¿Por qué funciona el populismo?: el discurso que sabe construir explicaciones convincentes de un mundo en crisis

by María Esperanza Casullo

Si el populismo no ha muerto, si está “insoportablemente vivo”, es porque funciona. Y su eficacia se debe, en buena medida, a que ofrece una forma convincente de explicar el mundo, reflejar las preocupaciones y los miedos de los ciudadanos y proponerles una salida concreta. En otras palabras, sostiene un discurso, una historia con héroes y villanos que da sentido a una realidad que, en el siglo XXI, parece haberlo perdido. Esto vale tanto para Hugo Chávez, Evo Morales y Néstor y Cristina Kirchner como para Donald Trump, Marine Le Pen y los líderes de partidos de extrema derecha en Austria, Hungría y Suecia. Vale tanto para el pueblo que se moviliza contra el FMI como para el que lo hace contra los inmigrantes.

A partir del análisis exhaustivo de discursos políticos de los presidentes latinoamericanos de principios del siglo XXI, y de líderes contemporáneos de los Estados Unidos y de Europa, María Esperanza Casullo –politóloga, docente universitaria, especialista en temas de democracia y sistemas de partidos– muestra cómo, en el sur y en el norte, en economías sólidas y en naciones desiguales, el “mito populista” construye una idea de pueblo, señala a sus enemigos y plantea acciones para redimir a un país traicionado por fuerzas internas y externas que intentan desviarlo de su destino de éxito.

Además, la autora encuentra rasgos de estas estrategias en los discursos de gobiernos liberal-tecnocráticos, como el de Cambiemos en la Argentina. Persuasivamente, Casullo reconstruye el derrotero del discurso macrista, de un “Mauricio” popular a un presidente que hizo uso de dosis nada desdeñables de populismo, y luego a un giro conservador en el que las promesas de un futuro venturoso se transformaron en llamados moralizantes al sacrificio para no volver al pasado.

En un lenguaje accesible, que evita tanto la condena como la celebración sin matices, la autora atraviesa con equilibrio un campo plagado de análisis simplistas y propone al lector un recorrido original y atrapante que desafía su sentido común. Como escribe Casullo, lejos de ser una anomalía propia de países subdesarrollados, el populismo es un fenómeno tan antiguo como la propia democracia, un subproducto inevitable del juego del poder y una posibilidad siempre presente en el abanico de las estrategias políticas, que se vuelve especialmente atractiva en tiempos de crisis y de fragmentación social como los contemporáneos.

Genres: Politics

207 pages, Kindle Edition

Published April 1, 2019

About the author

María Esperanza Casullo es doctora en ciencia política de la Universidad de Georgetown. Trabaja como profesora regular de la Universidad Nacional de Río Negro y ha sido profesora invitada en la Universidad de Richmond y Brown University. Publica regularmente sobre populismo, democracia y sistema de partidos. Opina sobre política argentina en varios medios y también tuitea, más tiempo de lo aconsejable, como @mecasullo.
Su título de grado es en ciencias de la comunicación, pero en primer año de la carrera se enamoró, fatalmente, de la teoría política: hizo su tesina de comunicación sobre el concepto de libertad en Arendt, Bourdieu y Merleau-Ponty, lo que sorprendió a más de uno (a ella la sorprendió que me aprobaran).
Siempre se interesó por entender la política: viene de una familia donde la política y el fútbol eran los dos principales temas de conversación. La llevaban a marchas desde los ocho años de edad. Su generación, nacida en el 73, vivió grandes traumas y grandes esperanzas políticas: la campaña del ‘73, Semana Santa del 87, el menemismo, el 2001. Además, dice, es mujer: y para toda mujer lo privado es político.
Es neuquina. Sus padres, médicos, se mudaron al sur en los setenta para trabajar en el plan de salud de la provincia, cuando ella tenía dos años. Se fue a estudiar y vivió veinte años en Buenos Aires. También estudió en Estados Unidos, pero hace cuatro llegó a la conclusión de que una vida sin montañas ni lagos ni nieve no vale la pena vivirse y se mudó con su familia de vuelta al sur. Dice que uno vuelve, tal vez, a donde fue feliz de chico.
Tiene muchos autores favoritos. Recuerda que de chica la retaban por esconder libros bajo el banco y leer en clase. A los 10 u 11 años leyó todos los libros de Agatha Christie. Después se hice fan de Ernest Hemingway porque amaba sus descripciones de la experiencia de las montañas y la naturaleza. “París era una fiesta”, dice, le enseñó cómo escribir. Ya más grande, leyó mucho a Roberto Arlt, a Marguerite Yourcenar, a Virginia Woolf y a Ursula K. Le Guin. Esta última fue la única escritora a la que le mandó una carta de “soy tu fan número uno”.
La casa de sus padres tenía cuatro niños viviendo ahí, también su abuelo Lelo y tres mascotas: el perro Rambo, la tortuga Tim y el gato Foli. Ahora, Casullo no tiene mascota, pero cada año resulta más difícil resistir los embates de sus dos hijos, Ulises y Amancay.

Reviews

[Santiago González · Rating 4 out of 5]

Canción urgente para el populismo

Me gusta mucho todo lo que escribe María Esperanza Casullo, sus artículos y hasta sus tuits. Cuando supe que salía un libro sobre el tema que domina me tiré de cabeza. Y, obviamente, no me defraudó.

Para un aficionado a las ciencias sociales como yo, que apenas tengo un tercio de la carrera de sociología hecha, el libro es muy didáctico, claro y explicativo. Me gustó más cuando se remontó a la cuestión del pueblo en la política de Platón, Aristóteles y Maquiavelo. Los conceptos teóricos, digamos, más modernos, están bien esparcidos a lo largo de todo el texto sin aburrir ni abrumar.

Hace poco Juan Schiaretti, en su discurso después de ganar las elecciones en Córdoba, dijo que "la grieta sirve para ganar elecciones pero no para gobernar". Este libro viene a contradecir esa frase resaltada por todos los medios. Me interesó especialmente la construcción del mito populista, el liderazgo populista como performativo y la paradoja de que es víctima de su propio éxito porque a medida que se prolonga en el tiempo, el mito está más despegado de las razones iniciales que lo llevaron al poder.

Es un libro buenisimo si te interesa mínimamente la política, ES el tema del momento gracias, una vez más, a su instalación en los países dominantes vía Trump y Brexit. Si querés arruinar cenas famiiares, este puede ser un manual que te dé un par de argumentos de esos que no van a convencer a nadie que esté cómodamente instalado del otro lado de la grieta.

Lo que me desconcertó un poco fue el último capítulo, dedicado a Macri. No tanto por lo que dice sobre los gestos populistas de un político que suele hablar contra el populismo como mayor mal de la historia Argentina sino como decisión editorial. Ese capítulo lo deja muy pegado al presente, sin la perspectiva del tiempo, casi que lo leí como un artículo de Le Monde Diplomatique. Yo no sé si lo hubiese incluido, me late que va a obligar a una reedición pronto.

En definitiva, gran lectura para entender las claves del presente en gran parte del mundo, desde nuestro vecino Bolsonaro, hasta el xenófobo que gobierna Hungría.

[Germán Tessmer · Rating 4 out of 5]

¿Por qué funciona el populismo? Es un libro de análisis político que toma la perspectiva de análisis del discurso político. Definitivamente no es un libro de entrada, sino que requiere un conocimiento mínimo de filosofía política, aunque la autora se toma el trabajo de explicar sintéticamente algunos de los conceptos a los que va aludiendo. Para quienes no tenemos una formación extensa en estos temas, obviamente hay algunos tópicos que se nos hace difícil de contrastar, pero eso no habla del libro, sino del lector.

Por lo demás, es super ameno como lectura. A diferencia de los libros de divulgación que utilizan la repetición como fórmula hasta el hartazgo (supongo que hasta el cumplimiento de páginas que firmaron con la editorial), Casullo utiliza la repetición de conceptos para reforzar y ampliar conceptos. Sin dejar de ser un ensayo académico, insisto facilita la lectura de quienes no tenemos una gran formación en estos temas.

El libro cubre el ascenso de los populismos de izquierda de Latinoamérica, denominada la ola rosa, que comienza con la presidencia de Chávez, y termina con la deposición de Lugo; pero también cubre el ascenso posterior de los populismos de derecha del hemisferio norte, con Trump como figura emblemática a la cabeza.

El enfoque que plantea es obvio pero no por eso importante. Si el populismo parece ser una opción política recurrente, tanto en países en desarrollo, como en países desarrollados; es porque el populismo funciona. ¿Por qué, y qué es lo que funciona? Una herramienta discursiva, que la autora denomina “mito populista” que tiene la particularidad de generar sus propias explicaciones del mundo, de una forma no programática (como es el caso de una ideología, en el sentido clásico del término).

“El mito populista funciona porque logra dar respuesta a las dificulta, los miedos y ansiedades de los ciudadanos, porque encuadra y da sentido a una realidad social que por momentos parece haberlo perdido, porque recorta recursos de acción rápidos, posibles y decisivos para lograr transformaciones y porque ofrece a la población la posibilidad de participar en un proyecto de carácter épico.”

Un humilde servidor agregaría, “porque también es más sencillo de asimilar”. El mito populista tiene anclaje en los sentimientos (algo que Casullo desarrolla en extenso). Tener una formación política programática, requiere otro tipo de compromiso y tiempo. Militancia, pero también estudio de las “biblias” de la filosofía a la que se adhiere, en principio, vagamente.

Así, el libro se propone “identificar el núcleo discursivo sobre el cual se ancla la identificación entre seguidores y líder, es decir, la explicación de la realidad social conflictiva en términos narrativos: un relato articulado por un héroe, un villano y un daño cuya efectividad social es al mismo tiempo consecuencia y causa de la autoridad performativa del líder”.

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El primer capítulo se denomina “El fin de la historia”. Narra el triunfalismo posterior a la caída del muro de Berlín que vaticinó el fin de las ideologías, y la mutación posterior de los últimos años. En el contexto latinoamericano, lo anterior tuvo su expresión en la mirada tecnocrática del Consenso de Washington y la apuesta al mejoramiento de las instituciones por los teóricos de la transición democrática, con un fuerte anclaje en partidos políticos fuertes, programáticos e impersonales.

Tras las crisis neoliberales de fines de los 90´, la ola rosa prácticamente barrió en todo el subcontinente esa concepción. Aún así, la perseverancia del populismo en América Latina no es un hecho novedoso, como si lo es el auge que se viene registrando en la actualidad en los países desarrollados, pero con expresiones de derecha.

¿Es adecuado englobar estas expresiones como populismos? Casullo no se hace esta pregunta, porque en su análisis del discurso, el concepto encaja. Pero si hubiera algún factor de tipo sustantivo no identificado, ¿tiene sentido llamar a estas expresiones de derecha también como populistas? En todo caso, la pregunta es: ¿no se estará perdiendo una arista importante del análisis?

Mas allá de mis dudas como lector, Casullo afirma que las características de los gobiernos populistas son:
- Un líder con fuerte personalismo y centralidad política.
- El apoyo de un colectivo de individuos movilizados
- Un discurso antagonista que divide el campo político entre un nosotros popular y un ellos (la elite).

Otra forma de seguir indagando con esta duda, es revisar el estado del arte que propone el libro. La mirada economicista es rechazada de plano al atribuir mala gestión a demagogia y populismo. Un concepto muy parecido al que utiliza De Santibanes en su libro “La rebelión de las naciones”. Desde el punto de vista sociológico, identifica cuatro formas de ver al populismo:
- Como un modo específico de competir y ejercer el poder, de construir poder político, sin base de clase.
- Como un modo de discurso, que dicotomiza entre un nosotros y un ellos.
- Como una estrategia de poder utilizada por un líder personalista
- Como una ideología delgada, que no llega a construir una visión del mundo completa y autónoma, con tres características: un discurso anti élite, de tipo moral, y que enfatiza la necesidad de respetar la voluntad general.

Adoptando la perspectiva discursiva, “ni el pueblo ni la élite son entidades objetivas, sino colectivos imaginados”. “El pueblo en sí es una construcción discursiva, que depende de la palabra performativa del líder para su propia existencia”. Así, el mito populista se torna una “plantilla o modelo formal discursivo vacío” con una estructura narrativa muy simple, “con un héroe que desea algo y un villano que busca impedir que lo consiga”.

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El segundo capítulo, “Una genealogía del populismo” traza una línea de semejanza entre el fenómeno populista y la demagogia a través de uno de los problemas más importantes de la filosofía política, el manejar las tensiones creadas por la pluralidad como condición humana. El pueblo es constitutivo de la comunidad política y es una categoría relacional. La libertad popular hace que se genera la grieta.

De Aristóteles a la actualidad, pasando por Maquiavelo, Gramsci, los liberales de los siglos XVIII y XIX, Weber; se expresan distintos aspectos entre la soberanía popular y el ejercicio real del poder. Justamente, el concepto de pueblo en reserva, como algo que existe pero que no gobierna sino de forma indirecta, es una de las formas de institucionalización del problema de la pluralidad política, y su resquebrajamiento, la oportunidad del líder carismático.

Esa tensión se busca resolver a través de la palabra, el conflicto se encausa en el compromiso de hablar para persuadir al otro. Sin embargo, no toda palabra es válida dentro del discurso populista. “Mientras que el discurso programático apela al apoyo del oyente, mostrando mejores alternativas, el discurso populista busca construir identidad poniendo en evidencia que nosotros debemos unirnos en una lucha de tipo moral contra un ellos que nos ha dañado”.

El mito populista debe lograr tres objetivos básicos:
- Explicar quién forma parte del pueblo, del nosotros.
- Explicar quién es el villano que le ha hecho daño a ese nosotros, y justificar por qué el pueblo necesita de ese líder para reparar el daño sufrido.
- Encarar la lucha épica y lograr finalmente su redención histórica.

Si bien las ideologías contienen mitos, existen diferencias profundas con el mito populistas. Las ideologías son “visiones del mundo densamente articuladas, explicitadas en un conjunto de obras fundamentales, de las cuales se desprende una serie de prescripciones de política pública que se ven a sí mismas como más o menos universales”. Por el contrario, “los mitos populistas son siempre locales. Se nutre de la energía creada al rechazar cualquier intento de universalización, aunque puedan emplear elementos teóricos de ideologías diversas de manera sintética y establecer alianzas con otros mitos populistas de similar orientación”. El núcleo de sentido de los mitos populistas es la narración de un daño infligido sobre el pueblo.

Así, el tipo de vínculo que propone el líder populista se basa en hacer presente a los seguidores dentro del espacio político que les estaba vedado. Una especie de operación que busca quitarlos del pueblo en reserva, dado que el líder mismo es un outsider, alguien que proviene por fuera de la política. Dicho vínculo se establece de forma tal que el líder prácticamente borra la línea entre sus vida privada y pública, diferenciándose de otros tipos de liderazgo por hacer una constante referencia a su vida privada y personal; construyendo un relato de camino a la consciencia política que resulta sumamente emocional (e identificatorio).

Existen tres tipos de líderes populistas: el militar patriota (Chavez), el dirigente social (Lula) y el empresario exitoso (Trump, Macri). Dada la inclusión de perfiles tan diversos, lo que caracteriza al populismo no es su anti elitismo, sino:
- El carácter vacío del significante elite.
- El carácter insuperable entre pueblo y elite.

La finalidad del mito populista es práctica: busca movilizar, identificar un adversario, esbozar y legitimar posibles cursos de acción. La principal motivación para la acción es el enojo (incluso el resentimiento). Surge entonces una cuestión clave: el mito populista no es emancipador, sino redentor, cuestión que lo diferencia de los mega relatos marxista y liberal; y que definitivamente diferencian a Casullo de otros autores de izquierda que ven posible la emancipación, aunque sin dar muchos indicios de alguna definición de libertad que permita cierta posibilidad de agencia. Por ejemplo, Chantal Mouffe piensa que no debería haber necesidad de que el eje articulador de un populismo, sea necesariamente una figura carismática. Sintéticamente, “la llegada a la Tierra Prometida es la redención de un pueblo en tanto actor colectivo, no la liberación de los individuos que lo componen”.

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El tercer capítulo “El populismo sudamericano”, hace lo que el título, da un detalle de los distintos tipos de liderazgos que surgieron durante la ola rosa. No me voy a detener en cada líder en particular, sino en las cuestiones conceptuales que tienen en común. Así, “la hipótesis de este capítulo es que la radicalización discursiva, no la moderación, fue la estrategia más efectiva para mantenerse en el poder”. “Los presidentes que utilizaron un mito populista en su versión más antagonista y dicotomizante fueron más efectivos en una tarea crucial: construir un pueblo, un colectivo leal en reserva, que sin embargo podía ser movilizado en apoyo al gobierno en caso de amenaza.

Los mitos populistas se vuelven más atractivos en situaciones en que las personas sienten frustración y enojo ante el cambio y el deterioro de las condiciones sociales causado por factores que muchas veces no llegan a entender. El proceso de nombrar a los responsables genera una tremenda lealtad y energía.

Paradójicamente, en la lógica antagonizante, cuanto más se fortaleza el gobierno, menos creíble resulta la idea de que existe un “otro” poderoso, con capacidad para obstaculizar la acción de quien ocupa el Estado, y más sencillo plantear que el villano es el propio gobierno.

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El penúltimo capítulo “El ascenso global del populismo xenófobo”, hace lo mismo que el anterior, pero focalizándose en la actualidad del hemisferio norte. La primera distinción que realiza la autora, es la referida a la polémica fascismo o populismo de derecha. Mientras los primeros son críticos de la propia idea de democracia, los segundos la reivindican como ideal pero rechazan la concepción liberal de esta. Por lo demás, su discurso generalmente se articula en defensa del verdadero pueblo (histórico), por ende sus tácticas de pegar hacia abajo (el inmigrante, por ejemplo). Por ende, su objetivo no es generar solidaridades políticas más amplias, sino volver políticamente aceptable la restricción de la solidaridad social a un grupo privilegiado. El pueblo deber ser cercado y defendido antes que constituido.

Una acotación sobre izquierda y derecha que merece ser sintetizada aquí: si se acepta que los populismos son por naturaleza sintéticos e hibridizantes, no costará mucho entender que combinen políticas económicas de derecha con políticas sociales de derecha, y viceversa. Mi duda, dado que este libro se posiciona en un nivel de análisis de discurso, es que sucede cuando las nociones de derecha e izquierda se vuelven tan difusas, ¿no es una pérdida simbólica muy fuerte para un el electorado, sobre todo aquel que se encuentra del lado de la línea del pueblo?

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El quinto y último capítulo, tiene un carácter marcadamente local “Mauricio Macri: de popular a populista, ¿de populista a conservador? No hay mucho de conceptual en este capítulo que no esté dicho en los anteriores. Se rescata que:
- Cambiemos es menos una fuerza programáticamente de derecha que una expresión partidaria de la élite, económica, social y cultural argentina.
- El mito fundacional es que el causante del daño es siembre el populismo peronista y donde el héroe es el individuo proveniente del mundo de la empresa.
- El macrismo ofrecía una visión radicalmente distinta de la política: no ya un enfrentamiento moral, sino una actividad más mundana en que personas con idoneidad técnica debían concentrarse en resolver problemas.

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Finalmente, en la conclusión se realiza un racconto de las principales ideas del libro, que no tiene caso volver a mencionar. De las que si se agregan destaco:
- El modo de identificación populista, en que la lealtad del grupo no se funda sobre características objetivas sino a partir de la adhesión con una narrativa discursivamente construida que señala a otro como responsable de un daño común, es especialmente potente.
- Las personas son o se sienten mestizas, en el sentido de que en ellas conviven varias formas de identificación posible. Esos modos de identificación son además, fluidos y negociables.
- El discurso populista se distingue por el hecho de que la referencia a la emoción es abierta y constante.

[Juan Francisco · Rating 4 out of 5]

Finalmente me decidí a leer el libro rockstar de la ciencia política argentina de los últimos años, ya no me voy a sentir tan boludo cuando lo nombren en los pasilloññn.

Fuera de joda, está muy bueno. Las hipótesis son cerraditas, la escritura es súper clara y se hace ameno para leer. Además, nunca un libro te dió tanta manija para una charla post 2 ipa con amigos en la que uno empieza a bolacear charlando de política y vos le pones los puntos.

La decisión de tratar al populismo como un fenómeno eminentemente político me parece super acertada. Osea, puede sonar una obviedad, pero es tan común recurrir a argumentaciones agotadoras y esencialistas de tipo económico o sociologico que explican poco, que pensar al populismo solamente en su politicidad es casi novedoso.

Coincido con alguna reseña de acá en que el capítulo de Macri queda medio colgado. No porque no esté bueno, la idea de que a medida que fue erosionandose el horizonte de futuro de su discurso el macrismo empezó a abrevar en elementos del discurso populista es interesante, le da vuelta las cosas a los analistas de LN+ y tiene algo de sentido, pero el argumento no termina de quedar muy claro y un poco recuerda al meme simpsoniano de "es y no es, usted me entiende".

De cualquier manera no creo que le reste mucho. Me re gustó, mi voto es secreto.

[Jorge · Rating 4 out of 5]

Un libro claro y documentado sobre el populismo. La autora explica la existencia del populismo y propone razones para su efectividad. Propone categorías que facilitan el análisis del fenómeno.
La fundamentación teórica es sólida pero no afecta la redacción. Todo lo contrario, la lectura es ágil y agradable

[Gabriel Tejeda · Rating 3 out of 5]

Si el populismo no ha muerto, si está "insoportablemente vivo" es porque funciona.

Partiendo de esta premisa y desde su mirada académica María Esperanza Casullo nos propone la ardua tarea de comprender básicamente eso, por qué funciona. A tal efecto aborda el populismo como fenómeno propiamente político, analizando su larga historia razona los rasgos comunes y las diferencias entre los distintos populismos. Lo novedoso de la obra es la conexión que logra entre la teoría y el efectivo despliegue del populismo en los distintos momentos históricos en los que le tocó asumir el poder, para esto indaga en los distintos gobiernos de la llamada "ola rosa" latinoamericana de tendencia a la izquierda como así también a los populismos de derecha expresados por ejemplo por Donald Trump en EE.UU. Surge de la lectura entonces claramente que a pesar de ser una práctica recurrente presentar al fonómeno del populismo como un atavismo, como una irracionalidad que debe ser dejada atrás este sigue siendo una herramienta eficaz no solo para acceder al poder, sino también para perdurar en su ejercicio.

[D]

¿Por qué funciona el populismo?: el discurso que sabe construir explicaciones convincentes de un mundo en crisis es un ensayo sencillo, que se propone una tesis clara -definir desde una perspectiva funcional el fenómeno político que conocemos como "populismo" y desarrollar una serie de ejemplos- y la cumple.
El libro es muy útil para ordenar conceptualmente un tema del que se suele hablar sin saber. Es interesante y logra un muy buen equilibrio entre el lenguaje académico de la ciencia política y el de la divulgación. Las tipologías y clarificaciones conceptuales que realiza son interesantes y se prestan fácilmente al análisis político: es un libro que deja insumos de mucha utilidad.
Lo único que habría preferido es que trabaje más ejemplos, tanto de populismos latinoamericanos como europeos.

[Bianca · Rating 4 out of 5]

Lectura ágil e interesante. María Esperanza Casullo adopta una perspectiva de análisis del discurso político que busca esclarecer los conceptos y explicar la efectividad del fenómeno populista. Considero que esta decisión de enfoque por parte de la autora es muy acertada.
Me pareció sumamente interesante todo el recorrido que propone, los casos que toma (la ola rosa, Mauricio Macri, Donald Trump y Marine Le Pen con el fin de contraponer el populismo de izquierda y de derecha) y las marcas discursivas que encuentra a lo largo de su análisis.
Imprescindible para entender más sobre un tema del que mucho se habla sin saber. Para ampliar conceptos y perspectivas. Para entender que "si el populismo no ha muerto, si está "insoportablemente vivo", es porque
funciona."

[Víctor Neira Ruiz · Rating 5 out of 5]

Un excelente libro para comenzar a adentrarse en el concepto de populismo, sus diferentes definiciones y algunas de sus características en el siglo XXI.
Además, da pie para seguir adentrándose en el tema con un tono "humilde" en el que te sugiere más lecturas si quieres ahondar en diferentes enfoques o casos particulares.
Totalmente recomendado si tienes diferentes nociones del tema pero jamás te has sentado a ordenar dichos saberes.

[Jonatan Sotelo · Rating 4 out of 5]

Me devoré el libro en unos días. Lectura rápida y que estudia un concepto tan utilizado en estos tiempos: el populismo. La autora analiza las perspectivas economicistas y sociológicas del término, propone una mirada política del mismo. Realiza un análisis del populismo a lo largo de la historia y termina analizando casos populistas, tanto de izquierda como de derecha.

Lectura imprescindible. Me encantó, me hizo cambiar mi concepto de populismo y mi forma de considerar a muchos gobiernos.

[Andrés Heredia · Rating 5 out of 5]

Interesante análisis de como el populismo funciona en ambos lados del pensamiento político. ¿Se necesita conocer este tema para poder decidir o estamos condenados al populismo? Muy buen tema a trata, especialmente en latinoamerica.

[Armand Bernstein · Rating 5 out of 5]

Prolijo análisis

Me gustó mucho porque me ayudó a racionalizar algo que a simple vista tiene mucha semejanza a una comunidad religiosa

[Alejandro Mischutin · Rating 4 out of 5]

Interesante enfoque

Un libro con mucho equilibrio y muy bien documentado. La autora lo fundamenta desde la antiguedad hasta el presente, lectura muy amena.

[Felipe Romero · Rating 3 out of 5]

No está mal, pero no aporta nada novedoso sobre su objeto de estudio

[Sabrina Chicón · Rating 5 out of 5]

Me parece súper interesante el enfoque del análisis del discurso populista en el derecho comparado, ofreciendo ejemplos claros y concretos, históricos y recientes que facilitan su comprensión.

[Miguel Zamora · Rating 5 out of 5]

Resignifica la archimanoseada palabra "populismo" y creo que es una lectura imprescindible para vivir estos años en la región.

[elia perez de soriano · Rating 5 out of 5]

Didactico

En un texto muy claro y con conceptos precisos. Su base de datos reales da ejemplos útiles para la comprensión