What do you think?
Rate this book
الموريسكي
حصريا من كتب العالم شاهد متجرنا لمزيد من الكتب العربية
254 pages, Paperback
First published January 1, 2011
57 people are currently reading
1259 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 105 reviews
August 20, 2015
رواية تاريخية متميزة للكاتب المغربي حسن أوريد
ماأثار دهشتي في هاته الرواية هي تلك العلاقة التي ربطت الموريسكيين ب "إخوانهم في الدين" المغاربة.
أدهشني الاستغلال السياسي للسلطان السعدي الأمير أحمد المنصور الذهبي لمأساة الموريسكيين، فغاية الأمير لم تكن أبدا إيجاد حل لهاته المأساة، لكن إعطاء الانطباع بكون الأمير هو كذلك حامٍ للمسلمين المضطهدين وليس فقط الامبراطورية العثمانية.
أحمد أو شهاب الدين "الشخصية الرئيسية للرواية" شخصية جذابة ببساطتها وتكوينها العلمي المتميز، شهاب الدين هو فقيه تقليدي في بداية أمره لكن أحداثا كثيرة ستجعله يغير نظرته للدين والتدين ... أعجبني هذا التغيير الذي طرأ على شخصية شهاب.
رغم أن الموريسكي لا ترقى إلى لغة رضوى عاشور في "ثلاثية غرناطة" والتي تتحدث تقريبا عن نفس القصة، إلا أن أحداث القصة تجعلك تحيا معها وكأنك موريسكي مضطهد أيضا.
راوية رائعة
ماأثار دهشتي في هاته الرواية هي تلك العلاقة التي ربطت الموريسكيين ب "إخوانهم في الدين" المغاربة.
أدهشني الاستغلال السياسي للسلطان السعدي الأمير أحمد المنصور الذهبي لمأساة الموريسكيين، فغاية الأمير لم تكن أبدا إيجاد حل لهاته المأساة، لكن إعطاء الانطباع بكون الأمير هو كذلك حامٍ للمسلمين المضطهدين وليس فقط الامبراطورية العثمانية.
أحمد أو شهاب الدين "الشخصية الرئيسية للرواية" شخصية جذابة ببساطتها وتكوينها العلمي المتميز، شهاب الدين هو فقيه تقليدي في بداية أمره لكن أحداثا كثيرة ستجعله يغير نظرته للدين والتدين ... أعجبني هذا التغيير الذي طرأ على شخصية شهاب.
رغم أن الموريسكي لا ترقى إلى لغة رضوى عاشور في "ثلاثية غرناطة" والتي تتحدث تقريبا عن نفس القصة، إلا أن أحداث القصة تجعلك تحيا معها وكأنك موريسكي مضطهد أيضا.
راوية رائعة
April 16, 2014
رواية رائعة ، ومؤلمة .. كأي شيء تجيء فيه سيرة بلاد الأندلس !
ولكم أعجبت ببطلها " أحمد شهاب الدين أفوقاي " ..
توقفت عند كثير من الأشياء وقفة المتأمل الحزين .. وأكثر ما أعجبني تلك العبارة التي تلخص كل شيء : " لكن إسبانيا أرادت أن تكون انتقائية من دون أن تكون متسقة مع نفسها . تريد أن تحتفظ بالحمراء والخيرلدا ، وقصر إشبيلية ومسجد قرطبة ، وما لا أعرف ، مع رفضها للموريسكيين . كانت قشتالة ستكون متسقة مع نفسها لو رفضت كل هذا التراث المعماري الجميل حين رفضت الموريسكيين . وكان عليها - وفق المنطق الطهراني لمحاكم التفتيش - أن ترفض ابن باجة ، وابن رشد وابن ميمون ، هذه المنارات من الفكر الإنساني ! "
كذلك أود أن أقول : أظن أن الموريسكيين سيتواجدون ثانية ، لكن هذه المرة سنكون بين أناس يتكلمون بكلامنا ويلبسون ثيابنا ويدينون بديننا .. بيد أن شواهد عصرنا توحي بأننا ربما سنتحول إلى موريسكيين يوما ما !
لله در كل موريسكي دافع عن دينه وأرضه ، حتى لقي ربه موحدا .
ولكم أعجبت ببطلها " أحمد شهاب الدين أفوقاي " ..
توقفت عند كثير من الأشياء وقفة المتأمل الحزين .. وأكثر ما أعجبني تلك العبارة التي تلخص كل شيء : " لكن إسبانيا أرادت أن تكون انتقائية من دون أن تكون متسقة مع نفسها . تريد أن تحتفظ بالحمراء والخيرلدا ، وقصر إشبيلية ومسجد قرطبة ، وما لا أعرف ، مع رفضها للموريسكيين . كانت قشتالة ستكون متسقة مع نفسها لو رفضت كل هذا التراث المعماري الجميل حين رفضت الموريسكيين . وكان عليها - وفق المنطق الطهراني لمحاكم التفتيش - أن ترفض ابن باجة ، وابن رشد وابن ميمون ، هذه المنارات من الفكر الإنساني ! "
كذلك أود أن أقول : أظن أن الموريسكيين سيتواجدون ثانية ، لكن هذه المرة سنكون بين أناس يتكلمون بكلامنا ويلبسون ثيابنا ويدينون بديننا .. بيد أن شواهد عصرنا توحي بأننا ربما سنتحول إلى موريسكيين يوما ما !
لله در كل موريسكي دافع عن دينه وأرضه ، حتى لقي ربه موحدا .
September 22, 2020
رواية عن التاريخ الاندلسي المفقود تسلط الضوء عللى احمد بن قاسم الحجري الغرناطي الاندلسي الملقب بشهاب الدين أفوقاي كما لقبه سلطان السعديين احمد المنصور الذهبي
هي روايه رائعة ومبدعة للكاتب حسن أوريد تجمع الصراع الذي حصل مع الموريسكيون وكيف اصبحوا جيل يعاني إضطراب
في الهوية لا يعلم في اي اتجاه يسير حيرة وشتات عايشه شعب باكملة وخير مثال على ذالك هجرة شهاب الدين من بلاد الاندلس الى مراكش هروبا من بطش القشتالين والحكم الاسباني في محاكم التفتيش ضد المورسكيين
عمل في بلاط السلطان مساعدا لكاتبه وعاش حياته بدءا من بلدة الحجر الأحمر 1585م، ومتنقلا من مراكش وفاس وامستردام ثم اللى سلا الجديدة وصولًا لتوزر 1642م
خلال هذه المدة عشنا مع كل ما تعرض له الموريسكي في بلده إسبانيا من طمس لهويته واقتلاع لكل ما يرتبط بجذوره اللغوية والدينية بصورة لا إنسانية لها الآثار النفسية، الاجتماعية والثقافية السيئة.
فكما قال الكاتب لا يمكن تحقیق کرامتنا الإنسانية إلا في ممارستنا لشعائرنا الدينية بدون موانع، فالبحث عن الكرامة أكثر أهمية من الإرتباط بالأرض أو بذاكرة الأماكن"
هنا بدأ الكاتب معالجةهوية الارتباط بالأرض، والتي لم يتحدث عنها مباشرةً وإقرارًا وإسهابًا ككتب التاريخ، بل دسّ معانيها وسط الأحداث، وفي شخوص روايته، فهو عرض القضية من خلال صراعاتهم الداخلية، لا من خلال أن يكتب مقالًا منمقًا عن الهويّات وماهية ارتباطها بالأرض.
فوجئت أن الرواية الأصلية كُتبت باللغة الفرنسية لا العربية، وترجمها المبدع عبد الكريم الجويطي؛ وهو كاتب وروائي مغربي أيضًا وجلستي مع الرواية كانت جد جد ممتعة واعجبت بالسرد اللطيف للوقائع التارخية الرواية في المجمل جيدة وذات أبعاد إنسانية و إجتماعية يتم مناقشتها ببساطة و سهولة وأنصح بقراءتها
هي روايه رائعة ومبدعة للكاتب حسن أوريد تجمع الصراع الذي حصل مع الموريسكيون وكيف اصبحوا جيل يعاني إضطراب
في الهوية لا يعلم في اي اتجاه يسير حيرة وشتات عايشه شعب باكملة وخير مثال على ذالك هجرة شهاب الدين من بلاد الاندلس الى مراكش هروبا من بطش القشتالين والحكم الاسباني في محاكم التفتيش ضد المورسكيين
عمل في بلاط السلطان مساعدا لكاتبه وعاش حياته بدءا من بلدة الحجر الأحمر 1585م، ومتنقلا من مراكش وفاس وامستردام ثم اللى سلا الجديدة وصولًا لتوزر 1642م
خلال هذه المدة عشنا مع كل ما تعرض له الموريسكي في بلده إسبانيا من طمس لهويته واقتلاع لكل ما يرتبط بجذوره اللغوية والدينية بصورة لا إنسانية لها الآثار النفسية، الاجتماعية والثقافية السيئة.
فكما قال الكاتب لا يمكن تحقیق کرامتنا الإنسانية إلا في ممارستنا لشعائرنا الدينية بدون موانع، فالبحث عن الكرامة أكثر أهمية من الإرتباط بالأرض أو بذاكرة الأماكن"
هنا بدأ الكاتب معالجةهوية الارتباط بالأرض، والتي لم يتحدث عنها مباشرةً وإقرارًا وإسهابًا ككتب التاريخ، بل دسّ معانيها وسط الأحداث، وفي شخوص روايته، فهو عرض القضية من خلال صراعاتهم الداخلية، لا من خلال أن يكتب مقالًا منمقًا عن الهويّات وماهية ارتباطها بالأرض.
فوجئت أن الرواية الأصلية كُتبت باللغة الفرنسية لا العربية، وترجمها المبدع عبد الكريم الجويطي؛ وهو كاتب وروائي مغربي أيضًا وجلستي مع الرواية كانت جد جد ممتعة واعجبت بالسرد اللطيف للوقائع التارخية الرواية في المجمل جيدة وذات أبعاد إنسانية و إجتماعية يتم مناقشتها ببساطة و سهولة وأنصح بقراءتها
November 4, 2019
لو استبدلنا إسم الرواية من( الموريسكي الأخير) إلى( الفلسطيني الأخير) لاستقامت الرواية أيضًا ولم يتبدل فيها سوى الأسماء والتواريخ.
هُجر الفلسطيني كما هُجر الموريسكي من قبل من أرضه، ذهب هنا وهناك ظنًا منه أن هناك من سيساعده من أبناء دينه ولكن لم يكن يدري أن أبناء دينه يتناحرون فيما بينهم.
لو استبدلنا بلاد المورو ببلاد الشام ما أخطأنا، وكيف نخطأ والأمر سيان، هناك كانوا يتقاتلون للوصول للسلطة لا يهتم أحد برعيته المهم السلطة ولا شيء سواها حتى لو مات الناس من الخوف والجوع، كما نرى الآن يتقاتلون ويقتلون الأبرياء فقط من أجل السلطة ولم ينس هؤلاء أن يستغلوا معاناة الفلسطينيين كي يحققوا المكاسب السياسية دون النظر لمأساة شعب وقضية أمة المهم السلطة كما فعل سلاطين المورو كما كان يطلق عليهم الموريسكيون..
أبا محلي كان هناك منذ زمن يستخدم الدين لتحقيق مكاسبه، يطوعه كيفما أراد كما هو الحال الآن.
شهاب الدين كما سماه السلطان المنصور أو أحمد كما سماه أباه الموريسكي أو بيدرو كما سماه القشتاليين ومحاكم التفتيش، ورفاقه هم مثلنا جميعًا مفعول بهم لا فاعلون.. الفرق بينهم أن شهاب الدين حاول التكيف ونجح مع الحفاظ على هويته قدر المستطاع، أما هم فلم ينجحوا لا في التكييف ولا في الحفاظ على هويتهم..
الرواية قرأتها للإنفصال قليلًا عما يدور فإذا بها ترسم لي صورته بتفاصيله ولكن باختلاف الأزمان.
وكما خُذل الموريسكيون من قبل، خُذل الفلسطينيون اليوم وخُذلنا نحن معهم..
هُجر الفلسطيني كما هُجر الموريسكي من قبل من أرضه، ذهب هنا وهناك ظنًا منه أن هناك من سيساعده من أبناء دينه ولكن لم يكن يدري أن أبناء دينه يتناحرون فيما بينهم.
لو استبدلنا بلاد المورو ببلاد الشام ما أخطأنا، وكيف نخطأ والأمر سيان، هناك كانوا يتقاتلون للوصول للسلطة لا يهتم أحد برعيته المهم السلطة ولا شيء سواها حتى لو مات الناس من الخوف والجوع، كما نرى الآن يتقاتلون ويقتلون الأبرياء فقط من أجل السلطة ولم ينس هؤلاء أن يستغلوا معاناة الفلسطينيين كي يحققوا المكاسب السياسية دون النظر لمأساة شعب وقضية أمة المهم السلطة كما فعل سلاطين المورو كما كان يطلق عليهم الموريسكيون..
أبا محلي كان هناك منذ زمن يستخدم الدين لتحقيق مكاسبه، يطوعه كيفما أراد كما هو الحال الآن.
شهاب الدين كما سماه السلطان المنصور أو أحمد كما سماه أباه الموريسكي أو بيدرو كما سماه القشتاليين ومحاكم التفتيش، ورفاقه هم مثلنا جميعًا مفعول بهم لا فاعلون.. الفرق بينهم أن شهاب الدين حاول التكيف ونجح مع الحفاظ على هويته قدر المستطاع، أما هم فلم ينجحوا لا في التكييف ولا في الحفاظ على هويتهم..
الرواية قرأتها للإنفصال قليلًا عما يدور فإذا بها ترسم لي صورته بتفاصيله ولكن باختلاف الأزمان.
وكما خُذل الموريسكيون من قبل، خُذل الفلسطينيون اليوم وخُذلنا نحن معهم..
October 19, 2017
تقوم القصه في حدها التخييلي على فكرة بسيطة ورشيقة، لكنها موغلة في التأمل والتداخل وعمق الرؤيا. فقد استلهم الكاتب مادته الحكائية من سيرة من التاريخ الواقعي، أنجز في ضوئها رواية شديدة الكثافة، ضخ فيها رؤى وتأملات ورحلات في الوعي والإنسان والتاريخ والذات والأشياء، وأقحم القارئ في سياق إنساني شاسع وممتد، يتاخم المكان واللامكان، ويكاشف الزمان واللازمان.
ولعل هذه اللمسة التاريخية الواعية، مع ما تخللها من حيل سردية وأبعاد إنسانية ممتدة، نأت بالرواية كثيرا عن خندق الطابو التقليدي وارتقت بها إلى مدارج خط جديد وعميق؛ خط يحاور الماضي بهموم الحاضر والمستقبل، ويسائل الحاضر والراهن من خلال تأمل في دورة التاريخ وفي الإنسان وقضاياه الوجودية الكبرى في كل الأزمان، وبحثه الدؤوب عن الخلاص .
هذا الخط الجديد كان قد شقه أمبرتو إيكو في رواية «إسم الوردة»، وسار على نفس المنوال يوسف زيدان في رواية «عزازيل»"وواسيني الأعرج في «البيت الأندلسي»، وها هو "حسن أوريد" يتلمس نفس المسار في رواية «لموريسكي»، مع تمايزات، طبعا، في القضايا والدوافع والمرجعيات والتجربة الإبداعية والرؤى .
ولعل هذه اللمسة التاريخية الواعية، مع ما تخللها من حيل سردية وأبعاد إنسانية ممتدة، نأت بالرواية كثيرا عن خندق الطابو التقليدي وارتقت بها إلى مدارج خط جديد وعميق؛ خط يحاور الماضي بهموم الحاضر والمستقبل، ويسائل الحاضر والراهن من خلال تأمل في دورة التاريخ وفي الإنسان وقضاياه الوجودية الكبرى في كل الأزمان، وبحثه الدؤوب عن الخلاص .
هذا الخط الجديد كان قد شقه أمبرتو إيكو في رواية «إسم الوردة»، وسار على نفس المنوال يوسف زيدان في رواية «عزازيل»"وواسيني الأعرج في «البيت الأندلسي»، وها هو "حسن أوريد" يتلمس نفس المسار في رواية «لموريسكي»، مع تمايزات، طبعا، في القضايا والدوافع والمرجعيات والتجربة الإبداعية والرؤى .
November 19, 2024
- فيم تفكر شهاب الدين؟
- لدي احساس بأننا، نحن الموريسكيين، اللعنة التي اصابت الامة الاسلامية.
- كيف ذلك؟
- مع كل هذا الوهن الذي يرين على دار الاسلام ، سيضطهد اقوام اخرون و يقتلون و يطردون من ديارهم، ظلما مثلنا، و لن يكون لديهم من يعوّلون عليه ..
ثم انهمرت دموعي
~ بلا ادنى شك سقوط الاندلس كان بداية النهاية ~
- لدي احساس بأننا، نحن الموريسكيين، اللعنة التي اصابت الامة الاسلامية.
- كيف ذلك؟
- مع كل هذا الوهن الذي يرين على دار الاسلام ، سيضطهد اقوام اخرون و يقتلون و يطردون من ديارهم، ظلما مثلنا، و لن يكون لديهم من يعوّلون عليه ..
ثم انهمرت دموعي
~ بلا ادنى شك سقوط الاندلس كان بداية النهاية ~
September 8, 2020
هكذا رواية تبشيرية لا يمكنها رفع الوعي الثقافي في المجتمعات العربية مع كامل فالرواية تم تضخيمها اكثر مما تستحق . باختصار لا انصح القارئ باضاعة وقته فيها .
July 14, 2020
لأول مرة أقرأ في تاريخ الموريسكيين؛ فلم أكن أعرف شيئًا عن هذا الشعب سوى اسمه.
الرواية هي إعادة سيرة أحمد شهاب الدين أفوقاي، أحد الفارين من الأندلس خوفًا على حياته ودينه من بطش محاكم التفتيش، والذي انضم بعد هجرته إلى المغرب لبلاط السلطان السعدي أحمد منصور الذهبي.
وهنا يأتي دور الكاتب حسن أوريد، الذي ذكر في بداية الرواية أنه من المادة المتاحة في كتاب أفوقاي، قام بصياغة شخصية روائية يملأ منها فراغات صاحبها.
فاستطاع إعادة كتابة حدث تاريخي بحت بكتابة فنية وأدبية على شكل رواية، سلّط الضوء فيها على التفاصيل والجوانب الإنسانية والنفسية المرتبطة بوقوع نفس الحدث؛ فبدلًا من أن تقرأ سيرة وتقرير عن حدث ما، تعيش الحدث نفسه بكل فجاعته ومأساته.
جاءت الرواية في ستة فصول متتالية، يتحدد كل فصل بمكان وزمان يشير إليهم الكاتب في البداية؛ بدءًا من بلدة الحجر الأحمر 1585م، ومرورًا بمراكش، أمستردام، سلا الجديدة، وصولًا لتوزر 1642م.
خلال هذه المدة يصور أوريد ما تعرض له الموريسكي في بلده إسبانيا من طمس لهويته واقتلاع لكل ما يرتبط بجذوره اللغوية والدينية بصورة لا إنسانية لها الآثار النفسية، الاجتماعية والثقافية السيئة.
ولعلّ أكثر ما أعجبني في هذه الرواية، معالجة الكاتب لهوية الارتباط بالأرض، والتي لم يتحدث عنها مباشرةً وإقرارًا وإسهابًا ككتب التاريخ، بل دسّ معانيها وسط الأحداث، وفي شخوص روايته، فهو عرض القضية من خلال صراعاتهم الداخلية، لا من خلال أن يكتب مقالًا منمقًا عن الهويّات وماهية ارتباطها بالأرض.
فوجئت أن الرواية الأصلية كُتبت باللغة الفرنسية لا العربية، وترجمها المبدع عبد الكريم الجويطي؛ وهو كاتب وروائي مغربي أيضًا.
الرواية كانت ترشيح لطيف من أصدقاء مغاربة، وبالنسبة لي كانت تجربة جديدة وممتعة.
الرواية هي إعادة سيرة أحمد شهاب الدين أفوقاي، أحد الفارين من الأندلس خوفًا على حياته ودينه من بطش محاكم التفتيش، والذي انضم بعد هجرته إلى المغرب لبلاط السلطان السعدي أحمد منصور الذهبي.
وهنا يأتي دور الكاتب حسن أوريد، الذي ذكر في بداية الرواية أنه من المادة المتاحة في كتاب أفوقاي، قام بصياغة شخصية روائية يملأ منها فراغات صاحبها.
فاستطاع إعادة كتابة حدث تاريخي بحت بكتابة فنية وأدبية على شكل رواية، سلّط الضوء فيها على التفاصيل والجوانب الإنسانية والنفسية المرتبطة بوقوع نفس الحدث؛ فبدلًا من أن تقرأ سيرة وتقرير عن حدث ما، تعيش الحدث نفسه بكل فجاعته ومأساته.
جاءت الرواية في ستة فصول متتالية، يتحدد كل فصل بمكان وزمان يشير إليهم الكاتب في البداية؛ بدءًا من بلدة الحجر الأحمر 1585م، ومرورًا بمراكش، أمستردام، سلا الجديدة، وصولًا لتوزر 1642م.
خلال هذه المدة يصور أوريد ما تعرض له الموريسكي في بلده إسبانيا من طمس لهويته واقتلاع لكل ما يرتبط بجذوره اللغوية والدينية بصورة لا إنسانية لها الآثار النفسية، الاجتماعية والثقافية السيئة.
ولعلّ أكثر ما أعجبني في هذه الرواية، معالجة الكاتب لهوية الارتباط بالأرض، والتي لم يتحدث عنها مباشرةً وإقرارًا وإسهابًا ككتب التاريخ، بل دسّ معانيها وسط الأحداث، وفي شخوص روايته، فهو عرض القضية من خلال صراعاتهم الداخلية، لا من خلال أن يكتب مقالًا منمقًا عن الهويّات وماهية ارتباطها بالأرض.
فوجئت أن الرواية الأصلية كُتبت باللغة الفرنسية لا العربية، وترجمها المبدع عبد الكريم الجويطي؛ وهو كاتب وروائي مغربي أيضًا.
الرواية كانت ترشيح لطيف من أصدقاء مغاربة، وبالنسبة لي كانت تجربة جديدة وممتعة.
January 31, 2019
أنهيت لتوي رواية الموريسكي للكاتب المتمكن حسن أوريد، كنت أملك شغفا لهءه الرواية بالذات لأنها تحكي عن فترة من الفترات التي وجب الوقوف عندها مرارا، سقوط الأندلس والاسطهاد الذي تعرض له المسلمون، الطرد والاستوطان...
أحبب كيف قرب لنا الكاتب كل تلك التحولات الفكرية والاجتماعية التي طرأت على الأندلسيين الذين استوطنوا عدوة المغرب، ذلك التمزق بين ثقافتين وأحيانا بين معتقدين، الهروب الى الاستهتار والانفلات او الهروب الى الجهاد والانتقام لتجنب تذكر المأساة التي ألمت بهم وشتتهم وجعلتهم بلا هوية.
أظن أن الكاتب نجح في تقريب الصورة بشكل مفصل، شهاب الدين الذي مثل صوت الاعتدال وأصدقاؤه الذين مثلوا الاختيارات الأخرى تلتي حكمتها المشاعر أكثر من أي شيء آخر.
أحببت كل شيء بخصوص هذه الرواية إلا أني وجدت أن النسق بطيء بعض الشيء وتطبعه بعض الرتابة، لم أجد تلك التحولات التي كنت أبحث عنه.
لكن عموما الكتاب يستحق القراءة بنسختيه العربية والفرنسية وسيشكل إضافة لقارئه من الناحية التاريخية وقد أعطاني فضولا للقراءة مجددا للكاتب حسن أوريد.
أحبب كيف قرب لنا الكاتب كل تلك التحولات الفكرية والاجتماعية التي طرأت على الأندلسيين الذين استوطنوا عدوة المغرب، ذلك التمزق بين ثقافتين وأحيانا بين معتقدين، الهروب الى الاستهتار والانفلات او الهروب الى الجهاد والانتقام لتجنب تذكر المأساة التي ألمت بهم وشتتهم وجعلتهم بلا هوية.
أظن أن الكاتب نجح في تقريب الصورة بشكل مفصل، شهاب الدين الذي مثل صوت الاعتدال وأصدقاؤه الذين مثلوا الاختيارات الأخرى تلتي حكمتها المشاعر أكثر من أي شيء آخر.
أحببت كل شيء بخصوص هذه الرواية إلا أني وجدت أن النسق بطيء بعض الشيء وتطبعه بعض الرتابة، لم أجد تلك التحولات التي كنت أبحث عنه.
لكن عموما الكتاب يستحق القراءة بنسختيه العربية والفرنسية وسيشكل إضافة لقارئه من الناحية التاريخية وقد أعطاني فضولا للقراءة مجددا للكاتب حسن أوريد.
July 22, 2018
محاكم التفتيش هي الخوف، هي الوشاية، هي الكذب، هي الاختلاق ..
محاكم التفتيش التي نُصبت من أجل البطش بمسلمي الأندلس أو ما أطلق عليهم في اسبانيا ب " الموريسكيين " والتي عملت على حرقهم ومصادرة أملاكهم وطردهم من وطنهم ..
في ظل تلك المحاكم نشأ بيدرو أو شهاب الدين الذي يروي قصته ظلماً وقهراً وألماً ..
ويبقى الأمل بالبيت الذي ورد في المنفرجة:
اشتدي أزمة تنفرجي / قد أذن ليلك بالبَلَج
محاكم التفتيش التي نُصبت من أجل البطش بمسلمي الأندلس أو ما أطلق عليهم في اسبانيا ب " الموريسكيين " والتي عملت على حرقهم ومصادرة أملاكهم وطردهم من وطنهم ..
في ظل تلك المحاكم نشأ بيدرو أو شهاب الدين الذي يروي قصته ظلماً وقهراً وألماً ..
ويبقى الأمل بالبيت الذي ورد في المنفرجة:
اشتدي أزمة تنفرجي / قد أذن ليلك بالبَلَج
February 9, 2020
يحسن في بعضها ويسيء في بعضها، ولا يمكن إلا أن أصفها بمحاولة روائية وليست رواية بالمعنى الحرفي.
القصة دافئة، والحديث ذو شجون عن الموريسكيين، لكن الحبكة كان تحتاح لمزيد من الأحداث وخلقها، إذ شعرت في كثير من الأحداث أنه يحثو حثو الطائر، كذا هناك دفع بصريح الفكر للنص الروائي بغير تبطينه بالقص وهذا مَعيب في نظري في إطار رواية.
وقد لاحظت استخدام كثير من الكلمات التي للا أحسب إطلاقًا أنها من هذا العصر، كما لاحظت أنه تم حشر كثير من أسماء أعلام تلك الفترة بتزيُّد واضح ولا حاجة لحشرهم في القصّ إلا لينوّه بمعرفة القاص بأعلام الفترة ؟!
القصة دافئة، والحديث ذو شجون عن الموريسكيين، لكن الحبكة كان تحتاح لمزيد من الأحداث وخلقها، إذ شعرت في كثير من الأحداث أنه يحثو حثو الطائر، كذا هناك دفع بصريح الفكر للنص الروائي بغير تبطينه بالقص وهذا مَعيب في نظري في إطار رواية.
وقد لاحظت استخدام كثير من الكلمات التي للا أحسب إطلاقًا أنها من هذا العصر، كما لاحظت أنه تم حشر كثير من أسماء أعلام تلك الفترة بتزيُّد واضح ولا حاجة لحشرهم في القصّ إلا لينوّه بمعرفة القاص بأعلام الفترة ؟!
February 15, 2019
حسن اوريد كاتب مميز جدا و بين جزء رائع ومخيف من آثار التهجير ومحاكم التفتيش على المورسكيين (الاندلسيين) وتصرفات الحكام ومبالغات المؤرخين ونجح في خلق صلة بين القارئ والشخصية المحورية في الرواية (أحمد)
Highly recommended 👌
Highly recommended 👌
Read
December 29, 2023الموريسكي.... حسن أوريد
سياسي وكاتب مغربي ولد يوم 24 ديسمبر 1962، تم تعيينه في يوليو 1999 كأول «ناطق رسمي باسم القصر الملكي»، وهو المنصب الذي ظل يشغله حتى شهر يونيو 2005
ولد بقصر تازموريت ودرس بمدرسة المولوية مع ملك المغرب الحالي محمد السادس، يعني إذا حاب تسميه من بطانة الملك سميه، وإذا حاب تسمي أدبه أدب سياسي ذكي بهدف للحوار مع المثقفين من المعارضة والأصوات المناهضة للسلطة كمان ما حدا ماسكك، من أهم مؤلفاته ربيع قرطبة ورواء مكة وموتشو وسيرة حمار... يرأس حاليا مركز للدراسات والأبحاث أسسه بنفسه سماه مركز (طارق بن زياد) ويعمل حاليا كأستاذ جامعي للعلوم السياسية في الرباط....
الموريسكيين هم المسلمين اللي ظلو بالأندلس تحت الحكم المسيحي بعد سقوط الحكم الإسلامي للأندلس وأجبروا على اعتناق المسيحية أو ترك الأندلس إلى شمال أفريقيا في الفترة تقريبا بين 1609-1614 وعددهم مختلف عليه بين 350000-1000000 شخص، وهاي الرواية بتحكي عن حياة واحد منهم.....
ممكن تحليل الرواية من جانبين، الأول تاريخي والثاني فني بحت، وأنا مش متمكن ولا بواحد منهن لكن الرواية تركت عندي انطباعات قليل من الروايات قدرت تترك مثلها بالنسبة إلي... يمكن عشان الحقبة الزمنية، يمكن عشان الموضوع كعقيدة ووطن وغربة وشتات، ويمكن عشان السرد الأخاذ...
بالعادة من المخاطرة الكتابة عن حقبة زمنية بعيدة وبنفس الوقت طويلة برواية وحدة! يعني كيف بدك تتكلم عن قرن أو قرنين بدون ما يشعر القارئ إنك مؤرخ ممل مدفوع إلك مصاري عشان تزين هاي المرحلة؟ لذلك عندك حل واحد صعب ومعقد وهو إنك توخذ شخص واحد وتحكي عن حياته وتفاعله مع محيطه بطريقة عبقرية تخلي القارئ يتابع حياة البطل مع إنك بتدخل براسه معلومات عن جيل كامل وشعب كامل اضطر يوخذ خيارات صعبة شكلت منعطف تاريخي بوجوده....
بصراحة ما راح تحس إنك بتقرأ كتاب تاريخ وراح تستمتع حتى لو مكان الأحداث ما بعنيك أو شعوبه أو حتى الصراعات الدينية اللي شكلت المنطقة بهذيك الفترة، الكاتب حسن أوريد سياسي مفوه ومفاوض رهيب وأديب عملاق ومحاور من طراز رفيع وقارئ نهم وذكي وهذا شكل حياته الواقعي لذلك من السهل عليه وحده كشخص بتمتع بهاي الصفات إنه يكتب رواية عبقرية بتناقش أكثر المواضيع حساسية عبر التاريخ اللي كل طرف فيه بتهم الثاني بتزويره...
زمان الرواية مهم وحساس لإنه بحكي عن فترة يمكن يرجع البعض لقرائتها بطريقة تدعم وضعه الحالي في العالم أو تكشف فظائع الطرف الآخر، حقبة زمنية تنافس كل كتاب ومؤرخي العالم على تدوين أحداثها لإنها سبب رئيسي بشكل العالم اليوم، لذلك من الصعب كتابتها بدون ما يتم اتهامك بالتعاطف مع أحد الأطراف...راح تخلص الكتاب وإنت ما عرفت الكاتب مع أي طرف كان واقف لإنه أصلا ريح حاله من هاي المخاطرة وترك كل الكلام لشهاب الدين اللي يمكن كان بمثل الشخص الفضولي اللي ما بخشى على نفسه من إنه يختبر إيمانها بأي مرحلة ويوجه أكبر الأسئلة لأكبر زعماء دينه وما كان يوطي راسه بالموافقة بعد كل سؤال....
سياسي وكاتب مغربي ولد يوم 24 ديسمبر 1962، تم تعيينه في يوليو 1999 كأول «ناطق رسمي باسم القصر الملكي»، وهو المنصب الذي ظل يشغله حتى شهر يونيو 2005
ولد بقصر تازموريت ودرس بمدرسة المولوية مع ملك المغرب الحالي محمد السادس، يعني إذا حاب تسميه من بطانة الملك سميه، وإذا حاب تسمي أدبه أدب سياسي ذكي بهدف للحوار مع المثقفين من المعارضة والأصوات المناهضة للسلطة كمان ما حدا ماسكك، من أهم مؤلفاته ربيع قرطبة ورواء مكة وموتشو وسيرة حمار... يرأس حاليا مركز للدراسات والأبحاث أسسه بنفسه سماه مركز (طارق بن زياد) ويعمل حاليا كأستاذ جامعي للعلوم السياسية في الرباط....
الموريسكيين هم المسلمين اللي ظلو بالأندلس تحت الحكم المسيحي بعد سقوط الحكم الإسلامي للأندلس وأجبروا على اعتناق المسيحية أو ترك الأندلس إلى شمال أفريقيا في الفترة تقريبا بين 1609-1614 وعددهم مختلف عليه بين 350000-1000000 شخص، وهاي الرواية بتحكي عن حياة واحد منهم.....
ممكن تحليل الرواية من جانبين، الأول تاريخي والثاني فني بحت، وأنا مش متمكن ولا بواحد منهن لكن الرواية تركت عندي انطباعات قليل من الروايات قدرت تترك مثلها بالنسبة إلي... يمكن عشان الحقبة الزمنية، يمكن عشان الموضوع كعقيدة ووطن وغربة وشتات، ويمكن عشان السرد الأخاذ...
بالعادة من المخاطرة الكتابة عن حقبة زمنية بعيدة وبنفس الوقت طويلة برواية وحدة! يعني كيف بدك تتكلم عن قرن أو قرنين بدون ما يشعر القارئ إنك مؤرخ ممل مدفوع إلك مصاري عشان تزين هاي المرحلة؟ لذلك عندك حل واحد صعب ومعقد وهو إنك توخذ شخص واحد وتحكي عن حياته وتفاعله مع محيطه بطريقة عبقرية تخلي القارئ يتابع حياة البطل مع إنك بتدخل براسه معلومات عن جيل كامل وشعب كامل اضطر يوخذ خيارات صعبة شكلت منعطف تاريخي بوجوده....
بصراحة ما راح تحس إنك بتقرأ كتاب تاريخ وراح تستمتع حتى لو مكان الأحداث ما بعنيك أو شعوبه أو حتى الصراعات الدينية اللي شكلت المنطقة بهذيك الفترة، الكاتب حسن أوريد سياسي مفوه ومفاوض رهيب وأديب عملاق ومحاور من طراز رفيع وقارئ نهم وذكي وهذا شكل حياته الواقعي لذلك من السهل عليه وحده كشخص بتمتع بهاي الصفات إنه يكتب رواية عبقرية بتناقش أكثر المواضيع حساسية عبر التاريخ اللي كل طرف فيه بتهم الثاني بتزويره...
زمان الرواية مهم وحساس لإنه بحكي عن فترة يمكن يرجع البعض لقرائتها بطريقة تدعم وضعه الحالي في العالم أو تكشف فظائع الطرف الآخر، حقبة زمنية تنافس كل كتاب ومؤرخي العالم على تدوين أحداثها لإنها سبب رئيسي بشكل العالم اليوم، لذلك من الصعب كتابتها بدون ما يتم اتهامك بالتعاطف مع أحد الأطراف...راح تخلص الكتاب وإنت ما عرفت الكاتب مع أي طرف كان واقف لإنه أصلا ريح حاله من هاي المخاطرة وترك كل الكلام لشهاب الدين اللي يمكن كان بمثل الشخص الفضولي اللي ما بخشى على نفسه من إنه يختبر إيمانها بأي مرحلة ويوجه أكبر الأسئلة لأكبر زعماء دينه وما كان يوطي راسه بالموافقة بعد كل سؤال....
March 29, 2013
رواية الموريسكي كما العنوان تثير قضية الموريسكي الذي أجتيث من أرضه ومن وطنه؛ لمحو الوجود الإسلامي في الجزيرة الإيبرية.
اعتمدت محاكم التفتيش أقصى سياسات التعذيب أقصاها الترحيل القصري؛
أثارت الرواية أيضا الممارسات اللأخلاقية لبعض الساسة باسم الدين وتبين كيف أنها مازالت سارية إلى يومنا هذا فالدين صار مطية للوصول إلى مبتغى دنيوي محض.
قضية الموريسكي هي قضية كل الشعوب المضطهدة من أمازيغ؛ أكراد؛هنود حمر بين ضياع الأرض وضياع الهويةواللغة والثقافة...
بعض الاقتباسات
ــــــــــــــــــ
إنه لأمر فظيع أن يفقد شعب ما لغته وثقافته
إن قلب الكائن البشري جب عميق.يمكنك ان تمتلك جسد أحدهم وتمتلك حريته وحياته نفسها لكن لطالما لم تحصل على قلبه فلا يمكنك ان تدعي بأنه إلى جانبك
كنا أنتاتي وأنا تجسيدا لهاتين العبقرتين. أنتاتي يجسد العبقرية الأمازيغية في قوتها وأريدني تجسيدا للعبقرية الأندلسيةفي روعتها
منفي وسط ذويه,( الامازيغي) ولعل هذا أن يكون أشد إيلاما مما كنت أعانيه
سيكون هناك أشخاص على شاكلة أنتاتي واعون بشكل فردي بعبقريتهم منهم علماء وأولياء صالحون؛ أو بعض المغامرين السياسين الذين سينتهي حلمهم بالإنهيار
الفتح الحقيقي الذي علينا ان ننجزه هو ضد الشر الساكن بدواخلنا, الشر الجماعي الذي ينخرنا
لكل واحد الحرية في ممارسة معتقده بدون أن يتم تعريضه للمضايقة
حين يكون فعل الايمان ثمرة مسار من التفكير والتأمل فإنه يدفع للنظر إلى الأشياء والكائنات نظرة نسبية. ينبغي لأركان العقيدة وشعائرها والتي هي ملازمة لكل ديانة ان يفضيا في النهاية غلى اخلاق وبدون هذا لن يكون لاركان العقيدة ولا للشريعة اي معنى.الاخلاق هي المشترك او الميدان الذي تتداخل فيه كل المعتقدات, هذا ماانتهى إليه ابن عربي:
أدين بدين الحب أنى توجهت ركائبه؛ فالحب ديني وإيماني
اعتمدت محاكم التفتيش أقصى سياسات التعذيب أقصاها الترحيل القصري؛
أثارت الرواية أيضا الممارسات اللأخلاقية لبعض الساسة باسم الدين وتبين كيف أنها مازالت سارية إلى يومنا هذا فالدين صار مطية للوصول إلى مبتغى دنيوي محض.
قضية الموريسكي هي قضية كل الشعوب المضطهدة من أمازيغ؛ أكراد؛هنود حمر بين ضياع الأرض وضياع الهويةواللغة والثقافة...
بعض الاقتباسات
ــــــــــــــــــ
إنه لأمر فظيع أن يفقد شعب ما لغته وثقافته
إن قلب الكائن البشري جب عميق.يمكنك ان تمتلك جسد أحدهم وتمتلك حريته وحياته نفسها لكن لطالما لم تحصل على قلبه فلا يمكنك ان تدعي بأنه إلى جانبك
كنا أنتاتي وأنا تجسيدا لهاتين العبقرتين. أنتاتي يجسد العبقرية الأمازيغية في قوتها وأريدني تجسيدا للعبقرية الأندلسيةفي روعتها
منفي وسط ذويه,( الامازيغي) ولعل هذا أن يكون أشد إيلاما مما كنت أعانيه
سيكون هناك أشخاص على شاكلة أنتاتي واعون بشكل فردي بعبقريتهم منهم علماء وأولياء صالحون؛ أو بعض المغامرين السياسين الذين سينتهي حلمهم بالإنهيار
الفتح الحقيقي الذي علينا ان ننجزه هو ضد الشر الساكن بدواخلنا, الشر الجماعي الذي ينخرنا
لكل واحد الحرية في ممارسة معتقده بدون أن يتم تعريضه للمضايقة
حين يكون فعل الايمان ثمرة مسار من التفكير والتأمل فإنه يدفع للنظر إلى الأشياء والكائنات نظرة نسبية. ينبغي لأركان العقيدة وشعائرها والتي هي ملازمة لكل ديانة ان يفضيا في النهاية غلى اخلاق وبدون هذا لن يكون لاركان العقيدة ولا للشريعة اي معنى.الاخلاق هي المشترك او الميدان الذي تتداخل فيه كل المعتقدات, هذا ماانتهى إليه ابن عربي:
أدين بدين الحب أنى توجهت ركائبه؛ فالحب ديني وإيماني
October 10, 2022
بعد رواء مكة الذي طهر الروح والعقل بعد الغرق، هذه تكون القراءة الثانية للكاتب المغربي حسن أوريد، حيث نعرج فيما بعد سقوط غرناطة وبداية نهاية العز عيش المسلمين في أرضهم من قبل محاكم التفتيش التي كانت لها نصيبها من إذلال المسلمين. وعلى الجانب الآخر محاولات البقاء مع بقاء مظلومية وطن ودين. صراع مدمى بين باطن مسلم وظاهر مسيحي، فكان أحمد شهاب الدين أحد هذه المحاولات للبقاء..
على مدى الأيام كانت القراءة الأولى في تاريخ الأندلس، قراءة مسرحية، وبالتحديد في مسرحية القضية للشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي حاكم الشارقة. حينما كانت الحكاية تروى بتفاصيلها عن معاناة الأندلس. وتكشير الذلة عن أنيابها في وجهها من بعد عز، لتظهر القضية الحقيقية من وراء هذا التاريخ. أحسست في هذه ال��راءة الروائية بقيادة حسن أوريد، لا تزال محافظة على هذه القضية. أذكر جيدا ما قاله غسان كنفاني بسيرة العائد إلى حيفا وصدمة فلذة كبد سعيد، بأن الإنسان هو القضية، فكيف إذا كان مورسيكيا مذموما من المسيحيين في تلك الفترة حينما غُسِلَت أدمغتهم كراهية وحقدا على مسلمين الأندلس، يجعله متأرجحا بين هوية مسيحية مزورة وهوية مسلمة أنكرت تلك المسيحية المزيفة التي لا تمثل المسيح عيسى بن مريم (عليه السلام).
وهكذا مع لغة الكاتب والمترجم الذي ترجم الرواية التي نشرت أساسا بالفرنسية، ازدادت عذوبة ومرارة في آن واحد، حيث اختيرت الكلمات المناسبة التي تتلاعب بالمعنى واللغة لتصل في ذهن القارئ ، فكيف إذا كان الإنسان هو القضية؟ قضية الصراعات الدينية التي تدور بداخله؟ وبرغم ذلك التظاهر المسيحي ، لا يزال منشدا " تكشبيلا تيوليولا " "تلك اشبيلية وسنعود إليها"، ولازالت قراءات الكاتب حسن أوريد في استمرار وشغف ، ولكن مع زينة الدنيا.
على مدى الأيام كانت القراءة الأولى في تاريخ الأندلس، قراءة مسرحية، وبالتحديد في مسرحية القضية للشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي حاكم الشارقة. حينما كانت الحكاية تروى بتفاصيلها عن معاناة الأندلس. وتكشير الذلة عن أنيابها في وجهها من بعد عز، لتظهر القضية الحقيقية من وراء هذا التاريخ. أحسست في هذه ال��راءة الروائية بقيادة حسن أوريد، لا تزال محافظة على هذه القضية. أذكر جيدا ما قاله غسان كنفاني بسيرة العائد إلى حيفا وصدمة فلذة كبد سعيد، بأن الإنسان هو القضية، فكيف إذا كان مورسيكيا مذموما من المسيحيين في تلك الفترة حينما غُسِلَت أدمغتهم كراهية وحقدا على مسلمين الأندلس، يجعله متأرجحا بين هوية مسيحية مزورة وهوية مسلمة أنكرت تلك المسيحية المزيفة التي لا تمثل المسيح عيسى بن مريم (عليه السلام).
وهكذا مع لغة الكاتب والمترجم الذي ترجم الرواية التي نشرت أساسا بالفرنسية، ازدادت عذوبة ومرارة في آن واحد، حيث اختيرت الكلمات المناسبة التي تتلاعب بالمعنى واللغة لتصل في ذهن القارئ ، فكيف إذا كان الإنسان هو القضية؟ قضية الصراعات الدينية التي تدور بداخله؟ وبرغم ذلك التظاهر المسيحي ، لا يزال منشدا " تكشبيلا تيوليولا " "تلك اشبيلية وسنعود إليها"، ولازالت قراءات الكاتب حسن أوريد في استمرار وشغف ، ولكن مع زينة الدنيا.
November 1, 2021
الرواية لطيفة ، كانت وجبة خفيفة بعد الرائعتين ثلاثية غرناطة وليون الافريقي
المزعج فيها هي الترجمة (عبدالكريم الجويطي-المركز الثقافي الادبي) لبعض المفردات والترابط الغير مفهوم بين الجمُل !
وطبعاً وكالعادة الحزن على التاريخ الاسلامي والصراع بين المسلمين أشد علّة من الصراع مع الغريب
المزعج فيها هي الترجمة (عبدالكريم الجويطي-المركز الثقافي الادبي) لبعض المفردات والترابط الغير مفهوم بين الجمُل !
وطبعاً وكالعادة الحزن على التاريخ الاسلامي والصراع بين المسلمين أشد علّة من الصراع مع الغريب
March 1, 2021
رواية الموريسكي للكاتب المغربي حسن أوريد؛ هي حكاية لرجل هرب من الأندلس أو إسبانيا الكاثوليكية عبر الحدود ودخل المغرب وتم رفعه للسلطان وظل في كنف السلطان حتى مات السلطان. وبسبب الصراعات على الحكم في المغرب ذلك الحين أدي لتدهور حال المسلمين فيها وفي إسبانيا أكثر مما كان عليه، فيحكي لنا بيدرو أو أحمد الراوي العليم للرواية بسرد متميز غير ممل موثقا زمنا ومكانا مختلفان عما تم حكيه في حكايات وروايات الأندلس الفائتة كثلاثية غرناطة لرضوي عاشور.
** (بخصوص رواية د.رضوي اللي كتير من القراء جعلوها مقياسا لرواية التاريخية الأندلسية وهذا لا يصح ولا ينفع يبقي بالشكل المطلق الموجود ووضع أي عمل روائي أندلسي في مواجهة ومقارنة برواية ثلاثية غرناطة، في رأي إن كل عمل خاص بذاته وخصوصا لو تاريخي يحكي عن زمن مضى بدولة عمرها يزيد عن خمسمائة عام)
رأيت العمل تاريخيا توثيقيا بشكل كبير مستعينا بكتب التاريخ العربية والإسبانية فيها يذكرني هذا بما فعله من قبل الكاتب المغربي أيضا بنسالم حميش في روايتيه مجنون الحكم والعلامة.
تميز أوريد في سرده للحكاية والخط المختلف الذي اتخذه يشرح معاناه الموريسكيين في أرضهم، والأرض التي استقبلتهم -المغرب- وفيما بينهم والشائعات التي ظهرت في تلك الأزمات والمستغلون للدين في الوصول للمناصب.
العمل جيد ويستحق أوريد التجربة وبشكل كبير أنا شهادتي مجروحة بسبب حبي للمغرب وكتابه وأساليبهم وأميل لهم جدا بقلبي.
** (بخصوص رواية د.رضوي اللي كتير من القراء جعلوها مقياسا لرواية التاريخية الأندلسية وهذا لا يصح ولا ينفع يبقي بالشكل المطلق الموجود ووضع أي عمل روائي أندلسي في مواجهة ومقارنة برواية ثلاثية غرناطة، في رأي إن كل عمل خاص بذاته وخصوصا لو تاريخي يحكي عن زمن مضى بدولة عمرها يزيد عن خمسمائة عام)
رأيت العمل تاريخيا توثيقيا بشكل كبير مستعينا بكتب التاريخ العربية والإسبانية فيها يذكرني هذا بما فعله من قبل الكاتب المغربي أيضا بنسالم حميش في روايتيه مجنون الحكم والعلامة.
تميز أوريد في سرده للحكاية والخط المختلف الذي اتخذه يشرح معاناه الموريسكيين في أرضهم، والأرض التي استقبلتهم -المغرب- وفيما بينهم والشائعات التي ظهرت في تلك الأزمات والمستغلون للدين في الوصول للمناصب.
العمل جيد ويستحق أوريد التجربة وبشكل كبير أنا شهادتي مجروحة بسبب حبي للمغرب وكتابه وأساليبهم وأميل لهم جدا بقلبي.
Read
September 17, 2024حال دخولي في هذا العالم كنت منغمسة في معاناة المورسكيين و هم فئة الباقين من مسلمي الأندلس بعد سقوطها. كانوا ضحايا الاضطهاد الكنسي و محاكم التفتيش!! العجيب هو أن المؤلف أخذ هذه المعاناة و خلق منها شخصية هشة غير متمسكة بدينها. و خلق علاقة تقابل ما بين اضطهاد الكنيسة و بطش بعض حكام المسلمين و كأنهما يستويان!! كانت الكنيسة تضطهد باسم المسيحية! أما حين يبطش حاكم "مسلم" فهو لا يفعل ذلك باسم الإسلام و حتى إن فعل فهو فرد لا يمثل دين كامل!!. شعرت و كأن ذلك استصغار من ما واجهه مسلمي الاندلس من ظلم و تطهير عرقي من قبل طغاة المسيحية!؟!كل ذلك من غير أن أتطرق إلى الطابع التبشيري الذي يمتلىء به الكتاب؛ خاصة بعد هجرة الشخصية لديار الافرنج و رؤيته لنموذج مسيحية "أكثر تسامحا" من وجهة تظره…. كما انه جعل من قصة مأساة عرقية عظيمة رواية رومانسية تافهة، مليئة بالهذر و الفلسفة!! . خيبة امل عظيمة من كاتب قرأت له من قبل و أعجبت بأسلوبه…. لا انصح اي مسلم ان يتبنى افكار الكاتب، فيتضح لي من خلال هذا الكتاب ان انتماءه لأصله الأمازيغي و "التسامح و المحبة" اكثر من انتمائه للإسلام….
Read
December 28, 2024"إنّ قلب الكائن البشريّ لجُبٌّ عميق، يمكنك أن تمتلك جسد امرئ وتمتلك حريّته وحياته نفسها، لكن ما لم تملك قلبه فلا يمكنك أن تدّعي بأنّك وضعت عليه اليد. هو ذا الجرح الذي يوحّدنا، هذا الجرح هو الذي يمنحنا طاقة وحيوية وقدرة على الابتكار، هذا الجرح هو الذي يجعلنا نقوى على احتمال الذّل والاضطهاد، إنّ الجرح هو ما أبقانا مسلمين حتّى الآن. لم أحمل السّلاح، يا بنيّ حين كان أهلنا يموتون من الجوع والبرد واليأس، لم أحمل السّلاح حين أخرِجنا من البيازين، لكنّني أقاوم كما أستطيع. أقاوم بحفاظي على ذاكرة أهلي وأسهري على تربيتك لكي لا تنسى الظّلم الذي حاق بنا.."
October 3, 2017
أذكر انني حين قرأتها منذ عامين تفتقت جروح و فاض القلب دمعاً
تقرحت الجراح مع الزمن .. حتى ظننت أنها كانت جراحاً غائرة في زمن أبعد من سنوات عمري، ربما بعمر خيبة من فقدوا الأندلس .. بعمر خيبتنا ..
لازلت كلما أذكر هذه الرواية تهاجمني مشاعر الغربة والوحشة والخوف لفرط ما تملكتني تلك المشاعر في رحلة هذه الرواية آنذاك !
آه يا أندلس أي أسى تركته فينا و آه يا أهلنا المورسكيين كم دفنتكم الحياة ودفنكم التاريخ !
تقرحت الجراح مع الزمن .. حتى ظننت أنها كانت جراحاً غائرة في زمن أبعد من سنوات عمري، ربما بعمر خيبة من فقدوا الأندلس .. بعمر خيبتنا ..
لازلت كلما أذكر هذه الرواية تهاجمني مشاعر الغربة والوحشة والخوف لفرط ما تملكتني تلك المشاعر في رحلة هذه الرواية آنذاك !
آه يا أندلس أي أسى تركته فينا و آه يا أهلنا المورسكيين كم دفنتكم الحياة ودفنكم التاريخ !
June 12, 2024
من المؤلم أن نقرأ عن الأندلس بنسختها الحزينة عقب سقوط الحكم الإسلامي وبدء عملية التطهير الديني التي قادتها محاكم التفتيش، وما نجم عن ذلك من القتل والظلم والاضطهاد للعديد من الموريسكيين.
📚الرواية أثارت عدة قضايا مثل استغلال الدين للوصول إلى السلطة والفتن الطائفية التي تنخر أي مجتمع، وتعمقت في فكرة البحث عن الهوية والانتماء الديني والعرقي والاجتماعي، كل ذلك وظفه الكاتب بعبقرية من خلال استخدام شخصيات متعددة جاءت من خلفيات مختلفة وتداخلت في خط سير حياة شهاب الدين.
📚الرواية كتبت بالفرنسية وترجمت إلى العربية، أعتقد أن الترجمة لم تكن الأفضل، ووجدت صعوبة في فهم بعض المفردات التي تعود لبلاد المغرب
📚الرواية أثارت عدة قضايا مثل استغلال الدين للوصول إلى السلطة والفتن الطائفية التي تنخر أي مجتمع، وتعمقت في فكرة البحث عن الهوية والانتماء الديني والعرقي والاجتماعي، كل ذلك وظفه الكاتب بعبقرية من خلال استخدام شخصيات متعددة جاءت من خلفيات مختلفة وتداخلت في خط سير حياة شهاب الدين.
📚الرواية كتبت بالفرنسية وترجمت إلى العربية، أعتقد أن الترجمة لم تكن الأفضل، ووجدت صعوبة في فهم بعض المفردات التي تعود لبلاد المغرب
January 12, 2026
ليس هذا كتابًا يُغلق، بل جرحًا يُعاد فتحه. الموريسكي لا يحكي سقوط الأندلس، بل يعرّي ما بعد السقوط؛ تلك اللحظة التي يُطلب فيها من الإنسان أن يعيش بلا اسمه، وأن يؤمن سرًّا، وأن يتقن الصمت كي ينجو. هنا لا يكون الصبر فضيلةً أخلاقية فحسب، بل وسيلة نجاة، ولا تصبح الذاكرة حنينًا، بل مقاومة خفيّة. وحين قال أبو البقاء الرندي: «حتى المحاريب تبكي وهي جامدة»، لم يكن يرثي حجارةً صامتة، بل كان يبكي الإنسان الذي صلّى في قلبه خوفًا، وحمل وطنه في صدره كي لا يُصادر. ينتهي الموريسكي، لكن الأندلس لا تنتهي؛ تظلّ جرحًا يتناقلُه المنفيّون، ودليلًا على أن ما يُمحى بالقهر يبقى حيًّا في الذاكرة، وأن الهوية، مهما أُجبرت على الانحناء، لا تنكسر.
July 10, 2020
رواية الموريسكي هي حكاية لرجل هرب من الأندلس المحتل او إسبانيا ودخل المغرب وتم رفعه للسلطان وظل في كنف السلطان حتى مات السلطان وبسبب الصراعات على الحكم في المغرب الذي أدي لتدهور حال المسلمين فيها وفي إسبانيا أكثر مما كان عليه فيحكي لنا بيدرو او أحمد وهو الراوي للرواية بسرد متميز غير ممل موثقا زمنا ومكانا مختلفان عما تم حكيه في حكايات وروايات الأندلس الفائتة كثلاثية غرناطة لرضوي عاشور.
رأيت العمل تاريخيا توثيقيا بشكل كبير مستعينا بكتب التاريخ العربية والإسبانية فيها يذكرني هذا بما فعله من قبل الكاتب المغربي أيضا بنسالم حميش في روايتيه مجنون الحكم والعلامة.
أوريد تميز في سرده للحكاية والخط المختلف الذي اتخذه يشرح معاناه الموريسكيين في أرضهم والأرض التي استقبلتهم وفيما بينهم والشائعات التي ظهرت في تلك الأزمات والمستغلون للدين في الوصول للمناصب.
العمل جيد ويستحق أوريد التجربة وعموما أنا أحب المغرب وكتابه واساليبهم واميل لهم بقلبي جدا.
رأيت العمل تاريخيا توثيقيا بشكل كبير مستعينا بكتب التاريخ العربية والإسبانية فيها يذكرني هذا بما فعله من قبل الكاتب المغربي أيضا بنسالم حميش في روايتيه مجنون الحكم والعلامة.
أوريد تميز في سرده للحكاية والخط المختلف الذي اتخذه يشرح معاناه الموريسكيين في أرضهم والأرض التي استقبلتهم وفيما بينهم والشائعات التي ظهرت في تلك الأزمات والمستغلون للدين في الوصول للمناصب.
العمل جيد ويستحق أوريد التجربة وعموما أنا أحب المغرب وكتابه واساليبهم واميل لهم بقلبي جدا.
May 20, 2022
خيبة لا نهاية لها
November 27, 2024
"مضى علينا، نحن الموريسكيين، قرن من الزمن لنفهم بأننا سنصير منفيين إلى الأبد. ليس لأننا نزعنا من أرضنا، ولكن لأننا نزعنا من فكرة، الفكرة التي كوناها عن أرضنا وعن العلاقات بين بنيها."
July 14, 2020
الموريسكى.
الكاتب / حسن أوريد.
التقييم: 3 / 5 .
#Spoiler_Alert
#HosamReads
كم من كتب وروايات تناولت قضايا الأندلس من مختلف الأراء ووجهات النظر المختلفة ولكن نادرا ما أجد رواية تختص بالتركيز على طائفة بعينها واكبت و تأثرت بالتغييرات التي حدثت على مر السنين بداخل الأندلس ومدنها المختلفة كغرناطة و أشبيلية ، فكم قرأت عن سقوط الإسلام في الأندلس ودائما ما تنتهى القراءة بسقوط المسلمين فقط و شرح العوامل التي أدت إلى السقوط سواء العوامل الاجتماعية و المطامع و الصراعات السياسية حيث أن القارئ يجد في المجمل أنه أمام رواية تاريخية في المقام الأول تناقش حقبة زمنية ما لمدينة معينة.
لكن في رواية (الموريسكى) يأخذ الكاتب (حسن أوريد) القراء في رحلة بداخل الأندلس ومرورا ببعض الدول المختلفة من خلال وجهة نظر أحد الأشخاص المعاصرين لتلك الفترة، حيث تبدأ الرواية في منتصف القرن الخامس عشر بعد سقوط الحضارة الإسلامية في الأندلس، حيث نتتبع خطوات أحد الأشخاص المنتمين لجماعة (الموريسكين).
(الموريسكين) هم من تبقى من المسلمين في الأندلس بعد سقوطها وكانوا في اضطرار لتغيير دينهم الإسلام حتى لا يتعرضوا إلى المضايقات حتى إن كانوا مسلمين سرا ويحملون أسامى مسلمة ولكنهم في اضطرار لتخليهم عن عقيدتهم وحتى تغيير أسمائهم ذات الهوية المسلمة إلى أسامى أوروبية، كذلك لا يجاهرون بصلواتهم وعقديتهم الإسلامية حتى لا يقعوا تحت طائلة العقاب.
يتناول الكاتب سيرة (بيدرو) أو (أحمد) أو (شهاب الدين) وفى المجمل الثلاثة أسامى لشخص واحد ينتمى لفئة (الموريسكين) ولذلك تم تسمية الرواية بهذا الاسم حيث (الموريسكى) ترمز إلى تلك الشخصية التي تتناولها الرواية ، حيث نعيش مع تلك الشخصية في ثلاثة مراحل مختلفة و ثلاثة اسامى و مدن مختلفة يزورها بطل الرواية ما بين غرناطة و أشبيلية و طنجة و أمستردام و باريس ، وكذلك تتناول الرواية شخصية هذا (الموريسكى) منذ ميلاده إلى وفاته ويتم عرض آرائه و وجهة نظره المختلفة سواء للمسيحين في الأندلس اثناء شبابه و كذلك وجهة نظره للمسلمين بعد هروبه واللجوء في المغرب و تغيير أسمه لنرى طريقة الحكام المسلمين بتلك الفترة والنزاعات السياسية والحياة الاجتماعية بشكل العام في المغرب وكذلك يعرض الكاتب التطورات التي صاحب و طرقت على شخصية (الموريسكى) في مختلف مراحله العمرية.
كذلك يتناول الكاتب في الرواية جانب هام يوضح من خلاله الطرق المختلفة لاستخدام الحكام لرجال الدين كساتر للمصالح الشخصية والسيطرة على المجتمعات دون الرجوع إلى قيود أو أصول وقواعد الأديان وقد أستشهد الكاتب بذلك في موقف تعامل الكنيسة مع (الموريسكين) وكذلك موقف ملك المغرب والبذخ المحيط به وبحاشيته بذلك الوقت.
محور الشخصيات جيد بشكل عام داخل الرواية حيث أنها تتناول قصة حياة شخص واحد منذ مولده وحتى وفاته وقد أستطاع الكاتب تغطية جميع الأحداث والمواقف الرئيسية التي أثرت في تكوين شخصية بطل الرواية بطريقة مبسطة وسلسلة غير مرهقة للقارئ بشكل عام.
الحبكة والأحداث بشكل عام من وجهة نظري كقارئ كانت في احتياج لترابط أكثر حيث كم من أحداث بداخل حياة بطل الرواية كانت تحدث بدون تمهيد لها حيث الانتقال المفاجئ مما سبب لي الكثير من التخبط في بعض الأحيان ومراجعة ما قراءته لاستنتاج الحدث وزمن وقوعه.
كم تعجبت عندما علمت أن لغة الرواية الأصلية هي الفرنسية وأنه تم تعربيها وترجمتها من خلال المترجم (عبدالكريم الجويطى) وهو كاتب ومترجم ولذلك وجب الإشادة بجودة الترجمة السلسة والتي ساعدتني على الفهم في الكثير من المواقف و الأحداث ونقلها بطريقة مبسطة.
الرؤية العامة للرواية جيدة حيث أن الكاتب يبتعد عن الروايات والكتب التي تناقش قضايا الأندلس بصفة عامة لأنه كما ذكرت بالأعلى بدأ الرواية بعد سقوط الأندلس وتناوله الرئيسي كان شخصية أحد (الموريسكين).
الرواية في المجمل جيدة وذات أبعاد إنسانية و إجتماعية يتم مناقشتها ببساطة و سهولة وأنصح بقراءتها.
ملحوظة: في النهاية تفسيري للكتاب كان من وجهة نظري الشخصية فقط.
#الموريسكى
#حسن_أوريد
م / حسام شلش.
الكاتب / حسن أوريد.
التقييم: 3 / 5 .
#Spoiler_Alert
#HosamReads
كم من كتب وروايات تناولت قضايا الأندلس من مختلف الأراء ووجهات النظر المختلفة ولكن نادرا ما أجد رواية تختص بالتركيز على طائفة بعينها واكبت و تأثرت بالتغييرات التي حدثت على مر السنين بداخل الأندلس ومدنها المختلفة كغرناطة و أشبيلية ، فكم قرأت عن سقوط الإسلام في الأندلس ودائما ما تنتهى القراءة بسقوط المسلمين فقط و شرح العوامل التي أدت إلى السقوط سواء العوامل الاجتماعية و المطامع و الصراعات السياسية حيث أن القارئ يجد في المجمل أنه أمام رواية تاريخية في المقام الأول تناقش حقبة زمنية ما لمدينة معينة.
لكن في رواية (الموريسكى) يأخذ الكاتب (حسن أوريد) القراء في رحلة بداخل الأندلس ومرورا ببعض الدول المختلفة من خلال وجهة نظر أحد الأشخاص المعاصرين لتلك الفترة، حيث تبدأ الرواية في منتصف القرن الخامس عشر بعد سقوط الحضارة الإسلامية في الأندلس، حيث نتتبع خطوات أحد الأشخاص المنتمين لجماعة (الموريسكين).
(الموريسكين) هم من تبقى من المسلمين في الأندلس بعد سقوطها وكانوا في اضطرار لتغيير دينهم الإسلام حتى لا يتعرضوا إلى المضايقات حتى إن كانوا مسلمين سرا ويحملون أسامى مسلمة ولكنهم في اضطرار لتخليهم عن عقيدتهم وحتى تغيير أسمائهم ذات الهوية المسلمة إلى أسامى أوروبية، كذلك لا يجاهرون بصلواتهم وعقديتهم الإسلامية حتى لا يقعوا تحت طائلة العقاب.
يتناول الكاتب سيرة (بيدرو) أو (أحمد) أو (شهاب الدين) وفى المجمل الثلاثة أسامى لشخص واحد ينتمى لفئة (الموريسكين) ولذلك تم تسمية الرواية بهذا الاسم حيث (الموريسكى) ترمز إلى تلك الشخصية التي تتناولها الرواية ، حيث نعيش مع تلك الشخصية في ثلاثة مراحل مختلفة و ثلاثة اسامى و مدن مختلفة يزورها بطل الرواية ما بين غرناطة و أشبيلية و طنجة و أمستردام و باريس ، وكذلك تتناول الرواية شخصية هذا (الموريسكى) منذ ميلاده إلى وفاته ويتم عرض آرائه و وجهة نظره المختلفة سواء للمسيحين في الأندلس اثناء شبابه و كذلك وجهة نظره للمسلمين بعد هروبه واللجوء في المغرب و تغيير أسمه لنرى طريقة الحكام المسلمين بتلك الفترة والنزاعات السياسية والحياة الاجتماعية بشكل العام في المغرب وكذلك يعرض الكاتب التطورات التي صاحب و طرقت على شخصية (الموريسكى) في مختلف مراحله العمرية.
كذلك يتناول الكاتب في الرواية جانب هام يوضح من خلاله الطرق المختلفة لاستخدام الحكام لرجال الدين كساتر للمصالح الشخصية والسيطرة على المجتمعات دون الرجوع إلى قيود أو أصول وقواعد الأديان وقد أستشهد الكاتب بذلك في موقف تعامل الكنيسة مع (الموريسكين) وكذلك موقف ملك المغرب والبذخ المحيط به وبحاشيته بذلك الوقت.
محور الشخصيات جيد بشكل عام داخل الرواية حيث أنها تتناول قصة حياة شخص واحد منذ مولده وحتى وفاته وقد أستطاع الكاتب تغطية جميع الأحداث والمواقف الرئيسية التي أثرت في تكوين شخصية بطل الرواية بطريقة مبسطة وسلسلة غير مرهقة للقارئ بشكل عام.
الحبكة والأحداث بشكل عام من وجهة نظري كقارئ كانت في احتياج لترابط أكثر حيث كم من أحداث بداخل حياة بطل الرواية كانت تحدث بدون تمهيد لها حيث الانتقال المفاجئ مما سبب لي الكثير من التخبط في بعض الأحيان ومراجعة ما قراءته لاستنتاج الحدث وزمن وقوعه.
كم تعجبت عندما علمت أن لغة الرواية الأصلية هي الفرنسية وأنه تم تعربيها وترجمتها من خلال المترجم (عبدالكريم الجويطى) وهو كاتب ومترجم ولذلك وجب الإشادة بجودة الترجمة السلسة والتي ساعدتني على الفهم في الكثير من المواقف و الأحداث ونقلها بطريقة مبسطة.
الرؤية العامة للرواية جيدة حيث أن الكاتب يبتعد عن الروايات والكتب التي تناقش قضايا الأندلس بصفة عامة لأنه كما ذكرت بالأعلى بدأ الرواية بعد سقوط الأندلس وتناوله الرئيسي كان شخصية أحد (الموريسكين).
الرواية في المجمل جيدة وذات أبعاد إنسانية و إجتماعية يتم مناقشتها ببساطة و سهولة وأنصح بقراءتها.
ملحوظة: في النهاية تفسيري للكتاب كان من وجهة نظري الشخصية فقط.
#الموريسكى
#حسن_أوريد
م / حسام شلش.
July 14, 2023
أحب الاندلس وكل ما يكتب عنها وعن معاناة شعبها فكيف اذا كتب بقلم جميل ولفظ بديع
يا له من سرد ويالها من شهادة مؤلمة ورحلة مزجت المتعة والألم مع الفائدة .
.
هي شهادة عن فترة مضطربة بين طرد الاسبان لمسلمي الاندلس وعجز المغرب عن مساعدتهم بسبب حروبه الداخلية
الكثير من الاحداث والشخصيات والمشاعر …
وتاريخ يشبه الحاضر ..
ومثلي مثل بطل الرواية لازلت اردد:
اشتدي أزمة تنفرجي …
.
التقييم: 4,5/5
يا له من سرد ويالها من شهادة مؤلمة ورحلة مزجت المتعة والألم مع الفائدة .
.
هي شهادة عن فترة مضطربة بين طرد الاسبان لمسلمي الاندلس وعجز المغرب عن مساعدتهم بسبب حروبه الداخلية
الكثير من الاحداث والشخصيات والمشاعر …
وتاريخ يشبه الحاضر ..
ومثلي مثل بطل الرواية لازلت اردد:
اشتدي أزمة تنفرجي …
.
التقييم: 4,5/5
January 4, 2021
" كان صراع الموريسكيين بطولياً لكنه بلا نتيجة. كان الداء عميقاً"
من هذا الداء العميق ومن هذه التجربة القاسية، انطلق الكاتب المغربي محمد أوريد ليروي للقارئ قصة أقلية مهمشة من بقايا الأندلس في إسبانيا، مستنداً في ذلك على سيرة الفقيه أحمد شهاب الدين أفوقاي الموريسكي المسلم الذي كابد ماعاشته هذه الأقلية من ظلم واضطهاد هناك. فيرحل بالقارئ مع بطل روايته من بلاده التي هجر منها فاراً بعقيدته بعد أن تم التضييق عليه وعلى أبناء قبيلته، التنكيل بهم، إذاقتهم أشد أنواع التعذيب والقتل و ترحيلهم خارج أرض وطنهم لا لشيء سوى لأنهم لا يحملون نفس الديانة و المعتقدات، إلى حيث صار موطنه الجديد، الموطن الذي حلم أن يمارس فيه شعائر دينه بكل حرية وكرامة، إلى المغرب. بيد أن الرياح تأتي بما لا تشتهي السفن وهكذا جادت الرياح هناك أيضا بما لم يشتهيه أحمد لتبتدئ قصة معاناة أخرى والكثير من المآسي التي كابدها رفقة أهل المغرب عبر محطات تاريخية شهدت اضطراب الأوضاع في المغرب ونزاعات سلطوية وعرقية عديدة.
لكن أوريد لم يشأ أن تقتصر رحلة القارئ على السفر مع أحمد شهاب الدين من بلد لآخر، من مجتمع لآخر، بل أراد أن يجعله بالموازاة يسبر أغوار الرحلة التي عاشها مع نفسه وصراعاته الداخلية بين هوية شهدت تلاقح عدة معتقدات وديانات، وواقع وتجارب حافلة غيرت نظرته لكثير من الأمور بل ونمط تفكيره ككل..
لم تكن هذه الرواية مجرد تأريخ لحقبة زمنية معينة، أو مجرد نقل لتاريخ ولى منذ زمن بعيد، بل كانت دعوة من الكاتب للتأمل في تلك الأحداث الرهيبة التي مازالت حية إلى زمننا هذا بشخصيات جديدة وأحداث مختلفة ظاهرياً لا غير،
من صراع حول السلطة أعمى عين الابن عن أبيه والأخ عن أخيه، استغلال الدين والمعتقدات لخدمة المصالح السياسية، حرب الطوائف، النبذ العرقي وتصنيف أبناء نفس الوطن حسب أصولهم وعرقهم وقد أدرج في هذا الصدد الصراع الأمازيغي-العربي الذي لازال قائماً إلى الآن في المغرب وغيره.
غير أن أكثر حدث أعجبني وقد كان ذكاءً وذهاءً من الكاتب هو إدراجه لقصة حب عاشها الفقيه أحمد مع فرنسية تدين بغير دينه، غيرت نظرته لمن يخالفه في الدين والمعتقد أولئك الذين كان يقصيهم سابقاً، فتحولت بهذا الحب إلى نظرة متسامحة، متقبلة للآخر وكأنه أراد أن يقول أن أولى خطوات التسامح والتعايش هي الحب وتقبل الآخر، وجعلته في نفس الآن ينظر نظرة نقدية لإخوانه في الدين هذا من جهة و من جهة أخرى ذكرته بالإنسان داخله الذي ليس معصوماً من الخطأ حتى وإن كان فقيهاً زاهداً في الدين وهذه هي الطبيعة البشرية.
كل هذا توالى مع حبكة روائية فذة تحث القارئ على التركيز حتى لا يتيه مع التسلسل غير الرتيب لأحداث تاريخية عديدة و أسلوب أدبي رائع وشيق والحق هنا لم أستطع أن أجزم هل هو أسلوب محمد أوريد الذي كان متقناً أم براعة الكاتب المبدع المغربي بدوره عبد الكريم الجويطي الذي كانت ترجمته أقل ما يقال عنها هائلة، لم أحس أبداً بها أنني أمام عمل مترجم بل و كأنها كتبت بلغتها الأم.
الرواية رحلة رائعة بأفكار نيرة ومواضيع شائكة تلامس وجدان القارئ وتخاطب عقله داعية إياه إلى التأمل في كثير من الأمور من حوله، لا يمكن تلخيصها في مجرد أسطر مخصصة للمراجعة..
من هذا الداء العميق ومن هذه التجربة القاسية، انطلق الكاتب المغربي محمد أوريد ليروي للقارئ قصة أقلية مهمشة من بقايا الأندلس في إسبانيا، مستنداً في ذلك على سيرة الفقيه أحمد شهاب الدين أفوقاي الموريسكي المسلم الذي كابد ماعاشته هذه الأقلية من ظلم واضطهاد هناك. فيرحل بالقارئ مع بطل روايته من بلاده التي هجر منها فاراً بعقيدته بعد أن تم التضييق عليه وعلى أبناء قبيلته، التنكيل بهم، إذاقتهم أشد أنواع التعذيب والقتل و ترحيلهم خارج أرض وطنهم لا لشيء سوى لأنهم لا يحملون نفس الديانة و المعتقدات، إلى حيث صار موطنه الجديد، الموطن الذي حلم أن يمارس فيه شعائر دينه بكل حرية وكرامة، إلى المغرب. بيد أن الرياح تأتي بما لا تشتهي السفن وهكذا جادت الرياح هناك أيضا بما لم يشتهيه أحمد لتبتدئ قصة معاناة أخرى والكثير من المآسي التي كابدها رفقة أهل المغرب عبر محطات تاريخية شهدت اضطراب الأوضاع في المغرب ونزاعات سلطوية وعرقية عديدة.
لكن أوريد لم يشأ أن تقتصر رحلة القارئ على السفر مع أحمد شهاب الدين من بلد لآخر، من مجتمع لآخر، بل أراد أن يجعله بالموازاة يسبر أغوار الرحلة التي عاشها مع نفسه وصراعاته الداخلية بين هوية شهدت تلاقح عدة معتقدات وديانات، وواقع وتجارب حافلة غيرت نظرته لكثير من الأمور بل ونمط تفكيره ككل..
لم تكن هذه الرواية مجرد تأريخ لحقبة زمنية معينة، أو مجرد نقل لتاريخ ولى منذ زمن بعيد، بل كانت دعوة من الكاتب للتأمل في تلك الأحداث الرهيبة التي مازالت حية إلى زمننا هذا بشخصيات جديدة وأحداث مختلفة ظاهرياً لا غير،
من صراع حول السلطة أعمى عين الابن عن أبيه والأخ عن أخيه، استغلال الدين والمعتقدات لخدمة المصالح السياسية، حرب الطوائف، النبذ العرقي وتصنيف أبناء نفس الوطن حسب أصولهم وعرقهم وقد أدرج في هذا الصدد الصراع الأمازيغي-العربي الذي لازال قائماً إلى الآن في المغرب وغيره.
غير أن أكثر حدث أعجبني وقد كان ذكاءً وذهاءً من الكاتب هو إدراجه لقصة حب عاشها الفقيه أحمد مع فرنسية تدين بغير دينه، غيرت نظرته لمن يخالفه في الدين والمعتقد أولئك الذين كان يقصيهم سابقاً، فتحولت بهذا الحب إلى نظرة متسامحة، متقبلة للآخر وكأنه أراد أن يقول أن أولى خطوات التسامح والتعايش هي الحب وتقبل الآخر، وجعلته في نفس الآن ينظر نظرة نقدية لإخوانه في الدين هذا من جهة و من جهة أخرى ذكرته بالإنسان داخله الذي ليس معصوماً من الخطأ حتى وإن كان فقيهاً زاهداً في الدين وهذه هي الطبيعة البشرية.
كل هذا توالى مع حبكة روائية فذة تحث القارئ على التركيز حتى لا يتيه مع التسلسل غير الرتيب لأحداث تاريخية عديدة و أسلوب أدبي رائع وشيق والحق هنا لم أستطع أن أجزم هل هو أسلوب محمد أوريد الذي كان متقناً أم براعة الكاتب المبدع المغربي بدوره عبد الكريم الجويطي الذي كانت ترجمته أقل ما يقال عنها هائلة، لم أحس أبداً بها أنني أمام عمل مترجم بل و كأنها كتبت بلغتها الأم.
الرواية رحلة رائعة بأفكار نيرة ومواضيع شائكة تلامس وجدان القارئ وتخاطب عقله داعية إياه إلى التأمل في كثير من الأمور من حوله، لا يمكن تلخيصها في مجرد أسطر مخصصة للمراجعة..
February 9, 2025
الموريسكي لحسن اوريد
دعنا من المراجعات الكلاسيكية ونحن بصدد هذه الرواية…
نعم هي رواية لحسن أوريدوهي ايضا من ترجمة الروائي المغربي المبدع عبدالكريم الجويطي…
نعم هي تحكي قصة المؤرخ والرحالة والديبلوماسي المغربي في العصر السعدي احمد بن قاسم الحجري الغرناطي الملقب بشهاب الدين أفوقاي (afqih)
ولكن لنتطرق للباقي٫ كما هو الحال في اغلب روايات أوريد٫ انها تحكي عن ما بعد الركونكيستا (reconquista)٫ عن محاكم التفتيش٫ عن القهر والعدوان بذريعة "الدين الحق" الواجب على الجميع اتباعه٫ انها تتكلم عن إخراج آهل الأرض من ديارهم وتوثق للترحيل القسري للموريسكيين إلى الضفة (العدوة) الاخرى وتلاحظ بعد قراءة الرواية أن نطق "العدوة" بالشدة أو بدونها سيان….
الرواية تصف حالة الناس من الخاصة والعامة في مراكش إبان حكم مولاي "باب احمد" المنصور الذهبي اعظم ملوك الدولة السعدية وتحكي عن منظومة الحكم في حياته وبعيد وفاته.
وتحكي القصة باقتضاب ارهاصات حركة ابن ابي محلي وكذا الجهاد البحري بالاضافة إلى العلاقات المتشعبة في مغرب القرن السادس عشر والسابع عشر بين ما يمكن اعتبارهم أجانب من اتراك وانجليز وبرتغال و اسبان وبين مكونات الداخل من امازيغ وعرب وأبناء العدوة الأخرى من الموريسكيين الذين هم في "منزلة بين المنزلتين"
وفي الختام أقول بأن الرواية ٫وبحكم التخصص العلمي للكاتب٫ هي عبارة عن درس متكامل عن تاريخ الواقعية السياسية اتخذ شكل رواية وسط احداث عن الحب والحرب … وخصوصا الحرب
دعنا من المراجعات الكلاسيكية ونحن بصدد هذه الرواية…
نعم هي رواية لحسن أوريدوهي ايضا من ترجمة الروائي المغربي المبدع عبدالكريم الجويطي…
نعم هي تحكي قصة المؤرخ والرحالة والديبلوماسي المغربي في العصر السعدي احمد بن قاسم الحجري الغرناطي الملقب بشهاب الدين أفوقاي (afqih)
ولكن لنتطرق للباقي٫ كما هو الحال في اغلب روايات أوريد٫ انها تحكي عن ما بعد الركونكيستا (reconquista)٫ عن محاكم التفتيش٫ عن القهر والعدوان بذريعة "الدين الحق" الواجب على الجميع اتباعه٫ انها تتكلم عن إخراج آهل الأرض من ديارهم وتوثق للترحيل القسري للموريسكيين إلى الضفة (العدوة) الاخرى وتلاحظ بعد قراءة الرواية أن نطق "العدوة" بالشدة أو بدونها سيان….
الرواية تصف حالة الناس من الخاصة والعامة في مراكش إبان حكم مولاي "باب احمد" المنصور الذهبي اعظم ملوك الدولة السعدية وتحكي عن منظومة الحكم في حياته وبعيد وفاته.
وتحكي القصة باقتضاب ارهاصات حركة ابن ابي محلي وكذا الجهاد البحري بالاضافة إلى العلاقات المتشعبة في مغرب القرن السادس عشر والسابع عشر بين ما يمكن اعتبارهم أجانب من اتراك وانجليز وبرتغال و اسبان وبين مكونات الداخل من امازيغ وعرب وأبناء العدوة الأخرى من الموريسكيين الذين هم في "منزلة بين المنزلتين"
وفي الختام أقول بأن الرواية ٫وبحكم التخصص العلمي للكاتب٫ هي عبارة عن درس متكامل عن تاريخ الواقعية السياسية اتخذ شكل رواية وسط احداث عن الحب والحرب … وخصوصا الحرب
Read
November 13, 2014Je n'arrive pas à me décider; Je crois que je ne peux pas juger ce livre, il y a dedans des paragraphes qui m'ont chagrinée d'autres que je n'ai pas aimé du tout ; je trouve par exemple cette phrase absurde :"Le chemin que j'ai parcouru n'est qu'un chemin parmi tant d'autres.Le juif le chrétien,le bouddhiste,ou même le la-adri(agnostique) pourraient emprunter les leurs pour qu'on se rencontre tous dans un amour transcendant".
Il y a une grande différence entre accepter les différences des autres , et prétendre à ce que tous aient une même fin ;
Par contre j'ai bien aimé les paragraphes de la tragédie morisque.J'aurai aimé que l'auteur relate les raisons d'une telle tragédie au lieu de se situer dans cette attente interminable de l'espagne qui pourrait un jour "récupérer ses enfants" !!
Il y a une grande différence entre accepter les différences des autres , et prétendre à ce que tous aient une même fin ;
Par contre j'ai bien aimé les paragraphes de la tragédie morisque.J'aurai aimé que l'auteur relate les raisons d'une telle tragédie au lieu de se situer dans cette attente interminable de l'espagne qui pourrait un jour "récupérer ses enfants" !!
Displaying 1 - 30 of 105 reviews