino y el futuro sean más promisorio.
November 1, 2022
Definitivamente es un manual que presenta muy claramente temas como la desigualdad y el privilegio, siento que en cada apartado y hasta en cada página me detenía a reflexionar porque aunque soy conciente de muchas cosas, otras no las había visto como la autora lo plantea, además las referencias son todas esas feministas, en especial latinoamericanas que han abierto nuevas discusiones en el feminismo y que tienen claros los retos que debemos superar como sociedad para garantizar los derechos humanos de las mujeres. Además de ilustrar muy bien lo que plantea el feminismo, la autora motiva al movimiento, al cambio, a hacer lo posible desde nuestros contextos para dar visibilidad al tema, deconstruir discursos y prácticas opresivas y aportar a la construcción de una realidad más justa.
100% recomendado
100% recomendado
January 6, 2021
Tal como su nombre lo dice, es un manual del feminismo. Me lo imagino como una especie de enciclopedia a la que puedes volver cuantas veces quieras. Pese a que abarca muchos temas sin mucha profundidad, las ideas de Catalina son muy valiosas. Es muy útil si te estás adentrando al feminismo y quieres saber cómo abordar muchos aspectos de tu vida desde una perspectiva feminista.
Algo que me gustó: Catalina menciona muchos libros con los que puedes profundizar sobre algunos temas.
Algo que no me gustó: algunas partes del libro son columnas de opinión ya publicadas por Catalina y esto le quita cohesión al libro.
Algo que me gustó: Catalina menciona muchos libros con los que puedes profundizar sobre algunos temas.
Algo que no me gustó: algunas partes del libro son columnas de opinión ya publicadas por Catalina y esto le quita cohesión al libro.
February 15, 2024
Esta no es una guía básica, necesita que uno haya leído y tenga nociones sobre varios de los conceptos fundamentales del feminismo. A pesar de eso considero que el trabajo de Catalina es exhaustivo porque cubre casi todos los temas que atraviesa la lucha por la liberación de la mujer, con todo y algunas opiniones con las que no estoy deacuerdo pero bueno eso sólo aviva el debate y a la larga lo enriquece. Aprecio mucho que la forma en la que está escrito, porque desmenuza ideas de grandes autoras que uno normalmente considera como complejas y difíciles de entender en el primer acercamiento y porque se siente fluido y bien estructurado. Lo recomendaría sin dudarlo.
April 1, 2021
Generalmente no suelo leer libros de no ficción, pero este libro es otro nivel. Me encantó, lo disfruté, aprendí y desaprendí. Corregí muchas de mis erradas nociones de feminismo y siento que después de leer este libro tengo más herramientas para aplicarlo en mi vida. Es uno de esos libros que nos dice las verdades a la cara, incluso aquellas que no vemos. Sin sutilezas. Por ello, lo recomiendo un montón. Todos deberían leerlo. El aprendizaje que se adquiere es invaluable. Creo que desde ya, también va para mis favoritos de toda la vida. 😁
September 8, 2024
Después de leer este libro, mi perspectiva sobre el feminismo cambió profundamente. El libro me ayudó a entender cómo el sistema patriarcal influye en la forma en que fui criada y también me permitió reconocer los privilegios que tengo por mi contexto. Más allá de las fronteras de Latinoamérica, las luchas y logros de las mujeres han sido globales, y este libro me hizo reflexionar sobre la importancia de seguir cuestionando esas injusticias. No debería haber más feminicidios ni muertes injustas solo por no ajustarse a un sistema machista. Es una lectura que invita a la reflexión y debería ser leída por cualquier persona, independientemente de si se considera feminista o no.
November 3, 2025
Una masterclass con todas las letras de la palabra sobre la agenda del feminismo latinoamericano.
Leí este libro gracias al primer círculo de lectura de Women On Fire en Monterrey. Qué fortuna haberme cruzado con este club de mujeres tan inteligentes y con este libro. Aprendí y desaprendí bastante, me cuestioné, me incomodé, encontré las respuestas a muchos de mis cuestionamientos, me sentí acompañada y validada. Definitivamente un gran libro para quienes conocen el feminismo y buscan adentrarse más en él.
Leí este libro gracias al primer círculo de lectura de Women On Fire en Monterrey. Qué fortuna haberme cruzado con este club de mujeres tan inteligentes y con este libro. Aprendí y desaprendí bastante, me cuestioné, me incomodé, encontré las respuestas a muchos de mis cuestionamientos, me sentí acompañada y validada. Definitivamente un gran libro para quienes conocen el feminismo y buscan adentrarse más en él.
July 22, 2021
El mejor manual de feminismo latinoamericano para principiantes, especialmente por su vocabulario popular y muy concentrado en las comunidades y problematicas radicadas en nuestra zona sudamericana. Lo mejor fue la interseccionalidad que emplea en todas las secciones y la diversidad que acoge en sus terminos. Recomendadísimo para cualquiera que quiera conocer del feminismo de la manera más fácil posible y entretenida, sin dejar nada por fuera!
December 6, 2021
Es una introducción al feminismo pero para feministas. Ideal para mujeres que se consideran feministas pero han ahondado en todas las aristas del feminismo, ya que permite comprender de una forma sencilla e ilustrativa muchas otras situaciones que atraviesan las mujeres en Latinoamérica.
Destaco también que su nivel de crudeza es ideal para reconocer los privilegios, entenderlos y sin molestarse decidir hacer algo para que esos privilegios no nublen la visión.
Destaco también que su nivel de crudeza es ideal para reconocer los privilegios, entenderlos y sin molestarse decidir hacer algo para que esos privilegios no nublen la visión.
January 3, 2022
This book is awesome, it has so much valuable information and Catalina has such a great way of explaining things that is a MUST read book.
Es bueno leerlo despacio, ir a revisar las referencias y agregarlas en tus libros para leer, porque tiene muchas referencias y eso enriquece muchísimo la información que nos deja.
Yo siento que lo tengo que volver a leer y se que voy a obtener más aprendizaje nuevamente.
Es bueno leerlo despacio, ir a revisar las referencias y agregarlas en tus libros para leer, porque tiene muchas referencias y eso enriquece muchísimo la información que nos deja.
Yo siento que lo tengo que volver a leer y se que voy a obtener más aprendizaje nuevamente.
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