What do you think?
Rate this book
الإبداع العلمي
329 pages, Paperback
First published January 1, 1428
8 people are currently reading
124 people want to read
About the author
أحمد بن علي القرني
32 books4 followersعضو هيئة التدريس في كلية الحديث في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
عضو الجمعية العلمية السعودية لعلوم العقيدة.
عضو رابطة الأدب الإسلامي العالمية.
تخصصه الدقيق: قسم فقه السنة وعلومها
حاصل على شهادة بكالوريوس من جامعة أم القرى ١٤٠٩هـ، و الماجستير من كلية الحديث بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ١٤١٥هـ،
والدكتوراه من الكلية والجامعة نفسها ١٤٢٠هـ.
أهم الإنجازات العلمية: مجموعةٌ من الكتب والأبحاث المطبوع منها:
١ -الإبداع العلمي.
-الخلافيات بين المحدثين واللغويين
٣ -معجم الرموز عند المحدثين.
٤ -إعلام الأعلام بأسباب عدم جمع السنة النبوية في عصر صدر الإسلام.
٥ -أصول السنة.
٦ – مدرسة الحديث في قرطبة.
٧ -الإر شاد إلى معاني (ح) الواردة في الإسناد.
- الإنتاج الأدبي:
١ - ديوان الرهص والوهص.
2- ديوان مدنيات.
٣ - ديوان في محراب العلم.
* شارك في عدد من الأمسيات والمسابقات الشعرية داخل المملكة العربية السعودية
وخارجها، واستضافته قناة (دليل) في البرنامج الشعري الشهير ربيع القوافي ١٤٣٥هـ.
* عضو رابطة الأدب الإسلامي العالمية.
- عنوان المراسلة: المملكة العربية السعودية – المدينة المنورة – الجامعة الإسلامية
– كلية الحديث الشريف – ص.ب ١٧٠ .
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 31 reviews
November 6, 2017
2.5
كتاب عادي جدا، بسيط، وسطحي، كعادة الأبحاث العربية كما كان يصفها المسيري -قدس الله روحه :)- بأنها "تراكمية"! مجرد جمع للمعلومات جمعا سطحيا، ينقصه قوة التحليل، وسعة الأفق، وعبقرية الدقة.
وأنا أجزم أن البحث ليس ينقصه شيء من الناحية الأكاديمية، فلو قدم في جامعة عربية كبحث لنال أعلى الجوائز، وأنا هنا مشكلتي ليست المغالطات في البحث، أو ركاكته، أو عدم شموليته، بل عدم الخوض في العمق، والإبداع في العرض والتحليل (كما أشاد بذلك كثيرا)، أعتذر للمؤلف ولكن في عصر الويكيبيديا أستطيع جلب معلومات كهذه، وقد كان جيدا في الجمع وذكر الشواهد، ولكن هذا لم يعد ذا أثر إن أردنا حقا التفوق في الحضارة، و"الإبداع العلمي" كما ذكر الكاتب الذي خالف هذا المعنى في كتابه :/
ولعل أبرز الدلائل على بساطة ما كتب أنني استطعت قراءته وتلخيصه والحمى قد أرعدت فرائصي، وتمكنت من عظامي، لذا أرجو من المؤلف أن يضع اسمي كإحدى المكافحات اللاتي لم يردعهن سبب عن طلب العلم :d
ولعل أكثر ما قلل من استفادتي للكتاب أمران:
الأول: عدم نيل هذا الموضوع اهتمامي، لكني اضطررت لقراءته وتلخيصه لأجل برنامج ما.
الثاني: عدم إتيان الباحث بجديد، أو خوض في عميق، أو مباحثة لقضية شغلت الساحة الفكرية في هذا الجانب، لذا فكانت الاستفادة بسيطة، وقد تكون من باب الاستذكار لبعض النقاط والأمثلة المشعلة للهمة لا أكثر.
على العموم كي أشعر بأني خرجت من الكتاب بنفع، فإني سأضع التلخيص في التعليقات لمن يهمه الأمر ..
كتاب عادي جدا، بسيط، وسطحي، كعادة الأبحاث العربية كما كان يصفها المسيري -قدس الله روحه :)- بأنها "تراكمية"! مجرد جمع للمعلومات جمعا سطحيا، ينقصه قوة التحليل، وسعة الأفق، وعبقرية الدقة.
وأنا أجزم أن البحث ليس ينقصه شيء من الناحية الأكاديمية، فلو قدم في جامعة عربية كبحث لنال أعلى الجوائز، وأنا هنا مشكلتي ليست المغالطات في البحث، أو ركاكته، أو عدم شموليته، بل عدم الخوض في العمق، والإبداع في العرض والتحليل (كما أشاد بذلك كثيرا)، أعتذر للمؤلف ولكن في عصر الويكيبيديا أستطيع جلب معلومات كهذه، وقد كان جيدا في الجمع وذكر الشواهد، ولكن هذا لم يعد ذا أثر إن أردنا حقا التفوق في الحضارة، و"الإبداع العلمي" كما ذكر الكاتب الذي خالف هذا المعنى في كتابه :/
ولعل أبرز الدلائل على بساطة ما كتب أنني استطعت قراءته وتلخيصه والحمى قد أرعدت فرائصي، وتمكنت من عظامي، لذا أرجو من المؤلف أن يضع اسمي كإحدى المكافحات اللاتي لم يردعهن سبب عن طلب العلم :d
ولعل أكثر ما قلل من استفادتي للكتاب أمران:
الأول: عدم نيل هذا الموضوع اهتمامي، لكني اضطررت لقراءته وتلخيصه لأجل برنامج ما.
الثاني: عدم إتيان الباحث بجديد، أو خوض في عميق، أو مباحثة لقضية شغلت الساحة الفكرية في هذا الجانب، لذا فكانت الاستفادة بسيطة، وقد تكون من باب الاستذكار لبعض النقاط والأمثلة المشعلة للهمة لا أكثر.
على العموم كي أشعر بأني خرجت من الكتاب بنفع، فإني سأضع التلخيص في التعليقات لمن يهمه الأمر ..
September 26, 2019
كتاب عادي، وفيه نقولات جميلة ..
December 28, 2019
كتاب يتمحور حول الحديث عن الإبداع، تعريفه وأنواعه وأُسسه ومقوماته والمعاني التي تدور حوله
وهنا اقتباس لبعض الفوائد من الكتاب:
الذين يحتلون مراكز البحث العلمي والأكاديمي في الدول المتقدمة هم صانعوا القرار السياسي في نهاية المطاف، لأن القرارات السياسية لم تعد تنشأ من فراغ كما كانت من قبل، وإنما هي ثمرة لما تقدمه مراكز البحوث والمعلومات
أقسام الإبداع باعتبار العمل ذاته:
- ابتكار ليس له مثيل
- تطوير لشيء وتوسيع دائرته
- تفسير لشيء غامض وحل لشيء معقد
- النظر إلى شيء معروف من زاوية معيّنة جديدة
- ترتيب لعناصر معروفة بطريقة معينة ينتج عنها شيء جديد
مقاصد التأليف السبعة التي ذكرها العلماء:
- اختراع شيء لم يسبق إليه
- شيء ناقص يتمه
- شيء مستغلق يشرحه
- شيء طويل يختصره دون أن يخل بشيء من معانيه
- شيء متفرق يجمعه
- شيء مختلط يرتبه
- شيء أخطأ فيه صاحبه يصلحه
من الأمور التي تساعد على التمكن الجيد من العلم: التخصص فيه، وأخذ العلم عن أهله، والسعي إلى توسيع مجال العلم وعدم الاكتفاء بالدراسة المنهجية، والتدرج فيه والتدقيق في مسائله، وتقديم الأهم على المهم والأصل على الفرع
من الأمور التي تساعد على التصور الصحيح لفن من الفنون: الاعتناء بالكتب الوصفية في هذا الفن، والتي تصف الفن وتطوره ومراحله التي مر بها، وتصف أبرز المصنفات والشخصيات في هذا الفن
وهنا اقتباس لبعض الفوائد من الكتاب:
الذين يحتلون مراكز البحث العلمي والأكاديمي في الدول المتقدمة هم صانعوا القرار السياسي في نهاية المطاف، لأن القرارات السياسية لم تعد تنشأ من فراغ كما كانت من قبل، وإنما هي ثمرة لما تقدمه مراكز البحوث والمعلومات
أقسام الإبداع باعتبار العمل ذاته:
- ابتكار ليس له مثيل
- تطوير لشيء وتوسيع دائرته
- تفسير لشيء غامض وحل لشيء معقد
- النظر إلى شيء معروف من زاوية معيّنة جديدة
- ترتيب لعناصر معروفة بطريقة معينة ينتج عنها شيء جديد
مقاصد التأليف السبعة التي ذكرها العلماء:
- اختراع شيء لم يسبق إليه
- شيء ناقص يتمه
- شيء مستغلق يشرحه
- شيء طويل يختصره دون أن يخل بشيء من معانيه
- شيء متفرق يجمعه
- شيء مختلط يرتبه
- شيء أخطأ فيه صاحبه يصلحه
من الأمور التي تساعد على التمكن الجيد من العلم: التخصص فيه، وأخذ العلم عن أهله، والسعي إلى توسيع مجال العلم وعدم الاكتفاء بالدراسة المنهجية، والتدرج فيه والتدقيق في مسائله، وتقديم الأهم على المهم والأصل على الفرع
من الأمور التي تساعد على التصور الصحيح لفن من الفنون: الاعتناء بالكتب الوصفية في هذا الفن، والتي تصف الفن وتطوره ومراحله التي مر بها، وتصف أبرز المصنفات والشخصيات في هذا الفن
January 27, 2019
عن سطوة العلم
اما عشاق العلم ، فأعظم شغفا به و عشقا له من كل عاشق بمعشوقه ، وكثير منهم لا يشغله عنه أجمل صورة من البشر.
ابن القيم- روضة المحبين
------
الحضارة الإسلامية اتبعت المنهج الاستقرائي ، و هو المنهج ذاته الذي تقوم عليه الدول الصناعية الكبرى اليوم.
——
كما اتبعت المنهج الاستردادي -الذي يسمى المنهج التاريخي- الذي كان من ثمراته :علم الجرح والتعديل ، وعلم مصطلح الحديث
—
الافراد والامم اذا ما ارادوا الوصول الى أهدافهم الكبرى ، فلابد ان يتخذوا منهجا علميا دقيقا يسيرون عليه ، يعيد صياغة الإنسان و يفجر طاقات العقل.
——
ان شأن العلم عجيب ، فهو لا يعطيك بعض شئ حتى تعطيه كل شيء ، و هو لا يخدمك حتى تخدمه ، وقديما قيل :”من خدم المحابر ، خدمته المنابر.”
——
قال ابن القيم :” إنما جعل طلب العلم في سبيل الله ، لأن به قوام الإسلام، كما ان قِوامه بالجهاد ، فقِوام الدين بالعلم و الجهاد ، و لهذا كان الجهاد نوعين :
-جهاد باليد و السِّنان
- و الثاني ، الجهاد بالحجة و البيان و هذا جهاد الخاصة من اتباع الرسل ، و هو جهاد الائمة ، و هو افضل الجهادين ، لعظم منفعته ، و شدة مؤنته و كثرة أعدائه.
و قال ايضا :”الفروسية فروسيتان :فروسية العلم و البيان و فروسية الرمي و الطعان.
———
كان الإمام الشافعي يتلهف على ما ضيع المسلمون من علم الطب ، و يقول :” ضيعوا ثلث العلم ،ووكلوه الى اليهود و النصارى.
—
وقال :”لا أعلم علما بعد الحلال و الحرام أنبل من الطب.
—
قال الذهبي :”كان الشافعي مع عظمته في علم الشريعة و براعته في العربية ، بصيرا بالطب.
—
ان تخلفنا العلمي اليوم من أعظم أسباب صد الناس عن الدخول في الاسلام ، يقول احد الدعاة :”عرضت الاسلام على احد علماء اليابان ، فقال لي : هل تريد ان ادخل دينكم لاصبح متخلفا مثلكم؟
—-
يظن البسطاء من المسلمين ان التمسك بالدين سبب تخلفهم ، فيضعف تمسكهم بالدين - ان لم نقل تحللهم منه.
——
هذا العصر هو عصر القوة ، و ان العالم لا يعتمد على قوة الحق ، و انما على حق القوة.
فلا مكان اليوم للضعفة البطالين ، و لا للمتواكلين المتخاذلين
وشعار العالم اليوم : اما ان تعمل ، ، اما ان ترحل ، اما ان تطأ على قدميك ، و اما ان تطأ الاقدام عليك.
------
توماس اديسون فُصِل من المدرسة لان مدرسيه قالوا : انه ابله ضعيف العقل ، لا يصلح للتعلم ، و تكهن الاطباء بجنونه نظرا لشكل رأسه الغريب ، فترك المدرسة قسرا ، ثم إتجه للعمل الميكانيكي فنبغ فيه ، حتى سجل بإسمه ما مجموعه ١٠٩٣ اختراعا ، منها مشغل الاسطوانات والمصباح الكهربائي الذي اضاء العالم ، و بطارية السيارة ، ومسجل الصوت ، وتصميم محطة كهربائية هي الاولى في العالم.
اضافة الى ذلك فانه حسن اختراعات الاخرين ، ومنها الهاتف و الالة الكاتبة و المولد الكهربائي و القطار الكهربائي و تنبأ باستعمال الطاقة الذرية.
-----
يرى بعض الباحثين ان ابن سينا هو الذي اكتشف قانون الجاذبية الارضية قبل اسحاق نيوتن بسبعة قرون.
- يقول الاستاذ مالك بن نبي :” ربما اتضح لنا ذات يوم ان تفاحة نيوتن التي اكتشف بها قوة الجاذبية الارضية ، ذات اتصال معين بما قام به “ابنا موسى” من أعمال علمية. - وجهة العالم الاسلامي ص ٢٩
------
الابداع العلمي -بتصرف
اما عشاق العلم ، فأعظم شغفا به و عشقا له من كل عاشق بمعشوقه ، وكثير منهم لا يشغله عنه أجمل صورة من البشر.
ابن القيم- روضة المحبين
------
الحضارة الإسلامية اتبعت المنهج الاستقرائي ، و هو المنهج ذاته الذي تقوم عليه الدول الصناعية الكبرى اليوم.
——
كما اتبعت المنهج الاستردادي -الذي يسمى المنهج التاريخي- الذي كان من ثمراته :علم الجرح والتعديل ، وعلم مصطلح الحديث
—
الافراد والامم اذا ما ارادوا الوصول الى أهدافهم الكبرى ، فلابد ان يتخذوا منهجا علميا دقيقا يسيرون عليه ، يعيد صياغة الإنسان و يفجر طاقات العقل.
——
ان شأن العلم عجيب ، فهو لا يعطيك بعض شئ حتى تعطيه كل شيء ، و هو لا يخدمك حتى تخدمه ، وقديما قيل :”من خدم المحابر ، خدمته المنابر.”
——
قال ابن القيم :” إنما جعل طلب العلم في سبيل الله ، لأن به قوام الإسلام، كما ان قِوامه بالجهاد ، فقِوام الدين بالعلم و الجهاد ، و لهذا كان الجهاد نوعين :
-جهاد باليد و السِّنان
- و الثاني ، الجهاد بالحجة و البيان و هذا جهاد الخاصة من اتباع الرسل ، و هو جهاد الائمة ، و هو افضل الجهادين ، لعظم منفعته ، و شدة مؤنته و كثرة أعدائه.
و قال ايضا :”الفروسية فروسيتان :فروسية العلم و البيان و فروسية الرمي و الطعان.
———
كان الإمام الشافعي يتلهف على ما ضيع المسلمون من علم الطب ، و يقول :” ضيعوا ثلث العلم ،ووكلوه الى اليهود و النصارى.
—
وقال :”لا أعلم علما بعد الحلال و الحرام أنبل من الطب.
—
قال الذهبي :”كان الشافعي مع عظمته في علم الشريعة و براعته في العربية ، بصيرا بالطب.
—
ان تخلفنا العلمي اليوم من أعظم أسباب صد الناس عن الدخول في الاسلام ، يقول احد الدعاة :”عرضت الاسلام على احد علماء اليابان ، فقال لي : هل تريد ان ادخل دينكم لاصبح متخلفا مثلكم؟
—-
يظن البسطاء من المسلمين ان التمسك بالدين سبب تخلفهم ، فيضعف تمسكهم بالدين - ان لم نقل تحللهم منه.
——
هذا العصر هو عصر القوة ، و ان العالم لا يعتمد على قوة الحق ، و انما على حق القوة.
فلا مكان اليوم للضعفة البطالين ، و لا للمتواكلين المتخاذلين
وشعار العالم اليوم : اما ان تعمل ، ، اما ان ترحل ، اما ان تطأ على قدميك ، و اما ان تطأ الاقدام عليك.
------
توماس اديسون فُصِل من المدرسة لان مدرسيه قالوا : انه ابله ضعيف العقل ، لا يصلح للتعلم ، و تكهن الاطباء بجنونه نظرا لشكل رأسه الغريب ، فترك المدرسة قسرا ، ثم إتجه للعمل الميكانيكي فنبغ فيه ، حتى سجل بإسمه ما مجموعه ١٠٩٣ اختراعا ، منها مشغل الاسطوانات والمصباح الكهربائي الذي اضاء العالم ، و بطارية السيارة ، ومسجل الصوت ، وتصميم محطة كهربائية هي الاولى في العالم.
اضافة الى ذلك فانه حسن اختراعات الاخرين ، ومنها الهاتف و الالة الكاتبة و المولد الكهربائي و القطار الكهربائي و تنبأ باستعمال الطاقة الذرية.
-----
يرى بعض الباحثين ان ابن سينا هو الذي اكتشف قانون الجاذبية الارضية قبل اسحاق نيوتن بسبعة قرون.
- يقول الاستاذ مالك بن نبي :” ربما اتضح لنا ذات يوم ان تفاحة نيوتن التي اكتشف بها قوة الجاذبية الارضية ، ذات اتصال معين بما قام به “ابنا موسى” من أعمال علمية. - وجهة العالم الاسلامي ص ٢٩
------
الابداع العلمي -بتصرف
December 16, 2017
الإبداع مطلب مهم لكل محب للتفوق والنجاح, والإبداعات في دنيا الناس شتى لكن أهمها الإبداع العلمي بيد أن العلوم تتفاوت رتبها ومنزلتها تبعا لتفاوت نفعها وفائدتها وبالتالي تعظم قيمة الإبداع أو تصغر تبعا لذلك.
قال ابن القيم: " إنما جعل طلب العلم من سبيل الله; لأن به قوام الإسلام كما أن قوامه بالجهاد فقوام الدين بالعلم والجهاد ولهذا كان الجهاد نوعين : جهاد باليد والسنان , وهذا المشارك فيه كثير, والثاني: جهاد بالحجة والبيان وهذا جهاد الخاصة من أتباع الرسل وهو جهاد الأئمة وهو أفضل الجهادين لعظم منفعته وشدة مؤنته وكثرة أعدائه" – مفتاح دار السعادة.
الفصــــــــــــــــل الأول - مفهوم الإبداع
الإبداع في اللغة :
ابتداء الشيء وصنعه لا عن مثال, وقيل الإبداع هو البديع المحدث العجيب وقيل أصل هذه الكلمة من الإختراع.
واصطلاحا :
فقد استخدمه العلماء من قبل وكان يقصد به أن يخترع المتكلم معاني غير مسبوق إليها أو أن يأتي في البيت الواحد أو القطعة الواحدة ضربان من البديع وإن كان لابد من وضع تعريف بالتالي فالإبداع هو :
ملكة يتأتى من خلالها اكتشاف شيء جديد لم يسبق إليه.
والمعنى الكلي للغبداع لابد أن تتوفر فيه ثلاث صفات :
1- الحداثة أو الجدة
2- الفاعلية
3- الأخلاقية
الفصــــــــــــــــل الثاني – حقيقة الإنسان المبدع
الإنسان المبدع كسائر جميع البشر لكنه يمتلك قدرات ومؤهلات تتفاوت في كميتها عن الآخرين من حيث الإستغلال والقدرة والنضج. لذلك نجد بعض العلماء ينتج في علم دون الآخر, فالعلوم ليست سواء وهو تعود لأصلين: الحفظ أو الفهم أو هما معا, وهناك كثير من العلماء تحولوا من فن لآخر عندما لم يفلحوا في الأول, مثل الأصمعي الذي لم يفلح في علم العروض وأديسون الذي لم يفلح في العلم النظري فتحول للعلم الميكانيكي, وهكذا على الإنسان ألا ييأس متى ماوجد نفسه قليل العلم أو ضعيف القابلية أو محدود المواهب بل عليه أن يجد ويجتهد حتى يجد نفسه في مجال يناسبه.
الفصــــــــــــــــل الثالث – أنــــــواع الإبداع
الإبداع نوعان:
1- تأسيس الشيء عن شيء: أي تأليف شيء جديد من عناصر موجودة سابقا
2- إيجاد الشيء من لا شيء كابداع الباري تبارك وتعالى فهو إخراج من العدم
فابداع المخلوق كله من النوع الأول (تأسيس الشيء عن شيء) وهناك مصطلحات تتداخل مع الإبداع مثل: الإبتكار, الإختراع والعبقرية.
1- العبقرية: بينها وبين الإبداع عموم خصوص ومطلق, فكل ابداع عبقرية وليس كل عبقرية ابداع
2- الإبتكار: أخص من الإبداع لأن الإبتكار السبق إلى الإبداع مثل ابتكار الخليل لعلم العروض
3- الإختراع: ايجاد شيء لم يكن, أما الإبداع يكون بإيجاد شيء وقد لا يكون فيكون الإختراع مرادنا للإبداع مغايرا له.
الفصــــــــــــــــل الرابع – أقســام الإبداع
• أقسام الإبداع باعتبار العمل ذاته:
1- أن يكون ابتكارا لم يسبق له مثيل
2- أن يكون تطويرا لشيء وتوسيعا لدائرته
3- أن يكون تفسيرا لشيء غامض أو حلا لشيء معقد
4- أن يكون نظرا لشيء معين من زاوية أخرى
5- ترتيب لعناصر معروفة بطريقة معينة ينتج عنها شيء جديد
• ��قسام الإبداع باعتبار الغاية أو الهدف:
1- ابداع نافع :
• ابداع عام: شامل لجميع الإنسانية كاختراع الكهرباء
• ابداع خاص: خاص بالأطباء وكل شخص في تخصصه
2- ابداع ضار:
• الإبداع في الأمور المحرمة : كالنحت أو اختراع أسلحة الدمار الشامل
• أقسام الإبداع باعتبار القوة والتمكن :
1- ابداع عسير: الإبداع في ابتكار امر لم يسبق له كاختراع الكهرباء
2- ابداع يسير: ترتيب شيء موجود سلفا فيتوصل إلى اختراع جديد
• أقسام الإبداع باعتبار المصدر:
1- ابداع عام: ينسب إلى فئة أو أمة أو طائفة كإبداع المسلمين في حضارة الأندلس
2- ابداع خاص: ينسب لشخص معين كإبداع الشافعي في علم الأصول
الخلاصة: أن الإبداع ينقسم لأقسام عدة وينتقل إلى مستويات مختلفة: كالتعبيري والإنتاجي والاختراعي وغيره كما أن الإبداع في فن ما لا يلزم معه الإبداع في كافة الفنون, كما أن الإبداع لا يلزم العبقرية ولا يشترط خلو المبدع من بعض العيوب ولا يلزم أن يظهر الإبداع منذ الصغر فقد ينبغ الشخص على كبر مثل النابغة الذيباني .
الفصــــــــــــــــل الخامس – أسس الإبداع العلمي
1- القوة العلقية
2- القوة النفسية
3- القوة الجسدية
• القوة العقلية :
ومن أهم عوامل القدرات العقلية في عملية الإبداع العلمي قوة التفكر والتأمل وذلك لأن الدماغ يحتوي على ثلاث قوى: القوة الحافظة, القوة الذاكرة والقوة المفكرة, واهمهم أجمعين القوة المفكرة وهي ربط المقدمات والنتائج.
• القوة النفسية :
وهي قوة الثبات والإرادة والتصميم والمثابرة والنزوع إلى الكمال لقول ابن القيم: " إن الكمال أن يكون الشخص كاملا في نفسه مكملا لغيره وكماله بإصلاح قوتيه العلمية والعملية, فصلاح القوة العلمية بالإيمان وصلاح القوةة العملية بعمل الصالحات." ومن أهم الصفات والدوافع للقوة النفسية: الشجاعة الأدبية , علو الهمة, الإثارة والغضب
• القوة الجسدية :
والمقصود بها الطاقة والحيوية والنشاط المتدفق الذي هو شعلة الإبداع ووقود أتونه ويتأثر الجسد بكل داخل عليه سواء كغذاء معنوي أو غذاء حسي, فاكتساب الطاقة الحيوية تمد النفس والعقل بالقوة للعمل والإنتاج.
الفصــــــــــــــــل السادس – مقومات الإبداع العلمي
هذه المقومات شرط ضروري في عملية الإبداع لكنها تنال بالإكتساب والتحصيل وأهمها:
1- التمكن في العلم وهضم مسائله عن طريق : التخصص, أخذ العلم عن أهله, عدم الإكتفاء بالدراسة المنهجية, أخذ العلم على المسائل والجزئيات والتدقيق فيه, تقديم الأهم على المهم والاصل على الفرع
2- حب الفن والاقتناع به
3- الصبر وعدم استعجال النتائج
4- الانصراف الكلي للعلم
5- التصور الصحيح للفن والتخطيط السليم له
6- بقاء المبدع في جو علمي كامل بحيث يكون المحيط الذي يعيش فيه محيطا علميا
7- التقصي في البحث والإستفادة من الغير والبداية من حيث انتهوا
الفصــــــــــــــــل السابع – حوافز الإبداع العلمي
وهي تلك الأمور التي تحفز وتنشط الإنسان وتعينه على المتابعة والمواصلة في عمله الإبداعي.
1- الحوافز المادية والمعنوية سواء من الدولة أو المجتمع
• توفير الضروريات والكماليات الشخصية للمبدع من مال ومسكن وخدمات حتى يتفرغ للعمل والإنتاج فالذهن المشغول لا يمكن أو يتوفر على عمل فضلا عن أن يبدع
• توفير الجو العلمي الملائم من حيث الزمان والمكان
• تمكين العالم من تخصصه الذي يرتاح إليه ويبدع فيه
• تقدير المبدعين ورفع منزلتهم بين الناس
2- المنافسة الشريفة
3- الصدمة النفسية التي قد توقظ الإحساس وتهز الشعور وهي سلاح ذو حدين
4- الزمان والمكان
5- الإهتمام بالصحة والنشاط أي الطعام والرياضة
الفصــــــــــــــــل الثامن – عوائق الإبداع العلمي
والمقصود بالعوائق تلك الأمور التي تعيق عملية الإبداع وتكون سببا في تعطيل المبدع أو تكدره أو تؤخره وأهمها:
1- عدم تقدير المبدع لقول الإمام الشافعي:
العلم من شرطه من خَدَمه...أن يجعل الناس كلهم خَدَمَه
وعدم تقدير المبدع تعود لأسباب منها:
• الحسد
• عدم فهم الناس للإبتكارات الجديدة وقيمتها العلمية
2- عدم الثقة بالنفس
• الإحباط بسبب انتشار مقولة: " ماترك الأول للآخر شيئا" والتني تنسب للمقفع, فليس المقياس هو مقياس القدم أو المعاصرة فيرفع القديم لقدمه ويخفض المعاصر لجدته, بل المقياس هو الجودة والإتقان وحُسن الأثر
• دعوى إغلاق باب الإجتهاد مما أدى إلى خلود الأمة للتقليد البليد والتعصب له
3- دخول العالم في غير فنه
4- توقف الإنسان عند مرحلة من العلم وانقطاعه دونها
5- اضطراب المنهج
6- النقد السلبي المدمر
7- المصائب والشواغل التي تحل بالنفس أو الذهن اللذين هما آلة الإبداع فتعطلهما
8- عدم الإخلاص في العمل والتجرد من الرغائب النفسية والمآرب الشخصية والإقبال على العلم والعمل بتوجيه هذا الإخلاص لله وحده حتى يحصل الأجر وهو أحد شروط قبول العمل لقول أحمد شوقي:
اطلب العلم لذات العلم لا ... لظهورٍ باطلٍ بين الملأ
الفصــــــــــــــــل التاسع – انحراف الإبداع عن مساره الصحيح
هناك أمور كثيرة قد تسير بالعمل الإبداعي إلى نهاية مؤلمة ويجمعها شيئان:
1- الإضرار بالنفس: كالإبداع في مجال الفلسفة لا سيما الإلهية وحبها والتعلق بها والإقتناع بما فيها وهذا أمر خطير قد يعود على الإنسان بالحيرة والإضطراب
2- الإضرار بالغير: سواء أضرار معنوية أو مادية, كاختراع أسلحة الدمار الشامل أو معنوية كابتداع أفكار مضلة ونشرها بين الناس.
الفصــــــــــــــــل العاشر – نجوم مضيئة في سماء الإبداع العلمي
بشكل سريع وموجز أذكر مجموعة من الشخصيات البارزة في فترات متفاوتة ومع أهم ما ابتدعوه أو اخترعوه
1- الخليل أحمد الفراهيدي: اشتهر بعلم العروض
2- محمد بن ادريس الشافعي: اشتهر بعلم أصول الفقه المتمثل في كتاب ( الرسالة )
3- محمد بن اسماعيل البخاري: أمير المؤمنين في الحديث ومصنف ( الجامع الصحيح )
4- محمد بن جرير الطبري: شيخ المفسرين صاحب كتاب ( جامع البيان عن تأويل آي القرآن )
5- أحمد بن حسين الجعفي (المتنبي) : شاعر الحكمة أو الشاعر الحكيم أو شاعر الزمان
6- أحمد بن فارس الرّازي : امام اللغة وشيخ العربية صاخب كتاب ( مقاييس اللغة )
7- عبدالقاهر بن عبدالرحمن الجرجاني: واضع أصول البلاغة في كتابه (دلائل الإعجاز) و (اسرار البلاغة)
8- القاسم بن علي الحريري: صاحب المقامات التي اشتملت على شيء كثير من كلام العرب من لغاتها وأمثالهم ورموز أسرار كلامها
9- أحمد بن عبدالحليم ( ابن تيمية ): شيخ الإسلام وإليه المرجع في علوم الكتاب والسنة
10- ابن خلدون : صاحب المقدمة الشهيرة مقدمة ابن خلدون في علم الإجتماع
11- الشاطبي : صاحب كتاب الموافقات في أصول الشريعة ومقاصدها
الخاتمـــــــــــــــــــة
نسأل المولى تبارك وتعالى أن يزيدنا علما وتوفيقا وهدى وان يأخذ بايدينا جميعا إلى مافيه رفعة الإسلام وعزه ونصره إنه على ذلك قدير بالإجابة وجدير.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
قال ابن القيم: " إنما جعل طلب العلم من سبيل الله; لأن به قوام الإسلام كما أن قوامه بالجهاد فقوام الدين بالعلم والجهاد ولهذا كان الجهاد نوعين : جهاد باليد والسنان , وهذا المشارك فيه كثير, والثاني: جهاد بالحجة والبيان وهذا جهاد الخاصة من أتباع الرسل وهو جهاد الأئمة وهو أفضل الجهادين لعظم منفعته وشدة مؤنته وكثرة أعدائه" – مفتاح دار السعادة.
الفصــــــــــــــــل الأول - مفهوم الإبداع
الإبداع في اللغة :
ابتداء الشيء وصنعه لا عن مثال, وقيل الإبداع هو البديع المحدث العجيب وقيل أصل هذه الكلمة من الإختراع.
واصطلاحا :
فقد استخدمه العلماء من قبل وكان يقصد به أن يخترع المتكلم معاني غير مسبوق إليها أو أن يأتي في البيت الواحد أو القطعة الواحدة ضربان من البديع وإن كان لابد من وضع تعريف بالتالي فالإبداع هو :
ملكة يتأتى من خلالها اكتشاف شيء جديد لم يسبق إليه.
والمعنى الكلي للغبداع لابد أن تتوفر فيه ثلاث صفات :
1- الحداثة أو الجدة
2- الفاعلية
3- الأخلاقية
الفصــــــــــــــــل الثاني – حقيقة الإنسان المبدع
الإنسان المبدع كسائر جميع البشر لكنه يمتلك قدرات ومؤهلات تتفاوت في كميتها عن الآخرين من حيث الإستغلال والقدرة والنضج. لذلك نجد بعض العلماء ينتج في علم دون الآخر, فالعلوم ليست سواء وهو تعود لأصلين: الحفظ أو الفهم أو هما معا, وهناك كثير من العلماء تحولوا من فن لآخر عندما لم يفلحوا في الأول, مثل الأصمعي الذي لم يفلح في علم العروض وأديسون الذي لم يفلح في العلم النظري فتحول للعلم الميكانيكي, وهكذا على الإنسان ألا ييأس متى ماوجد نفسه قليل العلم أو ضعيف القابلية أو محدود المواهب بل عليه أن يجد ويجتهد حتى يجد نفسه في مجال يناسبه.
الفصــــــــــــــــل الثالث – أنــــــواع الإبداع
الإبداع نوعان:
1- تأسيس الشيء عن شيء: أي تأليف شيء جديد من عناصر موجودة سابقا
2- إيجاد الشيء من لا شيء كابداع الباري تبارك وتعالى فهو إخراج من العدم
فابداع المخلوق كله من النوع الأول (تأسيس الشيء عن شيء) وهناك مصطلحات تتداخل مع الإبداع مثل: الإبتكار, الإختراع والعبقرية.
1- العبقرية: بينها وبين الإبداع عموم خصوص ومطلق, فكل ابداع عبقرية وليس كل عبقرية ابداع
2- الإبتكار: أخص من الإبداع لأن الإبتكار السبق إلى الإبداع مثل ابتكار الخليل لعلم العروض
3- الإختراع: ايجاد شيء لم يكن, أما الإبداع يكون بإيجاد شيء وقد لا يكون فيكون الإختراع مرادنا للإبداع مغايرا له.
الفصــــــــــــــــل الرابع – أقســام الإبداع
• أقسام الإبداع باعتبار العمل ذاته:
1- أن يكون ابتكارا لم يسبق له مثيل
2- أن يكون تطويرا لشيء وتوسيعا لدائرته
3- أن يكون تفسيرا لشيء غامض أو حلا لشيء معقد
4- أن يكون نظرا لشيء معين من زاوية أخرى
5- ترتيب لعناصر معروفة بطريقة معينة ينتج عنها شيء جديد
• ��قسام الإبداع باعتبار الغاية أو الهدف:
1- ابداع نافع :
• ابداع عام: شامل لجميع الإنسانية كاختراع الكهرباء
• ابداع خاص: خاص بالأطباء وكل شخص في تخصصه
2- ابداع ضار:
• الإبداع في الأمور المحرمة : كالنحت أو اختراع أسلحة الدمار الشامل
• أقسام الإبداع باعتبار القوة والتمكن :
1- ابداع عسير: الإبداع في ابتكار امر لم يسبق له كاختراع الكهرباء
2- ابداع يسير: ترتيب شيء موجود سلفا فيتوصل إلى اختراع جديد
• أقسام الإبداع باعتبار المصدر:
1- ابداع عام: ينسب إلى فئة أو أمة أو طائفة كإبداع المسلمين في حضارة الأندلس
2- ابداع خاص: ينسب لشخص معين كإبداع الشافعي في علم الأصول
الخلاصة: أن الإبداع ينقسم لأقسام عدة وينتقل إلى مستويات مختلفة: كالتعبيري والإنتاجي والاختراعي وغيره كما أن الإبداع في فن ما لا يلزم معه الإبداع في كافة الفنون, كما أن الإبداع لا يلزم العبقرية ولا يشترط خلو المبدع من بعض العيوب ولا يلزم أن يظهر الإبداع منذ الصغر فقد ينبغ الشخص على كبر مثل النابغة الذيباني .
الفصــــــــــــــــل الخامس – أسس الإبداع العلمي
1- القوة العلقية
2- القوة النفسية
3- القوة الجسدية
• القوة العقلية :
ومن أهم عوامل القدرات العقلية في عملية الإبداع العلمي قوة التفكر والتأمل وذلك لأن الدماغ يحتوي على ثلاث قوى: القوة الحافظة, القوة الذاكرة والقوة المفكرة, واهمهم أجمعين القوة المفكرة وهي ربط المقدمات والنتائج.
• القوة النفسية :
وهي قوة الثبات والإرادة والتصميم والمثابرة والنزوع إلى الكمال لقول ابن القيم: " إن الكمال أن يكون الشخص كاملا في نفسه مكملا لغيره وكماله بإصلاح قوتيه العلمية والعملية, فصلاح القوة العلمية بالإيمان وصلاح القوةة العملية بعمل الصالحات." ومن أهم الصفات والدوافع للقوة النفسية: الشجاعة الأدبية , علو الهمة, الإثارة والغضب
• القوة الجسدية :
والمقصود بها الطاقة والحيوية والنشاط المتدفق الذي هو شعلة الإبداع ووقود أتونه ويتأثر الجسد بكل داخل عليه سواء كغذاء معنوي أو غذاء حسي, فاكتساب الطاقة الحيوية تمد النفس والعقل بالقوة للعمل والإنتاج.
الفصــــــــــــــــل السادس – مقومات الإبداع العلمي
هذه المقومات شرط ضروري في عملية الإبداع لكنها تنال بالإكتساب والتحصيل وأهمها:
1- التمكن في العلم وهضم مسائله عن طريق : التخصص, أخذ العلم عن أهله, عدم الإكتفاء بالدراسة المنهجية, أخذ العلم على المسائل والجزئيات والتدقيق فيه, تقديم الأهم على المهم والاصل على الفرع
2- حب الفن والاقتناع به
3- الصبر وعدم استعجال النتائج
4- الانصراف الكلي للعلم
5- التصور الصحيح للفن والتخطيط السليم له
6- بقاء المبدع في جو علمي كامل بحيث يكون المحيط الذي يعيش فيه محيطا علميا
7- التقصي في البحث والإستفادة من الغير والبداية من حيث انتهوا
الفصــــــــــــــــل السابع – حوافز الإبداع العلمي
وهي تلك الأمور التي تحفز وتنشط الإنسان وتعينه على المتابعة والمواصلة في عمله الإبداعي.
1- الحوافز المادية والمعنوية سواء من الدولة أو المجتمع
• توفير الضروريات والكماليات الشخصية للمبدع من مال ومسكن وخدمات حتى يتفرغ للعمل والإنتاج فالذهن المشغول لا يمكن أو يتوفر على عمل فضلا عن أن يبدع
• توفير الجو العلمي الملائم من حيث الزمان والمكان
• تمكين العالم من تخصصه الذي يرتاح إليه ويبدع فيه
• تقدير المبدعين ورفع منزلتهم بين الناس
2- المنافسة الشريفة
3- الصدمة النفسية التي قد توقظ الإحساس وتهز الشعور وهي سلاح ذو حدين
4- الزمان والمكان
5- الإهتمام بالصحة والنشاط أي الطعام والرياضة
الفصــــــــــــــــل الثامن – عوائق الإبداع العلمي
والمقصود بالعوائق تلك الأمور التي تعيق عملية الإبداع وتكون سببا في تعطيل المبدع أو تكدره أو تؤخره وأهمها:
1- عدم تقدير المبدع لقول الإمام الشافعي:
العلم من شرطه من خَدَمه...أن يجعل الناس كلهم خَدَمَه
وعدم تقدير المبدع تعود لأسباب منها:
• الحسد
• عدم فهم الناس للإبتكارات الجديدة وقيمتها العلمية
2- عدم الثقة بالنفس
• الإحباط بسبب انتشار مقولة: " ماترك الأول للآخر شيئا" والتني تنسب للمقفع, فليس المقياس هو مقياس القدم أو المعاصرة فيرفع القديم لقدمه ويخفض المعاصر لجدته, بل المقياس هو الجودة والإتقان وحُسن الأثر
• دعوى إغلاق باب الإجتهاد مما أدى إلى خلود الأمة للتقليد البليد والتعصب له
3- دخول العالم في غير فنه
4- توقف الإنسان عند مرحلة من العلم وانقطاعه دونها
5- اضطراب المنهج
6- النقد السلبي المدمر
7- المصائب والشواغل التي تحل بالنفس أو الذهن اللذين هما آلة الإبداع فتعطلهما
8- عدم الإخلاص في العمل والتجرد من الرغائب النفسية والمآرب الشخصية والإقبال على العلم والعمل بتوجيه هذا الإخلاص لله وحده حتى يحصل الأجر وهو أحد شروط قبول العمل لقول أحمد شوقي:
اطلب العلم لذات العلم لا ... لظهورٍ باطلٍ بين الملأ
الفصــــــــــــــــل التاسع – انحراف الإبداع عن مساره الصحيح
هناك أمور كثيرة قد تسير بالعمل الإبداعي إلى نهاية مؤلمة ويجمعها شيئان:
1- الإضرار بالنفس: كالإبداع في مجال الفلسفة لا سيما الإلهية وحبها والتعلق بها والإقتناع بما فيها وهذا أمر خطير قد يعود على الإنسان بالحيرة والإضطراب
2- الإضرار بالغير: سواء أضرار معنوية أو مادية, كاختراع أسلحة الدمار الشامل أو معنوية كابتداع أفكار مضلة ونشرها بين الناس.
الفصــــــــــــــــل العاشر – نجوم مضيئة في سماء الإبداع العلمي
بشكل سريع وموجز أذكر مجموعة من الشخصيات البارزة في فترات متفاوتة ومع أهم ما ابتدعوه أو اخترعوه
1- الخليل أحمد الفراهيدي: اشتهر بعلم العروض
2- محمد بن ادريس الشافعي: اشتهر بعلم أصول الفقه المتمثل في كتاب ( الرسالة )
3- محمد بن اسماعيل البخاري: أمير المؤمنين في الحديث ومصنف ( الجامع الصحيح )
4- محمد بن جرير الطبري: شيخ المفسرين صاحب كتاب ( جامع البيان عن تأويل آي القرآن )
5- أحمد بن حسين الجعفي (المتنبي) : شاعر الحكمة أو الشاعر الحكيم أو شاعر الزمان
6- أحمد بن فارس الرّازي : امام اللغة وشيخ العربية صاخب كتاب ( مقاييس اللغة )
7- عبدالقاهر بن عبدالرحمن الجرجاني: واضع أصول البلاغة في كتابه (دلائل الإعجاز) و (اسرار البلاغة)
8- القاسم بن علي الحريري: صاحب المقامات التي اشتملت على شيء كثير من كلام العرب من لغاتها وأمثالهم ورموز أسرار كلامها
9- أحمد بن عبدالحليم ( ابن تيمية ): شيخ الإسلام وإليه المرجع في علوم الكتاب والسنة
10- ابن خلدون : صاحب المقدمة الشهيرة مقدمة ابن خلدون في علم الإجتماع
11- الشاطبي : صاحب كتاب الموافقات في أصول الشريعة ومقاصدها
الخاتمـــــــــــــــــــة
نسأل المولى تبارك وتعالى أن يزيدنا علما وتوفيقا وهدى وان يأخذ بايدينا جميعا إلى مافيه رفعة الإسلام وعزه ونصره إنه على ذلك قدير بالإجابة وجدير.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
Read
March 8, 2016لا بأس به
November 17, 2017
قرأت الكتاب مع برنامج مساق وهو بحث خفيف وبسيط ، جمع فيه المؤلف معلومات عن الإبداع والإنسان المبدع وختمها بذكر رموز في الإبداع العربي والإسلامي .. لا بأس به.
December 1, 2017
كتاب مبسّط سهل يمكن قراءته في مدة وجيزة، وقد استغرقت مني قراءته جلستين خفيفتين وتلخيصه في جلسة واحدة،
من ميزاته أنه يهبُ القارئ من كلّ فنّ طرفًا، ويعطيك رؤوس أقلام تجعلك تنطلق بعدها للبحث، وأعيبُ على بعض منتقدي الكتاب جعلَهم هذه الميزة سيئة له، فلا هو ادّعى الإحاطة بكل جوانب الإبداع (بل على العكس خصصه بجانب واحد، وخصص أقسامَه حسب تصيفه هو وما أدّاه إليه اجتهاده وبحثه) ولا هو أهمل الإشارة إلى حيثُ الاستزادة! فلكلّ كتابٍ قرّاؤه، وإن كان أحدهم قد استصغر حجمَه أو عدم شموليّته فغيرُه ربّما رآه مناسبًا قدر حاجته، والإفادة متحققة على كل حال.
أعتبرُ نفسي ممن يتجنب صغار الكتُب، وقد كانت تجربتي مع هذا الكتاب الصغير في حجمه تجربة فريدة، أخذني فيها الكاتب إلى أهم ما على المبدع أن يحققه وماعليه أن يتجنّبه، ولم يتوسّع، والحقّ يقال ففي كل فكرة يشير إليها يذكرُني معها بلطيفة من اللطائف أو حكمة أو ترجمة أو نحو ذلك، فكنتُ أؤشر على الهامش إلى أن أنهيتُ القراءة ثم عدت إلى كل واحدة منها فأبحرتُ معها.
من الميزات كذلك تشبّع الكاتب وتمسّكه بالعقيدة الصحيحة طوال عرضه وتحليله، على أنه كانت لي ملاحظات طفيفة فيما يخصّ ذلك أترُكُ ذكرها لعدم الحاجة إليها في هذا الموضع.
إن مَن يفكّر بالسموّ سيصل حتمًا، ومن رام الإبداعَ فهو بالغُه بشروطه. هذه فكرة الكتاب الأساسية، والتي استشهد بمقتطفات من تراجم بعض العباقرة لتعضيدها..
في العموم لا يخلو من فائدة، وإن كان يعتبرُعند من توسّع في الموضوع بمثابة عتبة الباب، أما أنا فاعتبرتُه الصنّارة التي ستعينني لاحقا على الصيد والاستزادة في الربح، وللناس فيما يشتهون مذاهبُ
تقييمي للكتاب: ٤/٥ وذلك للدّفعة التي استقيتُها منه ولجمال شواهده.
-
هبة نجاعي
من ميزاته أنه يهبُ القارئ من كلّ فنّ طرفًا، ويعطيك رؤوس أقلام تجعلك تنطلق بعدها للبحث، وأعيبُ على بعض منتقدي الكتاب جعلَهم هذه الميزة سيئة له، فلا هو ادّعى الإحاطة بكل جوانب الإبداع (بل على العكس خصصه بجانب واحد، وخصص أقسامَه حسب تصيفه هو وما أدّاه إليه اجتهاده وبحثه) ولا هو أهمل الإشارة إلى حيثُ الاستزادة! فلكلّ كتابٍ قرّاؤه، وإن كان أحدهم قد استصغر حجمَه أو عدم شموليّته فغيرُه ربّما رآه مناسبًا قدر حاجته، والإفادة متحققة على كل حال.
أعتبرُ نفسي ممن يتجنب صغار الكتُب، وقد كانت تجربتي مع هذا الكتاب الصغير في حجمه تجربة فريدة، أخذني فيها الكاتب إلى أهم ما على المبدع أن يحققه وماعليه أن يتجنّبه، ولم يتوسّع، والحقّ يقال ففي كل فكرة يشير إليها يذكرُني معها بلطيفة من اللطائف أو حكمة أو ترجمة أو نحو ذلك، فكنتُ أؤشر على الهامش إلى أن أنهيتُ القراءة ثم عدت إلى كل واحدة منها فأبحرتُ معها.
من الميزات كذلك تشبّع الكاتب وتمسّكه بالعقيدة الصحيحة طوال عرضه وتحليله، على أنه كانت لي ملاحظات طفيفة فيما يخصّ ذلك أترُكُ ذكرها لعدم الحاجة إليها في هذا الموضع.
إن مَن يفكّر بالسموّ سيصل حتمًا، ومن رام الإبداعَ فهو بالغُه بشروطه. هذه فكرة الكتاب الأساسية، والتي استشهد بمقتطفات من تراجم بعض العباقرة لتعضيدها..
في العموم لا يخلو من فائدة، وإن كان يعتبرُعند من توسّع في الموضوع بمثابة عتبة الباب، أما أنا فاعتبرتُه الصنّارة التي ستعينني لاحقا على الصيد والاستزادة في الربح، وللناس فيما يشتهون مذاهبُ
تقييمي للكتاب: ٤/٥ وذلك للدّفعة التي استقيتُها منه ولجمال شواهده.
-
هبة نجاعي
September 22, 2019
يركز الكتاب ع الإبداع ف مجال العلم الشرعي لا مطلق العلوم، لربما يتوهم البعض من عنوانه كونه كذلك، والكتاب داخل فى باب الكتب المحفزة على طلب العلم والإبداع فيه وهو من هذه الناحية مفيد، وإن كان العنوان مع هذا أوسع من مضمونه،أو لم يقدم المنتظر من هذا العنوان البرّاق، حتى ما ذكرهم من أعلام النبوغ والإبداع لم يتم عرضهم بشكل يخدم هدف الكتاب، بل هى نقولات من تراجمهم كثير منها لا يُظهر محل الإبداع لصاحب الترجمة، ولو قلّص هؤلاء لواحد أو اثنين ودرس حياته وعلمه وإبداعه دراسة دقيقة لكان أفضل.
September 16, 2019
غالب خيباتنا من الكتب تأتي هي من العناوين العريضة
تحدث هدا الكتاب عن انواع الابداع واقسامه..
تحدث عن السور الخارجي للحديقة دون الدخول إلى الحقل
أرى هذا أفضل توصيف للكتاب.. لم يتعمق في الإبداع العلمي الذي كان عنوان الكتاب أصلا.. واستغرق في القصص والمرويات التي تجدها مبثوثة هنا وهناك.. لم يقدم إضافة في الحقيقة بقدر ما رتب المعلومات في رأسك فقط لا أكثر ولا أقل.. يصلح للتسلية أكثر منه للفائدة
تحدث هدا الكتاب عن انواع الابداع واقسامه..
تحدث عن السور الخارجي للحديقة دون الدخول إلى الحقل
أرى هذا أفضل توصيف للكتاب.. لم يتعمق في الإبداع العلمي الذي كان عنوان الكتاب أصلا.. واستغرق في القصص والمرويات التي تجدها مبثوثة هنا وهناك.. لم يقدم إضافة في الحقيقة بقدر ما رتب المعلومات في رأسك فقط لا أكثر ولا أقل.. يصلح للتسلية أكثر منه للفائدة
August 19, 2021
كتاب لطيف تحدث فيه المؤلّف عن مفهوم الإبداع، وحقيقة المُبدع، وأنواع الإبداع وأقسامه، وأُسسه ومقوّماته وحوافزه ومعوّقاته… وذكر في آخره قصص لعلماء مسلمين مُبدعين ومُبرّزين في مجالاتهم..
وختمه بذكر أهم النتائج والتوصيات وفيها خُلاصة بحثه.
يُعتبر الكتاب وجبة خفيفة للطلبة المُبتدئين..
وختمه بذكر أهم النتائج والتوصيات وفيها خُلاصة بحثه.
يُعتبر الكتاب وجبة خفيفة للطلبة المُبتدئين..
This entire review has been hidden because of spoilers.
April 17, 2020
بسم الله
الروعة لا تفيه
ذلك أنه استشهد في بناء الابداع على علماء الاسلام والسنة
الروعة لا تفيه
ذلك أنه استشهد في بناء الابداع على علماء الاسلام والسنة
August 28, 2020
لغة عالية...
August 21, 2021
كتاب جميل خفيف
عربي اسلامي حقيقة مثله يغنيك عن تفاهات الأكثر مبيعا
تعب فيه صاحبه و أبدع في صياغته و ضرب الأمثلة من تاريخنا و تراثنا
البعض ينتظر ذكر نظريات و ما شابه مما له علاقة بعلوم النفس و الاجتماع و غيره فيقال هذا ليس لكم
و الكتاب يغلب عليه الطابع التحفيزي و لا تعدم منه فائدة أقلها اختياراته الشعرية الرائقة
عربي اسلامي حقيقة مثله يغنيك عن تفاهات الأكثر مبيعا
تعب فيه صاحبه و أبدع في صياغته و ضرب الأمثلة من تاريخنا و تراثنا
البعض ينتظر ذكر نظريات و ما شابه مما له علاقة بعلوم النفس و الاجتماع و غيره فيقال هذا ليس لكم
و الكتاب يغلب عليه الطابع التحفيزي و لا تعدم منه فائدة أقلها اختياراته الشعرية الرائقة
August 30, 2021
كتاب خفيف يطوف بك حول معان قد تنسى في مؤخرة ركبك العلمي، مثل الإبداع، الإتقان، التأمل والدقة، معزز بالأمثلة والشواهد التي تصرخ فيك : كن منهم، كن أنت الرقم الصعب.
+ يحوي أشعارا لطيفة مغرية للحفظ.
+ يحوي أشعارا لطيفة مغرية للحفظ.
April 3, 2020
لم أتوقّع أن يدهشني كتاب عن الإبداع مستند على التراث الرصين.. لكنّه فعلها
March 13, 2022
الإبداع رغم قلة من يصل إليه ويحصله، ورغم وضوح مفهومه واطراد نسقيه أصبح في عصرنا هذا مصطلحا فضفاضا؛ أدخلت فيه أنماط كثيرة ليست من بابته ولا من جنسه، يسميها أربابها إبداعا، وهي ليست كذلك، بل هي أقرب إلى ضعف الذوق، وسوء الفهم، وقلة التوفيق؛ منها إلى الإبداع !
إن الإبداع العلمي أصبح اليوم ضرورة لا بد منها على جميع المستويات؛ فالحضارة الإسلامية الغابرة لم تأت من فراغ، وإنما اتبعت مناهج وخططا أوصلتها إلى القيادة والريادة بين الأمم على كافة الأصعدة، طيلة قرون عدة.
لذا؛ فإن الأفراد والأمم إذا ما أرادوا الوصول إلى أهدافهم الكبرى، فلا بد أن يتخذوا منهجا علميا دقيقا يسيرون عليه، يعيد صياغة الإنسان، ويفجر طاقات العقل.
فقد حاولت هذه الدراسة مزج القديم بالجديد،
والتراث بالمعاصرة؛ لمعالجة هذه القضية المهمة؛ قضية الإبداع العلمي.
في هذا البحث معاني وأفكار استوحيها المؤلف من غمار التجارب، واستلها من دواوين العلم وسير العلماء وأحوالهم أرد أن تكون تذكرة للنابهين من أهل العلم، والنابغين من طلابه، والتذكرة تنفع العقلاءمن هذه الأمة.
جاء مباحث الكتاب كالتالي:
الفصل الأول: معنى الإبداع.
الفصل الثاني: حقيقة الإنسان المبدع.
الفصل الثالث: أنواع الإبداع.
والفصل الرابع: أقسام الإبداع .
الفصل الخامس: أسس الإبداع العلمي
الفصل السادس: مقومات الإبداع العلمي.
الفصل السابع : حوافز الإبداع العلمي.
الفصل الثامن: عوائق الإبداع العلمي
الفصل التاسع: الإبداع وعلاقته بالدين .
الفصل العاشر: انحراف الإبداع العلمي عن مساره الصحيح.
و الفصل الحادي عشر: نجوم مضيئة في سماء الإبداع العلمي. الخاتمة= وفيها أهم النتائج والتوصيات.
إن الإبداع العلمي أصبح اليوم ضرورة لا بد منها على جميع المستويات؛ فالحضارة الإسلامية الغابرة لم تأت من فراغ، وإنما اتبعت مناهج وخططا أوصلتها إلى القيادة والريادة بين الأمم على كافة الأصعدة، طيلة قرون عدة.
لذا؛ فإن الأفراد والأمم إذا ما أرادوا الوصول إلى أهدافهم الكبرى، فلا بد أن يتخذوا منهجا علميا دقيقا يسيرون عليه، يعيد صياغة الإنسان، ويفجر طاقات العقل.
فقد حاولت هذه الدراسة مزج القديم بالجديد،
والتراث بالمعاصرة؛ لمعالجة هذه القضية المهمة؛ قضية الإبداع العلمي.
في هذا البحث معاني وأفكار استوحيها المؤلف من غمار التجارب، واستلها من دواوين العلم وسير العلماء وأحوالهم أرد أن تكون تذكرة للنابهين من أهل العلم، والنابغين من طلابه، والتذكرة تنفع العقلاءمن هذه الأمة.
جاء مباحث الكتاب كالتالي:
الفصل الأول: معنى الإبداع.
الفصل الثاني: حقيقة الإنسان المبدع.
الفصل الثالث: أنواع الإبداع.
والفصل الرابع: أقسام الإبداع .
الفصل الخامس: أسس الإبداع العلمي
الفصل السادس: مقومات الإبداع العلمي.
الفصل السابع : حوافز الإبداع العلمي.
الفصل الثامن: عوائق الإبداع العلمي
الفصل التاسع: الإبداع وعلاقته بالدين .
الفصل العاشر: انحراف الإبداع العلمي عن مساره الصحيح.
و الفصل الحادي عشر: نجوم مضيئة في سماء الإبداع العلمي. الخاتمة= وفيها أهم النتائج والتوصيات.
September 10, 2025
يتناول الكتاب أهمية الابداع العلمي بصفة عامة و في العلوم الشرعية بصفة خاصة، فيتناول نعنى الإبداع، و حقيفة الانسان المبدع وأنواع الابداع و الفرق بين الابداع والعبقرية و الابتكار والاختراع، و أقسام الابداع، أيضا تحدّث عن أسس الابداع العلمي وأرجعها الى القوة العقلية و القوة النفسية و القوة الجسدية، ثم بعدها انتقل إلى مقوّمات الابداع العلمي كالتصوّر الصحيح للفن و التخطيط السليم له و كذلك التمكن من العلم أو الفن و حبه والاقتناع به و الصبر وعدم الاستعجال والانصراف الكلّي للعلم والاستغراق التام فيه و أيضا اللاستقصاء في البحث والاستفادة التامة من الغيروالبدء من حيث انتهوا ، أيضا من ضمن تلك المقومات بقاء المبدع في جو علمي كامل وعدم الاغفال عن اهمية العناية بالصحة والنشاط
وفي الفصل السابع تناول الحديث عن حوافز البحث العلمي كتوفير المميزات المادية والمعنوية للمبدعين و المنافسة الشريفةوغيرها من الحوافز، كذلك تحدث عن عوائق الابداع العلمي وعلاقة الابداع بالدين و الفصل قبل الاخير تناول الحديث عن كيفية انحراف الابداع عن مساره الصحيح، والفصل الاخير قام بتخصيصه لاستعراض بعض الشخصيات في التاريخ الاسلامي لاشهر الشخصيات النابغة والتي كانت اعمالها تتسم بالابداع في العلوم الشرعية المختلفة
الكتاب عادي، ولم يضف الكثير، اغلبه نقل معلومات و سرد ، أفكار الكتاب منطقية ولا تقدم شيئا جديدا، ما يميزه هو كثرة الاعليقات في الحواشي و الاستشهادات.
وفي الفصل السابع تناول الحديث عن حوافز البحث العلمي كتوفير المميزات المادية والمعنوية للمبدعين و المنافسة الشريفةوغيرها من الحوافز، كذلك تحدث عن عوائق الابداع العلمي وعلاقة الابداع بالدين و الفصل قبل الاخير تناول الحديث عن كيفية انحراف الابداع عن مساره الصحيح، والفصل الاخير قام بتخصيصه لاستعراض بعض الشخصيات في التاريخ الاسلامي لاشهر الشخصيات النابغة والتي كانت اعمالها تتسم بالابداع في العلوم الشرعية المختلفة
الكتاب عادي، ولم يضف الكثير، اغلبه نقل معلومات و سرد ، أفكار الكتاب منطقية ولا تقدم شيئا جديدا، ما يميزه هو كثرة الاعليقات في الحواشي و الاستشهادات.
August 21, 2021
العنوان يخدع :)
الكتاب لم يكن بحثًا رصينًا عن الإبداع العلمي، ولكنه أقرب لكتب شحذ الهمة والحث على طلب العلم.
واظن أن الباحث وقع في خطأ نبه عنه في بداية الكتاب، وهو أن مصطلح "الإبداع" أصبح فضفاضًا يحتمل الكثير من المعاني، وهذا ما وجدت الكاتب قد وقع فيه، فهو قد جعل بحثه عن طلب العلم بصفة عامة، ولم أرَ أنه خصّه عن الإبداع إلا في مواضِعَ يسيرة
لكن لا بأس به
الكتاب لم يكن بحثًا رصينًا عن الإبداع العلمي، ولكنه أقرب لكتب شحذ الهمة والحث على طلب العلم.
واظن أن الباحث وقع في خطأ نبه عنه في بداية الكتاب، وهو أن مصطلح "الإبداع" أصبح فضفاضًا يحتمل الكثير من المعاني، وهذا ما وجدت الكاتب قد وقع فيه، فهو قد جعل بحثه عن طلب العلم بصفة عامة، ولم أرَ أنه خصّه عن الإبداع إلا في مواضِعَ يسيرة
لكن لا بأس به
August 31, 2021
بسم الله
الكتاب جيد في مجمله إلا أنه بحث مجمل لا يعدو إلا أن يكون جمعاً للمتفرق، وتذكيراً بما يتعلق بهذا الباب، لا أن يكون بحثاً عميقاً فيه تحليل وتدقيق لمباحث هذا الموضوع.
ويقرأ الكتاب في حالتين:
أولاهما: لمن أراد مدخلاً جيداً لهذا الموضوع.
ثانيهما: لمن قد قرأ كثيراً فيما يتعلق بهذا الموضوع، وأراد تذكيراً أو تلخيصاً لأهم المباحث المتعلقة.
الكتاب جيد في مجمله إلا أنه بحث مجمل لا يعدو إلا أن يكون جمعاً للمتفرق، وتذكيراً بما يتعلق بهذا الباب، لا أن يكون بحثاً عميقاً فيه تحليل وتدقيق لمباحث هذا الموضوع.
ويقرأ الكتاب في حالتين:
أولاهما: لمن أراد مدخلاً جيداً لهذا الموضوع.
ثانيهما: لمن قد قرأ كثيراً فيما يتعلق بهذا الموضوع، وأراد تذكيراً أو تلخيصاً لأهم المباحث المتعلقة.
August 14, 2024
كتاب عن الإبداع العلمي لكن بدون إبداع في الكتاب أو عمق في معالجة الموضوع 😅
واضح أن المؤلف قارئ نهم واجتمعت لديه مادة من قراءاته فأراد أن يخرجها فأخرجها تحت عنوان الإبداع العلمي وقد أكثر كثيرا من الأشعار والتمثيلات و القصص وكأنك تقرأ كتاب أدب ولو لخص لما تجاوز تلخيصه الثلاثين صفحة من دون أي إخلال..
هو مفيد عموما لكن كان بالإمكان أفضل بكثير مما كان..
واضح أن المؤلف قارئ نهم واجتمعت لديه مادة من قراءاته فأراد أن يخرجها فأخرجها تحت عنوان الإبداع العلمي وقد أكثر كثيرا من الأشعار والتمثيلات و القصص وكأنك تقرأ كتاب أدب ولو لخص لما تجاوز تلخيصه الثلاثين صفحة من دون أي إخلال..
هو مفيد عموما لكن كان بالإمكان أفضل بكثير مما كان..
May 19, 2020
كتاب جميل وفيه قواعد ولطائف واقتباسات مفيدة، وكان المطلوب من قراءته استثارة النفس على طلب العلم وفتح آفاق مهمة لطالب العلم؛ وأظنه أفاد الكثير في هذا الجانب..
من الكتب التي تحتاج تكرار لتهييج النفس ولشحذ الهمم وللتميم على الأصول، وأيضًا لجمع الاقتباسات واللطائف (':
من الكتب التي تحتاج تكرار لتهييج النفس ولشحذ الهمم وللتميم على الأصول، وأيضًا لجمع الاقتباسات واللطائف (':
August 28, 2021
كتاب جيد
بعض النقاط أجدها وافية وبعضها لم تأخذ حقها
استدلاله بأن العبقرية لا تكون في ضعاف الاجسام وماشابه واستدلاله بأراء الأقدمين لا أجد لها مسوغا علميا فكلامهم فى الطب وهكذا غير مقبول
تم تلخيص الكتاب في أخر فصل منه بشكل وافي
بعض النقاط أجدها وافية وبعضها لم تأخذ حقها
استدلاله بأن العبقرية لا تكون في ضعاف الاجسام وماشابه واستدلاله بأراء الأقدمين لا أجد لها مسوغا علميا فكلامهم فى الطب وهكذا غير مقبول
تم تلخيص الكتاب في أخر فصل منه بشكل وافي
September 17, 2019
كتاب لشحذ الهمم
September 17, 2019
قديم الطراز مبتذله، لم أفهم تقسيمه للإبداع ولا حده له، لكنه رغم ذلك جيد لا بأس بمروياته وأخباره إذ فيها تحفيز للتعلم والطلب.
September 17, 2019
كتاب عن الإبداع ..
ينقصه كل أنواع الإبداع!!!
ينقصه كل أنواع الإبداع!!!
September 21, 2019
كتاب جميل وفيه فوائد لطالب العلم
August 22, 2021
الكتاب متواضع وعنوانه أكبر من محتواه
November 24, 2025
3.5
ظَلم العنوانُ الكتابَ: فهذه المادة الفكرية والمعلوماتية ليس لها علاقة بخصوصية الإبداع بقدر علاقتها بعمومية النبوغ العلمي
فإذا حاكمنا الكتاب على إثر عنوانه فمادته الفكرية ضعيفة بل تكاد تكون منعدمة، فالكتاب لا يتعدى أن يكون جمع نقولات دون ضبط فكري
وإذا حاكمناه إلى مادته والقالب العام (النبوغ العلمي) فيستحق القراءة لما فيه من نفائس النقول
........
مما يجب التنويه عليه أن الكتاب مليء بالاستطرادات خارج النبوغ العلمي العلمي حتى
ظَلم العنوانُ الكتابَ: فهذه المادة الفكرية والمعلوماتية ليس لها علاقة بخصوصية الإبداع بقدر علاقتها بعمومية النبوغ العلمي
فإذا حاكمنا الكتاب على إثر عنوانه فمادته الفكرية ضعيفة بل تكاد تكون منعدمة، فالكتاب لا يتعدى أن يكون جمع نقولات دون ضبط فكري
وإذا حاكمناه إلى مادته والقالب العام (النبوغ العلمي) فيستحق القراءة لما فيه من نفائس النقول
........
مما يجب التنويه عليه أن الكتاب مليء بالاستطرادات خارج النبوغ العلمي العلمي حتى
November 4, 2021
قرأته المرة الأولى على عجل ، وفي المرة الثانية، قرأته ضمن مناسبة معهد الآفاق كما في المرة الاولى، على فترات متباعدة، وأذكر أنه أخذ مني 4 جلسات، أنهيت نصفه في المجلس الاول، ثم الربع، فأقل، فالربع. والحمد لله .
الكتاب مسل جدا، لغته مضبوطة وفي المستوى، والأسلوب سلس. جاء الكتاب بفوائد عديدة، كنت أقرأها لأول مرة وقد أدهشتني حقيقة، وفاق الكتاب توقعاتي، وهذا يحسب له، ولن يخلو كتاب من عيب، ولكنني أعطيه 5 نجمات بعد أن كنت أعطيته ثلاثا في المرة الاولى، لأنني وبكل بساطة أحببته.
الكتاب مسل جدا، لغته مضبوطة وفي المستوى، والأسلوب سلس. جاء الكتاب بفوائد عديدة، كنت أقرأها لأول مرة وقد أدهشتني حقيقة، وفاق الكتاب توقعاتي، وهذا يحسب له، ولن يخلو كتاب من عيب، ولكنني أعطيه 5 نجمات بعد أن كنت أعطيته ثلاثا في المرة الاولى، لأنني وبكل بساطة أحببته.
Displaying 1 - 30 of 31 reviews