What do you think?
Rate this book
سلسلة المتاهات #1
متاهة آدم
في "متاهة آدم" يبدو سؤال الكتابة هاجس الأديب برهان شاوي الأول. وهو نفسه السؤال الذي أرق البشر منذ بدء تحسسهم لوجودهم على هذه الأرض، وهنا يصبح سؤال الكتابة أكثر حدة حين يكتشف الكاتب أنه يتحمل عبء آلام الآخرين والحديث عن مشاعرهم والأحداث التي مروا فيها لكي تكون مادة لعمل روائي؟ إذاً الكتابة إجابة مفتوحة لأسئلة عدة سؤال الكتابة أو السؤال القلق كما يحلو للبعض تسميته، وفي هذا السياق – يتساءل برهان شاوي في بداية عمله.. ".. إلى أي حد يمكن للكاتب أن يغير من مسار الأحداث ويلون عوالمها ويخلق شخصيات وهمية من عنده؟.. من أين يستمد الكاتب والمبدع بشكل عام مادته الإبداعية، من الذاكرة الفردية أم الذاكرة الجمعية؟ من الوعي الذاتي أم الوعي الجمعي؟ وكيف يمكن للاوعي الفردي والجمعي أن يتدخل في ا
- GenresNovels
257 pages, Kindle Edition
First published January 1, 2012
23 people are currently reading
339 people want to read
About the author
برهان شاوي
28 books178 followersشاعر وروائي وسينمائي ومترجم وأكاديمي عراقي من مواليد 1955.
درس السينما في موسكو، والإعلام في ألمانيا، ثم التاريخ والعلوم السياسية في جامعة موسكو الدولية لعلوم الاجتماع في روسيا.
أصدر أكثر من عشرين كتاباً، تأليفاً وترجمة
غادر العراق في العام 1978
بدأ النشر في الصحافة العراقية والعربية منذ العام1971
درس السينما في موسكو مابين 80-1986
بدأ العمل في الصحافة العراقية والعربية منذ العام 1973
:النشاط الفني
: أسس فرقة مسرحية مع عدد من الممثلين الأجانب في ألمانيا فأخرج لهم من العام 1991 وحتى العام 1995 المسرحيات التالية
القائل نعم والقائل لا – برتولد بريخت
اندروماك – جان راسين
الرجل الطيب من سشوان- بريخت
آدم والآخرون- إعداد عن الملك لير لشكسبيرالحلم- للشاعر
· أخرج عددا من الأفلام الروائية والتسجيلية القصيرة
· يكتب السيناريو والنقد السينمائي
· يدرس فن كتابة السيناريو وفن التمثيل
· يعمل حاليا في القسم الثقافي بجريدة الاتحاد مؤسسة الإمارات للإعلام-أبوظبي
درس السينما في موسكو، والإعلام في ألمانيا، ثم التاريخ والعلوم السياسية في جامعة موسكو الدولية لعلوم الاجتماع في روسيا.
أصدر أكثر من عشرين كتاباً، تأليفاً وترجمة
غادر العراق في العام 1978
بدأ النشر في الصحافة العراقية والعربية منذ العام1971
درس السينما في موسكو مابين 80-1986
بدأ العمل في الصحافة العراقية والعربية منذ العام 1973
:النشاط الفني
: أسس فرقة مسرحية مع عدد من الممثلين الأجانب في ألمانيا فأخرج لهم من العام 1991 وحتى العام 1995 المسرحيات التالية
القائل نعم والقائل لا – برتولد بريخت
اندروماك – جان راسين
الرجل الطيب من سشوان- بريخت
آدم والآخرون- إعداد عن الملك لير لشكسبيرالحلم- للشاعر
· أخرج عددا من الأفلام الروائية والتسجيلية القصيرة
· يكتب السيناريو والنقد السينمائي
· يدرس فن كتابة السيناريو وفن التمثيل
· يعمل حاليا في القسم الثقافي بجريدة الاتحاد مؤسسة الإمارات للإعلام-أبوظبي
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 24 of 24 reviews
August 4, 2013
كتاب ممتع جدا. طريقة فريدة في السرد. هناك استعمال مفرط به لكلمات اباحية تم تلافيه في الجزء الثاني من الرواية. فيه بعض الشوفينية(الأبطال الذكور دوما يتفاجؤون بأن محديثيهم من النساء ليسوا بالسذاجة التي اعتقدوها في البدء). في المحصلة رواية رائعة و تستحق القراءة
March 21, 2019
قد يطول الكلام عن هذه الرواية، وقد تخرج بعض الآراء بصورة حادة عنها، لكنّي أعرف تمامًا أنّني قد التزمتُ منذ مدّة قصيرة بتخفيف حّدة آرائي النقدية؛ لكيلا أنجر إلى ساحة ردود الأفعال الخالية من الأدلة، إنها مجرّد بداية لأتعود على التسلّح الكامل بالأدلة.
وانطلاقًا من هذا الالتزام سأبدأ أولًا بعرض ما استوقفني من الرواية ونال استحساني بعض الشيء، فعلى مستوى الشكل امتازت الرواية بأمور فنية جيدة، بل ورائعة... رواية داخل رواية داخل رواية، مع وجود روايات أعمق من هذه المسافة، مرّ الحديث عنها مرور الكرام، وهذا جيّد. الأمر الثاني: التزام روائي الرواية الأولى بعرض آراء نقدية، وتسجيل ملحوظات حول الروايات التي كتبها. بعض هذه الآراء ضمّـت ما يُمكن توقّعه أن يدور في ذهن القارئ الناقد عند القراءة، وما يُريد أن يُطلقه من آراء نقدية لحظة القراءة. الأمر الثالث: الاسترسال بعرض مشاهد العنف والقسوة وتصوير مشاهد الآلام بطريقة مثالية، وعبر قراءاتي للروايات العراقية وجدتها مغرِقة في الحزن والألم إلى حد الملل، وفي الوقت نفسه مبدعة في هذا المجال إلى حد التفرّد في هذا الإبداع.
أمّا ما لم أتفّق فيه مع الرواية، كثرة الحديث عن الجنس، بل الاستغراق والتعمّق فيه، بطريقة مكشوفة ومقرفة بعض الشيء، وفي بعض المواضع فقد الجنس وظيفته في الرواية، ليُصبح هو الغاية والمحور الذي يدور عليه المشهد أو الرواية كلها، ملخّص ما فهمته من الرواية: إن الرجل والمرأة لا يملكان أي قدرة على ضبط أنفسهم في مواجهة أي مغريات جنسية، حتى الأبسط والأخف منها. وفي إطلاقه لاسم آدم وحواء على جميع شخصيات الرواية، التي تسير أينما يسير الجنس؛ ما هو إلّا تعميم لفكرته على جميع البشر رجالًا ونساءً. وأخيرًا قد أكون لمحت خطأً فنيًّا في نهاية الرواية؛ إذ ركّزت بشكل كبير في الربع الأخير منها على جانب المرأة (حواء) دون الرجل (آدم) وهذا ما أزاح مسار الرواية التي حمِلت عنوان (متاهة آدم) لتقترب من عنوان أنسب (متاهة حواء)، على الرغم من وجود رواية بعدها مباشرة تحمل الاسم الأخير.
وانطلاقًا من هذا الالتزام سأبدأ أولًا بعرض ما استوقفني من الرواية ونال استحساني بعض الشيء، فعلى مستوى الشكل امتازت الرواية بأمور فنية جيدة، بل ورائعة... رواية داخل رواية داخل رواية، مع وجود روايات أعمق من هذه المسافة، مرّ الحديث عنها مرور الكرام، وهذا جيّد. الأمر الثاني: التزام روائي الرواية الأولى بعرض آراء نقدية، وتسجيل ملحوظات حول الروايات التي كتبها. بعض هذه الآراء ضمّـت ما يُمكن توقّعه أن يدور في ذهن القارئ الناقد عند القراءة، وما يُريد أن يُطلقه من آراء نقدية لحظة القراءة. الأمر الثالث: الاسترسال بعرض مشاهد العنف والقسوة وتصوير مشاهد الآلام بطريقة مثالية، وعبر قراءاتي للروايات العراقية وجدتها مغرِقة في الحزن والألم إلى حد الملل، وفي الوقت نفسه مبدعة في هذا المجال إلى حد التفرّد في هذا الإبداع.
أمّا ما لم أتفّق فيه مع الرواية، كثرة الحديث عن الجنس، بل الاستغراق والتعمّق فيه، بطريقة مكشوفة ومقرفة بعض الشيء، وفي بعض المواضع فقد الجنس وظيفته في الرواية، ليُصبح هو الغاية والمحور الذي يدور عليه المشهد أو الرواية كلها، ملخّص ما فهمته من الرواية: إن الرجل والمرأة لا يملكان أي قدرة على ضبط أنفسهم في مواجهة أي مغريات جنسية، حتى الأبسط والأخف منها. وفي إطلاقه لاسم آدم وحواء على جميع شخصيات الرواية، التي تسير أينما يسير الجنس؛ ما هو إلّا تعميم لفكرته على جميع البشر رجالًا ونساءً. وأخيرًا قد أكون لمحت خطأً فنيًّا في نهاية الرواية؛ إذ ركّزت بشكل كبير في الربع الأخير منها على جانب المرأة (حواء) دون الرجل (آدم) وهذا ما أزاح مسار الرواية التي حمِلت عنوان (متاهة آدم) لتقترب من عنوان أنسب (متاهة حواء)، على الرغم من وجود رواية بعدها مباشرة تحمل الاسم الأخير.
February 7, 2017
لقد وفق برهان شاوي بوصف الواقع الاجتماعي وتناقضات الفرد عبر عنها بصوره جريئة لم يسبق لاحد ان تطرق لها بل ورسم الواقع السياسي في فتره الحكم السابق بطريقة جديده متمثلا برسم شكل من اشكال التعذيب الذي جرى لبطل الروايه ادم المطرود استرجعت بذاكرتي لوصف مشابه لهذا الوصف في احد روايات الحرب العالميه الثانيه ومايجري في معتقلات ومعسكرات اليهود
كذالك وصف مدى الحريات الضيقه التي تمنع النتاجات الادبيه وترفض اي صوره من صور التحرر
ان رواية متاهه ادم لايمكن ان اختزل احداثها بنص صغير لذا اكتفي بثلاث علامات
كذالك وصف مدى الحريات الضيقه التي تمنع النتاجات الادبيه وترفض اي صوره من صور التحرر
ان رواية متاهه ادم لايمكن ان اختزل احداثها بنص صغير لذا اكتفي بثلاث علامات
September 21, 2020
____________
اخيرا انتهيت من المتاهات
تسع ( 9) متاهات كل متاهة لاتقل عن 400 صفحة وبعضها يصل الى أزيد من 600 صفحة.
المتاهات، كما أعلن كاتبها في أكثر من لقاء صحفي وتلفزيوني، هي تناص معكوس ل "جحيم" الشاعر الإيطالي دانتي أليغيري تبدأ من "متاهة آدم" وتنتهي ب "متاهة العدم العظيم" مرورا ب "متاهة حواء"، "متاهة قابيل"، "متاهة الأشباح"، "متاهة إبليس"، "متاهة الأرواح المنسية"، و"متاهة العميان"، "متاهة الأنبياء".
والفرق بين "المتاهات" و"جحيم" دانتي هو أن دانتي في "الجحيم " أراد ان يضرب التابوهات في الدين المسيحي، وأما "المتاهات" فمهمتها مناقشة المسلمات في الأديان الابراهيمية وماموجود في كتبها المقدسة من التوراة والانجيل والقرآن.
ليس هذا وحده فقط هو المشترك بين "المتاهات" و "جحيم" دانتي أليغيري وأنما وجود الناس في "الجحيم" لدى دانتي كان بسبب الشهوة، فكل سكان الجحيم صاروا في الجحيم بسبب شهواتهم، والشهوة هنا تبدأ من الشهوة الجنسية إلى تجلياتها الأخرى في شهوة السلطة، والمال، والهيمنة..لذا توغلت المتاهات في أعماق الإنسان لترصد الرغبة وتحولاتها.
هذا من ناحية ومن ناحية أخرى رصدت "المتاهات" تحولات النفس البشرية وظهور عقدها وبعض المتلازمات النفسية كعقدة اوديب، ومتلازمة ستوكهولم، المشاعر السدية، أو المازوشية، معتمدة على أساليب التحليل النفسي والاعترافات على لسان أبطالها من الأوادم والحواءات. بحيث نجد في المتاهات عدة نقاط منها:
1. البوح على لسان أبطالها : فعشرات الأوادم والحواءات، ((304) حواء وآدم – 119 حواء) قد يكونوا خليطًا من شخصيات واقعية وأخرى من صنع خيال الكاتب، يبوحون بمختلف الاعترافات عن حياتهم كطريقة الاعتراف المسيحي او التحليل النفسي للتخفيف عن أزماتهم النفسية وعقدهم.
2. قد تجد نفسك على لسان أحد الأبطال أو البطلات او في كل شخصية منهم هنالك تشابه بينك وبينهم. نعم الجواب وببساطة انها النفس الانسانية التي تقودها الرغبة والشهوة الجنسية.
3. الأمر المرتكز عند أبطال المتاهات هو أن الرغبة والشهوة هي المحرك لهم، فهم عميان تقودهم الرغبة الى حيث مصائرهم النهائية، كالذي حدث مع آدم الشبيبي وحواء ذو النورين وآدم زاباتو وإيفا مادهوري الهندية المسلمة وغيرهم الكثير الكثير.
4. حركة البندول الموجودة في كل فرد من أفراد العالم، أي في كل نفس بشرية هي الرؤية المركزية في فهم الشخصيات. فنحن مابين الانجذاب الروحي أو العقلي لمناقشة النظريات الفيزياوية او الميتافيزيقية والفلسفية وماطرحه الفلاسفة القدماء ومابعدهم وفي فجاة نجد أنفسنا منقادين لشهواتنا ورغباتنا الموجودة في داخل كل منا.
5. تجد في المتاهات لاحدود بين الواقعي والخيال والوعي واللاوعي وبين الحقيقة والفنتازيا وبين الكاتب وأبطال المتاهات. بحيث يختلط عليك ويتداخل عندك كل شيء ولاتستطيع أن تجزم باي شيء عدا شيئا واحد انك في متاهة.
6. الرواية فن ذكي لمن يجيد استخدامها فهو يستطيع أن يطرح عشرات الإشكالات الفكرية والعقائدية والنظريات على لسان ابطاله دون ان يتبنى أي إشكال أو نظرية منها. وهذا مافعله الروائي بُرهان شاوي. فأنت لاتستطيع أن تتيقن من أي نظرية أو إشكال يتبناه المؤلف لأن الذين يتكلمون هم أبطاله وشخصياته الروائية وليس هو، لأن هنالك نقاشات تجدها على طول المتاهات وفي مختلف الأصعدة من الفلسفة والأديان وعلم النفس وخصوصا نظريات التحليل النفسي.
7. من الملفت للنظر إن كاتب المتاهات، حسب الرواية، لاسيما متاهة المتاهات" متاهة العدم العظيم"، ليس فردا واحدا بل هم عشرات، يمتدون من آدم البغدادي الذي يُقتل في نهاية المتاهة الأولى "متاهة ادم" مرورًا بآدم الاكويني، آدم اللا أحد، آدم الأعمى، آدم المجهول، آدم العليل، آدم المجنون، وهلم جرا، بحيث لاتستقر على كاتب حتى تنتقل إلى كاتب آخر، وهنا، حسب فهمي أراد المولف ايصال رسالة مفادها إن كل فرد هو كاتب للمتاهة، وهو بطل في متاهة كتبتها يد القدر في متاهة الحياة، فكلنا كتاب وأبطال نعيش في متاهات الحياة، والأسئلة التي لاتنفك عن عقولنا وانفسنا بصورة لا نستطيع أن نغفل عنها.
8.يتمرد أبطال المتاهات على كاتبها ويغادرونها بكلمة "طز "، وهذا يوحي بأن الشخصيات الموجودة في المتاهات غير خاضعة لمزاج المؤلف ونفسيته في صنع الشخصية، وهذه الشخصيات غير مهتمة أصلا بما سيخلقه القاريء تجاه المؤلف بسبب هذا التمرد.
9. من الأشياء المحببة جدا إنك تجد أن ابطال المتاهات من ضمن نقاشاتهم يتناقشون حول بعض الروايات وبحضور كاتبي الروايات أحيانا كرواية "الأبله" بحضور دوستويفيسكي، ورواية "مئة عام من العزلة"، ورواية "لوليتا" وأبعادها النفسية، و"الجريمة والعقاب" و "الأخوة كارمازوف" وغيرها من الروايات، بل حتى مناقشة للمتاهات نفسها كما حصل في العدم العظيم في مناقشة بعض متاهات المتاهات.
ففي متاهة العدم ورد هذا النص بين ادم المجنون أحد ((كتبة المتاهات المفترضين)) وبين راهب ساكن في الصحراء. اورده نصا بدون تصرف
[[..... أطرق الراهب المضيف برأسه وكأنه يفكر بالأمر أيضا ثم مدّ يده إلى أحد كتب
إيمانويل كانت الموجودة على الطاولة وواصل كلامه:
- هنا في هذا الكتاب «نقد العقل المحض» يؤكد بأن معرفة العقل المحض
تُستمد من منبعين،
الأول، ملكة الحساسية وهي القوة التي تتقبل الانطباعات والإحساسات والتي هي تمنحنا نوعا من المعرفة الوهمية الفارغة،
والثاني ملكة الفهم وهي قوة بواسطتها يمكن معرفة الانطباعات والاحساسات التي وصلتنا عبر ملكة الحساسية، وملكة الفهم هي قوة المعرفة وهي التي تشكل
الانطباعات والإحساس في مقولات وحدوس، وبالتالي تتشكل منها عناصر المعرفة، بمعنى أن عملية المعرفة غير ممكنة بغير ملكة الإحساسات وملكة
الفهم لأنه بدون الإحساسات لا يمكن أن يكون الموضوع معطى، وبدون فهم وإدراك الإحساسات لا يمكن بلورتها في مقولات وحدوس، ولا نستطيع التفكير في الموضوع.،، وبالتالي فإن المقولات بدون الحدوس تكون جوفاء
والحدوس بدون المقولات تكون عمياء….. ]]]]
0. ضمن المتاهات تجد نوفيلات مختلفة لكتابها، أي روايات في بطن الروايات، ومن هذه الروايات رواية يكتبها إبليس بيده ويرسلها لآدم الاكويني في تناص متعمد لوجود وخلق ادم وحواء وخروجهم من الجنة حسب ما تقوله الأديان والكتب السماوية.
11. وكذلك هنالك نوفيلات قامت بالمرور على كل المتاهات وتقرير مصير أبطالها ومعاناتهم بعد خروجهم من المتاهات أمثال آدم المطرود، وقابيل الموسى، والقاتل المأجور، وآدم اللبناني، والخ من الأودام والحواءات.
12. اعتمد الكاتب في السرد الرؤية الخارجية ذات الاتجاه الكلاسيكي. وتنطلق من الراوي (كلي العلم) الذي تصفه سيزا قاسم باعتباره الراوي المحيط علماً بالظاهر والباطن والذي يقدّم مادته دون إشارة إلى مصدر (معلوماته) مادام راوياً كلي العلم، أي عليم بشكل مطلق بعالم روايته ماضياً وحاضراً ومستقبلاً، يستطيع أن يسمع بما يدور بخلد شخصياته الروائية، أو بحسب تعبير سيزا قاسم وهي تصفه بقولها: فكأنه ينتقل في الزمان والمكان دون معاناة ويرفع أسقف المنازل، فيرى ما بداخلها وما في خارجها ويشق قلوب الشخصيات ويغوص فيها ويتعرف على أخفى الدوافع وأعمق الخلجات..إلخ. وهو مع ذلك شخصية غير مشاركة في عالمها الروائي، لكنها وهي تحكي عن ذلك العالم شخصية يمكنها أن تتدخل في العمل الروائي بالتعاطف مثلاً مع إحدى الشخصيات أو بالانحياز أو بالتفسير أو بالتعليق أو باستشراف مستقبل شخصياتها إلى الحد الذي دفع النقاد إلى وصفها بالإله (مجازاً) لقدراتها الخلاقة وعلمها المطلق، مستعينة في كل ذلك بضمير الغائب (هو) غالباً.
نستطيع ان نعتبر "المتاهات" أطول عمل عربي لحد حيث إنه لا يوجد عمل طويل في الرواية العربية يصل إلى حدود 5000 آلاف صفحة ويكون أبطاله قد تجاوزوا المئات، علما أنهم يحملون كلهم اسما واحدا، آدم للذكور ونادرا قابيل وهابيل، وللأناث اسم حواء وأحيانا إيفا إذا كانت مسيحية أو أوربية.
فضلا عن أن المتاهات هي عمل ملحمي من ناحية التجنيس الأدبي فأبطالها كثيرون وجغرافيتها واسعة ولا تنحاز لبطل ضد آخر.
وهي أيضا رواية معرفية أي إنها ليست رواية حكاية مترابطة وممتعة وأنما هي معرفة وخبرة وتضج بالأسئلة ولا جواب فيها.
شكرا دكتور برهان لهذه التحفة الفنية والتي أقدر لها أنها ستكون عملا خالدا ضمن الأعمال الروائية.
اخيرا انتهيت من المتاهات
تسع ( 9) متاهات كل متاهة لاتقل عن 400 صفحة وبعضها يصل الى أزيد من 600 صفحة.
المتاهات، كما أعلن كاتبها في أكثر من لقاء صحفي وتلفزيوني، هي تناص معكوس ل "جحيم" الشاعر الإيطالي دانتي أليغيري تبدأ من "متاهة آدم" وتنتهي ب "متاهة العدم العظيم" مرورا ب "متاهة حواء"، "متاهة قابيل"، "متاهة الأشباح"، "متاهة إبليس"، "متاهة الأرواح المنسية"، و"متاهة العميان"، "متاهة الأنبياء".
والفرق بين "المتاهات" و"جحيم" دانتي هو أن دانتي في "الجحيم " أراد ان يضرب التابوهات في الدين المسيحي، وأما "المتاهات" فمهمتها مناقشة المسلمات في الأديان الابراهيمية وماموجود في كتبها المقدسة من التوراة والانجيل والقرآن.
ليس هذا وحده فقط هو المشترك بين "المتاهات" و "جحيم" دانتي أليغيري وأنما وجود الناس في "الجحيم" لدى دانتي كان بسبب الشهوة، فكل سكان الجحيم صاروا في الجحيم بسبب شهواتهم، والشهوة هنا تبدأ من الشهوة الجنسية إلى تجلياتها الأخرى في شهوة السلطة، والمال، والهيمنة..لذا توغلت المتاهات في أعماق الإنسان لترصد الرغبة وتحولاتها.
هذا من ناحية ومن ناحية أخرى رصدت "المتاهات" تحولات النفس البشرية وظهور عقدها وبعض المتلازمات النفسية كعقدة اوديب، ومتلازمة ستوكهولم، المشاعر السدية، أو المازوشية، معتمدة على أساليب التحليل النفسي والاعترافات على لسان أبطالها من الأوادم والحواءات. بحيث نجد في المتاهات عدة نقاط منها:
1. البوح على لسان أبطالها : فعشرات الأوادم والحواءات، ((304) حواء وآدم – 119 حواء) قد يكونوا خليطًا من شخصيات واقعية وأخرى من صنع خيال الكاتب، يبوحون بمختلف الاعترافات عن حياتهم كطريقة الاعتراف المسيحي او التحليل النفسي للتخفيف عن أزماتهم النفسية وعقدهم.
2. قد تجد نفسك على لسان أحد الأبطال أو البطلات او في كل شخصية منهم هنالك تشابه بينك وبينهم. نعم الجواب وببساطة انها النفس الانسانية التي تقودها الرغبة والشهوة الجنسية.
3. الأمر المرتكز عند أبطال المتاهات هو أن الرغبة والشهوة هي المحرك لهم، فهم عميان تقودهم الرغبة الى حيث مصائرهم النهائية، كالذي حدث مع آدم الشبيبي وحواء ذو النورين وآدم زاباتو وإيفا مادهوري الهندية المسلمة وغيرهم الكثير الكثير.
4. حركة البندول الموجودة في كل فرد من أفراد العالم، أي في كل نفس بشرية هي الرؤية المركزية في فهم الشخصيات. فنحن مابين الانجذاب الروحي أو العقلي لمناقشة النظريات الفيزياوية او الميتافيزيقية والفلسفية وماطرحه الفلاسفة القدماء ومابعدهم وفي فجاة نجد أنفسنا منقادين لشهواتنا ورغباتنا الموجودة في داخل كل منا.
5. تجد في المتاهات لاحدود بين الواقعي والخيال والوعي واللاوعي وبين الحقيقة والفنتازيا وبين الكاتب وأبطال المتاهات. بحيث يختلط عليك ويتداخل عندك كل شيء ولاتستطيع أن تجزم باي شيء عدا شيئا واحد انك في متاهة.
6. الرواية فن ذكي لمن يجيد استخدامها فهو يستطيع أن يطرح عشرات الإشكالات الفكرية والعقائدية والنظريات على لسان ابطاله دون ان يتبنى أي إشكال أو نظرية منها. وهذا مافعله الروائي بُرهان شاوي. فأنت لاتستطيع أن تتيقن من أي نظرية أو إشكال يتبناه المؤلف لأن الذين يتكلمون هم أبطاله وشخصياته الروائية وليس هو، لأن هنالك نقاشات تجدها على طول المتاهات وفي مختلف الأصعدة من الفلسفة والأديان وعلم النفس وخصوصا نظريات التحليل النفسي.
7. من الملفت للنظر إن كاتب المتاهات، حسب الرواية، لاسيما متاهة المتاهات" متاهة العدم العظيم"، ليس فردا واحدا بل هم عشرات، يمتدون من آدم البغدادي الذي يُقتل في نهاية المتاهة الأولى "متاهة ادم" مرورًا بآدم الاكويني، آدم اللا أحد، آدم الأعمى، آدم المجهول، آدم العليل، آدم المجنون، وهلم جرا، بحيث لاتستقر على كاتب حتى تنتقل إلى كاتب آخر، وهنا، حسب فهمي أراد المولف ايصال رسالة مفادها إن كل فرد هو كاتب للمتاهة، وهو بطل في متاهة كتبتها يد القدر في متاهة الحياة، فكلنا كتاب وأبطال نعيش في متاهات الحياة، والأسئلة التي لاتنفك عن عقولنا وانفسنا بصورة لا نستطيع أن نغفل عنها.
8.يتمرد أبطال المتاهات على كاتبها ويغادرونها بكلمة "طز "، وهذا يوحي بأن الشخصيات الموجودة في المتاهات غير خاضعة لمزاج المؤلف ونفسيته في صنع الشخصية، وهذه الشخصيات غير مهتمة أصلا بما سيخلقه القاريء تجاه المؤلف بسبب هذا التمرد.
9. من الأشياء المحببة جدا إنك تجد أن ابطال المتاهات من ضمن نقاشاتهم يتناقشون حول بعض الروايات وبحضور كاتبي الروايات أحيانا كرواية "الأبله" بحضور دوستويفيسكي، ورواية "مئة عام من العزلة"، ورواية "لوليتا" وأبعادها النفسية، و"الجريمة والعقاب" و "الأخوة كارمازوف" وغيرها من الروايات، بل حتى مناقشة للمتاهات نفسها كما حصل في العدم العظيم في مناقشة بعض متاهات المتاهات.
ففي متاهة العدم ورد هذا النص بين ادم المجنون أحد ((كتبة المتاهات المفترضين)) وبين راهب ساكن في الصحراء. اورده نصا بدون تصرف
[[..... أطرق الراهب المضيف برأسه وكأنه يفكر بالأمر أيضا ثم مدّ يده إلى أحد كتب
إيمانويل كانت الموجودة على الطاولة وواصل كلامه:
- هنا في هذا الكتاب «نقد العقل المحض» يؤكد بأن معرفة العقل المحض
تُستمد من منبعين،
الأول، ملكة الحساسية وهي القوة التي تتقبل الانطباعات والإحساسات والتي هي تمنحنا نوعا من المعرفة الوهمية الفارغة،
والثاني ملكة الفهم وهي قوة بواسطتها يمكن معرفة الانطباعات والاحساسات التي وصلتنا عبر ملكة الحساسية، وملكة الفهم هي قوة المعرفة وهي التي تشكل
الانطباعات والإحساس في مقولات وحدوس، وبالتالي تتشكل منها عناصر المعرفة، بمعنى أن عملية المعرفة غير ممكنة بغير ملكة الإحساسات وملكة
الفهم لأنه بدون الإحساسات لا يمكن أن يكون الموضوع معطى، وبدون فهم وإدراك الإحساسات لا يمكن بلورتها في مقولات وحدوس، ولا نستطيع التفكير في الموضوع.،، وبالتالي فإن المقولات بدون الحدوس تكون جوفاء
والحدوس بدون المقولات تكون عمياء….. ]]]]
0. ضمن المتاهات تجد نوفيلات مختلفة لكتابها، أي روايات في بطن الروايات، ومن هذه الروايات رواية يكتبها إبليس بيده ويرسلها لآدم الاكويني في تناص متعمد لوجود وخلق ادم وحواء وخروجهم من الجنة حسب ما تقوله الأديان والكتب السماوية.
11. وكذلك هنالك نوفيلات قامت بالمرور على كل المتاهات وتقرير مصير أبطالها ومعاناتهم بعد خروجهم من المتاهات أمثال آدم المطرود، وقابيل الموسى، والقاتل المأجور، وآدم اللبناني، والخ من الأودام والحواءات.
12. اعتمد الكاتب في السرد الرؤية الخارجية ذات الاتجاه الكلاسيكي. وتنطلق من الراوي (كلي العلم) الذي تصفه سيزا قاسم باعتباره الراوي المحيط علماً بالظاهر والباطن والذي يقدّم مادته دون إشارة إلى مصدر (معلوماته) مادام راوياً كلي العلم، أي عليم بشكل مطلق بعالم روايته ماضياً وحاضراً ومستقبلاً، يستطيع أن يسمع بما يدور بخلد شخصياته الروائية، أو بحسب تعبير سيزا قاسم وهي تصفه بقولها: فكأنه ينتقل في الزمان والمكان دون معاناة ويرفع أسقف المنازل، فيرى ما بداخلها وما في خارجها ويشق قلوب الشخصيات ويغوص فيها ويتعرف على أخفى الدوافع وأعمق الخلجات..إلخ. وهو مع ذلك شخصية غير مشاركة في عالمها الروائي، لكنها وهي تحكي عن ذلك العالم شخصية يمكنها أن تتدخل في العمل الروائي بالتعاطف مثلاً مع إحدى الشخصيات أو بالانحياز أو بالتفسير أو بالتعليق أو باستشراف مستقبل شخصياتها إلى الحد الذي دفع النقاد إلى وصفها بالإله (مجازاً) لقدراتها الخلاقة وعلمها المطلق، مستعينة في كل ذلك بضمير الغائب (هو) غالباً.
نستطيع ان نعتبر "المتاهات" أطول عمل عربي لحد حيث إنه لا يوجد عمل طويل في الرواية العربية يصل إلى حدود 5000 آلاف صفحة ويكون أبطاله قد تجاوزوا المئات، علما أنهم يحملون كلهم اسما واحدا، آدم للذكور ونادرا قابيل وهابيل، وللأناث اسم حواء وأحيانا إيفا إذا كانت مسيحية أو أوربية.
فضلا عن أن المتاهات هي عمل ملحمي من ناحية التجنيس الأدبي فأبطالها كثيرون وجغرافيتها واسعة ولا تنحاز لبطل ضد آخر.
وهي أيضا رواية معرفية أي إنها ليست رواية حكاية مترابطة وممتعة وأنما هي معرفة وخبرة وتضج بالأسئلة ولا جواب فيها.
شكرا دكتور برهان لهذه التحفة الفنية والتي أقدر لها أنها ستكون عملا خالدا ضمن الأعمال الروائية.
Read
May 19, 2025الكاتب حاول يخفي حقايق مره جوه اطار حكاية بسيطة،
وكل مابيخلص فصل يمد ايده يطبطب على كتفك ويقولك معلش عارف ان الحته دي معجبتكش.
وجود الأفلام المصري في البيت العراقي وفرحتهم بيها كانت لمحه عفوية جميلة
حسيت بغصه في القلب مع ذكر التعذيب والموت بس هي دي كانت الفكرة والكاتب بيعتذر ويقولك معلش مضطر
وكل مابيخلص فصل يمد ايده يطبطب على كتفك ويقولك معلش عارف ان الحته دي معجبتكش.
وجود الأفلام المصري في البيت العراقي وفرحتهم بيها كانت لمحه عفوية جميلة
حسيت بغصه في القلب مع ذكر التعذيب والموت بس هي دي كانت الفكرة والكاتب بيعتذر ويقولك معلش مضطر
February 12, 2021
بصراحة ومنذ بدأت بالقراءة الى هذه اللحظة وأنا أقرأ التعليقات الاخرى في جودريدز، توصلت الى ان الرواية فعلا رواية المتناقضات، فخلال الرواية ومع توالي مشاهد الجنس والعنف أثيرت فيّ مشاعر ايضا متناقضة، فأحيانا تجد الجنس ودوافعه مبررين، كل انسان يمر بهذه الخواطر والمواقف والأحلام، الجنس هو الدافع الأقوى عند بني البشر، دافع البقاء والوجود، ولم أكن أبدا ضد التوسع واستخدام الجنس الى أقصى الحدود في الأدب، لكن وفي ناحية أخرى وفي عدة مرات أحسست بالانزعاج من كثرة المواقف والمبالغة فيها في حوادث الرواية الى حد الابتذال مثلما حلل ونقج الكاتب نفسه في ثنايا متاهة روايته.
الحوارات وخاصة بين (آدم التائه وحواء الصايغ) إن لم أخطأ الاسماء كانت بديعة ومشوقة، كذلك تصوير الواقع العراقي القاسي في وقت النظام قبل 2003.
برهان شاوي كاتب من مستوى مرموق، سبق أن حصل لي الشرف بلقائه بمهرجانين ثقافيين في العراق، مستوى حواره في الندوات ولغة جسده كانت تثبت موهبته وبراعته الأدبية، أيضا روايته الأشهر (مشرحة بغداد) دليل على أصالته وعمق كتاباته، لكن ربما كان بالامكان ان تكو متاهة آدم وفاتحة المتاهات أفضل. وبالتأكيد سأحاول أن اطلع على المتاهات التالية...
الحوارات وخاصة بين (آدم التائه وحواء الصايغ) إن لم أخطأ الاسماء كانت بديعة ومشوقة، كذلك تصوير الواقع العراقي القاسي في وقت النظام قبل 2003.
برهان شاوي كاتب من مستوى مرموق، سبق أن حصل لي الشرف بلقائه بمهرجانين ثقافيين في العراق، مستوى حواره في الندوات ولغة جسده كانت تثبت موهبته وبراعته الأدبية، أيضا روايته الأشهر (مشرحة بغداد) دليل على أصالته وعمق كتاباته، لكن ربما كان بالامكان ان تكو متاهة آدم وفاتحة المتاهات أفضل. وبالتأكيد سأحاول أن اطلع على المتاهات التالية...
December 20, 2021
سالب نجمة
January 19, 2022
لاشيء يذكر
July 19, 2025
أنهيت قرائتها دفعه واحده لذا اشعر وكأن صورتها تكونت في عقلي بلا اي فجوات او فواصل
لا اعلم ان كنت أستطيع أن أُطري عليها او علي كاتبها رغم أني أراه أوضح خلال كتابه صوره حقيقه وجانب لايمكن طمسه من هذا المخلوق المسمى بالإنسان وغرائزه المظلمه الدفينه
هو جانب حقيقي فعلا وهذه نظريات علماء نفس مثل سيجموند فرويد ومراحله للتطور النفسيه الجنسيه (psychosexual stage) لخص فيها فرويد حياه الإنسان في خمس مراحل : اولاً المرحله الفمويه من الولاده إلى عمر عام يتركز فيها مركز النشوة حول الفم ، ثم الشرجيه من عام إلى ثلاث أعوام ، القضيبه 3-6 أعوام ، ثم مرحله اسماها بالكُمُون ينطفئ فيها هذه الرغبات الجنسيه تمتد من 6 أعوام إلى مرحله البلوغ ثم تأتي المرحله الاخيره والمتممه لكل هذا التسلسل المرحله التناسليه تمتد من البلوغ إلى نهاية العمر
لا اعلم هل كان ضروريا ان أتطرق الي فرويد ونظريته التي أمقتها كثيرا لكني رأيت تأثر الكاتب بها
وكيف لنا ان نتكلم عن الحياه الغرائزية دون أن نذكر فرويد ؟
لا أنكر صحه ماحاول الكاتب توضيحه خلال كتابه وعن لعنة الغرائز وهذا الحضيض السحيق الذي يرتبط بالإنسان منذ ولادته رغم أني أراه انحرف كثيرا
وأكثر من أشياء أمكنه ان يسقطها او يتعفف عن ذكرها ولكنه كان يستمتع بهذه التفاصيل وهذه نقطة عليه وسقطة منه
اود ان تلاحظون كيف كان سرد كل هذا وكيف كانت كل هذه المتاهة المظلمه التي لانهاية لها في عالم الغرائز والشهوات تُكتب في غياب كامل عن الإيمان والفرائض والدين بشكل عام وحتى وان ذكر عرضا بعض الأمور وتحجج ان الإيمان إنما يكمن بالقلوب ولكن هذا الغياب الفاضح للجانب الروحي من النفسيه البشريه واضح جدا في صفحات كتابه كما هو أوضح في نظرية فرويد فمثلما هناك الاحتياج المادي الجسدي هناك احتياج اكبر وأكثر الحاحاً إحتياج روحاني إيماني ف مهما قلصوا أهميه هذا الاحتياج لايمكنهم طمسه ففي غيابه تفضى ساحة الحرب للجسد فيعيث فيها فسادا وفسقاً ولا يجد له نداً ولا رادع
نعم نحن لاننكر وجود كل هذه الغرائز الكامنه في البشر ولكن أليس لكل داء دواء ؟ وإلا لماذا أُنزلت الشرائع على الأنبياء ؟ أليس للتوحيد اولاً ومن ثم ( لضبط وقيادة أخلاقيات وحياه هذا الإنسان اجتماعية كانت ام عاطفيه وجنسيه )
وإلا لكتفى الله جل في علاه بأن يقول الإنسان أنا مؤمن بوجود الخالق وتركه يهيم في متاهات الأخلاق ويحرف ويبدل ويناقض نفسه مدعياً الحكمه ومكتفيا بما يسميه العقل
لكن الله سبحانه وتعالى كان ارحم بعباده واراد ان يوجّههم ويكفيهم البحث والضياع في معاني الوجود والأخلاق فأنزل الشرائع على أنبيائه وانهى الأمر بشريعته التي انزلها على نبيه محمد عليه افضل الصلاة والتسليم فكانت حجه بيضاء لم يسقط منها شيء ووضحت لهذا البشري كل شيء قد يحيره وضبطت له غرائزه وشرعت مايُعنيه على ضبطها وان يكون هو المتحكم فيها المستفيد منها لا عبداً ذليلا عندها لا يستطيع ان يفكر إلا في إشباعها اللحظي والمُلح عليه وكانت هي المفتاح لكل هذا الصراع الوجودي وإن أضاعه اقفل عليه قفل الملذات والنزوات وضاع باحثاً متخبطاً يحاول ان يبرر نقصه واذلاله بنظريات رديئة الفكر والمنطق قائلا هذه حقيقه الإنسان وهذا الحضيض هو اصله ومكانه ومهما حاول السمو ستقصّ جناحيه هفوه منه وغفله فيسقط إلى حضيضه الأبدي
اعتذر عن الإكثار والتشعب ولكن الموضوع شائك لايمكن التكلم فيه إلا بعد ان يُعرف الطرف الأخر واعتقاده فلكل اعتقاد منهجه وتبريراته وانا أتكلم هنا من منطق مسلم مؤمن لا يؤمن بالوجود الإلهي فقط والتوحيد بل بوجوب الفرائض كلها دون ان يسقط منها شيء وهي كلها مكمله لحياه البشري الساميه فكلما ابتعد عنها واسقط منها ما أراد واستهان به كل ما هوت حياته إلى ان تصل إلى ذلك الحضيض المظلم الدنس الملئ بالرجس .
لا اعلم ان كنت أستطيع أن أُطري عليها او علي كاتبها رغم أني أراه أوضح خلال كتابه صوره حقيقه وجانب لايمكن طمسه من هذا المخلوق المسمى بالإنسان وغرائزه المظلمه الدفينه
هو جانب حقيقي فعلا وهذه نظريات علماء نفس مثل سيجموند فرويد ومراحله للتطور النفسيه الجنسيه (psychosexual stage) لخص فيها فرويد حياه الإنسان في خمس مراحل : اولاً المرحله الفمويه من الولاده إلى عمر عام يتركز فيها مركز النشوة حول الفم ، ثم الشرجيه من عام إلى ثلاث أعوام ، القضيبه 3-6 أعوام ، ثم مرحله اسماها بالكُمُون ينطفئ فيها هذه الرغبات الجنسيه تمتد من 6 أعوام إلى مرحله البلوغ ثم تأتي المرحله الاخيره والمتممه لكل هذا التسلسل المرحله التناسليه تمتد من البلوغ إلى نهاية العمر
لا اعلم هل كان ضروريا ان أتطرق الي فرويد ونظريته التي أمقتها كثيرا لكني رأيت تأثر الكاتب بها
وكيف لنا ان نتكلم عن الحياه الغرائزية دون أن نذكر فرويد ؟
لا أنكر صحه ماحاول الكاتب توضيحه خلال كتابه وعن لعنة الغرائز وهذا الحضيض السحيق الذي يرتبط بالإنسان منذ ولادته رغم أني أراه انحرف كثيرا
وأكثر من أشياء أمكنه ان يسقطها او يتعفف عن ذكرها ولكنه كان يستمتع بهذه التفاصيل وهذه نقطة عليه وسقطة منه
اود ان تلاحظون كيف كان سرد كل هذا وكيف كانت كل هذه المتاهة المظلمه التي لانهاية لها في عالم الغرائز والشهوات تُكتب في غياب كامل عن الإيمان والفرائض والدين بشكل عام وحتى وان ذكر عرضا بعض الأمور وتحجج ان الإيمان إنما يكمن بالقلوب ولكن هذا الغياب الفاضح للجانب الروحي من النفسيه البشريه واضح جدا في صفحات كتابه كما هو أوضح في نظرية فرويد فمثلما هناك الاحتياج المادي الجسدي هناك احتياج اكبر وأكثر الحاحاً إحتياج روحاني إيماني ف مهما قلصوا أهميه هذا الاحتياج لايمكنهم طمسه ففي غيابه تفضى ساحة الحرب للجسد فيعيث فيها فسادا وفسقاً ولا يجد له نداً ولا رادع
نعم نحن لاننكر وجود كل هذه الغرائز الكامنه في البشر ولكن أليس لكل داء دواء ؟ وإلا لماذا أُنزلت الشرائع على الأنبياء ؟ أليس للتوحيد اولاً ومن ثم ( لضبط وقيادة أخلاقيات وحياه هذا الإنسان اجتماعية كانت ام عاطفيه وجنسيه )
وإلا لكتفى الله جل في علاه بأن يقول الإنسان أنا مؤمن بوجود الخالق وتركه يهيم في متاهات الأخلاق ويحرف ويبدل ويناقض نفسه مدعياً الحكمه ومكتفيا بما يسميه العقل
لكن الله سبحانه وتعالى كان ارحم بعباده واراد ان يوجّههم ويكفيهم البحث والضياع في معاني الوجود والأخلاق فأنزل الشرائع على أنبيائه وانهى الأمر بشريعته التي انزلها على نبيه محمد عليه افضل الصلاة والتسليم فكانت حجه بيضاء لم يسقط منها شيء ووضحت لهذا البشري كل شيء قد يحيره وضبطت له غرائزه وشرعت مايُعنيه على ضبطها وان يكون هو المتحكم فيها المستفيد منها لا عبداً ذليلا عندها لا يستطيع ان يفكر إلا في إشباعها اللحظي والمُلح عليه وكانت هي المفتاح لكل هذا الصراع الوجودي وإن أضاعه اقفل عليه قفل الملذات والنزوات وضاع باحثاً متخبطاً يحاول ان يبرر نقصه واذلاله بنظريات رديئة الفكر والمنطق قائلا هذه حقيقه الإنسان وهذا الحضيض هو اصله ومكانه ومهما حاول السمو ستقصّ جناحيه هفوه منه وغفله فيسقط إلى حضيضه الأبدي
اعتذر عن الإكثار والتشعب ولكن الموضوع شائك لايمكن التكلم فيه إلا بعد ان يُعرف الطرف الأخر واعتقاده فلكل اعتقاد منهجه وتبريراته وانا أتكلم هنا من منطق مسلم مؤمن لا يؤمن بالوجود الإلهي فقط والتوحيد بل بوجوب الفرائض كلها دون ان يسقط منها شيء وهي كلها مكمله لحياه البشري الساميه فكلما ابتعد عنها واسقط منها ما أراد واستهان به كل ما هوت حياته إلى ان تصل إلى ذلك الحضيض المظلم الدنس الملئ بالرجس .
This entire review has been hidden because of spoilers.
June 28, 2021
متاهة آدم
قرأت الرواية بمصادفة، تجول بين الكثير من الأحرف بملل لتسقط أمامي في نوع من الاكتشاف. لا أستطيع أن أقول أن العمل مبهر، اسطوري.. ولكنه خاطف.. خاطف لعقلك وقلبك وأوردتك وأعصابك.. بعد تخطي صفحات قليلة سيصيبك مرض القراءة اللعين حيث التوحد مع الشخصيات والاندماج معهم.. تذوق أفراحهم وآلامهم واختلالهم!
متاهة آدم هي جزء أول لعدّة متاهات، تعتبر موازاة أدبية لحالة جحيم دانتي وكوميدياه الالهية.. المتاهة لا تتحدث عن الخطأ أو الصواب.. هي تكشف دواخل النفس البشرية بكل ما فيها من تناقضات..
متاهة آدم انسانياً مثيرة جداً للانتباه، ولكنها مقبرة تحوي الكثير من الجثث!
تموت فيها المبادئ
يموت الخير
تموت الأحلام الجيدة ويحل الواقع القميء
يؤخذ عليها الاستفاضة في المشاهد الجنسية بشكل مبالغ فيه، جميع الشخصيات محمومة تقريباً تلهث خلف الرغبات بلا سيطرة، لم تزعجني الألفاظ لأن الغرض منها تصوير واقع بائس وتمرير الألم والقذارة ولكن الكثرة كانت مزعجة
فكرة المتاهة من أن يكون جميع الرجال آدم وجميع النساء حواء عبقرية، قد تكون مربكة للبعض ولكن بالنسبة لي كانت الشرارة التي لفتت انتباهي للعمل ككل.. أحببت كل ما يختبيء خلفها من معاني، كلنا آدم كلنا حواء ولكل خطاياه المتعددة
قرأت الرواية بمصادفة، تجول بين الكثير من الأحرف بملل لتسقط أمامي في نوع من الاكتشاف. لا أستطيع أن أقول أن العمل مبهر، اسطوري.. ولكنه خاطف.. خاطف لعقلك وقلبك وأوردتك وأعصابك.. بعد تخطي صفحات قليلة سيصيبك مرض القراءة اللعين حيث التوحد مع الشخصيات والاندماج معهم.. تذوق أفراحهم وآلامهم واختلالهم!
متاهة آدم هي جزء أول لعدّة متاهات، تعتبر موازاة أدبية لحالة جحيم دانتي وكوميدياه الالهية.. المتاهة لا تتحدث عن الخطأ أو الصواب.. هي تكشف دواخل النفس البشرية بكل ما فيها من تناقضات..
متاهة آدم انسانياً مثيرة جداً للانتباه، ولكنها مقبرة تحوي الكثير من الجثث!
تموت فيها المبادئ
يموت الخير
تموت الأحلام الجيدة ويحل الواقع القميء
يؤخذ عليها الاستفاضة في المشاهد الجنسية بشكل مبالغ فيه، جميع الشخصيات محمومة تقريباً تلهث خلف الرغبات بلا سيطرة، لم تزعجني الألفاظ لأن الغرض منها تصوير واقع بائس وتمرير الألم والقذارة ولكن الكثرة كانت مزعجة
فكرة المتاهة من أن يكون جميع الرجال آدم وجميع النساء حواء عبقرية، قد تكون مربكة للبعض ولكن بالنسبة لي كانت الشرارة التي لفتت انتباهي للعمل ككل.. أحببت كل ما يختبيء خلفها من معاني، كلنا آدم كلنا حواء ولكل خطاياه المتعددة
November 24, 2017
_فن الرواية هو فن الأكاذيب المقدسة.
_اذا ما اصبحت الفيزيولوجيا هي الهدف،فإنها تقتل الحب.
_الحقد هو حب معكوس.
أثارتني فكرة استخدام اسمي ادم وحواء لجميع شخصيات الرواية..أعجبتني وبدأت أفكر في مغزى الكاتب منها..... إلى أن صدمني بأن الأسماء هي فعلية وليست رمزية ..حتى أنه على سبيل الخطأ خلط بين اسم ادم الولهان و نبيل الولهان. والكثير من الاخطاء في مثل هذا السياق.
لغة رديئة و بلغت ركاكتها حد الإزعاج.
أرعبتني فكرة دنو الإنسان وسيطرة هويته الجنسية على مجريات حياته بالكامل ... لا أنكر اعتقادي بأنها تلعب دور مهم في شخصياتنا كأفراد و لكن الكاتب تطرق لها بكثرة اتسمت بسطحية مزعجة .. كنت أود لو أن سرده لها اتخذ جانبا فلسفيا بيّن لنا العلاقة بين النفس و رغباتها.
لغة آدم البغدادي بلا شك أبلغ من لغة آدم المطرود والذي بدت روايته تصلح للأطفال ان حذفت منها بعض المقاطع.
بسيطة و تبلغ حد الاستفزاز ببساطتها كأن تقوم امرأة بالغة عاقلة بحداد ثلاثة أيام على شخصيات لاقوا حتفهم في رواية..!
أحببت النهاية.
_اذا ما اصبحت الفيزيولوجيا هي الهدف،فإنها تقتل الحب.
_الحقد هو حب معكوس.
أثارتني فكرة استخدام اسمي ادم وحواء لجميع شخصيات الرواية..أعجبتني وبدأت أفكر في مغزى الكاتب منها..... إلى أن صدمني بأن الأسماء هي فعلية وليست رمزية ..حتى أنه على سبيل الخطأ خلط بين اسم ادم الولهان و نبيل الولهان. والكثير من الاخطاء في مثل هذا السياق.
لغة رديئة و بلغت ركاكتها حد الإزعاج.
أرعبتني فكرة دنو الإنسان وسيطرة هويته الجنسية على مجريات حياته بالكامل ... لا أنكر اعتقادي بأنها تلعب دور مهم في شخصياتنا كأفراد و لكن الكاتب تطرق لها بكثرة اتسمت بسطحية مزعجة .. كنت أود لو أن سرده لها اتخذ جانبا فلسفيا بيّن لنا العلاقة بين النفس و رغباتها.
لغة آدم البغدادي بلا شك أبلغ من لغة آدم المطرود والذي بدت روايته تصلح للأطفال ان حذفت منها بعض المقاطع.
بسيطة و تبلغ حد الاستفزاز ببساطتها كأن تقوم امرأة بالغة عاقلة بحداد ثلاثة أيام على شخصيات لاقوا حتفهم في رواية..!
أحببت النهاية.
November 10, 2014
أفضل شيء في الرواية هي سلاسة الكاتب في السرد
لها سلبيات كثيرة, كالإصطدام المفاجئ بالفلاش باك أحيانا
أيضا كثرة "أدم" و "حواء" .. لم أعجب بفكرة الإسم الواحد لكل الشخصيات
خوف الكاتب من الوقوع في شرك "الكتابة الفاضحة" جعله, ربما, يقع فيها نوع ما, هنالك بعض المقاطع الحميمة و التي إذا حذفت لن تأثر على نسق القصة في شيء, بل إنها تكاد تكون عبثية
قصة داحل قصة داخل قصة, أسلوب أيضا لم يعجبني, شعرة بأنني في متاهة حقيقية (بالمعنى السلبي للكلمة). و أشياء أخرى جعلتني أقيم الرواية بنجمتين
October 24, 2021
اول تجربه لي مع برهان شاوي ...يصورها بطريقه ذكيه ومشوقه وواضحة يعيش القارئ مع شخصيات الروايه ويحس بكل تخبطاتهم ومشاعرهم ... رواية لا تعرف معنى الملل ولا يمكن ان تكمل جزء منها دون شوقك لمعرفة الجزء التالي
سرد وتداخل بالاحداث اكثر من رائع ...
سرد وتداخل بالاحداث اكثر من رائع ...
December 11, 2021
رواية تختلف عن قريناتها فهي تتكلم بكل حرية عما يجريان داخل اعماقنا من صراعات ومتاهات بين الفضيلة والرذيلة والخير والشر والرغبة في المواصلة رغم الاعتقاد بالخطأ الذي نفعله.
لم تكن هذه الرواية ذات شد قوي لمواصلة القراءة لكنها تجبرك على إنهائها بأسرع وقت ممكن.
لم تكن هذه الرواية ذات شد قوي لمواصلة القراءة لكنها تجبرك على إنهائها بأسرع وقت ممكن.
June 11, 2023
اسوء رواية قرأتها بحياتي، شنو المطلوب شنو المغزى منها ما اعرف، الي زاد الامر سوء ان انا اجيت اقراها بتوقعات كلش جبيرة لان الوصف الي جان على الكتاب جان كلش جاذب بس مع الاسف محتواها كلش مخيب للامال و نجمة كلش زايد عليها
April 21, 2019
رواية رائعة حقا سببت لي بعض الصدمة في بادئ الامر لان المؤلف قد توغل في في عملية التفكير داخل النفس البشرية واضهر جميع نزعاتها الخيرة والشريرة وكل النزعات والاختلاجات التي يمكن ان يفكر بها الانسان داخل نفسة بشكل مغلق بحيث لايسمعة احد ..ذالك الكيان الذي يتشكل باشكال مختلفة منذ طفولتة الى شبابة الى مشيبة بحيث يضهر الانسان انة يتبدل مع الوقت لكن في الحقيقة النفس الانسانية تبقى في جوهرها واحدة مهما اختلف الزمن والهيكل فنحن نرى الانسان ونتعامل مع الهيكل ونقيمة بقيم على هذا الأساس.. والحقيقة ان هذا الانسان في جوهرة واحد ولايمكن ان يخرج متلطبات واحتياجات وجوانح شهوة هذا الجوهر الا مع نفسة ..المؤلف قد استرق النضر الى هذا الجوهر في الرواية.. اضهر لنا الجانب المخيف والشرير ذو الجوانح والنزعات الحيوانية داخل هذا الجوهر الخفي.. اضهر لنا ان هذا الجوهر يمكن ان يضهر منة ما لايستوعبة احد في بادئ الامر الا بعد تدقيق حتى يتبين ان هذة هي الحقيقة اي ان لهذا الجوعر القدرة على الوصول ال اسفل درجات الخسة او ان يرتفع الى اعلى من درجات الملائكة... الرواية تميزت ايضا بسلاسة الطرح والاسترسال.. مشاهد الجنس قد يضن الشخص ان المؤلف افرط في التفاصيل اقول ربما يمكن ان يتجنب بعض التفاصيل.. وان كان جزء من صدمة الرواية الحديث المكشوف.. الشيء الذي شدني ايضا ان الرولية فيها من الواقعية مايشعرك انك تعيش هذة الامور خصوصا وهي تتحدث عن بلدك وعن المناطق التي تتحول بها وتراها وعن حقب سياسية قد عشت فترة منها لذالك يكون تاثيرها حقيقي.. اختلف مع المؤلف لتبريرة ولو بصورة غير مباشرة لبعض الاشخلص واضهارهم بمضهر المضلومين.. اختلف معة بان هذا الافراط في حيونة الاشخاص وانجرارهم وراء الملذات الجنسية بشكل منفلت غير مصيطر علية لايمكن تعميمها ولكن هي جزء من الواقع نعم اي هنالك اشخاص واقعا هم كما في الرواية.. الرواية جميلة ..ننتقل لرواية متاهة حواء
June 4, 2018
رواية داخل رواية داخل رواية .. متاهة بحق
رواية برهان شاوي الفرويدية بامتياز هي رواية من الحجم المتوسط التي يستطيع القاريء أن ينهيها سريعا لكنها -من وجهة نظري- كانت تحتمل المزيد من الأحداث بل يمكن أن تكون لا نهائية ما دام آدم وحواء على الأرض.
في متاهة آدم كان كل الأبطال آدم وكل البطلات حواء كأنما أراد الكاتب أن يعود إلى الأصل الذي انبثقت منه جميع الصور وهذا ما يميز الرواية.
النزعة الفرويدية الطاغية لآدم البغدادي كانت تحرك جميع الأبطال. الرواية تحطم تابوه الجنس لذا لن تعجب جماعة القراء المحافظين 😁
كما ذكرت سلفًا فالرواية كُتبت بطريقة عرائس الماتريوشكا، وبها أكثر من راوٍ، فلدينا الراوي الرب الذي يعرف كل شيء ثم آدم البغدادي ثم التائه ثم المطرود.
من الناحية الفنية؛ الرواية متقنة ، لا ملل فيها مطلقًا ، واللغة بسيطة والصياغة جيدة جدًا .. ليس لي مآخذ لغوية على الرواية
متاهة آدم .. رواية تسافر بالقاريء إلى أعماق النفس البشرية ثم تأخذه إلى بغداد والحياة المرعبة تحت الحكم البعثي ومعتقلات نظام صدام ومابها من تعذيب وبشاعة ثم تعود لتغوص في عمق النفس من جديد
كنت حائرة ما بين الثلاث والأربع نجمات لكن اخترت الأربع في النهاية
الآن إلى متاهة حواء ...
رواية برهان شاوي الفرويدية بامتياز هي رواية من الحجم المتوسط التي يستطيع القاريء أن ينهيها سريعا لكنها -من وجهة نظري- كانت تحتمل المزيد من الأحداث بل يمكن أن تكون لا نهائية ما دام آدم وحواء على الأرض.
في متاهة آدم كان كل الأبطال آدم وكل البطلات حواء كأنما أراد الكاتب أن يعود إلى الأصل الذي انبثقت منه جميع الصور وهذا ما يميز الرواية.
النزعة الفرويدية الطاغية لآدم البغدادي كانت تحرك جميع الأبطال. الرواية تحطم تابوه الجنس لذا لن تعجب جماعة القراء المحافظين 😁
كما ذكرت سلفًا فالرواية كُتبت بطريقة عرائس الماتريوشكا، وبها أكثر من راوٍ، فلدينا الراوي الرب الذي يعرف كل شيء ثم آدم البغدادي ثم التائه ثم المطرود.
من الناحية الفنية؛ الرواية متقنة ، لا ملل فيها مطلقًا ، واللغة بسيطة والصياغة جيدة جدًا .. ليس لي مآخذ لغوية على الرواية
متاهة آدم .. رواية تسافر بالقاريء إلى أعماق النفس البشرية ثم تأخذه إلى بغداد والحياة المرعبة تحت الحكم البعثي ومعتقلات نظام صدام ومابها من تعذيب وبشاعة ثم تعود لتغوص في عمق النفس من جديد
كنت حائرة ما بين الثلاث والأربع نجمات لكن اخترت الأربع في النهاية
الآن إلى متاهة حواء ...
Read
February 10, 2021متاهة آدم
ل برهان شاوي
بطل قصتنا هو آدم البغدادي روائي يعيش في بغداد ويرى ما يحدث فيها من انفجارات يومية تؤدي إلى سقوط قتلى وجرحى وسرعان ما ينتهي الأمر ويتقبله الجميع ..
يتساءل الروائي أسئلة هامة في مجال عمله عن الكتابة والأعمال الروائية وتغيير الأحداث وعدة أشياء تفيد كاتب الرواية ..
يكتب آدم رواية بعنوان"متاهة آدم"
كل أبطاله حتى الآن باسم آدم بلقب مختلف،
كما أن كل بطلاته هن حواء بلقب مختلف،
كما لو كان البطل يريد أن يقول كلنا واحد أو كلنا هذا ال آدم وهذه ال حواء..
ولاختيار الألقاب دلالات قوية في مسار الرواية: فهذا آدم البغدادي وذاك آدم التايه.. وهذه حواء الغريب وتلك حواء المؤمن وهذه هواء كوناي من تركيا، والروسية ايڤا وغيرهم..
يكتب آدم البغدادي مشاهد من مخطوط روايته مذيلًا كل مشهد بأفكار قد تجعله يغير مما سبق وكتبه وبتساؤلات مهمة للكاتب والقارئ..
ثم نجد الدكتور "آدم التايه" آدم آخر يكتب رواية متاهة آدم ، وكأننا أمام رواية الدمية الروسية..
وهكذا نتنقل بين ال آوادم والحواءات في رواية تكشف عن جانب مظلم من العراق وجوانب مظلمه في النفس البشرية ..
#نو_ها
ل برهان شاوي
بطل قصتنا هو آدم البغدادي روائي يعيش في بغداد ويرى ما يحدث فيها من انفجارات يومية تؤدي إلى سقوط قتلى وجرحى وسرعان ما ينتهي الأمر ويتقبله الجميع ..
يتساءل الروائي أسئلة هامة في مجال عمله عن الكتابة والأعمال الروائية وتغيير الأحداث وعدة أشياء تفيد كاتب الرواية ..
يكتب آدم رواية بعنوان"متاهة آدم"
كل أبطاله حتى الآن باسم آدم بلقب مختلف،
كما أن كل بطلاته هن حواء بلقب مختلف،
كما لو كان البطل يريد أن يقول كلنا واحد أو كلنا هذا ال آدم وهذه ال حواء..
ولاختيار الألقاب دلالات قوية في مسار الرواية: فهذا آدم البغدادي وذاك آدم التايه.. وهذه حواء الغريب وتلك حواء المؤمن وهذه هواء كوناي من تركيا، والروسية ايڤا وغيرهم..
يكتب آدم البغدادي مشاهد من مخطوط روايته مذيلًا كل مشهد بأفكار قد تجعله يغير مما سبق وكتبه وبتساؤلات مهمة للكاتب والقارئ..
ثم نجد الدكتور "آدم التايه" آدم آخر يكتب رواية متاهة آدم ، وكأننا أمام رواية الدمية الروسية..
وهكذا نتنقل بين ال آوادم والحواءات في رواية تكشف عن جانب مظلم من العراق وجوانب مظلمه في النفس البشرية ..
#نو_ها
March 31, 2020
"إنها رواية عن حضيض آدم الأرضي، لا تهم هنا الجغرافيا و لا القومية و لا الزمان و المكان"
هيا رواية غريبة تذكرني بفيلم الامريكي inception حيث تجد قصه داخل قصه داخل قصه
لم انجذب إليها حتي منتصف الرواية عندما بدات اشعر ان هناك حوارا حقيقيا و صراع نفسيا لدي الابطال
هيا رواية غريبة تذكرني بفيلم الامريكي inception حيث تجد قصه داخل قصه داخل قصه
لم انجذب إليها حتي منتصف الرواية عندما بدات اشعر ان هناك حوارا حقيقيا و صراع نفسيا لدي الابطال
February 20, 2019
حقيقه من كلمت روايه مصدوم عقلي بيه يمكن عاصفه بسبب الافكار والأحداث برأي برهان كتب الحقيقه مره اللي مانكدر نكولة
بس ياترى اكو مجتمعنه مثل حواء المؤمن!
بس ياترى اكو مجتمعنه مثل حواء المؤمن!
This entire review has been hidden because of spoilers.
January 26, 2020
كتاب ممتع يدخلنا دوائر المتاهات التي يعاني منها الرجل الشرقي
May 1, 2021
في بداية لقد كنتُ اعتقد انها رواية فضائحية لا محال . ولكن بعد الانتهاء منها لقد عرفت ان بني ادم احساسيهم و مشاعرهم عبارة عن متاهة و جود الانسان على الارض يعتبر متاهة رغباته الدفينة في اعماقه تعتبر متاهة كما وصف لنا مشهد حواء المؤمن عندما تم اغتصابها من قبل ادم اللبناني فرغم ما ما حصل لها لازت رغبتها الازلية في ممارسة الجنس مع ادم اللبناني فهذا دلة على ان الانسان مهما كان سوف يبقى صخية الرغبات الأزلية
فنحن البشر حقاً نعيش في متاهة
فنحن البشر حقاً نعيش في متاهة
March 8, 2021
هذا ما يحدث معنا ومايدور في دواخل النفس البشرية المريعة..
Displaying 1 - 24 of 24 reviews