نيتشه مكافحاً ضدَّ عصره

by Rudolf Steiner, حسن صقر (Translator )

يُعَدُّ نيتشه واحداً من أبرز مفكّكي الفكر الغربي. وكان من شدّة تماهيه مع مشروعه هذا أنْ توحّد مصيره الشخصي العسير مع فكره الذي لا يعرف المهادنة: ما رفعته البشرية من أصنام قائمة على الوهم والخداع، يجب تحطيمه؛ وما اعتنقه البشر من قيم أفضت إلى العدمية، لابد من إعادة تقويمه؛ وما حسبناه صالحاً بل ومقدّساً إلى الآن، لا مناص من إعادة النظر فيه. هذا التفكيك الجذري الذي ارتبط بمصير صاحبه أشدّ الارتباط هو ما يجعل نيتشه راهناً ومطروحاً من جديد كلما سار الإنسان على طريق تفضي إلى ما يعاكس مزاعمه وأوهامه. وهو ما يجدر به أن يضعنا وجهاً لوجه أمام قرارات مصيرية، أقلّها طرح تلك الأسئلة الخطرة والمخيفة والمؤجَّلة التي تطال عصمة القيم المهيمنة في الثقافة العربية.

Genres: Philosophy, Nonfiction

240 pages, Paperback

First published January 1, 1895

About the author

Author also wrote under the name Rudolph Steiner.

https://www.goodreads.com/author/show...


Rudolf Joseph Lorenz Steiner was an Austrian occultist, social reformer, architect, esotericist, and claimed clairvoyant. Steiner gained initial recognition at the end of the nineteenth century as a literary critic and published works including The Philosophy of Freedom. At the beginning of the twentieth century he founded an esoteric spiritual movement, anthroposophy, with roots in German idealist philosophy and theosophy. His teachings are influenced by Christian Gnosticism or neognosticism. Many of his ideas are pseudoscientific. He was also prone to pseudohistory.
In the first, more philosophically oriented phase of this movement, Steiner attempted to find a synthesis between science and spirituality. His philosophical work of these years, which he termed "spiritual science", sought to apply what he saw as the clarity of thinking characteristic of Western philosophy to spiritual questions,  differentiating this approach from what he considered to be vaguer approaches to mysticism. In a second phase, beginning around 1907, he began working collaboratively in a variety of artistic media, including drama, dance and architecture, culminating in the building of the Goetheanum, a cultural centre to house all the arts. In the third phase of his work, beginning after World War I, Steiner worked on various ostensibly applied projects, including Waldorf education, biodynamic agriculture, and anthroposophical medicine.
Steiner advocated a form of ethical individualism, to which he later brought a more explicitly spiritual approach. He based his epistemology on Johann Wolfgang von Goethe's world view in which "thinking…is no more and no less an organ of perception than the eye or ear. Just as the eye perceives colours and the ear sounds, so thinking perceives ideas." A consistent thread that runs through his work is the goal of demonstrating that there are no limits to human knowledge.

Reviews

[Bassel · Rating 4 out of 5]

- كتاب آخر عن نيتشه لم يزدني إلّا جهلاً بهذه الشخصية، و لكن ما يميز هذا العمل هو الفترة الزمنية التي كُتب فيها والتي كانت إبان حياة نيتشه ..

- مجموعة اقتباسات من كتاب " نيتشه مكافحاً ضد عصره " ل رودولف شتاينر :

" إن كل من يسير حسب طبيعته الخاصة، لا بد أن يُقابل بالنكران و إساءة الفهم، و سوف ينفض من حوله الأصدقاء " ص ٥٥

" الفرد الصحيح هو الذي يكافح المثالية كما يكافح الأمراض " ص ٦٧

" عن أي شيء يبحث الفيلسوف أثناء التذوق الجمالي؟ الجواب ببساطة يكمن في الخلاص من الواقع. إنه يبغي من العمل الفني أن ينقله إلى جو ما بعيداً عن الواقع، و هو بهذا يفضح الغريزة المخبأة في أعماقه، من حيث أنه يجد نفسه في أحسن حالاتها عندما يتحلل من شروط واقعه الفعلي " ص ٨١

" إن الفيلسوف يصوغ نفوره من الحياة على شكل نظريات أو مقولات، و يطلب من الناس أن يعلنوا ولاءهم لها، و شوبنهاور ذاته لم يفعل أكثر من ذلك، فقد رأى أن ضجيج العالم يشوش عمله الفكري، و قاده إحساسه هذا إلى القول، بأن أفضل طريقة للتفكير في الواقع، هي أن تكون منفلتاً من هذا الواقع، غير أنه نسي في الوقت نفسه، أن التفكير في الواقع لا يمكن أن يكون له أدنى قيمة، إلا إذا انطلق من الواقع ذاته " ص ٨١

" من شأن كل عمل فردي أن يثير القشعريرة، و كذلك كل طريقة فردية في التفكير، على أن أحداً لا يمكن له أن يتصور شدة ما عاناه أصحاب تلك العقول التي هي أكثر ندرة، و أكثر إخلاصاً، و أكثر مقدرة على الإبداع، و قد نظر إليهم خلال مسيرة التاريخ على أنهم أشرار خطرون، و ليس غريباً أن يكون لديهم أنفسهم الإحساس ذاته " ص ١٠١

" العقل الحر ينأى بنفسه عما يرى فيه العرف خيراً و شراً " ص ١٠١

" انتصار الأقوياء على الضعفاء هو مغزى كل تطور بشري و معنى حركة الطبيعة " ص ١٠٣

" لقد وضعت العلوم الطبيعية الإنسان في قمة التطور الطبيعي، و جاءت قيمة كل ما يتعايش مع الإنسان من أنه إبداع حقيقي للإنسان ذاته، و من هنا فلا يليق بالإنسان أن يجحد معناه، و أن يجعل منه صورة لعالم مفارق، و عليه أن يدرك بأنه لا يمثل جوهر قوة فوق أرضية، إنه يمثل معنى الأرض، و عندما يطمح إلى أعلى مما هو موجود فعلاً، فعلى طموحه ألا يدخل في عداوة مع ما هو بين الأيدي " ص ٢٠٢

[Baraa Qudah · Rating 4 out of 5]

قرأت الكتاب بترجمة حسن صقر
ترجمة مميزة و جيدة جدا

الكتاب جدا رائع
و احاط بافكار نيتشة الرئيسية و ايضاً بشخصيته
وكان موضوعي جدا خلال حديثه عن منهج نيتشة و رغم حبه لنيتشة كتب عن سلبياته
وايضا عن تأثير مرضه العصبي على كتاباته

و الجزء المميز في الكتاب هو القرابة الزمنية بين كتابته و حياة نيتشة ، فالكتاب نشر بعد موت نيتشه ب5 سنين على ما اظن ، و للكاتب اطلاع على مكان عمل نيتشة و مسوداته و تعليقاته على الكتب
مما اتاح له فهم جيد لشخصيته

[Samelu Binumcole · Rating 4 out of 5]

A very nice introduction to Nietzsche, it may
be one of the easiest out there.

[Ibrahim · Rating 2 out of 5]

للامانة الكاتب قام بعمل كبير في تبسيط افكار نيتشة واظهارها بهذا الشكل، ولكن السؤال الاهم كان هل افكار نيتشه تستحق كتاب مكون من 200 صفحة؟ في رايي الجواب لا.
الكتاب في بعض اجزاءه كان مجرد تكرار لافكار عديمة القيمة اصلا، عندي فإن من يحب نيتشة سيء الخلق معطوب النفس مشكوك الدين.
هذا المنحط لا يستحق شيء

[Paul · Rating 5 out of 5]

Revelatory to my view of Nietzsche.