‫العقلية الليبرالية في رصف العقل ووصف النقل‬

by عبدالعزيز مرزوق الطريفي

يتحدث الكاتب عبد العزيز بن مرزوق الطريفي في كتابه قائلا: أقيد هذا الكتاب مع الإدراك أن إظهار عيب الأفكار والأشخاص المجرد والتنديد به باب يفتح علي دارين : النصيحة والتأنيب .. وتظهر علي كثير منه آثار التبعية الكامنة, تسوق النفوس ولا تشعر. والليبرالية فكر عقلي يبدأ من العقل وينتهي إليه, يتسع باتساع العقل وقوته ويضعف بضعفه ولا يوجد شئ يتحاكم إليه غيره في شأن الفرد وفي شأن المجتمع ونظامه, يحاكم العقل نفسه ولا يقاضيه أحد فهو أعلي مخلوق حاكم وأعلي مخلوق محكوم.

Genres: Philosophy, Religion, Islam

220 pages, Kindle Edition

First published January 1, 2011

About the author

-عبد العزيز بن مرزوق الطَريفي (ولد 7 ذو الحجة 1396 هـ 29 نوفمبر 1976 ) عالم دين سعودي متخصص في الحديث النبوي، بكلوريوس من كلية الشريعة من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بمدينة الرياض، وباحث شرعي سابق في وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بالسعودية وناشط في الدعوة والحقوق
ولد عبد العزيز الطريفي في الكويت وتنقل في صغره بين الكويت والموصل (العراق) ومصر، قبل أن يستقر في العاصمة السعودية الرياض.
عُرِف بطلب العلم مبكراً بالإضافة إلى البحث وسعة الاطلاع في شتى الفنون والعناية الفائقة بكتب السنة النبوية حفظاً ودراية وإدمان النظر فيها. بدأ بحفظ المتون العلمية في سن مبكرة تقريباً في سن الثالثة عشرة من عمره.
كان يعمل الشيخ باحثاً علمياً بوزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد في المملكة العربية السعودية. كما أن للشيخ موقع خاص باسمه عبر الشبكة
تميز بمواقفه المثيرة للجدل التي تخص المرأة والليبرالية وقضايا أخرى

Reviews

[هَنَـــاءْ · Rating 5 out of 5]

كتاب مبارك، عظيم النفع، جزى الله عنا الشيخ خير الجزاء، وفرج عنه.

[غُفْرَان · Rating 5 out of 5]

ليس في الإمكان كتابة ما هو أفضل مما كتبه أخي احمد
تلخيصًا لموضوعات الكتاب وأهميته ..

https://www.goodreads.com/review/show...

[AhmEd ElsayEd · Rating 4 out of 5]

الليبرالية فكر دنيوي مادي، قائم علي تتميم الغريزة دون حدود وإيثار الذات علي الغير حتي الأهل والأرحام، ولا تتحقق بصورتها التامة إلا بإلغاء أي مؤثر علي الإنسان، فلا مجال للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصيحة. هذا هو خلافي مع الليبرالية ومن يدعون إليها بعد سنوات من محاولات تطويع الإسلام والشرق لهذا الفكر الذي نشأ في ظروف سياسية إجتماعية دينية مختلفة عن ظروفنا. وبناء عليه لا يمكن أن تتقابل الليبرالية مع الإسلام في شيء إلا كما يتقابل الخطان المتوازيان.

[غَــدِيــرٌ · Rating 5 out of 5]

رغم كثرة قراءاتي عن تعاريف الليبرالية في مختلف المواقع العربية منها والأجنبية وكافة التحليلات التي نوقشت وقيلت فيما يخصها. إلا أنني لم أجد حتى هذه اللحظة كاتبًا وسطًا في مناقشته لها وعقلانيًا متدينًا من غير تسفيه ووعيد وازدراء وتعالي فيما يخص اصولها ومفاهيمها كما وجدت عبد العزيز الطريفي .

وُفق الكاتب كثيرًا في تقسيم كتابه والنهج الذي اتبعه لعرض وتبسيط فكرة الليبرالية ومفاهيمها ونظرة الاسلام لها من ناحية دينية وتاريخية. ودعّم ذلك بالكثير من الايات والأحاديث النبوية والتي اجتهد بطرح وتبسيط تفسيرها وربطها بالمواضيع التي ناقشها باسلوب مقنع لاينافي العقل أبدًا .كما لم يدع الكاتب فرصة لعرض اثر تحكيم العقل والمنطلق ومقدار تقلب قرارات العقل بين زمن وأخر من ذات الشخص مما لايستحق تنصيبه حكمًا يستند المرء عليه. فللعقل تناقضاته التي تجاري سوء انجراف العواطف أحيانًا فيتأثر منطقه بالمؤثرات الخارجية مما يضعف حكمه او يسكنه في زاوية محدده فقط !.

ما احببته في اسلوب طرح الكاتب بالاضافة لكثرة استشهاداته الدينية وعرضه للمواضيع كنقاط الا انه استشهد بأقوال بعض فلاسفة الغرب ايضًا وحكمائهم وهذا مايحسب له كمرء مؤمن يبغي الحكمة أنّا كان مصدرها. كما أن ربطه لتسلسل ظهور الافكار المماثلة لليبرالية والتي سبقتها بقرون وايضاحها لاشتراكها في المبادئ والغايات وكذلك توضيح العلاقة الوثيقة بينها وبين والدتها العلمانية والفكر المادي وغيرها من العوامل والمقومات التي اسهب الكاتب في سردها بوضوح وقوة حجة وبيّنه وايجاز مع كفاية التحليل والوصف.

حقًا كان هذا الكتاب ذا قيمة عظيمة بالنسبة لي والذي اتمنى من كل مؤمن ساعي لليبرالية دون وعي شامل بمضمونها بقراءته. فقد بتنا في زمان تتصادم فيه افكارنا بالعديد من حملة الفكر الأخرين من بني جنسنا من الليبرالين وغيرهم والذين يؤثرون علينا ويشككون في حكمنا العقلاني فيما يخص فقه واحكام ديننا, وهم المدعين بالليبرالية التي تدعوا لحرية المرء فيما يعتقد ويؤمن ويعمل فكيف بدعاة حرية الفكر أن يناهضوا الأخرين في حرياتهم ! . ام ان الحرية تشمل اتباع نهجهم والرضوخ له ومن ثم فرض مفهومهم علينا وعلى من حولنا وتنصيب عقلنا تابع لهم ومقيد بحدود حكمهم !!

[Ali Mohamed · Rating 5 out of 5]

غيَّبوه في غياهب الحبس، قاتلهم الله.
اللهم فرج كربه وفك قيده وانفعنا بعلمه.

[Rahma.Mrk · Rating 3 out of 5]

الليبرالية هذا الفكر المادي ضبابي الرؤية.
الذي يختلف تعريفه حسب الرقعة الجغرافية
و حسب النظام السياسي
ف الليبرالية الشرقية غير الغربية
و الليبرالية في المجتمعات الاسلامية غير الليبرالية
في المجتمعات الهندوسية و قس على ذلك

لكن كما ذكر الشيخ فك الله أسره و ان تتعددت الوجوه و إختلفت هناك معالم و القواعد يقوم عليها هذا الفكر.
عَلمها منْ عَلمها و جَهلها منْ جَهلها.
و قد أجاد الشيخ فك الله أسره
في ذكرها و تمنيت لو توسع في بعض الاصول ..

⏪ اذن ماهي هذه الاصول ؟
يقوم الفكر الليبرالي على اربعة أصول :
1/التحليل المادي :
هذا الاصل العقلي الذي ترتكز عليه بنيان هذا الفكر.
فالفرد لابد ان يتصرف في شأنه و نظامه كما يريد هو بعقله بلا تأثير عقل آخر فضلا عن تأثير دين الاسلام او غيره .
و لقد توسع جدا في هذا الاصل مبرزا انعكاس الافكار المادية العقلية على النفس البشرية و على الاقتصاد و السياسية .
و ركز على نقاط مهمة :
🎀 الافكار يروج لها بالابراز معتنقيها و مدحهم أكثر من حقيقة الفكرة بنفسها و تأصيلها لان قيمة الفكرة بأثرها على صاحبها.
🎀 كل ضلال في البشرية كان بواسطة التدرج البطئ في الخطأ حتى ينقلب الى صورة غير واردة في الذهن عند بدأ التحول
🎀 الفكر الليبرالي يلغى كل وازع طبعي (الفطرة )
2)الحرية :
عرض هنا ان الحرية غريزة في الانسان.
لهذا تتفق العقول على حب ان تكون آمرة لا مأمورة و يتفرع على هذه الغريزة غرائز كثيرة تسعى الى تحقيق الاصل ك حب السلطة و المال.
و عرج هنا الى شعار حرية الدين و اللباس و الاختلاط
3) المساواة:
طبعا نقصد هنا شعار المساواة بين المرأة و الرجل .
و فسر ان الفطرة السليمة تعلم انه لا يمكن المساواة
بين الجنسين لان لكل منهم خصائصه الفسيولوجية و الاهتمامته ..
و اتخذ مثال :المساواة في الارث و شهادة المرأة.

4) الانانية و حب الذات :
يجب التنبيه انه هنا لا يدعو الى كره الذات بل بالعكس يفسر الميزان الصحيح الشرعي :
فنحن نحب أنفسنا و نسعى الى صلاحها و فلاحها و نحب الخير الى اخ مؤمن
فلو لم نسعى الى صلاح أنفسنا و حبها كيف نسعى و نحرص على اخر..

⬅️ ان اصول الليبرالية تمتزج و تتداخل و تتكامل فيما بينها.
و خطورة التي نواجهها اليوم ان هناك فئة تحاول تطويع الاسلام ليتناسب مع فكر الليبرالي بحسن نية ربما
و بالعاطفة و الحماسة أحيانا
لكنهم ينسون كما قال الشيخ فك الله أسره و وضح هذا على امتداد الكتاب.

🎀 ان الأشياء تبدأ بمجرد فكرة و ميلٍ ثم تتطور الى الالحاد.
فتلك اصول تتداخل و تتدافع لتحقيق المصلحة اللحظية الآنية دون تفكير في الآخرة.
فهذا الفكر لا يؤمن بشئ اسمه مقدس و الآخرة.
طرح الكتاب عدة جوانب و بين بعض طرق الملتوية كي يُلبس الاسلام قميص الليبرالية الذي هو برئ منه براءة الذئب من دم يوسف .
• لكنني ركزت في المراجعة على أصول هذا الفكر لغاية في نفسي 😊

4/juil /19 🌸

[أحمد عبد الرحمن · Rating 4 out of 5]

كتاب عميق ومهم في تشريح الفكر الليبرالي، ويمكن من خلاله الحصول على أجوبة الأسئلة التالية:

- متى، وكيف، ولماذا نشأت الليبرالية؟
فيوضح التسلسل التاريخي، وملابسات الأحداث والأسباب التي نتج عنها هذا الفكر


- إلام تدعو الليبرالية، وما مبادؤها وأصولها؟
وأوضح فيه المؤلف - بعُمقٍ شديد - فلسفة الليبرالية التي تنشأ عنها، ومبادءها التي تدعو إليها، وأصولها الأربعة (التحليل المادي - الحرية - المساواة - حب الذات أكثر من الغير) وشرح كل أصل من هذه الأصول بوضوح، وكذلك أنواعها (ليبرالية اجتماعية - سياسية - اقتصادية)


- ما وسائلها للانتشار وجذب الناس والاستمرار؟
ويشرح فيه المؤلف تلك الوسائل: من قناعات تؤصلها في عقول الأفراد، واستخدام الإعلام، والسلطة، وغير ذلك من وسائلها في نشر هذا الفكر في المجتمعات، بل وفرضه عليهم بالقوة والقمع إذا لزم الأمر!


- ما مدى توافقها أو اختلافها مع الإسلام؟ وهل ذلك كلي أم جزئي؟ وما أوجه الخلل في الفكر الليبرالي، وفي الليبراليين الشرقيين خصوصاً؟
ولعل جواب هذا السؤال من أكثر ما يهم المسلمين في هذه القضية؛ إذ دين "المسلم" عنده فوق كل شيء


يحتاج الكتاب إلى القراءة بتركيز وتأنٍ للاستفادة منه، وموضوعه غاية في الأهمية هذه الأيام، ويحتاج كل مسلم أن يعرف الحق فيه


ومن أعجب الأمور: أن معظم الليبراليين في بلادنا، وأغلبيتهم الساحقة لاسيما من الشباب، هم أجهل الناس بالليبرالية ... وأكثرهم لا يعرف من الليبرالية إلا مسألةً واحدة أو فرعاً من الفروع أو مبدأً من مبادئها يكون ظاهره الصحة، وعلى أساسه آمن بالليبرالية وتمذهب بها !! ..

وأحسب أنه لو علم حقيقة الليبرالية بكاملها وأصولها، ولوازم الإيمان بها؛ لأبى عليه دينه أن ينتسب إليها


أدعو كل ليبرالي مسلم، أو من يريد التعرف على الليبرالية؛ أن يقرأ هذا الكتاب، ويدعو من يعرفه لقراءته

[Anas Abdullah · Rating 2 out of 5]

كتاب من مئتي صفحة ونيف في وصف ونقد الفكر الليبرالي.
يمكن أن أُجمل المواضيع الأساسية التي تناولها الكتاب في ثلاثة مواضيع :
- طبيعة النفس في تعاملها مع الأفكار ومعوقات العقل عن الوصول إلى الحكم الصحيح.
- السياق التاريخي لنشوء الليبرالية (مقتضباً في 20 صفحة).
- الأصول التي يستند عليها الفكر الليب��الي.
هذه كانت تجربتي الأولى مع كتب الشيخ عبدالعزيز الطريفي ولكنني من المتابعين له في برامجه التلفزيونية وفي صفحته على الفيس بوك منذ أمد ومعجب جداً باهتمامه بقضايا فكرية طارئة يتجاهلها أو يجهلها كثير من مشايخ المدرسة السلفية ومعجب أيضاً بأسلوبه في الاستنباط القرآني.
إعجابي هذا لا يمنعني من القول بأن الكتاب كان دون المستوى المطلوب في مناقشة الفكر الليبرالي ويفتقد إلى أساسيات البحث والنقد.
الكتاب فقير جداً في المصادر بوجه عام، وفي مصادر الفكر الليبرالي التي اعتمد عليها في نقل الأفكار التي يريد مناقشتها بشكل خاص. وهذا خطأ لا يغتفر، لأنك حين تناقش فكر ما وقبل أن تقيم الحجج على صحة أو خطأ أي جزئية منه = تكون مطالباً بإثبات انتماء تلك الجزئية إلى الفكر موضع البحث لكي لا تقع ضحية الإسقاط فتنسب للفكر ما ليس منه.
"أسس الليبرالية السياسية" لجون ستيوارت مل هو الكتاب الوحيد الذي استقى منه الكاتب –في ثلاث مواضع فقط- بعض أفكار الليبرالية التي ناقشها.
يظهر جلياً افتقار الكتاب العام إلى المصادر في الجزء المتعلق بالسياق التاريخي لنشوء الليبرالية حيث اكتفى اكتفى الكاتب بالسرد دون الإشارة لمصادر معلوماته التاريخية خلال العشرين صفحة باستثناء إشارته لكتاب "تاريخ العقيدة" لأدولف هرنك الذي نقل عنه أسطر قليلة وأيضاً إشارته لكتاب "أسس الليبرالية السياسية" الذي اقتبس منه 6 أسطر.
أكثر العبارات التي كتبتها على هامش صفحات الكتاب وأنا أقرأ: "غير كافٍ للوصول لهذه النتيجة"... بكل صراحة الكتاب كان ضعيفاً في كثير من المواضع في تقديم الحجج والبراهين على النتائج التي يصل إليها.
ومع ذلك فالكتاب يستحق نجمتين.
النجمة الأولى: لأن الكاتب وهو يحاول فهم ووصف الليبرالية لجأ إلى السياق التاريخي والاجتماعي بدل الاعتماد على التحليل اللفظي للمصطلح ومحاولة ترجمته. فاللفظ غير قادرعلى استيعاب كل أصول وتطبيقات الفكرة وأيضاً تطورها مع الزمان. والأمر على بداهته لكل من يعرف طبيعة الأفكار وتطورها إلا أننا نعاني كثيراً من الاكتفاء بطريقة التفكيك اللفظي الاختزالية تلك ويمكن أن تلقي نظرة خاطفة على ما يقال وما يكتب في الساحة العربية عن العلمانية أوالديموقراطية خاصة من قبل المدرسة السلفية لتتأكد مما أقول. فالديموقراطية مصطلح يوناني تمت صياغته من شقين: "ديموس" وتعني: الشعب و "كراتوس" وتعني: الحكم أو السلطة فيصبح معنى الديموقراطية: حكم الشعب. وبما أن الحكم يجب أن يكون لله وحده فإن الديموقراطية حرام... هكذا بكل هذه السطحية وكل هذا الاختزال !!!
النجمة الثانية: هي للرحلة الممتعة التي أخذني فيها الكاتب داخل دهاليز النفس بحثاً عن طبيعة تعاملها مع الأفكار ومعرفة كثير مما يعوق العقل في طريقه للوصول للنتائج السليمة وذلك في الجزء الأول من الكتاب.
أخيراً يمكنني القول بأن الكتاب فيما يتعلق بمناقشة الليبرالية يفتقد للقدرة الحوارية (التي تستوعب الرأي الآخر جيداً وتبدأ في الحوار معه من أرضية مشتركة ) لذلك لن يصلح إلا للـ"طبطبة" على من اتخذ موقفاً مبدئياً ضد الليبرالية فقط لا غير.

[حسام عادل · Rating 4 out of 5]

الحمدلله الذي أخرجنا من ظُلمات الجهل والوهم، إلى أنوار الوعي والفهم
سِفرٌ مبارك، كُتب لإجلاء الحق، بمدادٍ من رب الحق
كتابي السابع في رحلة إتمام أعمال الشيخ الطريفي هذا العام باذن الله
03.07.2019

[Omnia Elsayed · Rating 5 out of 5]

لا يسعُني غير قول أنه كتاب عظيم لشيخ وعلامة له فِكر ومقام رفيع
رفع الله قدره وفك الله بالعز أسره وكتب له الأجر .

18.04.2019

[هبة نجاعي · Rating 4 out of 5]

-
يمكن تلخيص الكتاب كله في جملة واحدة: "العقلية الليبرالية، في رصف العقل ووصف النقل".
لا غرو أن يكون العنوان هو نفسه ملخص الكتاب، فالشيخ الطريفي -فك الله أسره- يأتيك بالايجاز الدقيق الفاحص بحيث لا تملك أن تنقص من كلامه أو تزيد عن مقصده إلا إضافةً على قوله مستفيضا فيه، أو نقدا لجانبٍ اهمله وهذا نادر.
خطة الكتاب كلها مضمنة في العنوان، فقد يظن الناظر أول وهلة -كما كنتُ أحسب- أنه سيأتي بنقد لليبرالية انطلاقا من نماذج ممارسات واقعية لافرادها، أو بمعنى آخر: نقد مباشر لأصول الليبرالية.. لكن الكتاب يتناول ما هو أهم من ذلك كله، أي المنهجية، وبالتالي فقد سلك المؤلف سبيلا غير سبيل المُكثِرين في الكتابة حول الليبرالية، ومثله في ذلك ومثلُهم كجماعة يحفرون للبحث عن مورد ماء فاعترضت طريقهم صخرة كبيرة محاطة بصخور صغيرة من اطرافها، فكان سبيلهم أن اختاروا رفع المعاول لمحاولة كسرها، وكان خياره أن يزيح عن اطرافها صغار الصخور فتتحرك بسلاسة دون بذل الجهد المضني في محاولات الكسر ومخاطرها. هو هكذا في نقده لليبرالية، فلا تجده يتفرع اكثر مما يحتاج الموضوع من نقاش، لذا تأتي مقالاته محدودة بصفحات معينة غير طويلة ولا شاقة، يُجمِل فيها تارة ويتوسع أخرى حسب ما يقتضيه السياق وتتطلبه حساسية الموضوع.
أما تقسيمه للنقد إلى عقل ونقل فمن أوجه الذكاء في كتابه، إذ إنه في الأصل موجه إلى نقد "عقلية" قد تستند إلى النقل وقد لا تستند، وهي في ذلك أصناف مختلفة لو عممت عليها جميعا حُكما واحدا لغمطتَها، فكان الأصل أن ترجع الى حكَم ثابت هو الوحي، وإن نقَدَ الطريفي بالوحي فلا تسل بعدها عن الخبر!
ليس من عادتي إكبار قدر المؤلف أكثر مما يستحق مهما كان شأنه أو قول الناس فيه، لكن منزلة الشيخ الطريفي قبل وبعد قراءتي له لم تتغير، بل زادت أكثر بتعظيمه شأن الوحي وحسن استدلاله به وعدله في نقده مع كل صنف على حدة، كثيرا ما سايرتُه حتى فاجأني بقوله "ولكن منهم من يفعل كذا وكذا.. فلا يصح ان يكون كذا وكذا.." أي أنه يخرج من الحكم العام أحكاما خاصة لا تبخس حقوقُها رغم اندراجها تحت أصل واحد، بل هو داخل النقد يوجّه القارئ إلى البديل الصحيح واسلوب التعامل معه حتى يتنبه ألا يقع فيما وقعت فيه الطوائف المُنتقَدة.
شيئان اخران شكلا ميزة في الكتاب وهما:
1- الامثلة المناسبة في الوقت المناسب للظاهرة المناسبة! وهو مما ابدع فيه وأجاد إجادة كبيرة، وأحسب ذلك لسبب وجيه خارج عما ألفته في اغلب المتأخرين، ربما يستغرب منه البعض.. لكنه في نظري "حسن التدبر"، فمن رُزِق مثلَه هذه الهبة يخرج منه هذا النتاج الذي يستشعر اثره القلب قبل العين، وأما المتكلّف فتجد أمثلته ضاربة في فروع الموضوع وعرة الطرق يتعب القارئ في محاولات الربط ليصل بينها وبين النتيجة كأنما يخوض اختبارا للقدرات لا نصًا يراد به التقريب.. ومما زاد هذه الموهبة اتساعا؛ موسوعيتُه في المجال الشرعي، ومن كان الوحيُ له هاديا ومنظارا فتح الله عليه من الفتوح ما ليس عند غيره أو قاربهم، فسبحان واهب البيان.
2- وضوح الأسلوب مع عمقه: ففي موضوع كهذا يصعب الجمع بين هتين الخصلتين دون الاخلال بواحدة منهما، لكنه كان موفقا ذلك أيما توفيق، وأتى بحِكَم ونصائح واسقاطات لا يملك المرء بعد قراءتها إلا أن يقول: سبحان الله كأنه يرسمها رسما او ينقشها نقشا!
إلا أنني بعد كل هذا اقول: لو قدر الله أن الطريفي -حفظه الله- توسع اكثر في مباحث الليبرالية بتأصيلاته الشرعية التي انتهجها في هذا الكتاب، وأحال إلى مصادر معرفية موسعة تنوّع طرحه وتثري مدارك القارئ بعده= ربما أتى بكتاب رفيع القدر يظل مرجعا هاما لا يمكن لناقد الفكر الليبرالي المسلم تجاوزُه، أما والحالُ هذه فقد أجاد فيه وحلل العقلية البشرية كلها قبل أن يفعل ذلك بالليبرالية، وبيّن -بدعامة الوحي- كيف للعقل ان يتحرر فعلا من قيوده دون قطع اشلائه محاوِلا كسرَ ما يتوهّمه قيدًا، وهذا ما تشيعه الليبرالية دون بيان نتائجه، فمثل العقل في ضلالاتها الموهومة كحبيبات الرمل في ساعة رملية، تبدو لها من بعيد كتلة واحدة محبوسة داخل اناء زجاجي يخنقها، فتناديها أن ثوري وتحرري من اطارك الذي يحدّ حركتك.. ثم تخدعها بشعارات رنانة "أنت محبوسة لا حركة لك إلا للاعلى والاسفل.. اين حقوقك يمينا ويسارا.. اين حريتك في التصرف بالمساحة على مرأى بصرك؟..." فإن صدقتها وثارت وتمردت فنجحت في كسر قيدها الزجاجي ؛ لاقت الهلاك والشتات خارجه، وكان لها ما أرادت من الحرية.. لكنها حرية تذروها الرياح، فلتجمع شتاتها حينئذ إن استطاعت!
..
واختم هذه المراجعة بأملٍ في رؤية كتّاب من جيلنا هذا أو الذي يليه بنفس فِكر الشيخ الطريفي أو على الأقل بنفس ثباته وصراحته وعدم مداهنته فيما ثبت عنده أنه الحق.. نسأل الله المعافاة من الرياء، والثبات والإخلاص في الاقوال والأعمال.
----
نظام التقييم النجمي: -فرع الكتب الفكرية
⭐⭐ = المضمون (أهمية الفكرة، القوة) تنقصها نجمة الإثراء.
⭐= الشكل (التنسيق وترابط الأفكار)
⭐= التألق (الفكرة ببصمة جديدة غير مسبوقة).
.
.
البيضاء في
19 مارس 2018

[Ismail Ismail · Rating 4 out of 5]

يُشرّح الشيخ الطريفي في هذا الكتاب الليبرالية، ويُظهر بالعقل والمنطق والأدلة الشرعية نُقصها وكمال الدين الإسلامي. ويبين أن الفكر الليبرالي وإن كانت له بعض الحسنات إلا أنه فكرٌ دنيوي ماديّ مولَّد من مجموعة غرائز ونزوات. فكرٌ يدعو لحياة الحيوان البهيم. فِكرٌ يرتكز على الحرية المطلقة التي لو علم مُنظّروا الفكر الليبرالي الأوائل ما سَينتُح عنها من سفور وفجور ما دعوا إليها إطلاقا. فكرٌ أَلّهَ العقل ولم يعلم أنْ ليس للعقل حدود فإن لم يضبطه الدين انفلت وطغى. فِكرٌ غيّر الفطرة وبدّلها، فلا غَروَ أن يصعُب على مُبدَّل الفطرة فهم أي نداءات قد تأتي من سليمي الفطرة...

ويناقش أفكار الشرقيين الذين يؤمنون بالليبرالية، ويزعمون إمكانية مزج بعض أفكارها مع الدين، ويحاولون التأكيد على عدم تعارضها معه، ويُبين استحالة التقائهما، فالغُلو في التحليل المادي يضعف الإيمان الغيبي، ويؤكد على أن كل من دخل الفكر الليبرالي عقله، إلا وبدأ الإيمان يضعف في قلبه..

ويعرض أيضا بعض الشبهات التي يطرحها الليبراليون ويتحججون بها دوما بُغية إلباس الإسلام لباس الظلم والرجعية والظلامية، كعدم المساواة في الإرث، وحجاب المرأة.. ويجيب عن ذلك بالحجج العقلية والإثباتات المنطقية والأدلة الشرعية.

فَكّ الله أسر الشيخ ونفعنا بعلمه.

[ياسمين Thabet · Rating 5 out of 5]

اول مرة في حياتي اقرا كتاب بالروعة والقوة دي


كتاب يناقش الليبرالية اصولها وفروعها وما تدعو اليه واسباب انتشارها ووسائل انتشارها
ثم يناقش الاختلافات بينها وبين الاسلام, يظهر نقصها وكمال الدين

ينتقدها بالعقل والمنطق قبل الاحكام الشرعية. يوضح الفرق بين الليبرالية الغربية والشرقية وقصور كل منهما

كمان بيناقش نقص العقل وادراكه اللي بيعتمد عليه الفكر الليبرالي كاملا بالادلة
بيناقش زيف الحقائق وقصور الوصول اليها للحكم بها وتقييمها
باب كامل عن علاقة الليبرالية بالحرية ومفهوم الحرية والغرائز وفصل الفرد عن غيره
باب مناقشة معنى السًُدوية وده تسمية القرآن لليبرالية وده اكتر باب عجبني
ناقش عقائد النصارى وافكار العلمانيون والاكليروس
التدرج الطبيعي والتاريخي في مفهوم الحريات وما آلات اليه
الدين والسياسة – الحريات الجنسية – الحريات الدينية – المساواة في الليبراليه وفي الاسلام – الرجل والمرأة –
الاعلام وتوطينه للفكر الليبرالي
غفلة الفقهاء في عرض الأدلة المقطوعة عن سياقاتها
مفهوم الفطرة وتناول الليبرالية لها – المواريث – الدية


مفيش اي حاجة حتخطر على بالك مش حتلاقيها في الكتاب ده مكثقفة بشكل عقلاني منطقي


نتيجة واحدة حتطلع بيها من الكتاب ده, الفخر بدينك والانبهار بمدى كماله – والاقرار بنقص أي فكر بشري مهما بلغ اعجابك به وبعصريته



لذلك انصح الجميع بقراءته بشدة خصوصا الشباب

بعض المقتطفات اللي عجبتني:












من امتع واعمق الكتب اللي قرأتها واتمنى من اي حد يعرف كتاب مماثل انه ينصحني بيه

[إيمان عبد المنعم · Rating 4 out of 5]

تدهشني دوما قدرة الشيخ العريفي على التحليل، يحلل الأفعال والأقوال والنظريات حتى يصل إلى منطلقاتها الحقيقية ودوافعها من ناحية وإلى غاياتها وما تنتهي إليه من ناحية أخرى، يبسط أمامك أمورا في غاية الدقة ومعان في غاية الخفاء فيشرحها في سلاسة دون تكلف ولا استعراض، مفكر عبقري بكل ما تعنيه الكلمة،
بالإضافة إلى ذكائه اللامع وتمكنه من أدواته وأصول ما يكتب حوله _الذين عرفته من قبل_ وجدت هنا في هذا الكتاب معرفة واسعة واطلاع على الثقافات الأخرى لم أكن أتوقعه، فهو يشرِّح العقلية الليبرالية وطريقة تفكيرها ونفسية من يحملها ويغوص في أعماق عقولهم ونفوسهم ليقبض على أفكار أزعم أنها قد تخفى حتى عليهم،
المأخذ الوحيد كان عدم ترتيب تلك الأفكار المتدفقة بطريقة تضمن التركيز عليها وحفظها، شعرت أحيانا بالحيرة لأني لم أفهم الطريقة التي وضع بها الشيخ العناوين ورتبها وربما كان هذا هو مأخذي الوحيد كذلك على كتابه العظيم الفصل بين النفس والعقل،
بعد منتصف الكتاب تقريبا يتركز موضوعه على أصول الأفكار التي تطغى على العقلية الليبرالية وتميزها عن غيرها، هاهنا ترتيب واضح ومنظم ، حيث تتحدد بأربعة أصول:
التحليل المادي، الحرية، المساواة، الأنانية وحب الذات،
يأخذ الشيخ كل أصل إلى نهايته فيفصل في بداية ظهوره وتاريخيته وتجسده في أخلاق الليبراليين ومنهج حياتهم وغايته التي انتهى إليها بعدما تشوه وانحرف .
الشيخ كذلك لم يفوته أن يفرق بين التطبيق الليبرالي في الغرب وتطبيقه في مجتمعاتنا المسلمة وسلك في هذا التفريق نفس مسلكه من الشرح والتفصيل فجزاه الله عنا خير الجزاء.
اللهم فك أسره ونجه من أيدي الظالمين واحفظه ذخرا لهذه الأمة واجزه عنا خيرا آمين

[نورة · Rating 3 out of 5]

أجد الكتابات النقدية من داخل الحقل الفلسفي أشد عودا وأقوى شكيمة من الكتابات السلفية، وإن كان من نقطة قوة فهي تمكن الشيخ -فرج الله كربه- في الجانب الشرعي واستحضاره للآيات والمعاني القرآنية والذي قد يقل في الطرف الآخر..
هو أشبه بملاحظات قيدها المؤلف، وجمع شتاتها في كتاب، أحسن استخراج أصولها، ومن ثم عنونة أبوابها..
كما أحسن بتسمية الكتاب “العقلية الليبرالية”، إذ مدار حديثه على “العقلية الليبرالية” وكيفية عملها -العربية خاصة-، أكثر من “الفكرة الليبرالية” أو الفكر الليبرالي.
ولعل أجمع عبارة قرآنية وصفت العقل الليبرالي هو ما اصطلح عليه بقوله: (السدوية)؛ من قوله تعالى: “أيحسب الإنسان أن يترك سدى” قال الشافعي: «لم يختلف أهل العلم بالقرآن فيما علمت أن السدى الذي لا يؤمر ولا ينهى».

لا يخلو من معان لطيفة، واستنباطات بديعة -على عادة الشيخ- في انقداح عقله.
ومما يحسب له تنبهه لعدم انفكاك الفروع عن الأصول، فقد اهتم بتناول هذا الموضوع عبر ملاحقة جذوره، وتنبيه المهتمين إلى ذلك، وعدم إغفاله.

لم تعجبني بعض الإطلاقات مع عدم عزوها لمراجع، مثل قوله في سياق إثبات تعرض الرجال للمتاعب والمصاعب أن المصحات النفسية تعج بالرجال أكثر من النساء، فحسب علمي أن العكس هو الصحيح، ولا يعد قوله ولا قولي حقائق يتكأ عليها ما دامت لم تنسب لمصدر صحيح، ومثل هذه الإطلاقات أراها تغلب على الطرح السلفي عامة في تبرير الأحكام الشرعية أو مواجهة الشبهات الغربية، وفيها نوع من الاستقراء الناقص أو إغفال بعض الأسباب وتجاوزها، أو الاحتكام لمعلومات مجهولة المصدر.
وقد يكون السبب الرئيس في ذلك أن الكتاب موجه للعامة، فليس بالكتاب الأكاديمي ولا العلمي، ويحسب له تأليفه وتنبهه المبكر لأصول العقلية الليبرالية ومحاولة جمع ذلك في كتاب.
الكتاب لا يتترس به في مواجهة الفكر البيبرالي، بل يستأنس به لغير المختص، وللقراءات العامة.

[Mahmoud KHoolef · Rating 5 out of 5]

عظيم
يُزيل الغشاوة عن العقل والبصيرة

[صَالِحةْ · Rating 5 out of 5]

مفكر علامة وشيخ أوتي فهم وعلم وملكة وقلم مسدد في الحق-فرج الله عنه- لا أستطيع القول سوى أنه كتاب عظيم النفع

[Arwa Khalil · Rating 5 out of 5]

فتح الله على الشيخ وفك أسره

أكثر ما لفت انتباهي في الكتاب تفسيره لحكمة أن تكون شهادة امرأتان برجل وقوله تعالى"أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى" ففسرها تفسيراً جديداً بالنسبة لي وافق مافي نفسي
وذلك أن المرآة قد تتوسع في الحديث مع القاضي في حال انفرادها به وتتشعب الأحاديث والسير .. لذلك لزم وجود امرأة أخرى لتذكرها بضرورة الإقتصار على الموضوع وعدم التوسع في الحوار فكان هذا هو معنى الضلال وهذا هو معنى التذكير لا تشكيكاً في شهادتها ولا في ذاكرتها

جهد الشيخ في الكتاب واضح جزاه الله خيراً

[Ahmad Sakr · Rating 5 out of 5]

كيف أصبح الدين الإسلامي والأديان بصفة عامة هي المتهم.. وأصبحت العقلية الليبرالية هي وجه التسامح؟ بينما المنطقي أن الخالق هو الأعلم بطبيعة البشر وطبيعة الحياة.. وبالتالي في أمره ونهيه.. وعفوه وعقابه.. هم الأصلح للبشر.. مفهوم فطري لا يحتاج إلى كثرة إعمال عقل.. وربما كان ذلك سبب إلحاد البعض.. فإنكار الإله يكاد يكون أقرب للعقل من الإقرار بألوهيته ثم مخالفة أمره وجعل الإنسان وعقله القاصر.. هما الآلهة الحقيقية
لو أن طفلا صغيرا أطاع أباه الحكيم رغما عنه في امر ما.. عندما يكبر سيدرك أن فرق العمر والعقل اللذان كانا بينه وبين والده.. جعلا والده يتخذ القرار الأصوب.. رغم أنها على الحقيقة سنوات معدودات لن تتعدى الثلاثون أو الأربعون.. فكيف تكون المقارنة بين الخالق والمخلوق؟!.. تعالى الله عن ذلك وله المثل الأعلى
صحيح أن هناك علماء دين ضيقوا واسعا.. إلا أن هذا لا ينفى الفكرة الأساسية.. وهي أننا لله.. خلقنا وأمرنا ونهانا.. وترك لنا فسحة كبيرة للحركة والحرية والاختيار الحر.. لكن العقلية الغربية القائمة على الفكر الليبرالي تركز فقط على ما تم النهي عنه.. بدون محاولة فهم الأسباب او إيجاد الحلول الحقيقية للأمر.. فجأة تجد العالم كله يتكلم عن حق المثلية.. وكأن نصف العالم مثليين وليس فقط نسبة يسيرة.. أغلبها تهوى الإنحراف.. وأقلها مبتلاة بالميل المثلي.. وبدلا من العلاج او حل الأمر.. نجد المغالاة والتفسخ ومزيدا من التفسخ..

كتاب مهم ومرجع أساسي في بابه.. لا يخلو من بعض التحيز ربما.. لكن الفكرة الأساسية عظيمة جدا وتم تفنيدها بشكل رائع.. بارك الله في الطريفي.. وفك أسره..
ورحمك الله يا هناء الماضي..

[محمد · Rating 4 out of 5]

كتاب جميل لعل أول كتاب أقرءه بعد الثورة , خالي من التعريفات والمقارنات الأيدلوحية , ومليئ بالأقيسة العقلية , مثال عملي على اجتماع نور الوحي ونور العقل وأفتراق ضلال العقل المنحرف عن الشرع السالم , ميزته أنه ينعنش الأفكار وقلما يصدر حكما ...
أنصحكم بقرأته جدا

[ياسمين وليد · Rating 5 out of 5]

"فالليبرالية طريق أوله هوى وفسوق، وأوسطه كفر وآخره إلحاد، لا يمكن أن ينتهي به تسلسله الفكري إلا إلى ذلك، وإن توقف عند حد معين فلن يجد إجابة تقنع العقل بأن الخطوة التي انتهى إليها هي ما يجب أن يتوقف عندها "

"العقلية الليبرالية في رصف العقل ووصف النقل" للشيخ الطريفي
السعودي المعتقل فك الله أسره وعظم أجره

قرءت الكثير عن الليبرالية ولكن أول مرة بجد اقرء كتاب بقوة التحليل والإثبات الرائعة دي، فأنا طوال صفحات الكتاب ما كان مني سوي التصديق علي كل جملة قالها الشيخ
كتاب جميل ومفيد أنصح به..

[أحمد الحمدان · Rating 2 out of 5]

انتهيت من قراءة كتاب (العقلية الليبرالية في رصف العقل ووصف النقل) للشيخ المحدث عبد العزيز الطريفي، ويقع في (271) صفحة، من طبعة: دار المنهاج.

الطريفي هنا يتكلم عن الليبرالية بأصلها وتأثيرها ومضادتها للشرع والفطرة، والكتاب احتاج مني وقت لا بأس به لقراءته؛ لأني أشعر أن صياغة الكلام فيه ليست بالسهلة، فتحتاج الى التأمل كثيراً لتفكيك النص لمعرفة المعنى والمراد، وهذا على خلاف أسلوب الطريفي في بقية كتبه الشرعية الذي يعمد فيه الى تبسيط المعنى الى حد يُصبح فيهِ مفهوماً للعامي والعالم، وهذا التقعر في الكلام؛ أشعر أنه سوف يُقلل من نسبة الفائدة عند جمهور القراء ويحصرها في النخب الفكرية ويستبعد العوام منها تلقائياً.

والفهرس -كما سوف ترى- طويل؛ بمعنى أن الكتاب يحتوي على مواضيع متعددة جداً، من الصعب احتوائها جميعا والتطرق إليها جميعاً، وإنما سوف أعلق على بعض الجزئيات البسيطة:

- لم يتعرض الطريفي للمؤسسين للفكر الليبرالي بأسلوب (عرض ونقد) وإنما أتى على القواعد العامة؛ وذلك لأن اعتناق الليبرالين لدينا متفاوت في تبني الكثير من أراء المنظرين لهذا الفكر، والكلام عن القواعد التي ينطلق منها هؤلاء أضبط وأوجز في بيان مواطن الزلل والتركيز عليها بخلاف التعرض لمسائل قد وردت على لسان المنظرين ولكنها غير مطبقة على أرض الواقع.

- الليبرالية الشرقية (مبتورة أو منقوصة)، فقد ترى الليبرالي لدينا ينادي بالحريات الشخصية وحرية اللبس ولكن في الوقت نفسه تراه يؤيد الحاكم في تكميم الأفواه واعتقال المخالف! أي أنه لم يتنادي بالحرية الليبرالية كما هي في الأصل، وإنما بترها وقصرها فقط على حرية الشخصية ولكن ليست حرية التعبير ولا الرأي فلذا هذا التضاد تراه يظهر بمظهر المتناقض الذي يؤيد الحريات في شق ويؤيد القمع والاستبداد وتكيمم الأفواه في شق آخر.

- أحياناً قد تصل الى نهايات لا تعرف كيف منتهاها ولا أسبابها ولا كيف نشؤوها، خصوصاً كيف وصلنا الى مرحلة أن يحتاط الفقيه ويحترز ويشعر بنوع من الخوف عندما يقول أن هذا الشيء حرام أو لا يجوز، فالطريفي هنا يذكر لك مقدمات الخطاب الإعلامي في التركيز على شذوذات المشايخ وسقطاتهم والتركيز على المحرمات فقط بحيث يَتصف في ذهنية الشخص البسيط أن هؤلاء المشايخ لا يعرفون إلا الحرام، وهذا الأسلوب الإعلامي قد حَرف جملة من المشايخ الى أن يسايروا رغبات الجماهير لكي يخرجوا من دائرة الضغط.

- الثناء على موطن متفق فيه ويتناغم مع خطاب الوحي لدى الآخر يجب أن يكون مدحاً وصفاً مستقلاً - لا تأكيداً على الأحقية لدى الآخر-، وجاء في ذهني أن هذا الكلام قد تراه الأن واضحاً في الحركة (النسوية)؛ في بعض الدول تتعرض فيها المرأة لشيء من الاضطهاد بمسوغ العرف المتخلف أو التأويل الفاسد للشرع، فنشئت بعض الحركات النسوية التي تطالب برفع الظلم عن المرأة، وفي كلامهم شيء من الحق والباطل والباطل الذي يدعون إليه أعظم من الحق الذي ينادون به، فأنت لا تعطي الشرعية لهم وتؤكد أن مطالبهم (1-2-3) صحيحة ولا غبار عليها وأنت مؤيد لها، فدعمك لـ(1-2-3) يعني تلقائياً أنك سوف تسوق لـ(4-5-6)، والحل: أن الإنكار هنا يجب أن يأخذ شكلاً مستقلاً لا تسويقياً لزيد أو عبيد، فيجب أن يبرز الخطاب الشرعي المنضبط والمقيد في قضايا رفع الظلم عن المرآة، التمايز هنا مطلوب حفظاً للحق أن يختلط مع الباطل.

- الكتاب فيه بعض الأخطاء فيما أظن؛ وهذا مما جعل أمثال يوسف سمرين يبين جملة مما وقع فيه المؤلف، ولعل أبرزها كلام المؤلف حول العقل وتضاد المعاني حولها أبرز مافيها. وأظن أيضاً مما أذكره قال وعلق في ذهني في كلامه عن الغرب يكون مسموح للفتاة والفتى بمجرد البلوغ أن يفعلوا ما يشائون، وهذا غير صحيح، بل يحق لهم أن يفعلوا ما يشائون إن وصوا الى السن 18، لذلك ترى في أمريكا هنالك قضايا فيدرالية مثل: جنس الأطفال (ويقصدون كل شخص لم يبلغ الـ18 سنة) فأي معاشرة جنسية لقاصر فهي تُهمة وإن كلان الفتى والفتاة بالغان!

******

اقتباسات:

- وكل عقيدة سابقة يُعمل بها -ولو باطلة- فلها تأثير على العقيدة الجديدة، سواء كانت صحيحة أو باطلة، فيبقي أثرها على العقل ولا يزول بسهولة. [ص101].

- تجد عند بعض أهل الديانة المنسلخين عن ديانتهم من الجنوح أكثر من غيرهم من الفساق؛ وذلك أن كل متكس عن فكرة يغلو في التمسك بضدها أكثر من سابقتها في الأغلب. [ص102].

- قد جاء إلي رجل يناظر ويخاصم في حِكَم الله الغيبية، ثم قام ولبس حذائي خطئًا وخرج، فقلت: لم تُبْصر موضع قدميك وتخاصم الله في مواضع الغيب؟! [ص129].

- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مركز ضبط الحريات حتى لا تنفلت، والليبرالية مركز انفلات الحريات حتى لا تنضبط، ولا يجتمعان على أصل ولا على فرع، بمرض أحدهما وموته يصح الآخر ويحيا. [ص178].

[حمزة · Rating 5 out of 5]

“هو نقد لليبرالية بنفس رجل له بعلم الحديث الشريف باع وهو مناقشة عقلية نقلية يمزج بين الدليل النقلي والاستنباط منه على نحو مدهش والتعليل العقلي المبني على تصور واضح للأمور لاغبش فيه , الكتاب نخبوي بجدارة وليس من السهولة تفكيك عبارته والوقوف على مرادات مؤلفه والعقول تتفاوت ولكن أنصح بقراءة الكتاب أكثر من مرة اسأل الله أن يحفظ الشيخ وان ينفع به والله الموفق.”

[- · Rating 5 out of 5]

هذا أحسن ما أقضي به الأوقات الممتعة في المزرعة❤️
عظيم، وكثيرا ما أصف كتب الشيخ الطريفي-فرج الله عنه- بهذا الوصف، لأنها تستحق.

[Sara Malhas · Rating 1 out of 5]

قصة قراءتي لهذا الكتاب غريبة، فقد شاركت على الفيسبوك مقولة لابن تيمية يقول فيها "المؤمن تجب موالاته وإن ظلمك واعتدى عليك. والكافر تجب معاداته وإن أعطاك وأحسن إليك"، وقلت معلقة على هذه المقولة ما يلي "متى سينظف المسلمون تراثهم من هذا الغباء؟ يجب اعادة النظر في كل التراث وبالذات المتعلق بابن تيمية"… وهنا نصحني احد زملاء العمل بأن أقرأ هذا الكتاب، ولأنني أحترم هذا الزميل جدا فقد أخذت بالنصيحة وقرأته… وخلال قراءتي تعجبت لهذه النصيحة، لمَ ظن زميلي العزيز بأن تعليقي على مقولة ابن تيمية تم تحت تأثري بالليبرالية وتفكير الليبراليين؟ هل انتقاد ابن تيمية يجعلني مادية؟ هل الدعوة لإعادة النظر بالتراث هو مؤامرة ليبرالية لهدم الدين وإبعاد ابنائه عن الطريق القويم؟ هل علينا اتباع كل ما قاله ابن تيمية وغيره من شيوخ الإسلام دون تحقيق وتفكّر؟ كيف سننهض بالأمة وببلادنا؟ كيف سنقضي على الفكر الوهابي الداعشي التكفيري؟ متى سنتطور ونلحق بركب الحضارة؟ وكيف سنفعل ذلك اذا كان كلما انتقدنا أو تفوّهنا بكلمة تم اتهامنا بالمادية والليبرالية والتآمرية؟ لا ادري لكنني اشعر بفقدان الأمل من المتدينين والمسلمين…

نعم، نحن نفضل الحاكم المسلم الظالم المستبد الذي يمتلك الف جارية في قصوره ويحيك المؤامرات لقتل اخوانه وابناء بلده المطالبين بالعدل والحق، ونكره جارنا المسيحي أو البوذي أو الهندوسي الذي يحيينا بلطف كل صباح… نبتسم للغرباء ونأخذ منهم التكنولوجيا والعلم ثم نلعنهم على منابرنا لأنهم كفار، فنحن معهم في حالة حرب دائمة فالحياة أما دار حرب أو دار سلم ونحن نعلن الحرب دائما في ظهر الكفار لكننا لا نستطيع العيش بدون اختراعاتهم وعلمهم وطائراتهم، ولأن ليس لدينا بديل نبتسم في وجوههم ولكن في أنفسنا نكرههم ونعلن الحرب عليهم… نلعن الحب والسلام والفن والموسيقى ونزرع الكره والعدائية لمن يخالفنا الرأي ونتهمه بالليبرالية، هو ليبرالي زنديق يؤيد الشذوذ الجنسي والحرية الجنسية لمجرد انه يريد ان نراجع تراثنا ونأخذ الجيد منه وننبذ التكفير والكره وخطاب المتطرفين أعداء الإنسانية…

لسان حال هذا الكتاب أن لا تفكروا ولا تستعملوا عقولكم لأنكم لا تستطيعون الثقة بالطريق التي ستأخذهم اليها افكاركم… ستنقادون دون ان تعرفوا ذلك الى الكفر والغشاوة على أبصاركم، هو طريق أوله جميل فبإسم الحرية والإنسانية سيغريكم ولكن دون ان تحسوا أو تدركوا ستجدون انفسكم في طريق الكفر وتأييد الإلحاد والشذوذ والغريزة والضلال، ولأنكم لستم متبحرين في علوم الدين فقد قام العلماء الأقدمون بالتفكير عنكم وتوصلوا لهذه النتائج وما عليكم سوى اتباعهم بشكل اعمى وإلا فدينكم بخطر وأنتم على شفا الكفر بالله والضلال بهديه وتشويه فطرتكم … الليبرالية خطر داهم وأنتم لا تأمنون عقولكم بالتفكير فيها لأنكم ستضلون وتكفرون لا محالة، انه طريق أوله جميل ومليء بالمغريات والحلاوة لكنه سيودي بكم الى التهلكة! طبعا يستخدم المؤلف التقعر في الكلام واستخدام مصطلحات عميقة وكلمات صعبة على القارئ العادي غير الملم لترهيبه وتخويفه… وطبعا دون تأصيل أو استخدام مراجع…

الكتاب يدور حول نقطة رئيسية واحدة وهي العامل المادي العقلي لليبرالية، والقواعد العامة الفضفاضة التي يأخذ كل شخص منها ما يريد وينكر ما يريد وفق هواه، وباقي الكتاب عبارة عن إطناب وإعادة لنفس الأفكار والكلام.

تحديث: قرأت عبارة عظيمة تختصر رأيي في هذا الكتاب، وهي بالإنجليزية: If you are afraid that books might change someone’s thinking, then you are not afraid of books. You are afraid of thinking.

[مجيب الرحمن حامد · Rating 5 out of 5]

قال تعالى:﴿وكذلك نفصل الأيات ولتستبين سبيل المجرمين ﴾
وقال: ﴿ بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق... ﴾

ويقول الشيخ الطِريفي:"والافكار لا يتضح صحيحها من فاسدها ،و قويها من ضعيفها الا بضربها ببعضها البعض،فبالاقتران تتمايز المعاني والاجسام"
الكتاب من انفس الكتب واقواها في نقد الفكر الليبرالي،استخدم فيه الشيخ الاسلوب المباشر والحجج والبراهين العقلية في دك اساسات الليبرالية،و ذلك في عملية نقدية منهجية ليست بغريبة على مُحدّث مثله..
بدأ الشيخ الكتاب ببيان انّ الليبرالية فكر يبدأ وينتهي من العقل وانّه لا يؤمن بالباطن،وينادي الى الحرية المُطلقة ولا يُؤمن بأي سُلطان على العقل وانّ كان الهياً..
ثم انتقل الشيخ الى بيان قسر العقول وسهولة خداعها،وانخداعها بالصورة الظاهرة،وكثرة العرض وغيرها من المُؤثّرات..
وقسّم الشيخ اصول الليبرالية الى اربعة اصول،وهي:التحليل المادي، الحرية،المساواة والانانية،وبدأ بشرحها ونقدها ودكِها واحداً تلو الأخر..
يحتاج الكتاب من القارئ التركيز الشديد وذلك لترابط الافكار والعبارات والصعوبة في بعضها،لذلك كنت أُقّلب صفحاته في غرفتي الخاصة او في مكتبة الكلية..

Download link --> http://www.altarefe.com/cnt/books/342

[Khaled Al-shammri · Rating 5 out of 5]

كلمة إبداع قليلة في حقه .. دُرّة ثمينة ينثرها الطريفي ، أحياناً لا تصدّق أن كل هذا التحليل الفلسفي البحت يخرج من شيخ!
يمكن اعتبار هذا الكتاب مرجعاً مهما للتعرف على أصل الليبرالية ونشأتها وتطورها وإذا مناقشة مبادئها وعرضها على ميزان العقل أولاً ثم الميزاني الشرعي ثانياً.
أجاد الشيخ كثيراً ، بداية من أسلوب العرض وتسلسل الأفكار وإقناع الحُجج... كل ما تريد معرفته عن الليبرالية ستجده في هذا الكتاب.
للأمانة
لو طُلب مني اختيار كتاب فكري وحيد لتقرأه لاخترته دون تردد.

من الكتب القليلة التي تستحق العلامة الكاملة.

[Mohamed Samy · Rating 3 out of 5]

لولا جناية العجلة والعجب والطيش والحدة والخفة على أصحابها، لصحت لهم العقول

وكم حذر الوحي من تلك الغوائل التي تقطع الطريق على العقل ان يكمل دورته ليعطى الحكم بلا مَين، وما هو الا مخلوق يحكم على نحو ما يُعطى، يبحث وينظَر، ويكشف وينقر، ويستقصي ويسبر، ويسأل ويستبصر، فاذا قُطع الطريق عليه اعطاك حكما متلجلجا لا نظام له ولا اتساق.

ولا إشكال في تعامل العقل مع المادة وانما الإشكال في ارساله ليخوض في ظلامها فيرى منه رأس ظفرها فيظن انه راها جميعها، وخالقه وخالقها يأمره وينهاه، ثم يكابر الخالق ويخاصمه: هذا ما رأيت..وهذا ما أرى.. (ذلك مبلغهم من العلم)

 

بهذه المقدمة بدأ عبد العزيز الطريفي كتابه لإيصال أفكار العقلية الليبرالية واثارها.

بداية يوضح الطريفي استعداد العقل لتقبل المؤثرات الخارجية والتي تساعد في ترتيب الأفكار والمعتقدات واصدار الاحكام بعد هذا ، قاصدا بذلك تأكيد قصور العقل أحيانا في الحكم على الاحداث والاشياء من حوله. وعن نفس الانسان التي تكون أحيانا محركه الرئيسي لاتخاذ القرارات او التسليم بصحة أفكار ومعتقدات او التأثر بآراء المشاهير وذوي السلطة والمضى معهم قدما نحو ما أرادوا هم لا هو.

 

ينفر الناس من كثير من الأفكار والعقائد والاقوال والافعال؛ هروبا من الوقوع في احد الوصفين؛ الغلو والانسلاخ، ولا حد لتفسيرهما في العقول البشرية المجردة، فقد تجد من يقع في الأفعال الفاحشة ولا يرى نفسه منسلخا، وترى من يحرم على نفسه الطيبات ولا يعد ذلك غلوا.

ولا يمكن ان تصح معرفة اقدار الموجودات على الوجه الصحيح وتمييزها عن غيرها الا بسلامة ثلاثة أشياء من المؤثرات:

سلامة البصر او البصيرة من الاختلال الطارئ*

سلامة الأصل الذي يرجع اليه*

سلامة المعلومات من الجهل بها*

وهنا يتضح اشكال كبير في الفكر الليبرالي وهو التقويم بالذوق والرأي المجرد.

يبدأ بعد ذلك الكاتب بشرح نواة الليبرالية وثمارها وتاريخها والفلسفات التي أدت الى ظهور هذا الفكر (وهذا في رأيي احد نقاط الضعف في الكتاب فكنت اظن انه سيتعمق اكثر في تاريخ الليبرالية وتطور فكرها بمرور الزمن وتغير الفكر من منظرو الليبرالية الأوائل الى وضعنا الحالي ولكن لعل فكرة الكتاب تختص بالأفكار الليبرالية فقط دون خوض تفاصيل كبيرة عن تطورها وتاريخها)

والفكر الليبرالي يسعى الى ان يفعل الفرد ويقول بلا حد ولا ضبط من غير تأثير خارجي عليه، او تأثير منه على احد، ولا يعنيه ما يفعل غيره، ولا يعنى غيره ما يفعله هو، ويجب الا يكون متأثرا بأي فكر او اعتقاد ديني او قبلي او عرقى، ويجب ان ينطلق من عقل وتحليل منعكس من المادة والطبيعة، فالحاكم على الانسان عقله فقط وهو الاله الذى يشرع للأفراد بلا شريك.

وعلى هذا فالفكر الليبرالي ضد التقعيد والتأصيل ومن ثمار ذلك انه لا يوجد لديهم مقدس او معظم من كتاب او منظر لا يخرج عن قوله، وانما هو عقل الفرد تدور عليه الاقوال والافعال.

وهذا الاضطراب اصبح عائقا عن معرفة معيار الصواب والخطأ عند معتنقي الليبرالية، فتسيرهم الشهوات والشبهات والاهواء والمصالح الخاصة لذواتهم ودولهم والواحد منهم لا يعرف الأصول الجامعة لهذا الفكر فهو لا يعتد باى امر من غير العقل الخاص والامر الخارج عن العقل مهما كان قائله لا يعنيه شيئا ،بل هو باطل، فهم يرون الانعتاق من المقدس حتى بلغ بكثير منهم الترفع عن البداءة بالبسملة في الكتب والرسائل، خروجا من هيمنة المقدس بزعمهم.

 

يذكر الطريفي ان اول صراع لليبرالية الغربية مع الدين كان مع رجال الكهنوت فانهم تعاملوا مع كل دين على تصور واحد ثم تلقف الليبراليين الشرقيين لهذه الأصول ومحاولة الدخول بها ساحة الصراع مع الإسلام.

فظهر مجموعة من الافراد المنتسبين للاسلام بما فيهم بعض الدعاة قد دب في نفوسهم الوهن واصبحوا يتلقفون اقرب فكر او قول ذي صوت مرتفع فانساقوا اليه وحاولوا التوسط بين كل هذه الأفكار والإسلام وكما يوضح الطريفي ان هذا يظهر في كل جيل بلا استثناء ؛كالماركسية والقومية والليبرالية.

 

الليبرالية الخديجة

الليبرالية الشرقية ليبرالية خديجة غير مكتملة وذلك لاختلاف الدين الاسلامى الذى تواجهه باسم العقل عن غيره

 

في هذا الجزء يكشف الطريفي عوار فكر بعض من الليبراليين في الشرق والذين اصبحوا متعاونين مع الأنظمة الحاكمة في الدول وما تفرضه هذه الأنظمة على الافراد والمجتمعات بوساطة السلطة والاستبداد ، وهؤلاء كما يقول الطريفى " اخذوا تمثال الليبرالية الغربية ونصبوه منكسا على رأسه في الشرق، فالليبرالية الغربية تفرض على السلطة ما يريده الافراد وليس العكس"

 

والحقيقة ان هذا الوضع مشاهد وبشدة وانه يوجد اتفاق ضمني او معلن أحيانا باتخاذ الاعلام وبعض الكتاب نهجا مؤيدا للنظام المستبد القائم ضد أي عنصر إسلامي سواء بالباطل ام بالحق لإقصاء الدين من الساحة تماما حتى لو كان من سينحى الدين مستبدا ظالما وثب على السلطة منقلبا مريقا دماء الشعب.( ولنا في مؤتمر استراتيجية حقوق الانسان في مصر عبرة)

 

انتقل الطريفي الى فكرة بقاء الليبرالية وانه ما كان لهذا الفكر ان يستقر او يبقى لولا ان جعل فكر الفرد وقناعته خاصين به لا يلزم بهما غيره وهذا سبب بقائها لان الأفكار الخاطئة تنتهى بمصادمتها بما هو اقوى منها.

والسلوك الذى لا يتعارض مع غيره بالنقد والتصحيح سلوك حيوانى بهيمى وسيدوم ويبقى ما لم يتعارض مع غيره.

 

والفكر الليبرالى يواصل لعدم النقد ولحق كل فرد ان يقول ويفعل ما يريد من غير تدخل الاخرين ويرون وجب عزل الأفكار عن مصادمة أفكار الاخرين

 

والى اخر أجزاء الكتاب وهو الجزء الأهم، والذى يوضح فيه الطريفي الأصول الأربعة للفكر الليبرالى:

التحليل المادي، والحرية، والمساواة، وحب الذات اكثر من الغير

وفى الكتاب تفصيل لكل الأصول الأربعة ومقارنة ما تؤصل له الليبرالية وما يؤصل له الدين الاسلامى.

 

الكتاب جيد في توضيح بعض الأفكار وان كان ليس افضل ما كتب او قيل في نقد الليبرالية.

لكن بكل حال فالعاقل الذى يتابع الوضع في بلادنا خصوصا مصر سيدرى أفكار الليبرالية الشرقية والى أي مدى وصلت تفاهة افكارها مقارنة بأصولها ومدى تطبيع "الزمرة المثقفة الليبرالية " في بلادنا مع نظامها الحالي.

 

في الصورة رأى جميل لأحد المسلمين الجدد

[image error]

[وَادْفَل عَبدُ النَّاصِر · Rating 5 out of 5]

يمكن تلخيص الكتاب كله في جملة واحدة: "العقلية الليبرالية، في رصف العقل ووصف النقل". 
لا غرو أن يكون العنوان هو نفسه ملخص الكتاب، فالشيخ الطريفي -فك الله أسره- يأتيك بالايجاز الدقيق الفاحص بحيث لا تملك أن تنقص من كلامه أو تزيد عن مقصده إلا إضافةً على قوله مستفيضا فيه، أو نقدا لجانبٍ اهمله وهذا نادر.
خطة الكتاب كلها مضمنة في العنوان، فقد يظن الناظر أول وهلة -كما كنتُ أحسب- أنه سيأتي بنقد لليبرالية انطلاقا من نماذج ممارسات واقعية لافرادها، أو بمعنى آخر: نقد مباشر لأصول الليبرالية.. لكن الكتاب يتناول ما هو أهم من ذلك كله، أي المنهجية، وبالتالي فقد سلك المؤلف سبيلا غير سبيل المُكثِرين في الكتابة حول الليبرالية، فلا تجده يتفرع اكثر مما يحتاج الموضوع من نقاش، لذا تأتي مقالاته محدودة بصفحات معينة غير طويلة ولا شاقة، يُجمِل فيها تارة ويتوسع أخرى حسب ما يقتضيه السياق وتتطلبه حساسية الموضوع.
ليس من عادتي إكبار قدر المؤلف أكثر مما يستحق مهما كان شأنه أو قول الناس فيه، لكن منزلة الشيخ الطريفي قبل وبعد قراءتي له لم تتغير، بل زادت أكثر بتعظيمه شأن الوحي وحسن استدلاله به وعدله في نقده للمخالفين.
فكّ الله أسره، ونفعنا بعلمه.

[فهد · Rating 3 out of 5]

يتحدث عن اعتماد الليبرالية على العقل كمصدر للحكم على الأشياء والأفكار.

له:
1-أنه تناول الليبرالية بشكل عام دون تقييدها بالمشهد الليبرالي المحلي.
2-الجمع بين الأدلة النقلية والعقلية.
3-تطرق لأغلب النقاط المهمة في الموضوع وأفردها بفصول مختصرة.

عليه:
1-لم يذكر المراجع التي اعتمد عليها في نقل الأفكار والتعريفات الخاصة بالليبرالية وهذا نقص كبير في البحث!

الكتاب في المجمل يعد إضافة فكرية مهمة مع كثرة الحديث عن الليبرالية من جهة وعن مكانة العقل والتفكير من جهة أخرى.