What do you think?
Rate this book
نقد الاستشراق وأزمة الثقافة العربية المعاصرة: دراسة في المنهج
«إنَّ الاستشراقَ ليسَ معرفةً بريئةً مِنَ الشوائب، ولكنَّ الخطرَ الأكبرَ يكمُنُ في أنْ نُنكِرَ عيوبَنا لمجرَّدِ أنَّ غيْرَنا يقولُ بها لأهدافٍ غيرِ موضوعية. إنَّ دورَنا الثقافيَّ هو أنْ نُمسِكَ ثورَ التخلُّفِ من قَرْنَيه، وأنْ ننقُدَ أنفُسَنا قبلَ أنْ ننقُدَ الصورةَ التي يُكوِّنُها الآخَرونَ عنَّا، حتى لو كانت هذه صورةً لا تستهدِفُ إلا التشويه.»
اتسمتِ الكتاباتُ التي تناولتْ قضيةَ الاستشراقِ في أغلَبِها بالنظرةِ الأحادية؛ فهي تتناولُ الاستشراقَ أحيانًا من الجانبِ الدينيِّ الذي يرتكزُ على مُنطلقاتٍ عَقَديةٍ بالأساسِ في مُهاجَمتِه لاعتقادِ أنه يُهاجِمُ «الدينَ» كمُعتقَد، وأحيانًا أخرى تتناولُه مِنَ الجانبِ السياسيِّ الحضاري، مُرتكِزةً على أبعادِ الدينِ الحضاريةِ السياسية، وكِلَا الجانبَيْنِ ينقصُه الآخَر. وفي هذا البحثِ الصغير، يُعالِجُ فؤاد زكريا فكرةَ نقدِ الاستشراقِ مُعالَجةً تشملُ كِلا الجانبَيْن، مُتناوِلًا كتاباتِ أصحابِها بالنقدِ المنهجي، بالإضافةِ إلى تحليلٍ اجتماعيٍّ نفسيٍّ لحركةِ الاستشراقِ ولنُقَّادِها أيضًا. وهو بهذا كلِّه يسعى إلى تأكيدِ أنَّ الاستشراقَ لا ينبغي أنْ يُبحثَ من حيث هو ظاهرةٌ مُنعزِلة، بوصفِه مُجرَّدَ وجهةِ نظرِ الغربِ في الشرق، بل يَرى أننا يجبُ أنْ ننظرَ إليهِ في إطارٍ أوسَع؛ وهو الإدراكُ المُتبادَلُ بين الثقافاتِ في ظروفٍ مُتباينةٍ ومُعقَّدة.
لتحميل الكتاب من موقع هنداوي
https://www.hindawi.org/books/9190647...
اتسمتِ الكتاباتُ التي تناولتْ قضيةَ الاستشراقِ في أغلَبِها بالنظرةِ الأحادية؛ فهي تتناولُ الاستشراقَ أحيانًا من الجانبِ الدينيِّ الذي يرتكزُ على مُنطلقاتٍ عَقَديةٍ بالأساسِ في مُهاجَمتِه لاعتقادِ أنه يُهاجِمُ «الدينَ» كمُعتقَد، وأحيانًا أخرى تتناولُه مِنَ الجانبِ السياسيِّ الحضاري، مُرتكِزةً على أبعادِ الدينِ الحضاريةِ السياسية، وكِلَا الجانبَيْنِ ينقصُه الآخَر. وفي هذا البحثِ الصغير، يُعالِجُ فؤاد زكريا فكرةَ نقدِ الاستشراقِ مُعالَجةً تشملُ كِلا الجانبَيْن، مُتناوِلًا كتاباتِ أصحابِها بالنقدِ المنهجي، بالإضافةِ إلى تحليلٍ اجتماعيٍّ نفسيٍّ لحركةِ الاستشراقِ ولنُقَّادِها أيضًا. وهو بهذا كلِّه يسعى إلى تأكيدِ أنَّ الاستشراقَ لا ينبغي أنْ يُبحثَ من حيث هو ظاهرةٌ مُنعزِلة، بوصفِه مُجرَّدَ وجهةِ نظرِ الغربِ في الشرق، بل يَرى أننا يجبُ أنْ ننظرَ إليهِ في إطارٍ أوسَع؛ وهو الإدراكُ المُتبادَلُ بين الثقافاتِ في ظروفٍ مُتباينةٍ ومُعقَّدة.
لتحميل الكتاب من موقع هنداوي
https://www.hindawi.org/books/9190647...
72 pages, ebook
Published January 1, 2019
46 people want to read
About the author
فؤاد زكريا
61 books700 followers تخرج فى قسم الفلسفة بكلية الآداب جامعة القاهرة عام 1949. نال الماجستير عام 1952 والدكتوراه عام 1956 فى الفلسفة من جامعة عين شمس.
عمل أستاذا ورئيسا لقسم الفلسفة بجامعة عين شمس حتى 1974. وعمل أستاذا للفلسفة ورئيسا لقسمها فى جامعة الكويت «1974 ــ 1991». ترأس تحرير مجلتى «الفكر المعاصر» و«تراث الإنسانية» فى مصر. عمل مستشارا لشئون الثقافة والعلوم الإنسانية فى اللجنة الوطنية لليونسكو بالقاهرة. وتولى منصب مستشار تحرير سلسلة عالم المعرفة الكويتية، وكان أيضا من مؤسسيها.
من مؤلفاته «نيتشه»، و«نظرية المعرفة والموقف الطبيعى للإنسان»، و«اسبينوزا»، و«الإنسان والحضارة»، و«آراء نقدية فى مشكلات الفكر والثقافة»، و«الحقيقة والوهم فى الحركة الإسلامية المعاصرة»، و«الصحوة الإسلامية فى ميزان العقل».
نال زكريا جائزة الدولة التقديرية، وجائزة مؤسسة الكويت للتقدم العلمى عام 1982 عن أحسن كتاب مترجم «حكمة الغرب» تأليف برتراند رسل، جزءان، وجائزة «جان ماس» التى تمنحها الرابطة الفرنسية للتعليم والتربية.
* عن مقال سامح سامي في الشروق بتاريخ 13- مارس 2010
------------
الدكتور فؤاد زكريا كان أستاذاً للفلسفة بكلية الآداب – جامعة عين
شمس، ورأس تحرير مجلة الفكر المعاصر في ستينيات القرن الماضي. وقد
غادر بعدها مصر إلى الكويت ليرأس قسم الفلسفة بجامعة الكويت حيث
أشرف على بعض إصداراتها الثقافية. وعاد بعدها إلى مصر ليرأس لجنة
الفلسفة في المجلس الأعلى للثقافة حتى وفاته. (مصطفى صفوان، #لماذا_العرب_ليسوا_أحرارا)
عمل أستاذا ورئيسا لقسم الفلسفة بجامعة عين شمس حتى 1974. وعمل أستاذا للفلسفة ورئيسا لقسمها فى جامعة الكويت «1974 ــ 1991». ترأس تحرير مجلتى «الفكر المعاصر» و«تراث الإنسانية» فى مصر. عمل مستشارا لشئون الثقافة والعلوم الإنسانية فى اللجنة الوطنية لليونسكو بالقاهرة. وتولى منصب مستشار تحرير سلسلة عالم المعرفة الكويتية، وكان أيضا من مؤسسيها.
من مؤلفاته «نيتشه»، و«نظرية المعرفة والموقف الطبيعى للإنسان»، و«اسبينوزا»، و«الإنسان والحضارة»، و«آراء نقدية فى مشكلات الفكر والثقافة»، و«الحقيقة والوهم فى الحركة الإسلامية المعاصرة»، و«الصحوة الإسلامية فى ميزان العقل».
نال زكريا جائزة الدولة التقديرية، وجائزة مؤسسة الكويت للتقدم العلمى عام 1982 عن أحسن كتاب مترجم «حكمة الغرب» تأليف برتراند رسل، جزءان، وجائزة «جان ماس» التى تمنحها الرابطة الفرنسية للتعليم والتربية.
* عن مقال سامح سامي في الشروق بتاريخ 13- مارس 2010
------------
الدكتور فؤاد زكريا كان أستاذاً للفلسفة بكلية الآداب – جامعة عين
شمس، ورأس تحرير مجلة الفكر المعاصر في ستينيات القرن الماضي. وقد
غادر بعدها مصر إلى الكويت ليرأس قسم الفلسفة بجامعة الكويت حيث
أشرف على بعض إصداراتها الثقافية. وعاد بعدها إلى مصر ليرأس لجنة
الفلسفة في المجلس الأعلى للثقافة حتى وفاته. (مصطفى صفوان، #لماذا_العرب_ليسوا_أحرارا)
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
October 24, 2025
يتناول زكريا في هذا الكتيب نقدا جريئا لطبيعة تعامل المثقفين العرب مع الاستشراق، خاصة بعد الانتشار الواسع لكتاب إدوارد سعيد. فهو يؤكد أن أغلب ردود الفعل العربية على المستشرقين لم تبن على منهج علمي رصين، بل كانت محكومة بسوء الفهم وبنزعة انفعالية تستمد جذورها من الإحساس بالضعف وهاجس المؤامرة.
كما يعتقد الكاتب ان المستشرقين لم يكونوا يسعون في جوهر عملهم إلى خلق حوار مع الشرق أو إلى تعريفه بذاته، وإنما كان هدفهم الأساسي هو تقديم الشرق للغرب وفهمه في سياق معرفي يخدم الثقافة الغربية. ورغم ذلك، فإن الدراسات الضخمة التي قدمها المستشرقون حول العالم العربي كان بالإمكان ان تشكل رصيدا معرفيا مهما لو أحسن الإفادة منها.
لكن العقدة الاستعلائية لدى الغالبية العظمى من المفكرين العرب حالت دون النظر الموضوعي إلى أعمال المستشرقين، فبدلا من التمييز بين ما هو نافع وما هو متحيز، انشغلوا بنفي ما جاء به المستشرقون والتذكير المستمر بأمجاد الحضارة العربية الإسلامية الماضية التي يعود لها الفضل، في رأيهم، في نهضة الغرب نفسه. وهنا ينتقد الكاتب التناقض الصارخ: فالعرب يعترفون بأن أوروبا استفادت يوما من حضارتهم، ومع ذلك يرفضون اليوم الاستفادة من الحضارة الغربية المعاصرة لتجاوز واقعهم المتردي.
ويبرز هذا التناقض كذلك في النظرة الى المستشرقين أنفسهم: فالمستشرق الذي يتعاطف مع الإسلام أو يعتنقه يحتفى به ويمجد، أما من يقدم أعمالا علمية رصينة دون أن يتخذ الموقف المرضي عنه، فيتهم بالتحيز وخدمة الأجندات الاستعمارية.
يدعو الكاتب في الختام الى المصارحة الذاتية والاعتراف بحقائق الضعف والتخلف الذي نعيشه، باعتبار ذلك خطوة اولى نحو الإصلاح. ويشدد على ان هذا الإصلاح لن يتحقق دون الاستفادة الجدية من منجزات الحضارة الغربية الحديثة، علميا وفكريا وثقافيا
رغم كثافة افكاره، الا انه ممتع جدا ويستحق قراءة اخرى
كما يعتقد الكاتب ان المستشرقين لم يكونوا يسعون في جوهر عملهم إلى خلق حوار مع الشرق أو إلى تعريفه بذاته، وإنما كان هدفهم الأساسي هو تقديم الشرق للغرب وفهمه في سياق معرفي يخدم الثقافة الغربية. ورغم ذلك، فإن الدراسات الضخمة التي قدمها المستشرقون حول العالم العربي كان بالإمكان ان تشكل رصيدا معرفيا مهما لو أحسن الإفادة منها.
لكن العقدة الاستعلائية لدى الغالبية العظمى من المفكرين العرب حالت دون النظر الموضوعي إلى أعمال المستشرقين، فبدلا من التمييز بين ما هو نافع وما هو متحيز، انشغلوا بنفي ما جاء به المستشرقون والتذكير المستمر بأمجاد الحضارة العربية الإسلامية الماضية التي يعود لها الفضل، في رأيهم، في نهضة الغرب نفسه. وهنا ينتقد الكاتب التناقض الصارخ: فالعرب يعترفون بأن أوروبا استفادت يوما من حضارتهم، ومع ذلك يرفضون اليوم الاستفادة من الحضارة الغربية المعاصرة لتجاوز واقعهم المتردي.
ويبرز هذا التناقض كذلك في النظرة الى المستشرقين أنفسهم: فالمستشرق الذي يتعاطف مع الإسلام أو يعتنقه يحتفى به ويمجد، أما من يقدم أعمالا علمية رصينة دون أن يتخذ الموقف المرضي عنه، فيتهم بالتحيز وخدمة الأجندات الاستعمارية.
يدعو الكاتب في الختام الى المصارحة الذاتية والاعتراف بحقائق الضعف والتخلف الذي نعيشه، باعتبار ذلك خطوة اولى نحو الإصلاح. ويشدد على ان هذا الإصلاح لن يتحقق دون الاستفادة الجدية من منجزات الحضارة الغربية الحديثة، علميا وفكريا وثقافيا
رغم كثافة افكاره، الا انه ممتع جدا ويستحق قراءة اخرى
March 30, 2021
اسلوب الكاتب شوي معقد ويدور يدور فالقراءة له متعبه قليلاً.
لكن الفكرة الأساسية هي أن المفكرين العرب يرون ثقافتهم باستشراق داخلي ( بعيون مضادة لعيون الإستشراق ) وليست بعيون وأدوات الثقافة نفسها.
أما الجزء الآخر منهم فهم يرون الثقافة كنسخة مشوهة من تاريخ مثالي يُحرم نقده.
وللتطور والتحسن علينا أن نرى ثقافتنا وتاريخنا كما هو ونبدأ بصنع أدواتنا الخاصة.
كتاب قصير، لكنه ليس بخفيف إطلاقاً!
لكن الفكرة الأساسية هي أن المفكرين العرب يرون ثقافتهم باستشراق داخلي ( بعيون مضادة لعيون الإستشراق ) وليست بعيون وأدوات الثقافة نفسها.
أما الجزء الآخر منهم فهم يرون الثقافة كنسخة مشوهة من تاريخ مثالي يُحرم نقده.
وللتطور والتحسن علينا أن نرى ثقافتنا وتاريخنا كما هو ونبدأ بصنع أدواتنا الخاصة.
كتاب قصير، لكنه ليس بخفيف إطلاقاً!
November 11, 2024
هل فعلا نظرتنا للاستشراق نظرة صحيحة ام تحتاج إلى اعادة نظر كتاب مهم للكاتب الكبير فؤاد زكريا تجعلك تعيد النظر في بعض القناعات عن الاستشراق
Displaying 1 - 3 of 3 reviews