What do you think?
Rate this book
Individuation and Narcissism: The Psychology of Self in Jung and Kohut
Recent developments in Freudian psychoanalysis, particularly the work of Kohut and Winnicott, have led to a convergence with the Jungian position. In Individuation and Narcissism leading Jungian analyst Mario Jacoby attempts to overcome the doctrinal differences between the different schools of depth psychology, while taking into account the characteristic approaches of each. Through a close examination of the actual experience of self, the process of individuation, narcissism and narcissistic personality disorder, the author demonstrates the benefits of a cross-fertilization of ideas and techniques for the professional analyst.
- GenresPsychologyPsychoanalysis
280 pages, Paperback
First published January 1, 1990
About the author
Mario Jacoby
11 books10 followersMario Jacoby was a training analyst, lecturer and member of the Curatorium of the C. G. Jung Institute in Küsnacht and of ISAPZURICH, founded in 2004. His other books include Shame and the Origins of Self-Esteem and Jungian Psychotherapy and Contemporary Infant Research (both Routledge).
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 12 of 12 reviews
July 18, 2020
يرى يونغ أن النضج هو غاية النفس، وأن النفس كيان ديناميكي مشتاق إلى حقيقته ويسعى بدأبٍ لفهم مكوناته.
إنه يقرأ النفس بصفتها حوارية بين أقطاب وليس أضداد، حيث اللا شعور ليس سلة مهملات للتخلص من الرغبات المرفوضة اجتماعيًا وثقافيًا، بل معلّم نكتشف من خلاله من نحن، إن اللا شعور ليس بالشيء الساكن، وهو يتغير بمجرد وضعه تحت المجهر - مثل الكتل الذرية التي تتحول إلى مويجات بلغة فيزياء الكم.
يترفع الكثيرون عن قراءة يونغ باعتباره صوفيًا وخيميائيًا ومنفتحًا على عوالم السحر والشعوذة وحكايا الجنيات، لكن قراءته لهذا السبب متفوقة على قراءة فرويد مثلا - الذي يضعك دائمًا في قلب معركة بين ما هو ثقافي وما هو طبيعي.
عندما أقرأ ليونغ وعن يونغ أشعر بالألفة في جسدي والفضول تجاه مكونات عقلي، مثل معلم بوذي يهمس في أذنك بما تعرفه ونسيته.
في إحدى أحلامه رأى يونغ نفسه يدلف كنيسة بلا صلبان، وفي قلب الكنيسة وجد رجلًا متربعًا لممارسة اليوغا. وكان للرجل وجهه هو.
أعتقد بأن هذا الحلم أفضل من يقدم أدبيات يونغ للقارئ؛ عالم نفساني غربي بحكمة شرقية عمرها آلاف السنوات، وكلاهما في قلب الآخر، مثل اليان والينغ، والأنيما والأنيموس..
أما فيما يتعلق بهذا الكتاب، فهو يشرح اضطرابات الشخصية النرجسية بصفتها شخصية أعيقت فيها ملَكة النموّ وعلقت في طفولة نفسية عاجزة عن تقبل حقائق الحياة. يسهب المؤلف في شرح الأعراض؛ العجز عن التعاطف وضعف القدرة على تأمل الذات، الهوس المرضي بالصورة الخارجية، والخوف من العلاقات العميقة. يبدأ المؤلف بمقاربة أسطورة نرسيس بأدوات يونغ، ومن هذه الأسطورة ترى الأمر كما هو؛ نرسيس كره نفسه وعشق صورته، وإيكو كانت مجرد صدى، وكلاهما افتقد إلى القوام المتماسك للذات لكي ينضج.
شكرًا دار العين على الكتاب الممتاز، والترجمة الممتازة.
إنه يقرأ النفس بصفتها حوارية بين أقطاب وليس أضداد، حيث اللا شعور ليس سلة مهملات للتخلص من الرغبات المرفوضة اجتماعيًا وثقافيًا، بل معلّم نكتشف من خلاله من نحن، إن اللا شعور ليس بالشيء الساكن، وهو يتغير بمجرد وضعه تحت المجهر - مثل الكتل الذرية التي تتحول إلى مويجات بلغة فيزياء الكم.
يترفع الكثيرون عن قراءة يونغ باعتباره صوفيًا وخيميائيًا ومنفتحًا على عوالم السحر والشعوذة وحكايا الجنيات، لكن قراءته لهذا السبب متفوقة على قراءة فرويد مثلا - الذي يضعك دائمًا في قلب معركة بين ما هو ثقافي وما هو طبيعي.
عندما أقرأ ليونغ وعن يونغ أشعر بالألفة في جسدي والفضول تجاه مكونات عقلي، مثل معلم بوذي يهمس في أذنك بما تعرفه ونسيته.
في إحدى أحلامه رأى يونغ نفسه يدلف كنيسة بلا صلبان، وفي قلب الكنيسة وجد رجلًا متربعًا لممارسة اليوغا. وكان للرجل وجهه هو.
أعتقد بأن هذا الحلم أفضل من يقدم أدبيات يونغ للقارئ؛ عالم نفساني غربي بحكمة شرقية عمرها آلاف السنوات، وكلاهما في قلب الآخر، مثل اليان والينغ، والأنيما والأنيموس..
أما فيما يتعلق بهذا الكتاب، فهو يشرح اضطرابات الشخصية النرجسية بصفتها شخصية أعيقت فيها ملَكة النموّ وعلقت في طفولة نفسية عاجزة عن تقبل حقائق الحياة. يسهب المؤلف في شرح الأعراض؛ العجز عن التعاطف وضعف القدرة على تأمل الذات، الهوس المرضي بالصورة الخارجية، والخوف من العلاقات العميقة. يبدأ المؤلف بمقاربة أسطورة نرسيس بأدوات يونغ، ومن هذه الأسطورة ترى الأمر كما هو؛ نرسيس كره نفسه وعشق صورته، وإيكو كانت مجرد صدى، وكلاهما افتقد إلى القوام المتماسك للذات لكي ينضج.
شكرًا دار العين على الكتاب الممتاز، والترجمة الممتازة.
May 1, 2021
منذ الطفولة المبكرة جداً يبدأ الطفل بتكوين الحدود التي يدركها لذاته، فهو عندما يرى التعاطف و"البريق في عين الأم" وفقاً لتعبير كوهت، يتشكل لديه أساس متين لتطور تقدير الذات، وغياب هذا الانعكاس التعاطفي من قبل الأم أو البيئة المحيطة، هو ما يؤثر سلباً على تقدير الذات وعلى ما يطلق عليه الكاتب "التوازن النرجسي".
على هذه الفكرة يؤسس ماريو جاكوبي بحثه في هذا الكتاب، ويتوسع في تحليل موقفين متضادين تتمثل فيهما النرجسية: الموقف الأول هو الغرور والثقة المبالغ فيها بالنفس، والثاني يتمثل في العزلة واليأس، فاليأس هنا يصاحب احتياجاً ملحّاً للفهم والاعتراف من قبل الآخرين، ويصبح الشخص هنا حساساً لأي استنكار أو رفض، وكأن ذاته تقول له: إذا كنت لا تستطيع أن تشبع احتياجي للكمال فأنت تافه بصورة مطلقة!
الفصل الأخير كان الأكثر تشويقاً بالنسبة لي، فيه يستعرض جاكوبي كيفية توظيف الانعكاسات والمشاعر المختلفة التي تظهر في الجلسة العلاجية، كأدوات للاستبصار بالحالة وفهمها.
على هذه الفكرة يؤسس ماريو جاكوبي بحثه في هذا الكتاب، ويتوسع في تحليل موقفين متضادين تتمثل فيهما النرجسية: الموقف الأول هو الغرور والثقة المبالغ فيها بالنفس، والثاني يتمثل في العزلة واليأس، فاليأس هنا يصاحب احتياجاً ملحّاً للفهم والاعتراف من قبل الآخرين، ويصبح الشخص هنا حساساً لأي استنكار أو رفض، وكأن ذاته تقول له: إذا كنت لا تستطيع أن تشبع احتياجي للكمال فأنت تافه بصورة مطلقة!
الفصل الأخير كان الأكثر تشويقاً بالنسبة لي، فيه يستعرض جاكوبي كيفية توظيف الانعكاسات والمشاعر المختلفة التي تظهر في الجلسة العلاجية، كأدوات للاستبصار بالحالة وفهمها.
June 27, 2026
It’s an excellent and balanced bridge in depth psychology! A must read for anyone looking for a nuanced, relational look at the self. Jacoby masterfully tracks how the specific dynamics between parents and a child can disrupt healthy development, ultimately leading to narcissistic wounds. This book helps a lot anyone who seeks a balanced perspective towards those who struggle with narcissism instead of falling into the common trap of either entirely villainizing or overly empathizing with them. Major parts dive deep into complex Jungian and psychoanalytic theories that require a specialist of psychology to fully grasp!
December 22, 2020
كتاب رفيع المستوي.. الجزء الأول منه بيتعرض لفكرة النرجسية في علم النفس التحليلي وبيعمل مقارنة لفكرة تطور الشخصية وازاي بناخد الفردية بتاعتنا من خلال تطور ونمو شخصيتنا من الميلاد.. الجزء الخاص بعرض افكار كوهت كان مضيء جدا لأفكار كوهت عن علم نفس الذات Self Psychology وبيتعرض للجوانب الأربعة الرئيسية للنفس
- نموذج للعقل
- كيف تتطور المخيلة والعقل خلال مراحل الحياة المختلفة وخاصة مرحلة التشكل الأولي
- ماهية المرض النفسي وليه فيه اتجاهات مرضية
- وايه هو العلاج النفسي وازاي بيحصل
وجهة نظر كوهت ان علم النفس التحليلي اللي اتبني علي افكار فرويد واللاحقين كان مش قادر يتعامل مع الأجيال الجديدة للمرضي.. كوهت لاحظ ان نوعية المرضي اللي كانت بتظهر في كتابات فرويد او كلاين او المعاصرين والتابعين مختلفة عن المرضي بعد الحرب العالمية وفترة الخمسينات والستينات
اختفي المريض المتناقض وظهر المريض المرتبك.. زادت الطبيعة النرجسية للأمراض ودي كان فرويد شايف انها غير قابلة للتحليل
كوهت طرح نموذج مختلف للعقل وتطوره شايف (في رأيي الشخصي) انه قريب من ونيكوت وطرح شكل للمرض النفسي (في رأيي الشخصي) قريب من فيربيرن وطرح شكل للعلاج النفسي قريب من كارل روجرز
الكتاب بيتحرك برشاقة بين افكار كوهت وكارل يونج وفعلا كان من افضل الكتب اللي وضحت تطور اتجاهات التحليل النفسي وجذورها وقيمة افكار يونج وكوهت
اي حد بيتعرض ليونج او كوهت او النرجسية او الطبيعة الفردية بتاعتنا هيلاقي في الكتاب ده قيمة عالية.. انصح بقراءته
- نموذج للعقل
- كيف تتطور المخيلة والعقل خلال مراحل الحياة المختلفة وخاصة مرحلة التشكل الأولي
- ماهية المرض النفسي وليه فيه اتجاهات مرضية
- وايه هو العلاج النفسي وازاي بيحصل
وجهة نظر كوهت ان علم النفس التحليلي اللي اتبني علي افكار فرويد واللاحقين كان مش قادر يتعامل مع الأجيال الجديدة للمرضي.. كوهت لاحظ ان نوعية المرضي اللي كانت بتظهر في كتابات فرويد او كلاين او المعاصرين والتابعين مختلفة عن المرضي بعد الحرب العالمية وفترة الخمسينات والستينات
اختفي المريض المتناقض وظهر المريض المرتبك.. زادت الطبيعة النرجسية للأمراض ودي كان فرويد شايف انها غير قابلة للتحليل
كوهت طرح نموذج مختلف للعقل وتطوره شايف (في رأيي الشخصي) انه قريب من ونيكوت وطرح شكل للمرض النفسي (في رأيي الشخصي) قريب من فيربيرن وطرح شكل للعلاج النفسي قريب من كارل روجرز
الكتاب بيتحرك برشاقة بين افكار كوهت وكارل يونج وفعلا كان من افضل الكتب اللي وضحت تطور اتجاهات التحليل النفسي وجذورها وقيمة افكار يونج وكوهت
اي حد بيتعرض ليونج او كوهت او النرجسية او الطبيعة الفردية بتاعتنا هيلاقي في الكتاب ده قيمة عالية.. انصح بقراءته
August 16, 2026
يخوض المحلل اليونغي ماريو جاكوبي مشروعًا طموحًا لتقريب عالمين من علم النفس العميق كثيرًا ما جرى التعامل معهما بوصفهما منفصلين، علم النفس التحليلي عند كارل يونغ، وعلم نفس الذات عند هاينز كوهوت. واللافت أن جاكوبي لا يتعامل مع هذا التقارب على مستوى المصطلحات وحدها، وإنما يحاول اكتشاف ما يمكن أن تضيفه كل مدرسة إلى الأخرى من خلال الخبرة الفعلية بالذات، ومسار التفرد، ونمو النرجسية، واضطرابات الشخصية النرجسية وطرق علاجها. وهذا هو الهيكل الذي ينتظم الكتاب فعلًا، من أسطورة نرسيس وفرويد، إلى الأنا والذات، ثم نضج الليبيدو النرجسي، واضطرابات النرجسية والعلاج النفسي.
وأعتقد أن أهم ما يقدمه جاكوبي هو تحرير النرجسية من معناها الشائع الذي يجعلها مرادفًا للغرور والأنانية. النرجسية، في تصوره، جزء من المسار الطبيعي لتكوين الذات، والسؤال الحقيقي يتعلق بالطريقة التي تنضج بها هذه الطاقة. فالإنسان يبدأ بحاجات نرجسية أساسية، ثم يفترض أن تتطور هذه الحاجات تدريجيًا إلى ثقة بالنفس وإبداع وقدرة على تحمل الإحباط والاعتراف بالآخر. حين يتعطل هذا النمو، تظل الذات محتاجة إلى الخارج كي تؤكد قيمتها، ويصبح تقدير الآخرين أشبه بوسيلة ضرورية للحفاظ على تماسكها.
ينطلق الكتاب من أسطورة نرسيس، وأراها مدخلًا رمزيًا شديد الدلالة إلى المشكلة كلها. نرسيس لا يكتفي بالإعجاب بصورته، وإنما يصبح عاجزًا عن الخروج من عالم الانعكاس الذي صنعته ذاته. ومن هنا ينتقل جاكوبي إلى فرويد محاولًا تتبع التحول الذي طرأ على المفهوم داخل تاريخ التحليل النفسي. ويبدو لي أن السؤال الذي يتبلور خلف هذا التاريخ النظري هو: كيف ينتقل الإنسان من الحاجة إلى رؤية نفسه في عيون الآخرين إلى امتلاك إحساس داخلي أكثر استقرارًا بقيمته؟
تظهر أهمية كوهوت تحديدًا عند هذه النقطة. فالطفل يحتاج إلى الآخرين كي تتكون لديه ذات متماسكة، ويحتاج إلى ما يسميه كوهوت موضوعات الذات، أي الأشخاص الذين يؤدون وظائف نفسية أساسية في تنظيم الذات ودعم شعورها بالقيمة والكفاءة. يحتاج الطفل إلى أن يرى انعكاس قيمته في عيون من حوله، ويحتاج كذلك إلى التعلق بشخصيات مثالية تمنحه الإحساس بالأمان والقوة.
وأعتقد أن هذه الفكرة تجعل النرجسية أكثر إنسانية. حين يحصل الطفل على استجابات ملائمة، يمكن أن تتحول حاجته الأولى إلى الإعجاب إلى احترام للذات، وإلى طموح وقدرة على الإنجاز والإبداع. أما حين تتعطل عملية النضج، فقد تبقى قيمة الإنسان رهينة بالمرايا الخارجية. عندها يصبح النقد جرحًا يمس صورة الذات، ويصبح التجاهل تهديدًا، وقد يظهر الشعور الداخلي بالهشاشة في صورة تعالٍ أو غضب أو حساسية شديدة أو فراغ ودونية. ومن هنا يصبح الغضب النرجسي مفهومًا مهمًا في الكتاب، إذ يكشف كيف يمكن لجرح صغير ظاهريًا أن يستثير رد فعل شديدًا حين تكون قيمة الذات غير مستقرة.
ويستفيد جاكوبي من كرنبرغ في إعطاء العدوانية موقعًا مهمًا في فهم الاضطرابات النرجسية، ثم يجد في علم النفس اليونغي مفاهيم تساعد على توسيع هذه الصورة. وهنا تكوّن لدي انطباع بأن مفهوم الظل يقدم صلة مثيرة بين المدرستين. فالإنسان الذي لا يستطيع الاعتراف ببعض جوانبه النفسية قد يراها في الآخرين ويحمّلهم صفات لا يحتمل رؤيتها في نفسه. وكلما زادت الهوة بين الصورة التي يريد الإنسان أن يكونها والصورة التي يعيشها فعلًا، ازدادت الحاجة إلى الدفاع عن الصورة المثالية.
ومن هنا يصبح التفرد أكثر من مجرد الوصول إلى الاستقلال الشخصي. فهو عملية طويلة يكتسب الإنسان خلالها وعيًا أعمق بأجزاء شخصيته، ويواجه ظله، ويتعامل مع تناقضاته، ويتحرر تدريجيًا من الصور المفروضة عليه ومن الصورة المثالية التي صنعتها الأنا عن نفسها. ويبدو لي أن كوهوت يضيف إلى هذا المسار شرطًا بالغ الأهمية، لا يستطيع الإنسان مواجهة أعماقه بسهولة إذا كانت ذاته شديدة الهشاشة. يحتاج التفرد إلى قدر من التماسك الداخلي يسمح للمرء بالنظر إلى عيوبه وتناقضاته من دون أن يشعر بأن وجوده كله أصبح موضع تهديد.
ومن أجمل ما يربطه جاكوبي بالنضج النرجسي التعاطف والإبداع والفكاهة والحكمة. التعاطف يعني الخروج من مركزية الذات ورؤية الآخر بوصفه شخصًا مستقلًا، والإبداع يسمح بتحويل الطاقة النرجسية إلى فعل ينتج شيئًا يتجاوز الحاجة المباشرة إلى الإعجاب. أما الفكاهة فتمنح الإنسان مسافة صحية عن نفسه، وتساعده على احتمال عيوبه دون انهيار صورته المثالية، فيما تبدو الحكمة قدرة على قبول الحدود والتناقض والنقص بوصفها أجزاء طبيعية من التجربة الإنسانية.
الفكرة المركزية في الكتاب يمكن اختصارها في تحول واحد. نبدأ حياتنا محتاجين إلى الآخرين كي نرى أنفسنا، ثم ننضج عندما نستطيع حمل قدر أكبر من قيمتنا داخلنا، وعندما يصبح الآخر شخصًا يمكن رؤيته خارج مرآتنا الخاصة. هنا يلتقي كوهوت ويونغ بصورة عميقة؛ فالنرجسية الناضجة تمنح الذات تماسكًا أكبر، والتفرد يوسع هذا التماسك باتجاه علاقة أكثر صدقًا مع النفس والآخر والعالم. وأعتقد أن قيمة كتاب جاكوبي تكمن تحديدًا في هذا اللقاء؛ فهو لا يطلب منا القضاء على النرجسية، وإنما فهمها ومساعدتها على النمو حتى تتحول من حاجة مؤلمة إلى طاقة للثقة والإبداع والتعاطف والحكمة.
وأعتقد أن أهم ما يقدمه جاكوبي هو تحرير النرجسية من معناها الشائع الذي يجعلها مرادفًا للغرور والأنانية. النرجسية، في تصوره، جزء من المسار الطبيعي لتكوين الذات، والسؤال الحقيقي يتعلق بالطريقة التي تنضج بها هذه الطاقة. فالإنسان يبدأ بحاجات نرجسية أساسية، ثم يفترض أن تتطور هذه الحاجات تدريجيًا إلى ثقة بالنفس وإبداع وقدرة على تحمل الإحباط والاعتراف بالآخر. حين يتعطل هذا النمو، تظل الذات محتاجة إلى الخارج كي تؤكد قيمتها، ويصبح تقدير الآخرين أشبه بوسيلة ضرورية للحفاظ على تماسكها.
ينطلق الكتاب من أسطورة نرسيس، وأراها مدخلًا رمزيًا شديد الدلالة إلى المشكلة كلها. نرسيس لا يكتفي بالإعجاب بصورته، وإنما يصبح عاجزًا عن الخروج من عالم الانعكاس الذي صنعته ذاته. ومن هنا ينتقل جاكوبي إلى فرويد محاولًا تتبع التحول الذي طرأ على المفهوم داخل تاريخ التحليل النفسي. ويبدو لي أن السؤال الذي يتبلور خلف هذا التاريخ النظري هو: كيف ينتقل الإنسان من الحاجة إلى رؤية نفسه في عيون الآخرين إلى امتلاك إحساس داخلي أكثر استقرارًا بقيمته؟
تظهر أهمية كوهوت تحديدًا عند هذه النقطة. فالطفل يحتاج إلى الآخرين كي تتكون لديه ذات متماسكة، ويحتاج إلى ما يسميه كوهوت موضوعات الذات، أي الأشخاص الذين يؤدون وظائف نفسية أساسية في تنظيم الذات ودعم شعورها بالقيمة والكفاءة. يحتاج الطفل إلى أن يرى انعكاس قيمته في عيون من حوله، ويحتاج كذلك إلى التعلق بشخصيات مثالية تمنحه الإحساس بالأمان والقوة.
وأعتقد أن هذه الفكرة تجعل النرجسية أكثر إنسانية. حين يحصل الطفل على استجابات ملائمة، يمكن أن تتحول حاجته الأولى إلى الإعجاب إلى احترام للذات، وإلى طموح وقدرة على الإنجاز والإبداع. أما حين تتعطل عملية النضج، فقد تبقى قيمة الإنسان رهينة بالمرايا الخارجية. عندها يصبح النقد جرحًا يمس صورة الذات، ويصبح التجاهل تهديدًا، وقد يظهر الشعور الداخلي بالهشاشة في صورة تعالٍ أو غضب أو حساسية شديدة أو فراغ ودونية. ومن هنا يصبح الغضب النرجسي مفهومًا مهمًا في الكتاب، إذ يكشف كيف يمكن لجرح صغير ظاهريًا أن يستثير رد فعل شديدًا حين تكون قيمة الذات غير مستقرة.
ويستفيد جاكوبي من كرنبرغ في إعطاء العدوانية موقعًا مهمًا في فهم الاضطرابات النرجسية، ثم يجد في علم النفس اليونغي مفاهيم تساعد على توسيع هذه الصورة. وهنا تكوّن لدي انطباع بأن مفهوم الظل يقدم صلة مثيرة بين المدرستين. فالإنسان الذي لا يستطيع الاعتراف ببعض جوانبه النفسية قد يراها في الآخرين ويحمّلهم صفات لا يحتمل رؤيتها في نفسه. وكلما زادت الهوة بين الصورة التي يريد الإنسان أن يكونها والصورة التي يعيشها فعلًا، ازدادت الحاجة إلى الدفاع عن الصورة المثالية.
ومن هنا يصبح التفرد أكثر من مجرد الوصول إلى الاستقلال الشخصي. فهو عملية طويلة يكتسب الإنسان خلالها وعيًا أعمق بأجزاء شخصيته، ويواجه ظله، ويتعامل مع تناقضاته، ويتحرر تدريجيًا من الصور المفروضة عليه ومن الصورة المثالية التي صنعتها الأنا عن نفسها. ويبدو لي أن كوهوت يضيف إلى هذا المسار شرطًا بالغ الأهمية، لا يستطيع الإنسان مواجهة أعماقه بسهولة إذا كانت ذاته شديدة الهشاشة. يحتاج التفرد إلى قدر من التماسك الداخلي يسمح للمرء بالنظر إلى عيوبه وتناقضاته من دون أن يشعر بأن وجوده كله أصبح موضع تهديد.
ومن أجمل ما يربطه جاكوبي بالنضج النرجسي التعاطف والإبداع والفكاهة والحكمة. التعاطف يعني الخروج من مركزية الذات ورؤية الآخر بوصفه شخصًا مستقلًا، والإبداع يسمح بتحويل الطاقة النرجسية إلى فعل ينتج شيئًا يتجاوز الحاجة المباشرة إلى الإعجاب. أما الفكاهة فتمنح الإنسان مسافة صحية عن نفسه، وتساعده على احتمال عيوبه دون انهيار صورته المثالية، فيما تبدو الحكمة قدرة على قبول الحدود والتناقض والنقص بوصفها أجزاء طبيعية من التجربة الإنسانية.
الفكرة المركزية في الكتاب يمكن اختصارها في تحول واحد. نبدأ حياتنا محتاجين إلى الآخرين كي نرى أنفسنا، ثم ننضج عندما نستطيع حمل قدر أكبر من قيمتنا داخلنا، وعندما يصبح الآخر شخصًا يمكن رؤيته خارج مرآتنا الخاصة. هنا يلتقي كوهوت ويونغ بصورة عميقة؛ فالنرجسية الناضجة تمنح الذات تماسكًا أكبر، والتفرد يوسع هذا التماسك باتجاه علاقة أكثر صدقًا مع النفس والآخر والعالم. وأعتقد أن قيمة كتاب جاكوبي تكمن تحديدًا في هذا اللقاء؛ فهو لا يطلب منا القضاء على النرجسية، وإنما فهمها ومساعدتها على النمو حتى تتحول من حاجة مؤلمة إلى طاقة للثقة والإبداع والتعاطف والحكمة.
July 21, 2023
"بينما كان يسعى ليطفئ ظمأه، نما في داخله ظمأ اخر، بينما كان يشرب، سحره الانعكاس الجميل لصورته التي راها. وقع في عشق بأمل وهمي، وأخطأ حين ظن الظل جسدا حقيقيا".
الناس يعيشون بأثر من أساطيرهم الخاصة، فكل شخص بداخله أسطورة تؤثر عليه، لذا بدأ جاكوبي طرح النرجسية بعرض أسطورة نرسيس، من غرق في ذاته فضاع، ثم تناول هذه الأسطورة تحديدا بأكثر من منظور وتحليل، الى أن وصل للأدب الحديث وكيف تم استخدام الأسطورة في عالم الأدب.
ثم انتقل لعرض مقدمة فرويد عن النرجسية التي تم طرحها بعد انفصال يونج عنه، وفيها طرح فرويد مفهوم النرجسية الاولية التي تظهر منذ الطفولة حيث يغرق الطفل بالاكتفاء الذاتي وأناته الجديدة، التي منها انطلق إلى طرح اراء كل من يونج ونيومان وفوردهام، الذين ناقشوا النرجسية الأولية واستبدلوها بمفهوم الواقع المتوحد والذات الأولية.
"قد تكون فكرتي عن نفسي مطابقة للواقع إلى حد ما ومرنة بحيث تقبل النقد الذاتي البناء، وقد تحتوي على صورة مشوشة منتفخة أو منقوصة القيمة وبالتالي قد يكون تقييمي مضطربا."
ليختم الفصل الثالث بسؤال جوهري: "من أنا الذي أحب؟"
ثم في منتصف الكتاب انتقل لمفهوم النرجسية التي في أحيان كثير يتم التعبير عنها كرديف لتقدير الذات، والافراط في تعويض عقد النقص والخوف المصاحب من مواقف حياتية تنتقص الذات.
استخدم يونج نفسه كموضوعا لنقاش النرجسية والتفرد، قائلا: "يمكن أن أتحول لنبي، معتقدا أنني أعرف أفضل، ثم أتوهم أن حقيقتي حقيقة مطلقة" معرفا التفرد أنه العملية التي تتشكل وتتميز الكائنات الحية بها، فكثيرا ما نكافح لنصبح ما نريد أن نكون متجاهلين ما نحن عليه أصلا. ثم أفرد النقاش للمعنى، وكيف يمكن للشخص أن يستمر في البحث عن ذاته وتفرده أملا في ايجاد معنى يستند عليه في هذه الحياة حتى لو كان المعنى احيانا معرفة حقيقة ان الحياة بلا معنى!.
في الفصل السادس ناقش الأهداف التي يسعى النضج النرجسي لها متمثلة في التعاطف والابداع والدعابة والحكمة.
ثم عرض صور لبعض الاضطرابات النرجسية وما يصاحبها من اكتئاب وتعاظم وهشاشة، لينتهي في فصله الأخير في وصف العلاج النفسي للنرجسية ذاكرا حالات صادفها بشكل شخصي.
في النهاية الكتاب ذكي وجميل ولكنه مخصص لمن يهتم في علم النفس تحديدا، ويحتاج قراءة طويلة النفس، لا سيما أنه ليس سهلا جدا.
"نظريات علم النفس شيطان حقيقي، صحيح أننا نحتاج بعض الاراء نظرا لقيمتها التوجيهية وتشجيعها على الاستكشاف، ولكن يجب اعتبارها دائما مجرد مفاهيم مساعدة يمكن التخلي عنها في أي وقت،"
June 8, 2025
Individuation and Narcissism: The psychology of self in Jung and Kohut
This is mostly a fairly academic look at the nature and treatment of narcissism, from a Jungian analyst, that’s aimed primarily at practicing psychologists. While the book has some passages that may seem somewhat dense to some people, a lot of the book is more readable; and even the denser parts are a lot easier than reading Jung.
The book starts with an analysis of the myth of Narcissus — probably the most useful Jungian analysis of a myth that I’ve yet come across — and a history of narcissism as a psychological concept, starting with Freud. There then follows a discussion of various theories and perspectives, from various schools of psychology, on the nature of the self and of narcissism (including healthy narcissism), and of how they relate to each other, with an emphasis on the work of Heinz Kohut. There are then reflections on how the psychologist should approach and treat patients with narcissistic personality disorders; the use of the transference and countertransferences are discussed in detail. The author’s over-arching objective is to show how all of these ideas are essentially compatible with one another, and with Jung’s ideas on individuation.
If you just want to know what narcissists are and how they behave, you would only need to read a relatively small part of the book; large sections of it will be mostly irrelevant to some people.
To me it was most useful in its explanation of how narcissism forms in people and of why they behave as they do.
This is mostly a fairly academic look at the nature and treatment of narcissism, from a Jungian analyst, that’s aimed primarily at practicing psychologists. While the book has some passages that may seem somewhat dense to some people, a lot of the book is more readable; and even the denser parts are a lot easier than reading Jung.
The book starts with an analysis of the myth of Narcissus — probably the most useful Jungian analysis of a myth that I’ve yet come across — and a history of narcissism as a psychological concept, starting with Freud. There then follows a discussion of various theories and perspectives, from various schools of psychology, on the nature of the self and of narcissism (including healthy narcissism), and of how they relate to each other, with an emphasis on the work of Heinz Kohut. There are then reflections on how the psychologist should approach and treat patients with narcissistic personality disorders; the use of the transference and countertransferences are discussed in detail. The author’s over-arching objective is to show how all of these ideas are essentially compatible with one another, and with Jung’s ideas on individuation.
If you just want to know what narcissists are and how they behave, you would only need to read a relatively small part of the book; large sections of it will be mostly irrelevant to some people.
To me it was most useful in its explanation of how narcissism forms in people and of why they behave as they do.
Read
December 9, 2025كتاب للمختصين فقط ولن يفهم القارئ غير المختص سوى جزءاً يسيراً مما وراء الكلمات.
كتاب عظيم يحاول جمع وجهات نظر عدة محللين نفسيين بخصوص موضوع النرجسية و الذات والتفرد، خصوصاً وجهات نظر كارل يونج وهاينز كوهت الذي اعتبره الكاتب الأقرب ليونج فيما يتعلق بهذا الخصوص.
القسم الأخير من الكتاب يحوي الكثير من المعلومات السريرية الهامة جداً لكل معالج نفسي والكتاب عموماً يحوي خلاصة خبرات مهمة جداً لا يجب أن يمرّ عليها القارئ من باب الاستئناس أبداً بل يجب أن يتوقف عند كل جملة ويحاول أن يبحث في ذاكرته عن أمثلة عيادية وحياتية تتعلق بها.
مكتباتنا العربية جائعة لهكذا كتب تغنيها، خصوصاً أن كتب كوهوت لا زالت غير مترجمة، الكثير من كتب كارل يونج أيضاً، وشكر خاص للمترجم على الترجمة السلسة والرائعة التي جعلت الكتاب أكثر إمتاعاً وأكثر وضوحاً معاً.
كتاب عظيم يحاول جمع وجهات نظر عدة محللين نفسيين بخصوص موضوع النرجسية و الذات والتفرد، خصوصاً وجهات نظر كارل يونج وهاينز كوهت الذي اعتبره الكاتب الأقرب ليونج فيما يتعلق بهذا الخصوص.
القسم الأخير من الكتاب يحوي الكثير من المعلومات السريرية الهامة جداً لكل معالج نفسي والكتاب عموماً يحوي خلاصة خبرات مهمة جداً لا يجب أن يمرّ عليها القارئ من باب الاستئناس أبداً بل يجب أن يتوقف عند كل جملة ويحاول أن يبحث في ذاكرته عن أمثلة عيادية وحياتية تتعلق بها.
مكتباتنا العربية جائعة لهكذا كتب تغنيها، خصوصاً أن كتب كوهوت لا زالت غير مترجمة، الكثير من كتب كارل يونج أيضاً، وشكر خاص للمترجم على الترجمة السلسة والرائعة التي جعلت الكتاب أكثر إمتاعاً وأكثر وضوحاً معاً.
December 15, 2025
أنهيت قراءته بمذكرة مؤرَّخة :"تم..كتاب رديء في مجمله إلا بعض المرات التي سمح فيها ماريو لنفسه."
_
على قدر بساطة العلم تجريبي زمن فرويد إلا أنك ترى صنعةً بارعة في تأليف الكتب وتصنيفها و تصرفا رفيعا في تنسيق المعارف و تقديمها. و براءةً من المسلك اللاهوتي.
؛وكان دلوز يقول :"حديث المحللين عن الرغبة يشبه حديث اللاهوتيين".حسبنا في هذه الحال على مآلات كارل يونج،يونج المرتدّ عن التحليل:).
-
من دون البيولوجيا يستحيل التحليل نقداً أدبيا. يقول فرويد :"فالبحث وإن أرانا اليوم أن العلة الأولى لظاهرة من الظواهر هي علة نفسية، فتعمقه كفيل أن يوفق حينا إلى متابعة الطريق حتى العثور على الأساس العضوي للحدث النفسي".
-
أسوأ مافي التحليل هو تلاميذه و وعّاظه. أفٍ لهم .
_
على قدر بساطة العلم تجريبي زمن فرويد إلا أنك ترى صنعةً بارعة في تأليف الكتب وتصنيفها و تصرفا رفيعا في تنسيق المعارف و تقديمها. و براءةً من المسلك اللاهوتي.
؛وكان دلوز يقول :"حديث المحللين عن الرغبة يشبه حديث اللاهوتيين".حسبنا في هذه الحال على مآلات كارل يونج،يونج المرتدّ عن التحليل:).
-
من دون البيولوجيا يستحيل التحليل نقداً أدبيا. يقول فرويد :"فالبحث وإن أرانا اليوم أن العلة الأولى لظاهرة من الظواهر هي علة نفسية، فتعمقه كفيل أن يوفق حينا إلى متابعة الطريق حتى العثور على الأساس العضوي للحدث النفسي".
-
أسوأ مافي التحليل هو تلاميذه و وعّاظه. أفٍ لهم .
June 14, 2025
لابد من الإشارة: أن " النرجسية " التي يتم تناولها في هذا الكتاب ..
لا تمّت بصلة إلى مفهوم النرجسية الشائع و الذي يتم تداوله في مواقع التواصل الاجتماعي ..
جدير بالذكر أن " النرجسية " و كما هو مذكور في الكتاب :
من أهم المفاهيم التي ساهم بها التحليل النفسي( الحقيقة الأولى ) ..
و أنها من أكثر المفاهيم التباسا ( الحقيقة الثانية ) ..!!
المادة الموجودة في الكتاب تعتبر مادة علمية دسمة و غنية ..
لن يحيط بأبعادها القارئ الغير متخصص في علم النفس و مدارسه ..
و مع ذلك فإن في الكتاب إشراقات مهمة للقارئ الفضولي ..
الكتاب جميل جداً و مفيد ..
February 17, 2024
I wouldn’t highly recommend it for everyone it’s a book made for specific people and specific reasons and some of the readers may mistaken the symptoms of the disease’ spectrum as it’s true .
overall ill give it 2.8/5 cause it only discuss the old ways of psychology Freud and Kohut which is not all up to date
overall ill give it 2.8/5 cause it only discuss the old ways of psychology Freud and Kohut which is not all up to date
April 8, 2009
Good Lord, the first 100 pages were boring as all can be. Later the book opened up and I began to see the narcissistic patterns of behavior, including some of my own behaviours that are grounded in early narcissistic wounding. This book is very helpful in undertanding this type of personality regardless of whether or not you're a therapist or just a person trying to understand yourself or even how your fellow humans (some of them - most of them, in fact) operate.
It is NOT an easy read. It is painstakingly detailed and explains Kohut's and Jung's respective therories of the narcissistic self. Probably not a layman's read, but interesting nonetheless.
It is NOT an easy read. It is painstakingly detailed and explains Kohut's and Jung's respective therories of the narcissistic self. Probably not a layman's read, but interesting nonetheless.
Displaying 1 - 12 of 12 reviews