What do you think?
Rate this book
قنديل أم هاشم
النيل والفرات:
قصص قصيرة تحتلّ بأجزائها مساحة الحياة، وبمشاهدها الشوارع والأحياء والأزقة التي تعجّ بالإنسان بكل انفعالاته وِأحاسيسه وتغيراته، بأحلامه ومعتقداته، يطغى عليها قنديل أم هاشم ليبوح الكاتب من خلال إسماعيل الآتي من أوروبا محملاً بالعلم والمعرفة وبشؤون طب العيون، بأنه من العبث التنكر لميراث المعتقدات التي تشكل حيزاً هاماً في دائرة إيمان الإنسان.
قصص قصيرة تحتلّ بأجزائها مساحة الحياة، وبمشاهدها الشوارع والأحياء والأزقة التي تعجّ بالإنسان بكل انفعالاته وِأحاسيسه وتغيراته، بأحلامه ومعتقداته، يطغى عليها قنديل أم هاشم ليبوح الكاتب من خلال إسماعيل الآتي من أوروبا محملاً بالعلم والمعرفة وبشؤون طب العيون، بأنه من العبث التنكر لميراث المعتقدات التي تشكل حيزاً هاماً في دائرة إيمان الإنسان.
136 pages, Paperback
First published June 1, 1944
148 people are currently reading
5104 people want to read
About the author
يحيى حقي
74 books1,639 followersيُعد رائداً لفن القصة القصيرة العربية؛ فهو أحد الرواد الأوائل لهذا الفن، وخرج من تحت عباءته كثير من الكُتاب والمبدعين في العصر الحديث، وكانت له بصمات واضحة في أدب وإبداع العديد من أدباء الأجيال التالية.
وُلد يحيى محمد حقي في 7 يناير 1905، ونشأ في بحي السيدة زينب، وكانت عائلته ذات جذور تركية قديمة، وقد شب في جو مشبع بالأدب والثقافة، فقد كان كل أفراد أسرته يهتمون بالأدب مولعين بالقراءة.
تلقى تعليمه الأوليَّ في كُتَّاب السيدة زينب، ثم التحق عام 1912 بمدرسة "والدة عباس باشا الأول" الابتدائية بالقاهرة، وفي عام 1917 حصل على الشهادة الابتدائية، فالتحق بالمدرسة السيوفية، ثم انتقل إلى المدرسة السعيدية لمدة عام، ومن بعدها إلى المدرسة الخديوية والتي حصل منها على شهادة البكالوريا، وكان ترتيبه من بين الخمسين الأوائل على مستوى القطر كله، ثم التحق في أكتوبر 1921 بمدرسة الحقوق السلطانية العليا في جامعة فؤاد الأول، وحصل منها على درجة الليسانس في الحقوق عام 1925، وجاء ترتيبه الرابع عشر.
عمل يحيى حقي معاوناً للنيابة في الصعيد لمدة عامين من 1927 إلى 1928، وكانت تلك الفترة على قصرها أهم سنتين في حياته على الإطلاق، حيث انعكس ذلك على أدبه، فكانت كتاباته تتسم بالواقعية الشديدة وتعبر عن قضايا ومشكلات مجتمع الريف في الصعيد بصدق ووضوح، وظهر ذلك في عدد من أعماله القصصية مثل: "البوسطجي"، و"قصة في سجن"، و"أبو فروة". كما كانت إقامته في الأحياء الشعبية من الأسباب التي جعلته يقترب من الحياة الشعبية البسيطة ويصورها ببراعة وإتقان، ويتفهم الروح المصرية ويصفها وصفاً دقيقاً وصادقاً في أعماله، وقد ظهر ذلك بوضوح في قصة "قنديل أم هاشم"، و"أم العواجز".
في عام 1991 صدر له كتاب "خليها علي الله" مبيناً علي غلافه الداخلي أنه "السيرة الذاتية لأديبنا الكبير يحيي حقي، عاشق اللغة العربية تحدثاً وكتابة وقراءة، وأحد أبرز رواد الرواية والقصة القصيرة واللوحة القلمية في الأدب العربي الحديث والمعاصر والحائز علي أكبر جائزة عالمية تمنح للعلماء والأدباء وهي جائزة الملك فيصل العالمية، التي نالها تكريماًَ وتقديراً لعطائه الإبداعي وجهوده الأدبية".
نال يحيي حقي أكثر من جائزة في حياته الأدبية، من بينها جائزة الدولة التقديرية في الآداب عام 1969، كما منحته الحكومة الفرنسية وسام فارس من الطبقة الأولى عام 1983، كما نال العديد من الجوائز في أوروبا وفي البلدان العربية، منحته جامعة المنيا عام 1983 الدكتوراه الفخرية؛ وجائزة مهرجان القاهرة السينمائي الدولي في دورته السادسة عشرة؛ جائزة الملك فيصل العالمية ـ فرع الأدب العربي
وُلد يحيى محمد حقي في 7 يناير 1905، ونشأ في بحي السيدة زينب، وكانت عائلته ذات جذور تركية قديمة، وقد شب في جو مشبع بالأدب والثقافة، فقد كان كل أفراد أسرته يهتمون بالأدب مولعين بالقراءة.
تلقى تعليمه الأوليَّ في كُتَّاب السيدة زينب، ثم التحق عام 1912 بمدرسة "والدة عباس باشا الأول" الابتدائية بالقاهرة، وفي عام 1917 حصل على الشهادة الابتدائية، فالتحق بالمدرسة السيوفية، ثم انتقل إلى المدرسة السعيدية لمدة عام، ومن بعدها إلى المدرسة الخديوية والتي حصل منها على شهادة البكالوريا، وكان ترتيبه من بين الخمسين الأوائل على مستوى القطر كله، ثم التحق في أكتوبر 1921 بمدرسة الحقوق السلطانية العليا في جامعة فؤاد الأول، وحصل منها على درجة الليسانس في الحقوق عام 1925، وجاء ترتيبه الرابع عشر.
عمل يحيى حقي معاوناً للنيابة في الصعيد لمدة عامين من 1927 إلى 1928، وكانت تلك الفترة على قصرها أهم سنتين في حياته على الإطلاق، حيث انعكس ذلك على أدبه، فكانت كتاباته تتسم بالواقعية الشديدة وتعبر عن قضايا ومشكلات مجتمع الريف في الصعيد بصدق ووضوح، وظهر ذلك في عدد من أعماله القصصية مثل: "البوسطجي"، و"قصة في سجن"، و"أبو فروة". كما كانت إقامته في الأحياء الشعبية من الأسباب التي جعلته يقترب من الحياة الشعبية البسيطة ويصورها ببراعة وإتقان، ويتفهم الروح المصرية ويصفها وصفاً دقيقاً وصادقاً في أعماله، وقد ظهر ذلك بوضوح في قصة "قنديل أم هاشم"، و"أم العواجز".
في عام 1991 صدر له كتاب "خليها علي الله" مبيناً علي غلافه الداخلي أنه "السيرة الذاتية لأديبنا الكبير يحيي حقي، عاشق اللغة العربية تحدثاً وكتابة وقراءة، وأحد أبرز رواد الرواية والقصة القصيرة واللوحة القلمية في الأدب العربي الحديث والمعاصر والحائز علي أكبر جائزة عالمية تمنح للعلماء والأدباء وهي جائزة الملك فيصل العالمية، التي نالها تكريماًَ وتقديراً لعطائه الإبداعي وجهوده الأدبية".
نال يحيي حقي أكثر من جائزة في حياته الأدبية، من بينها جائزة الدولة التقديرية في الآداب عام 1969، كما منحته الحكومة الفرنسية وسام فارس من الطبقة الأولى عام 1983، كما نال العديد من الجوائز في أوروبا وفي البلدان العربية، منحته جامعة المنيا عام 1983 الدكتوراه الفخرية؛ وجائزة مهرجان القاهرة السينمائي الدولي في دورته السادسة عشرة؛ جائزة الملك فيصل العالمية ـ فرع الأدب العربي
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 654 reviews
July 6, 2025
لا أعرف لمن انتصر يحى حقى فى النهاية هل انتصر لسلطان العلم أم لسلطان الجهل أم حاول أن يقول لنا أن الطريق فى المنتصف و العصا كذلك لابد أن نمسكها من المنتصف لنتملكها و إلا لتملكتنا هى
يقول الناقد أحمد كريم بلاب في مقال متميز عن الرواية:
ولذا يمكن أن نعتبر قنديل أم هاشم رمزًا للعادات والتقاليد الموروثة المتأصلة. أو رمزًا للثبات والتحجر أمام الموروث دون أدنى محاولة للتطور؛ ولذا يصف الكاتب القنديل بأنه أبدي ومتعالٍ على كل صراع. يقول يحيي حقي:" كل نور يفيد اصطدامًا بين ظلام يجثم. وضوء يدافع. إلا هذا القنديل بغير صراع".رابط المقال بالكامل:
ويمكن أن ننظر – أيضًا – إلى شخصية رئيسية تشارك إسماعيل في بطولة القصة هي: شخصية: فاطمة النبويّة بشيء من الرمزية التي تعلو بها لتجعلها نموذجًا لمصر كلها. وفاطمة النبويّة هي ابنة عم إسماعيل التي انتظرته في غربته. وتطلعت إليه بكل حب. وصممت على أن يكون هو الذي ينقذها مما تعانيه من عمى. إنها مصر التي تتطلع إلى أولادها المثقفين لكي ينقذوها من عمى البصيرة. ومن الوقوع فريسة للجهل والتخلف. فشخصية إسماعيل" في علاقته الفاترة بابنة عمه ( فاطمة النبويّة ) ما يكفي ليرمز لمدى احتضانه لمشكلات وطنه".
وقد كان الكاتب موفقًا جدًا عندما جعل فاطمة على قدر ضئيل من الجمال. فهي ليست فاتنة ولا ساحرة ولا جذابة. ومع ذلك سيحبها إسماعيل ويتعلق بها في النهاية. وهذه بالفعل رؤيتنا لوطننا. إننا لا نراه أجمل بلاد الدنيا. بل هناك الكثير من البلاد التي تفوقه علمًا وحضارةً وجمالاً؛ ومع ذلك نتعلق به. ولا نتخلى عنه. وحين عاد إسماعيل إلى إيمانه بالوطن. وتعايش مع عاداته وتقاليده كان شفاء فاطمة. وهذه رؤية فنية رمزية لتقدم الوطن وإصلاحه." لقد آمنت فاطمة بإسماعيل بعد أن خَاطَبَهَا بلغتها فاستجابت له. وكان الشفاء. وهو ما لم يتحقق حين راح يسفِّه كل ما يخالفه من معتقدات".
http://www.diwanalarab.com/spip.php?a...
January 30, 2024
- لنلخصها يإختصار بظاهرها وباطنها: بظاهرها شاب يسافر ليصبح طبيب عيون.. يعود لمصر ليرى ان ابنة عمه تعاني من الرمد واهله يداونها بزيت "مقدس".. يمنعهم فيداويها فتعمى فيعود للزيت فتشفى ويضرب بعرض الحائط كل ما تعلمه!!! رسالة مميزة من الكاتب.
بباطنها الصراع بين الروحية والمادية، والعلم والإيمان الاعمى والنصر يكون للإيمان الاعمى...
اذا بنينا على بناء الكاتب فلا داعي للمدارس ولا العلم ولنترك التكنولوجيا ولنعد الى الحمير والجمال ولنتداوى بالأعشاب ولنقبل الحجارة ولنضرب بعرض الحائط كل ذرة عقل في رؤوسنا!!!!
القصة مستفزة لأنها تتلبس ثوب الدين، هل هذا هو الدين؟ هل هذا هو الايمان؟.. الخرافات ارجعتنا مئات السنين للوراء، والتقاليد البالية التي لا تمت للعقل بصلة قد احطت مننا ومن حضارتنا ومن تاريخنا ... والأسوء اننا نشرع لأولئك المنتفعين بهذه الخرافات ان يبقوا منتفعين على حساب البسطاء الفقراء... جهل في جهل وغباء في غباء...
لم اقرأ القصص الأخرى لأن القصة الاولى قد اصابتني ب"الصداع"!!!!!..
بباطنها الصراع بين الروحية والمادية، والعلم والإيمان الاعمى والنصر يكون للإيمان الاعمى...
اذا بنينا على بناء الكاتب فلا داعي للمدارس ولا العلم ولنترك التكنولوجيا ولنعد الى الحمير والجمال ولنتداوى بالأعشاب ولنقبل الحجارة ولنضرب بعرض الحائط كل ذرة عقل في رؤوسنا!!!!
القصة مستفزة لأنها تتلبس ثوب الدين، هل هذا هو الدين؟ هل هذا هو الايمان؟.. الخرافات ارجعتنا مئات السنين للوراء، والتقاليد البالية التي لا تمت للعقل بصلة قد احطت مننا ومن حضارتنا ومن تاريخنا ... والأسوء اننا نشرع لأولئك المنتفعين بهذه الخرافات ان يبقوا منتفعين على حساب البسطاء الفقراء... جهل في جهل وغباء في غباء...
لم اقرأ القصص الأخرى لأن القصة الاولى قد اصابتني ب"الصداع"!!!!!..
December 18, 2022
شاب قروى له وقار الشيوخ
بطئ الحركة
عزيز النظرة
كل امله دراسة الطب في بلده فاذ بها تصده عن أبوابها
فيرسله والده ليتعلم الطب في اوروبا
سبع سنوات قضاها اسماعيل في انجلترا قلبا حياته رأسا علي عقب
كان عفاَ فغوي
صاحياَ فسكر
راقص الفتيات و سقط
هبوط مدوي
قابله صعودا طريفا
فقد تذوق الطبيعة و الجمال
و اخرجته ماري من الوخم و الخمول للنشاط و الوثوق
فتحت له افاقا يجهلها في الموسيقي و الفن
تنهاه عن التعاطف مع مرضاه؛ فهم غرقي سيغرقوه معهم
تلوت روح اسماعيل تحت ضربات معول ماري
و استيقظ يوما ليجد: روحه خراب
فمرض و طابت روحه بالانفصال عن ماري
ليبدا وعيه الاجتماعي بالنمو و ادرك ان دوره في وطنه سيكون شاقا
و عاد
ليعرض عن خدمة الحكومة؛و يفتتح عيادة يغير بها من حال بلده: بلد العميان؛و يجد ابنة عمه ترزح تحت وطأة العمي فتكون اختباره في هذه الرواية القصيرة المزدحمة
فهل يفتح عيونهم علي واقعهم الهابط
أم سيفاجئ بما سيكسر واقعه و مستقبله و معتقداته؟
بطئ الحركة
عزيز النظرة
كل امله دراسة الطب في بلده فاذ بها تصده عن أبوابها
فيرسله والده ليتعلم الطب في اوروبا
سبع سنوات قضاها اسماعيل في انجلترا قلبا حياته رأسا علي عقب
كان عفاَ فغوي
صاحياَ فسكر
راقص الفتيات و سقط
هبوط مدوي
قابله صعودا طريفا
فقد تذوق الطبيعة و الجمال
و اخرجته ماري من الوخم و الخمول للنشاط و الوثوق
فتحت له افاقا يجهلها في الموسيقي و الفن
تنهاه عن التعاطف مع مرضاه؛ فهم غرقي سيغرقوه معهم
تلوت روح اسماعيل تحت ضربات معول ماري
و استيقظ يوما ليجد: روحه خراب
فمرض و طابت روحه بالانفصال عن ماري
ليبدا وعيه الاجتماعي بالنمو و ادرك ان دوره في وطنه سيكون شاقا
و عاد
ليعرض عن خدمة الحكومة؛و يفتتح عيادة يغير بها من حال بلده: بلد العميان؛و يجد ابنة عمه ترزح تحت وطأة العمي فتكون اختباره في هذه الرواية القصيرة المزدحمة
فهل يفتح عيونهم علي واقعهم الهابط
أم سيفاجئ بما سيكسر واقعه و مستقبله و معتقداته؟
November 2, 2025
"الحياة ليست برنامجًا ثابتًا، بل مجادلة متجددة.."
مجموعة قصصية مكونة من ٦ قصص قصيرة أطولهم و أجملهم طبعاً هي قنديل أم هاشم و بقية قصص المجموعة تعتبر إلي حد ما عادية ومفيهاش حاجة مميزة...
قنديل أم هشام قصة ذكية و تدور أحداثها حول شاب درس في أوروبا و عاد لاهله في حي السيدة زينب محاولاً تطبيق ما تعلمه ولكنه يصطدم بالواقع المرير و العادات والتقاليد الراسخة في المجتمع لدرجة انه اصبح كانن معزولاً و مرفوض من الجميع إلي أن قرر زي ما بنقول بالمصري انه يمسك العصاية من النص ومن هنا بتيجي عبقرية عذه القصة...
القصة تعتبر قصة رمزية حيث يرمز القنديل للعادات والتقاليد و فيها نقد غير مباشر لطبيعة شخصية المصريين والمجتمع المصري عموماً اللي مهماً الدنيا تطورت في كل المجالات حيفضل يؤمن بخرافات وخزعبلات مش بس وقت صدور الرواية عام ١٩٤٠ و لكن لحد هذه اللحظة أيضاً ..خرافات راسخة في عقله وقلبه و بالنسبة له أقوي من أي علم أو حتي منطق..
نهاية القصة ممكن تبان إنها انتصار للجهل ولكنها أبعد ما يكون عن ذلك...
قصة ذكية...مكتوبة حلو أوي ..لغة يحي حقي فوق العظمة بشوية ..
تقييمي لقنديل أم هاشم ٤ نجوم و للمجموعة كلها ٣ نجوم...
مجموعة قصصية مكونة من ٦ قصص قصيرة أطولهم و أجملهم طبعاً هي قنديل أم هاشم و بقية قصص المجموعة تعتبر إلي حد ما عادية ومفيهاش حاجة مميزة...
قنديل أم هشام قصة ذكية و تدور أحداثها حول شاب درس في أوروبا و عاد لاهله في حي السيدة زينب محاولاً تطبيق ما تعلمه ولكنه يصطدم بالواقع المرير و العادات والتقاليد الراسخة في المجتمع لدرجة انه اصبح كانن معزولاً و مرفوض من الجميع إلي أن قرر زي ما بنقول بالمصري انه يمسك العصاية من النص ومن هنا بتيجي عبقرية عذه القصة...
القصة تعتبر قصة رمزية حيث يرمز القنديل للعادات والتقاليد و فيها نقد غير مباشر لطبيعة شخصية المصريين والمجتمع المصري عموماً اللي مهماً الدنيا تطورت في كل المجالات حيفضل يؤمن بخرافات وخزعبلات مش بس وقت صدور الرواية عام ١٩٤٠ و لكن لحد هذه اللحظة أيضاً ..خرافات راسخة في عقله وقلبه و بالنسبة له أقوي من أي علم أو حتي منطق..
نهاية القصة ممكن تبان إنها انتصار للجهل ولكنها أبعد ما يكون عن ذلك...
قصة ذكية...مكتوبة حلو أوي ..لغة يحي حقي فوق العظمة بشوية ..
تقييمي لقنديل أم هاشم ٤ نجوم و للمجموعة كلها ٣ نجوم...
February 5, 2018
نهاية قصة قنديل أم هاشم اقسم بالله كأنها كارتون ولا فيلم عربي ردئ يعني لما كاتب يحب يعمل مقارنة او مفاضلة بين العلم والإيمان واللي هو هنا في القصة مش ايمان أساسا
ما هو لما اتبارك واتعالج بزيت قنديل بدل الدواء ده لأ وزيت مبيخلصش لقرون ده لو زيت كريستال عائلي كان زمانه خلص..الكلام ده ملوش علاقة بإيمان ولا دروشة حتي... ده له علاقة بإيمان اللى فى التالت.. ده هبل
واني ادعي ام هاشم او غيرها اذا كان مينفعش أدعي الرسول بأي دعاء ده نموذج سئ جدا لرمز الدين
قصة اسماعيل راح اتعلم الطب في أوروبا ورجع لقي حارته كلها بتتعالج بزيت قنديل ام هاشم وبنت عمه مستنيه تتجوزه وهو مش طايقها وبنت عمه قربت تتعمي وبيعالجوها بالزيت وبما انه دكتور عيون فقام طاحن الناس كلها وقالهم انتوا مخرفين ومفيش الكلام ده وهو العلم بس ووسع يا ابني من هنا... وانا اللي هعبي الشريط بصوتي واعالج بنت عمي بالدواء بس وقطرة تارمايسين هوب الحمد لله من الدواء بتاعه البنت اتعمت فعلا وابوه قاله انت كفرت ياريتك ما سافرت واسماعيل نفسه تعب وسخن كدا وكانت محزنة وحاجة نكد
قام عم اسماعيل صحي كدا وفاق وقال انا هروح اجيب الزيت وفعلا راح لشيخ الجامع اللي بيدي زيت بس مش لأي حد لحبايب بس ويروح اسماعيل ويعالج بنت عمه بالزيت اللي اتعمت اساسا وتخف بسبب الزيت المبارك ويتجوزها ويخلف منها خمس عيال ..ايه بقي يعني ده مش نهاية فيلم كرتون طيب.. النهاية اتقلبت في اربع سطور
يعني ده نهاية تقول ان العلم لازم مع الايمان مثلا ده نهاية فيلم ايمان مع باتمان ..ممكن يبقي العلم الملحد ضد الايمان بربنا اساسا مش بزيت قنديل ودروشة
وبقية القصص معجبنيش منها حاجة بس يادوب قصة كن كانت شوية مختلفة وجيدة
ما هو لما اتبارك واتعالج بزيت قنديل بدل الدواء ده لأ وزيت مبيخلصش لقرون ده لو زيت كريستال عائلي كان زمانه خلص..الكلام ده ملوش علاقة بإيمان ولا دروشة حتي... ده له علاقة بإيمان اللى فى التالت.. ده هبل
واني ادعي ام هاشم او غيرها اذا كان مينفعش أدعي الرسول بأي دعاء ده نموذج سئ جدا لرمز الدين
قصة اسماعيل راح اتعلم الطب في أوروبا ورجع لقي حارته كلها بتتعالج بزيت قنديل ام هاشم وبنت عمه مستنيه تتجوزه وهو مش طايقها وبنت عمه قربت تتعمي وبيعالجوها بالزيت وبما انه دكتور عيون فقام طاحن الناس كلها وقالهم انتوا مخرفين ومفيش الكلام ده وهو العلم بس ووسع يا ابني من هنا... وانا اللي هعبي الشريط بصوتي واعالج بنت عمي بالدواء بس وقطرة تارمايسين هوب الحمد لله من الدواء بتاعه البنت اتعمت فعلا وابوه قاله انت كفرت ياريتك ما سافرت واسماعيل نفسه تعب وسخن كدا وكانت محزنة وحاجة نكد
قام عم اسماعيل صحي كدا وفاق وقال انا هروح اجيب الزيت وفعلا راح لشيخ الجامع اللي بيدي زيت بس مش لأي حد لحبايب بس ويروح اسماعيل ويعالج بنت عمه بالزيت اللي اتعمت اساسا وتخف بسبب الزيت المبارك ويتجوزها ويخلف منها خمس عيال ..ايه بقي يعني ده مش نهاية فيلم كرتون طيب.. النهاية اتقلبت في اربع سطور
يعني ده نهاية تقول ان العلم لازم مع الايمان مثلا ده نهاية فيلم ايمان مع باتمان ..ممكن يبقي العلم الملحد ضد الايمان بربنا اساسا مش بزيت قنديل ودروشة
وبقية القصص معجبنيش منها حاجة بس يادوب قصة كن كانت شوية مختلفة وجيدة
October 17, 2013
الرواية جميلة وقصيرة
ولقد قمت بمشاهدة الفيلم بعدها مباشرة للمقارنة :ـ
الفيلم كان موفقا في نقل فكرة الرواية .. والاختلاف عن الفيلم في أخر جزء حيث تلمح الرواية أنه كان يستخدم القنديل جنبا إلى جنب مع الطب الحديث .. وتم العلاج ببطء. أما في الفيلم فيقوم اسماعيل (شكري سرحان) بتبديل القنديل بقطرة دوائية لها نفس الشكل الخارجي في السر حتى يخدع أهله وفاطمة ويصور لهم أنه يؤمن بقدرات القنديل العلاجية.
وظللت أفكر طويلا في أي المعالجات أفضل لهذه النقطة، الرواية أم الفيلم ؟
في البداية، اعتقدت أن معالجة الفيلم أفضل فاسماعيل لم يستسلم لخرافات أهله، وتمسك بالعلم الحديث، وقام فقط بايهامهم باعطائها القنديل حتى يعطوه الفرصة في اكمال العلاج بالوسائل الطبية الصحيحة .. واعتقدت أن الرواية اخطأت في جعل اسماعيل يعطي لها القنديل.
ثم قلت لنفسي ان يحيى حقي لا يقصد الأحداث بصورة مباشرة ولكن يقصد ما وراءها .. فمغزى الرواية الأساسي هو الذهاب إلى العلم الحديث ومحاولة أخذ الأسلوب العلمي في التفكير من الغرب وطرد الخرافات والجهل التي تسيطر على أمتنا دون أن نتنكر لكامل تراثنا وقيمنا .. فقط علينا تنقيحها فنتمسك بالطيب (كالروابط الأسرية ولغتنا العربية ..) ونطرد الخبيث (كالجهل والأمية والتفسير المتزمت للدين..)ـ
إذن فمعالجة الفيلم التي قد تبدو أفضل دراميا، ولكنها في رأيي معيبة، فهي تقول الاتي: عليك بـ الكذب والنفاق والتظاهر بالايمان بالخبيث من تقاليدنا من خرافة وجهل .. مع استمرار استخدام العلم الحديث في الخفاء
وهذا في رأيي خطأ مزدوج من شقين:ـ
الشق الأول "الكذب والنفاق": فهو يسبب ازدواجية نفسية خطيرة على متبعها (اسماعيل)، فأي مصلح أو متعلم هذا الذي يستمر في مديح الجهل وهو مبطن لكراهيته وأهمية العلم. فهل يصح أن يظهر الانسان غير ما يبطن؟ وهل هذا النفاق سيسرع بالعلاج أم سيبطئه؟
والشق الثاني "في الخفاء": سيستمر اعتقاد الناس بأن الشفاء سببه القنديل وليس الطب والعلم .. فيستمرون بالعلاج به .. فما الجدوى؟
فالأصح، كما جاء في الرواية، أن يبحث في قيمه وتقاليده عن طيبها ليقوم بالأخذ بها وهو مقتنع بها مع استخدام العلم بصورة متدرجة وظاهرة للناس حتى يقتنعوا به وأهميته لتحسن أحوالهم ونهضتهم
أو كما قال حقي واصفا اسماعيل بعد اعطاء فاطمة القنديل: "وعاد من جديد إلى علمه وطبه يسنده الإيمان"ـ
أي ان القنديل هنا يرمز للإيمان وماتمثله قيمنا من بعض المميزات الروحية التي قد لا نجدها إذا استغنينا عنه كاملة
ولقد قمت بمشاهدة الفيلم بعدها مباشرة للمقارنة :ـ
الفيلم كان موفقا في نقل فكرة الرواية .. والاختلاف عن الفيلم في أخر جزء حيث تلمح الرواية أنه كان يستخدم القنديل جنبا إلى جنب مع الطب الحديث .. وتم العلاج ببطء. أما في الفيلم فيقوم اسماعيل (شكري سرحان) بتبديل القنديل بقطرة دوائية لها نفس الشكل الخارجي في السر حتى يخدع أهله وفاطمة ويصور لهم أنه يؤمن بقدرات القنديل العلاجية.
وظللت أفكر طويلا في أي المعالجات أفضل لهذه النقطة، الرواية أم الفيلم ؟
في البداية، اعتقدت أن معالجة الفيلم أفضل فاسماعيل لم يستسلم لخرافات أهله، وتمسك بالعلم الحديث، وقام فقط بايهامهم باعطائها القنديل حتى يعطوه الفرصة في اكمال العلاج بالوسائل الطبية الصحيحة .. واعتقدت أن الرواية اخطأت في جعل اسماعيل يعطي لها القنديل.
ثم قلت لنفسي ان يحيى حقي لا يقصد الأحداث بصورة مباشرة ولكن يقصد ما وراءها .. فمغزى الرواية الأساسي هو الذهاب إلى العلم الحديث ومحاولة أخذ الأسلوب العلمي في التفكير من الغرب وطرد الخرافات والجهل التي تسيطر على أمتنا دون أن نتنكر لكامل تراثنا وقيمنا .. فقط علينا تنقيحها فنتمسك بالطيب (كالروابط الأسرية ولغتنا العربية ..) ونطرد الخبيث (كالجهل والأمية والتفسير المتزمت للدين..)ـ
إذن فمعالجة الفيلم التي قد تبدو أفضل دراميا، ولكنها في رأيي معيبة، فهي تقول الاتي: عليك بـ الكذب والنفاق والتظاهر بالايمان بالخبيث من تقاليدنا من خرافة وجهل .. مع استمرار استخدام العلم الحديث في الخفاء
وهذا في رأيي خطأ مزدوج من شقين:ـ
الشق الأول "الكذب والنفاق": فهو يسبب ازدواجية نفسية خطيرة على متبعها (اسماعيل)، فأي مصلح أو متعلم هذا الذي يستمر في مديح الجهل وهو مبطن لكراهيته وأهمية العلم. فهل يصح أن يظهر الانسان غير ما يبطن؟ وهل هذا النفاق سيسرع بالعلاج أم سيبطئه؟
والشق الثاني "في الخفاء": سيستمر اعتقاد الناس بأن الشفاء سببه القنديل وليس الطب والعلم .. فيستمرون بالعلاج به .. فما الجدوى؟
فالأصح، كما جاء في الرواية، أن يبحث في قيمه وتقاليده عن طيبها ليقوم بالأخذ بها وهو مقتنع بها مع استخدام العلم بصورة متدرجة وظاهرة للناس حتى يقتنعوا به وأهميته لتحسن أحوالهم ونهضتهم
أو كما قال حقي واصفا اسماعيل بعد اعطاء فاطمة القنديل: "وعاد من جديد إلى علمه وطبه يسنده الإيمان"ـ
أي ان القنديل هنا يرمز للإيمان وماتمثله قيمنا من بعض المميزات الروحية التي قد لا نجدها إذا استغنينا عنه كاملة
April 7, 2024
البطل راح يدرس برة وشرب بيبسي من اللي بجد ورجع يربينا بقى، يقول الشملول:
April 7, 2024
يحي حقي واسلوبه الجميل في كل مرة
مجموعة قصصية مميزة تمس الشخصية البشرية جدا فكل انفعالاتها من حب وكره وامنيات ورغبات
"قنديل أم هاشم .. السلحفاة تطير .. كنا ثلاثة أيتام .. كن كان .. القديس لا يحار .. بيني وبينك"
ويسبقهم جميعا "أشجان عضو منتسب" وهي سيرة ذاتيه بقلمة
أكثرهم قربا الي قلبي "كن كان" فهي تحمل امنيتي الكبري وامنية الكثيرين ايضا
هي يمكن ان اعود بالزمن للوراء واتنازل عن الكثير من السنين لاعيد الكره مرة أخري واصلح اخطائي واتصرف بشكل مختلف واقرر اختيارات اخري
هذه هي الامنيه الكبري لاعود واصحح كل ما فات من صداقات وقرارات وحتي ردود افعال
ولكن ما انتهي اليه بطل تلك القصه القصيرة هو الرعب بعينه .. انتهت امنيته الكبري الي مصيبة وكارثه ونهاية أخيرة وللأبد
ضحي بعشر سنوات من حياته ليعود للوراء ويختار وظيفته المفضله ويختار الفتاه التي يحبها لتكون زوجته وحياه مختلفه عن حياته
ليكتشف ان حياته الاولي الافضل بعيدا عن تلك الاختيارات الكارثيه الخاطئة
لينتهي بي بعد تفكير الي حكمة " إحذر مما تتمناه" فعلا يجب ان نحذر فقد اختار لنا الله الافضل حتي لو لم نكن نحب هذا الاختيار في البداية
قصص في المجمل رائعة تبدأ بقصة قنديل ام هاشم التي اصبحت فيلم فيما بعد وهي الخرافه السائدة في ذلك الوقت
وتنتهي بقصة بيني وبينك التي يتحدث بها عن حبيبته التي هجرته وكم يتألم لفراقها وصراعه الداخلي بين حبه القديم لها وبين كرهه لها بسبب جفائها
مجموعة قصصية مميزة تمس الشخصية البشرية جدا فكل انفعالاتها من حب وكره وامنيات ورغبات
"قنديل أم هاشم .. السلحفاة تطير .. كنا ثلاثة أيتام .. كن كان .. القديس لا يحار .. بيني وبينك"
ويسبقهم جميعا "أشجان عضو منتسب" وهي سيرة ذاتيه بقلمة
أكثرهم قربا الي قلبي "كن كان" فهي تحمل امنيتي الكبري وامنية الكثيرين ايضا
هي يمكن ان اعود بالزمن للوراء واتنازل عن الكثير من السنين لاعيد الكره مرة أخري واصلح اخطائي واتصرف بشكل مختلف واقرر اختيارات اخري
هذه هي الامنيه الكبري لاعود واصحح كل ما فات من صداقات وقرارات وحتي ردود افعال
ولكن ما انتهي اليه بطل تلك القصه القصيرة هو الرعب بعينه .. انتهت امنيته الكبري الي مصيبة وكارثه ونهاية أخيرة وللأبد
ضحي بعشر سنوات من حياته ليعود للوراء ويختار وظيفته المفضله ويختار الفتاه التي يحبها لتكون زوجته وحياه مختلفه عن حياته
ليكتشف ان حياته الاولي الافضل بعيدا عن تلك الاختيارات الكارثيه الخاطئة
لينتهي بي بعد تفكير الي حكمة " إحذر مما تتمناه" فعلا يجب ان نحذر فقد اختار لنا الله الافضل حتي لو لم نكن نحب هذا الاختيار في البداية
قصص في المجمل رائعة تبدأ بقصة قنديل ام هاشم التي اصبحت فيلم فيما بعد وهي الخرافه السائدة في ذلك الوقت
وتنتهي بقصة بيني وبينك التي يتحدث بها عن حبيبته التي هجرته وكم يتألم لفراقها وصراعه الداخلي بين حبه القديم لها وبين كرهه لها بسبب جفائها
August 19, 2021
في قنديل أم هاشم يبدأ يحي حقي الكاتب الكبير رحمه الله الحرب بين العلم والايمان ولكن علينا نحن القراء أن نسأل ويحق لنا ذلك هل ما طرحه الكاتب هو الايمان في مقابل العلم
ويكون الجواب لا إنه لم يكن الايمان ابدا فإذا قصدنا الايمان بالله وبالدين وبغيبيات الدين لم نجد اي شىء من ذلك في القصة ولكن اعتقد ان الصحيح والواضح في القصة هو وقوف العلم وجها لوجه مع الجهل والخرافات
الامر لا يتعلق بالايمان بوجود الله من عدمه ولا الايمان بأن الله هو الشافي ولكن مثل لنا الكاتب الايمان بزيت القنديل لأنه يقع في المقام
هذا مثال سيء جدا والغريب في الامر ان الكاتب انتصر للجهل والخرافة على حساب العلم وهذا بعيد كل البعد عن الدين
الدين امرنا ان نتخذ العلم وسيلة في حياتنا ولم ينهانا عن الاخذ بالعلم
ولكن علينا نحن ألا نجعل من العلم إله جديدًا نعبده من دون الله
اعتقد أن يحي حقي جانبه الصواب في هذه القصة وبالكاد استمتعت بباقي القصص
ويكون الجواب لا إنه لم يكن الايمان ابدا فإذا قصدنا الايمان بالله وبالدين وبغيبيات الدين لم نجد اي شىء من ذلك في القصة ولكن اعتقد ان الصحيح والواضح في القصة هو وقوف العلم وجها لوجه مع الجهل والخرافات
الامر لا يتعلق بالايمان بوجود الله من عدمه ولا الايمان بأن الله هو الشافي ولكن مثل لنا الكاتب الايمان بزيت القنديل لأنه يقع في المقام
هذا مثال سيء جدا والغريب في الامر ان الكاتب انتصر للجهل والخرافة على حساب العلم وهذا بعيد كل البعد عن الدين
الدين امرنا ان نتخذ العلم وسيلة في حياتنا ولم ينهانا عن الاخذ بالعلم
ولكن علينا نحن ألا نجعل من العلم إله جديدًا نعبده من دون الله
اعتقد أن يحي حقي جانبه الصواب في هذه القصة وبالكاد استمتعت بباقي القصص
May 25, 2017
قنديل أم هاشم
-مجموعة قصصية-
ست قصص لـيحيى حقي رحمه الله
الكتاب يحمل عنوان القصة الأولى، وهي أطول القصص الست، وأقواها حبكة..
قنديل أم هاشم نسبة إلى القنديل المعلّق عند ضريح السيدة زينب رضي الله عنها، -والكاتب قد نشأ في حي السيدة زينب-
تحكي القصة حكاية شاب نشأ في ذلك الحي الشعبي، وبين مظاهر الجهل والعوَز والفساد الخُلقي والانحرافات والخرافات.. ويصف الكاتب هنا تفاصيل الحياة اليومية للحي ولزوار الضريح واختلاط الرجال بالنساء والشبان بالشابات، والتكسب من قِبل القيّم على المقام من زيت قنديل المقام وبيعه للزائرين للاستشفاء، وإلى آخره..
يسافر هذا الشاب إلى أوروبا لدراسة طب العيون، وذلك بعد أن يكون والداه قد قرءا له الفاتحة على ابنة عمه تلك الفتاة البسيطة..
فالمهم.. يصاب الشاب الشرقي بصدمة ثقافية في الغربة ويأخذ بالتحرّر والتفلت من كل قيد ويقع بالزنا أيضا.. ويبدأ بالانعتاق من أفكار مجتمعه السابق كلها بما فيها الخرافات أيضا.
...
يعود إلى بلده بعد طول غياب، ويعود إلى الفجوة بين المجتمعين من جديد.. وقد تغيّر عقله وتغيرت مبادؤه، وتحرّر من القيم الصالحة السائدة في مجتمعه المصري السابق ومن القيم الفاسدة أيضا..
ويجد أن خطيبته الموعودة -والتي لم تعد تعجبه أيضا لا هي ولا أهله- قد عُصبت عيناها بسبب الرمد الذي أصاب عينيها على فراقه، وإذا بأمه تأتي زيت قنديل السيدة أم هاشم لتصبه في عينيها وتبرأ...!
وهنا يثور صاحبنا ويكسر الإناء قبل أن يقوم أهله بهذا الفعل..
ثم يتدخّل هو ليطبق ما تعلمه من طب العيون، فلا يُفلح ولا يأذن الله بالشفاء..
...
وتمضي الأيام وتدور ويحدث أنه كان في جموع الناس الداخلين إلى مقام الستّ، ويرى احتيال القيّم وبيعه للزيت على أنّ فيه الشفاء، فيهوي صاحبنا على القنديل ويكسره.. فيثور عليه العامة ويوقعونه أرضا ويشبعونه ضربا...
ثم يأتي الكاتب بعد كل ذلك وينتصر للخرافة التي كان قد عرضها.. إذ تدور الأيام ويأتي رمضان وهو أصلا لم يعد يصوم رمضان بعد الغربة وتأتي ليلة القدر ويلين قلبه ويعود إلى ميدان الست ويدخل الجامع.. ويقول:
"لقد زالت الغشاوة التي كانت ترين على قلبي وعيني، وفهمت الآن ما كان خافيا عليّ، لا علم بلا إيمان. إنها لم تكن تؤمن بي -يقصد عندما عالج البنت بالطب الحديث- إنما إيمانها ببركتكِ أنتِ وكرمكِ ومنّكِ.. ببركتكِ أنتِ يا أم هاشم"..!
ودخل إسماعيل مطأطئ الرأس.. ويأخذ من زيت القنديل..! وخرج إسماعيل من الجامع وبيده الزجاجة..
"تعالي يا فاطمة! لا تيأسي من الشفاء. لقد جئتكِ ببركة أم هاشم! ستجلي عنكِ الداء، وتزيح الأذى، وتردّ إليكِ بصركِ فإذا هو حديد"!!!
"وعاد من جديد إلى علمه وطبه يسنده الإيمان" !!!
وبرأت فاطمة...!
سبحان الله.. كيف ينتصر الكاتب للوهم والأشياء العجيبة ويعتبرها صنو الإيمان..!!!
عندما رأيت صورة الغلاف الخلفية للكتاب و(تزينها) صورة (ماما) سوزان مبارك، وتحمل مبادرة (مكتبة الأسرة) و(القراءة للجميع) عرفت كيف يحبون أن يخلّدوا هكذا أعمال وأن يُبقوا المجتمعات مربوطة ومغلولة بقيد هذه الأفكار التي مع بقائها وتفشيها في المجتمعات لا تقوم لها قائمة..
"المعرفة حق لكل مواطن وليس للمعرفة سقف ولا حدود... وتستمر في تقديم أزهار المعرفة للجميع. للطفل. للشاب. للأسرة كلها. تجربة مصرية خالصة يعم فيضها ويشع نورها عبر الدنيا ويشهد لها العالم بالخصوصية.." هذا هو النوع من المعرفة..!
بقية القصص الخمس لم أجدها قوية أبدا، وكانت خواتيمها غير مفاجئة..
- السلحفاة تطير (لم أقرأها)
- كنا ثلاثة أيتام
- كن.. كان
- القديس لا يحار.. (غريبة عجيبة أيضا).
- بيني وبينك
لا أنصح بقراءة العمل.. وشكرا
شعبان - 1438
-مجموعة قصصية-
ست قصص لـيحيى حقي رحمه الله
الكتاب يحمل عنوان القصة الأولى، وهي أطول القصص الست، وأقواها حبكة..
قنديل أم هاشم نسبة إلى القنديل المعلّق عند ضريح السيدة زينب رضي الله عنها، -والكاتب قد نشأ في حي السيدة زينب-
تحكي القصة حكاية شاب نشأ في ذلك الحي الشعبي، وبين مظاهر الجهل والعوَز والفساد الخُلقي والانحرافات والخرافات.. ويصف الكاتب هنا تفاصيل الحياة اليومية للحي ولزوار الضريح واختلاط الرجال بالنساء والشبان بالشابات، والتكسب من قِبل القيّم على المقام من زيت قنديل المقام وبيعه للزائرين للاستشفاء، وإلى آخره..
يسافر هذا الشاب إلى أوروبا لدراسة طب العيون، وذلك بعد أن يكون والداه قد قرءا له الفاتحة على ابنة عمه تلك الفتاة البسيطة..
فالمهم.. يصاب الشاب الشرقي بصدمة ثقافية في الغربة ويأخذ بالتحرّر والتفلت من كل قيد ويقع بالزنا أيضا.. ويبدأ بالانعتاق من أفكار مجتمعه السابق كلها بما فيها الخرافات أيضا.
...
يعود إلى بلده بعد طول غياب، ويعود إلى الفجوة بين المجتمعين من جديد.. وقد تغيّر عقله وتغيرت مبادؤه، وتحرّر من القيم الصالحة السائدة في مجتمعه المصري السابق ومن القيم الفاسدة أيضا..
ويجد أن خطيبته الموعودة -والتي لم تعد تعجبه أيضا لا هي ولا أهله- قد عُصبت عيناها بسبب الرمد الذي أصاب عينيها على فراقه، وإذا بأمه تأتي زيت قنديل السيدة أم هاشم لتصبه في عينيها وتبرأ...!
وهنا يثور صاحبنا ويكسر الإناء قبل أن يقوم أهله بهذا الفعل..
ثم يتدخّل هو ليطبق ما تعلمه من طب العيون، فلا يُفلح ولا يأذن الله بالشفاء..
...
وتمضي الأيام وتدور ويحدث أنه كان في جموع الناس الداخلين إلى مقام الستّ، ويرى احتيال القيّم وبيعه للزيت على أنّ فيه الشفاء، فيهوي صاحبنا على القنديل ويكسره.. فيثور عليه العامة ويوقعونه أرضا ويشبعونه ضربا...
ثم يأتي الكاتب بعد كل ذلك وينتصر للخرافة التي كان قد عرضها.. إذ تدور الأيام ويأتي رمضان وهو أصلا لم يعد يصوم رمضان بعد الغربة وتأتي ليلة القدر ويلين قلبه ويعود إلى ميدان الست ويدخل الجامع.. ويقول:
"لقد زالت الغشاوة التي كانت ترين على قلبي وعيني، وفهمت الآن ما كان خافيا عليّ، لا علم بلا إيمان. إنها لم تكن تؤمن بي -يقصد عندما عالج البنت بالطب الحديث- إنما إيمانها ببركتكِ أنتِ وكرمكِ ومنّكِ.. ببركتكِ أنتِ يا أم هاشم"..!
ودخل إسماعيل مطأطئ الرأس.. ويأخذ من زيت القنديل..! وخرج إسماعيل من الجامع وبيده الزجاجة..
"تعالي يا فاطمة! لا تيأسي من الشفاء. لقد جئتكِ ببركة أم هاشم! ستجلي عنكِ الداء، وتزيح الأذى، وتردّ إليكِ بصركِ فإذا هو حديد"!!!
"وعاد من جديد إلى علمه وطبه يسنده الإيمان" !!!
وبرأت فاطمة...!
سبحان الله.. كيف ينتصر الكاتب للوهم والأشياء العجيبة ويعتبرها صنو الإيمان..!!!
عندما رأيت صورة الغلاف الخلفية للكتاب و(تزينها) صورة (ماما) سوزان مبارك، وتحمل مبادرة (مكتبة الأسرة) و(القراءة للجميع) عرفت كيف يحبون أن يخلّدوا هكذا أعمال وأن يُبقوا المجتمعات مربوطة ومغلولة بقيد هذه الأفكار التي مع بقائها وتفشيها في المجتمعات لا تقوم لها قائمة..
"المعرفة حق لكل مواطن وليس للمعرفة سقف ولا حدود... وتستمر في تقديم أزهار المعرفة للجميع. للطفل. للشاب. للأسرة كلها. تجربة مصرية خالصة يعم فيضها ويشع نورها عبر الدنيا ويشهد لها العالم بالخصوصية.." هذا هو النوع من المعرفة..!
بقية القصص الخمس لم أجدها قوية أبدا، وكانت خواتيمها غير مفاجئة..
- السلحفاة تطير (لم أقرأها)
- كنا ثلاثة أيتام
- كن.. كان
- القديس لا يحار.. (غريبة عجيبة أيضا).
- بيني وبينك
لا أنصح بقراءة العمل.. وشكرا
شعبان - 1438
January 28, 2025
رواية جميلة و ممتعة
الأسلوب و النص رائع و جاذب بشكلٍ محبب ..تطغي عليه تلك الروح المصرية الساحرة دائماً
يركز الكاتب على فكرة مهمة رغم قدمها و تكرارها إلا أنها مازالت متجددة وواقعية..
الفكرة هي صراع الشرقي المغترب بعد عودته من غربته واصطدامه بالعادات و التقاليد و الخزعبلات وبعض مفاهيم الدين أحياناً
صورها حقي في قصة جميلة ولعلها هي قصته بعد غربته كما سمعت ذلك بصوتها في مقدمة النص الصوتي للكتاب
تبقى نهاية القصة بعبقرية ما متروكة لك كقارئ لتقرر ماذا أراد أن يقول حقي لنا ..هل انتصر العلم على الخرافة ؟ أم الايمان هو الأقوى ؟ أم العادات و التقاليد؟
قصة قصيرة ممتعة وأنصح بها
الأسلوب و النص رائع و جاذب بشكلٍ محبب ..تطغي عليه تلك الروح المصرية الساحرة دائماً
يركز الكاتب على فكرة مهمة رغم قدمها و تكرارها إلا أنها مازالت متجددة وواقعية..
الفكرة هي صراع الشرقي المغترب بعد عودته من غربته واصطدامه بالعادات و التقاليد و الخزعبلات وبعض مفاهيم الدين أحياناً
صورها حقي في قصة جميلة ولعلها هي قصته بعد غربته كما سمعت ذلك بصوتها في مقدمة النص الصوتي للكتاب
تبقى نهاية القصة بعبقرية ما متروكة لك كقارئ لتقرر ماذا أراد أن يقول حقي لنا ..هل انتصر العلم على الخرافة ؟ أم الايمان هو الأقوى ؟ أم العادات و التقاليد؟
قصة قصيرة ممتعة وأنصح بها
March 20, 2024
رائعة ❤️
March 30, 2016
قنديل ام هاشم
عن العلم في مواجهة الجهل ولكن هذا العلم لابد ان يتحلى بالانسانية والايمان
وعن ذلك الاضطراب الذي يصيب من يتأثر بالغرب ويعود ليجد الشرق في حاله من الجهل والفقر واالمرض
الفيلم زي القصة بالظبط :)
= = =
السلحفاة تطير
تلك الامراض الاجتماعية والنفسية عند الطبقات العليا(داود افندي) والدنيا(الراوي)
فالطبقات العليا ضربت حول نفسها العزلة والفخر العاجز والدنيا تملكها ذلك الغِل والحقد والتطلع للوصول للطبقات العليا
= = =
كنا ثلاثة ايتام
راح يصطاد .. صادوه ;)
جميلة اوي :)
= = =
كن كان
عندما نتمنى ان يعود بنا الزمن للوراء لنصحح قرارت خاطئة ظانين انه بذلك يستقيم لنا المستقبل..
كل عليه ان يتحمل مسئولية قراره وربما ما نظنه الاسوأ ماهو الا الافضل لنا او الاقل سوء مما كان قد يحدث ..
يود يحيى حقي ان يقول: كلٌ قد قُدر له ما اختاره وما يفعله.
= = =
القديس لا يحار
ليس التدين باعتزال الدنيا وترك مباهجها ولكن فان امورنا جميعها تستقيم بالاعتدال
= = =
بيني وبينك
عن ذكرى الحبيبة التي هجرته
عجبني وصفه لغيابها في آخر القصة
حين شبهها بالحبة المفقودة من مسبحته المنفرطة
= = =
عن العلم في مواجهة الجهل ولكن هذا العلم لابد ان يتحلى بالانسانية والايمان
وعن ذلك الاضطراب الذي يصيب من يتأثر بالغرب ويعود ليجد الشرق في حاله من الجهل والفقر واالمرض
الفيلم زي القصة بالظبط :)
= = =
السلحفاة تطير
تلك الامراض الاجتماعية والنفسية عند الطبقات العليا(داود افندي) والدنيا(الراوي)
فالطبقات العليا ضربت حول نفسها العزلة والفخر العاجز والدنيا تملكها ذلك الغِل والحقد والتطلع للوصول للطبقات العليا
= = =
كنا ثلاثة ايتام
راح يصطاد .. صادوه ;)
جميلة اوي :)
= = =
كن كان
عندما نتمنى ان يعود بنا الزمن للوراء لنصحح قرارت خاطئة ظانين انه بذلك يستقيم لنا المستقبل..
كل عليه ان يتحمل مسئولية قراره وربما ما نظنه الاسوأ ماهو الا الافضل لنا او الاقل سوء مما كان قد يحدث ..
يود يحيى حقي ان يقول: كلٌ قد قُدر له ما اختاره وما يفعله.
= = =
القديس لا يحار
ليس التدين باعتزال الدنيا وترك مباهجها ولكن فان امورنا جميعها تستقيم بالاعتدال
= = =
بيني وبينك
عن ذكرى الحبيبة التي هجرته
عجبني وصفه لغيابها في آخر القصة
حين شبهها بالحبة المفقودة من مسبحته المنفرطة
= = =
December 7, 2020
ممله في بعض اجزائها ..حكايه كن ..كان اختصارها لو اطلعتم علي الغيب لاخترتم الواقع ..لو الانسان رجع بالزمن هيكرر نفس الغلطات والاخطاء عشان مش هيبقي عنده نفس خبره السنين اللي اكتسبها .. ازمه حياتنا كلنا اننا بنتمي يرجع بينا الزمن عشان نحاول نتجب التجارب السيئه اللي بنمر بيها بس الرمن للاسف مبيرجعش ، فبنضطر نعيش كل الالم علي امل انه ينتهي ف يوم وربنا يعوض وعلي امل اننا نتعلم منه ..ربما يختارلنا دايما الاحسن في كل امور حياتنا ..اللهم اختر لنا ولا تخيرنا فانا لا نحسن الاختيار
January 26, 2025
مجموعة قصصية تكونت من ست قصص منوعة بين أمور عالقة في المجتمع
من هذه القصص الست أعجبتني فقط
* قصة قنديل أم هاشم: تدور عن إسماعيل ابن البلد الذي يذهب لدراسة الطب في أوروبا ويعود فيقول للمجتمع بما معناه ماهذه الخرافات تؤمنون بأن زيت قنديل أم هاشم يشفيكم فينظر له الآخرون بالجنون الا ان يعدل هو عن تلك الفكرة ويعتقد العيش معهم وتتخلل القصة قصته مع فاطمة النبوية التي تصاب بداء في عينها وعند عودته يحاول علاجها لكنه يفشل فتصاب بالعمى فيختفي الا ان يفكر بالعودة ونسيان الماضي وتعليم فاطمة على العيش هكذا.
كنا ثلاثة أيتام: قصة يتيم مع أخته نعمات وعطيات والعيش بهدوء الا ان يفكر في تزويجهم فيذهب للعيش في حي راقي ليحصلوا على زوج راقي ولكن العكس ما يحصل هو يحصل على فتاة من مجتمع راقي فيتزوجها ويعيش مع عائلتها ويرسل أخواتها للسكن مع خالته.
وأعجبتتي بعدهم قصة كن.. كان: هي عن حسين المتزوج من ابنة عمه والدي يعمل مدرس ويقول ما هذه الحياة وما معناه لو يعود به الزمن سيعمل محامي وسيتزوج جارتهم آمال وتحقق ما يريد على أن يهب من عمره لأناس آخرون ويعود به الزمن وعاد الزمن وأصبح محامي وتزوج آمال ولم تكن حياته كما توقع وانتهت هذه العشر سنوات ومات بعدها.
وانتهى..
———
٢٠٢٥
من نجمتين في ٢٠١٦ إلى ٥ نجوم في ٢٠٢٥
- قنديل أم هاشم
قبل أن يتحرر المرء من كل ما يقيده من خرافات وغيرها، عليه أن يؤمن بما يفعله.
وهنا يحيى حقي بالنسبة لي أبدع في قصة الدكتور إسماعيل وسيرته وكيف كانت هناك لفتات وإشارات وأهمها هي: عن إقتران العلم بالإيمان، وعن الدنيا وعن الدين والأخلاق وعن تضحية الآباء وعن الوطن والغربة.
هنا وجدنا الصراعات بين العلم والدين والتقاليد والحاضر وبين الشرق والغرب.
- السلحفاة تطير
كيف تتعامل بأخلاقك وطيبك مع من حولك ومن تصادفه، ولكن حتى هذا لا ينفع قد يظن أو يرى الآخرون بأنك آذيتهم.
- كنا ثلاثة أيتام
(راح يصطاد… صادوه)، كيف إننا لا نعلم بالنصيب ولا نعلم أين هي أقدارنا حتى لو نحن من كنا نجري وراءها.
- كن… كان…
بين ما يتمناه الإنسان وبين ما يكتبه الله عز وجل للإنسان
- القديس لايحار
بين الزهد وما عدا ذلك
- بيني وبينك
هنا حقي في لغته الشاعرية
من هذه القصص الست أعجبتني فقط
* قصة قنديل أم هاشم: تدور عن إسماعيل ابن البلد الذي يذهب لدراسة الطب في أوروبا ويعود فيقول للمجتمع بما معناه ماهذه الخرافات تؤمنون بأن زيت قنديل أم هاشم يشفيكم فينظر له الآخرون بالجنون الا ان يعدل هو عن تلك الفكرة ويعتقد العيش معهم وتتخلل القصة قصته مع فاطمة النبوية التي تصاب بداء في عينها وعند عودته يحاول علاجها لكنه يفشل فتصاب بالعمى فيختفي الا ان يفكر بالعودة ونسيان الماضي وتعليم فاطمة على العيش هكذا.
كنا ثلاثة أيتام: قصة يتيم مع أخته نعمات وعطيات والعيش بهدوء الا ان يفكر في تزويجهم فيذهب للعيش في حي راقي ليحصلوا على زوج راقي ولكن العكس ما يحصل هو يحصل على فتاة من مجتمع راقي فيتزوجها ويعيش مع عائلتها ويرسل أخواتها للسكن مع خالته.
وأعجبتتي بعدهم قصة كن.. كان: هي عن حسين المتزوج من ابنة عمه والدي يعمل مدرس ويقول ما هذه الحياة وما معناه لو يعود به الزمن سيعمل محامي وسيتزوج جارتهم آمال وتحقق ما يريد على أن يهب من عمره لأناس آخرون ويعود به الزمن وعاد الزمن وأصبح محامي وتزوج آمال ولم تكن حياته كما توقع وانتهت هذه العشر سنوات ومات بعدها.
وانتهى..
———
٢٠٢٥
من نجمتين في ٢٠١٦ إلى ٥ نجوم في ٢٠٢٥
- قنديل أم هاشم
قبل أن يتحرر المرء من كل ما يقيده من خرافات وغيرها، عليه أن يؤمن بما يفعله.
وهنا يحيى حقي بالنسبة لي أبدع في قصة الدكتور إسماعيل وسيرته وكيف كانت هناك لفتات وإشارات وأهمها هي: عن إقتران العلم بالإيمان، وعن الدنيا وعن الدين والأخلاق وعن تضحية الآباء وعن الوطن والغربة.
هنا وجدنا الصراعات بين العلم والدين والتقاليد والحاضر وبين الشرق والغرب.
- السلحفاة تطير
كيف تتعامل بأخلاقك وطيبك مع من حولك ومن تصادفه، ولكن حتى هذا لا ينفع قد يظن أو يرى الآخرون بأنك آذيتهم.
- كنا ثلاثة أيتام
(راح يصطاد… صادوه)، كيف إننا لا نعلم بالنصيب ولا نعلم أين هي أقدارنا حتى لو نحن من كنا نجري وراءها.
- كن… كان…
بين ما يتمناه الإنسان وبين ما يكتبه الله عز وجل للإنسان
- القديس لايحار
بين الزهد وما عدا ذلك
- بيني وبينك
هنا حقي في لغته الشاعرية
February 10, 2022
لم أفهم هل يرغب يحيى حقي في أن يقول لنا أن الخرافات تفيد؟
أم أن إيهام المريض بالخرافات مع العلاج بالأدوية يساعد في علاج المرضى؟
بدت قنديل أم هاشم غامضة بالنسبة لي.
أكثر القصص التي أعجبتني في المجموعة القصصية كانت "كن كان"، عدم الرضا والقناعة بالقدر والرغبة في تغييره حتى لو كلف ذلك الإنسان سنوات من عمره.. أجدني أفكر فيها كثيرًا، أتمنى لو تتحول إلى فيلم سينمائي لطيف.
كما كانت قصة الأمير والناسك والأميرة لطيفة وبها عظة عن حياة الانسان.
أسلوب يحيى حقي من الأساليب الرشيقة التي تنتمي لنوع السهل الممتنع وبالتالي تستمتع مع القصص بسرعة.
مجموعة لطيفة على أية حال،هي أولى تجاربي مع يحيى حقي بعيدًا عن مقاله في مادة اللغة العربية بالثانوية العامة :D
أم أن إيهام المريض بالخرافات مع العلاج بالأدوية يساعد في علاج المرضى؟
بدت قنديل أم هاشم غامضة بالنسبة لي.
أكثر القصص التي أعجبتني في المجموعة القصصية كانت "كن كان"، عدم الرضا والقناعة بالقدر والرغبة في تغييره حتى لو كلف ذلك الإنسان سنوات من عمره.. أجدني أفكر فيها كثيرًا، أتمنى لو تتحول إلى فيلم سينمائي لطيف.
كما كانت قصة الأمير والناسك والأميرة لطيفة وبها عظة عن حياة الانسان.
أسلوب يحيى حقي من الأساليب الرشيقة التي تنتمي لنوع السهل الممتنع وبالتالي تستمتع مع القصص بسرعة.
مجموعة لطيفة على أية حال،هي أولى تجاربي مع يحيى حقي بعيدًا عن مقاله في مادة اللغة العربية بالثانوية العامة :D
January 20, 2016
مجموعة قصصية للأديب يحيى حقى
فى عصره كان الأدب يأخذ خطوات مختلفة
ويتجه نحو المجتمع بدلًا من قصص الرجل والمرأة
ومع عصر السرعة نشأ فن القصة القصيرة
أحببتُ تلك المجموعة
وتعجبتُ كثيرًا فى قصة السلحفاة تطير
حين تُرفع دعوى رد شرف على جاويش
والسبب؟؟
السبب هو أن الجاويش هز المدعى هزة
أسقطت طربوشه أمام الناس
!!؟؟
ماذا يفعل سجناء اليوم إذن؟؟
لهم الله
فى عصره كان الأدب يأخذ خطوات مختلفة
ويتجه نحو المجتمع بدلًا من قصص الرجل والمرأة
ومع عصر السرعة نشأ فن القصة القصيرة
أحببتُ تلك المجموعة
وتعجبتُ كثيرًا فى قصة السلحفاة تطير
حين تُرفع دعوى رد شرف على جاويش
والسبب؟؟
السبب هو أن الجاويش هز المدعى هزة
أسقطت طربوشه أمام الناس
!!؟؟
ماذا يفعل سجناء اليوم إذن؟؟
لهم الله
June 11, 2023
2.5 ⭐
مجموعة قصصية عادية.. لم أجد فيها ما يميزها أو ما يعلق بالذاكرة.. لكن أحببت اللغة البسيطة الرشيقة..
اقتباسات:
• ما هذا الظلم الخفي الذي يشكون منه؟ وما هذا العبء الذي يجثم على الصدور جميعها؟ ومع ذلك فعلى الوجوه كلها نوع من الرضا والقناعة. ما أسهل ما ينسون!
• في ذهنه مصر عروس الغابة التي لَمَستها ساحرةٌ خبيثة بعصاها فنامت. عليها الحليّ، و (ذواق) ليلة الدخلة. لا رعى الله عينًا لم تر جمالها، ولا أنفًا لا يشم عطرها! متى تستيقظ؟ متى؟ وكلما قوي حبه لمصر، زاد ضجره من المصريين. ولكنهم أهله وعشيرته، والذنب ليس ذنبهم. هم ضحية الجهل والفقر والمرض والظلم الطويل المزمن.
• قد يكون الشخص الواحد مع الناس يذهب ويجيء، ولكنه لا يستطيع أن يكون واثقًا كل الوثوق من أن ليس له في الوقت نفسه حياة أخرى مبهمة كالأحلام. لا يشعر بها كما لا يشعر بما حوله مَن ركَبَه الدوار: حياة تتصل طي ضباب كثيف بحياة أشد غموضًا لكائنات أخرى.
مجموعة قصصية عادية.. لم أجد فيها ما يميزها أو ما يعلق بالذاكرة.. لكن أحببت اللغة البسيطة الرشيقة..
اقتباسات:
• ما هذا الظلم الخفي الذي يشكون منه؟ وما هذا العبء الذي يجثم على الصدور جميعها؟ ومع ذلك فعلى الوجوه كلها نوع من الرضا والقناعة. ما أسهل ما ينسون!
• في ذهنه مصر عروس الغابة التي لَمَستها ساحرةٌ خبيثة بعصاها فنامت. عليها الحليّ، و (ذواق) ليلة الدخلة. لا رعى الله عينًا لم تر جمالها، ولا أنفًا لا يشم عطرها! متى تستيقظ؟ متى؟ وكلما قوي حبه لمصر، زاد ضجره من المصريين. ولكنهم أهله وعشيرته، والذنب ليس ذنبهم. هم ضحية الجهل والفقر والمرض والظلم الطويل المزمن.
• قد يكون الشخص الواحد مع الناس يذهب ويجيء، ولكنه لا يستطيع أن يكون واثقًا كل الوثوق من أن ليس له في الوقت نفسه حياة أخرى مبهمة كالأحلام. لا يشعر بها كما لا يشعر بما حوله مَن ركَبَه الدوار: حياة تتصل طي ضباب كثيف بحياة أشد غموضًا لكائنات أخرى.
April 29, 2021
مجموعة قصص احببت منها،قنديل أم هاشم و كن ...كان،اما القصة الاخيرة بعنوان بينى وبينك لم افهمها..
فى قصة قنديل ام هاشم،لم تعجبنى شخصية اسماعيل لا فى نفوره من اهله وبيئته بهذا الشكل الفج وغضبه عليهم ولا بتسليمه بعد ذلك بالخرافات وبقوة ام هاشم وزيتها بجانب العلم
فى قصة قنديل ام هاشم،لم تعجبنى شخصية اسماعيل لا فى نفوره من اهله وبيئته بهذا الشكل الفج وغضبه عليهم ولا بتسليمه بعد ذلك بالخرافات وبقوة ام هاشم وزيتها بجانب العلم
January 2, 2018
أول مراجعة أكتبها في العام الجديد لأول كتاب أقرأه في العام الجديد و يا له من كتاب!
أولى تجاربي مع يحيى حقي و عمومًا لست من هواة فن القصة القصيرة كثيرًا و العداوة بيننا منذ بداية تعلّقي بالعالم الروائي، لكن لي استثناءات مع بهاء طاهر و نجيب محفوظ و تشيكوف.
على أن هذه المجموعة القصصية - التي قد تعتبر الأشهر لحقي - كانت تحادثني بين السطور بمعانٍ فلسفية نبحث كلنا عن إجاباتٍ لها طيلة الوقت، في دعاءنا و في صلواتنا و في قراءتنا للكتب و في حديثنا مع من نحب و في خلواتنا و حتى في أحلامنا!
ما الحياة و ما الموت؟
هل الإنسان مسير أم مخير؟
هل فعلًا يحق لنا الندم على ما فاتنا؟ هل هي يد الأقدار أم عقولنا التي اختارت فأخطأت؟
هل أنصار المادية و الطبيعة على حق أم أن النجاة في الدين وحده؟
كيف لي أن أُبعد عني ظلال الشك...هل من مندوحة تباعد بين روحي و بين فكري المظلم بشكه و تساؤلاته؟
ما المغزى من كل هذا إن لم نكن واثقين في رحمة الله!
هل الصواب هو ما نعرف أنه صواب أم أن الأمور تتبدل و تتغير، هل وصلت مثالب النسبية للخير و الشر أيضًا؟
لماذا الفضيلة دائمًا ثقيلة على أرواحنا و الرذيلة تأخذنا بيسر فاتن لا نستطيع رفضه!
لماذا فقدنا من نحب و أين هم و هل أرواحنا صالحة من بعدهم أم أنها تخدعنا؟
لا أجزم أني وجدت إجابات كل هذه الأسئلة في المجموعة القصصية، أجاب الكاتب على بعضها و بعضها طرحتها بسبب القصة فسأبحث أنا بلا يأس و لا ملل.
القصص التي أعجبتني و تعلقت بها:
١- قنديل أم هاشم
٢- كن و كان
٢- القديس لا يُحار
٣- بيني و بينكِ
٢ يناير ٢٠١٨
أولى تجاربي مع يحيى حقي و عمومًا لست من هواة فن القصة القصيرة كثيرًا و العداوة بيننا منذ بداية تعلّقي بالعالم الروائي، لكن لي استثناءات مع بهاء طاهر و نجيب محفوظ و تشيكوف.
على أن هذه المجموعة القصصية - التي قد تعتبر الأشهر لحقي - كانت تحادثني بين السطور بمعانٍ فلسفية نبحث كلنا عن إجاباتٍ لها طيلة الوقت، في دعاءنا و في صلواتنا و في قراءتنا للكتب و في حديثنا مع من نحب و في خلواتنا و حتى في أحلامنا!
ما الحياة و ما الموت؟
هل الإنسان مسير أم مخير؟
هل فعلًا يحق لنا الندم على ما فاتنا؟ هل هي يد الأقدار أم عقولنا التي اختارت فأخطأت؟
هل أنصار المادية و الطبيعة على حق أم أن النجاة في الدين وحده؟
كيف لي أن أُبعد عني ظلال الشك...هل من مندوحة تباعد بين روحي و بين فكري المظلم بشكه و تساؤلاته؟
ما المغزى من كل هذا إن لم نكن واثقين في رحمة الله!
هل الصواب هو ما نعرف أنه صواب أم أن الأمور تتبدل و تتغير، هل وصلت مثالب النسبية للخير و الشر أيضًا؟
لماذا الفضيلة دائمًا ثقيلة على أرواحنا و الرذيلة تأخذنا بيسر فاتن لا نستطيع رفضه!
لماذا فقدنا من نحب و أين هم و هل أرواحنا صالحة من بعدهم أم أنها تخدعنا؟
لا أجزم أني وجدت إجابات كل هذه الأسئلة في المجموعة القصصية، أجاب الكاتب على بعضها و بعضها طرحتها بسبب القصة فسأبحث أنا بلا يأس و لا ملل.
القصص التي أعجبتني و تعلقت بها:
١- قنديل أم هاشم
٢- كن و كان
٢- القديس لا يُحار
٣- بيني و بينكِ
٢ يناير ٢٠١٨
June 5, 2015
التجربة الاولى مع يحيى حقى هذه المجموعة الجيدة.. والتى تعد من أكثر مؤلفاته شهرة ولكنى وجدتها عادية
ليست كما وصفها لى صديقى (اجمل مجموعه هتقراها فى حياتك )على اى حال هى جيدة فقط .. قرأت قصص قصيرة أفضل منها بكثير
القصة الاولى (قنديل ام هاشم) القصة الاكثر تميزا فى المجموعه ..قصة رمزية عن العلم المتطور والانفتاح فى مواجه الجهل والخرافة
فيها ايضا صدام بين العلم والدين وصراع بين افكار الغرب والشرق ..قصه جيده تستحق القراءة
القصه الثانيه(كنا ثلاثة أيتام)قصه مليئة بالكوميديا السوداء ..عن شاب يريد ان يزوج شقيقاته الاناث فقرر ان يصطاد لهن ازوجا من حى بالمعادى
يفاجىء بنفسه واقعا فى شبكه نصبه له صياد أخر ..(راح يصطاد ..صادوه) قصة مضحكه
القديس لا يحار : قصه رمزيه ايضا عن التدين وترك مباهج الدنيا وعدم التمتع بها والذهد من اجل ان تكون متدينا على خطى القديس واتباعه
شخصيه الامير الثرى اسقاط على حال هؤلاء الناس الذين يتأثرون بالخطب و الكلام الوعظى ويبكون ايضا ولكن ما ان يزول مفعول هذا الوعظ
تجدهم كأنهم لم يسمعوا شيئا..اعتقد ان الفكره التى اراد يحيى حقى ايصالها هنا هى المتمثلة فى الايه الكريمه (ولا تنسى نصيبك من الدنيا )قصه جيده
April 24, 2023
محاورة مابين الروحي والمادي ، والمقدس والعلم ، والماضي والحاضر ، ما بين ماهو راسخ في الوجدان الجمعي وما هو مجرد شئ جاء من بلدان في معتقدنا بلاد كفر ايهما نؤمن بنصره ولو حتى كان علما حديثا ، هنا يدور الحوار فلابد حين اعالجك أن تؤمن انت بقوة علاجي والا لن تفلح في الوصول للشفاء ، ...
اسماعيل روح مصر المناهضة ، فاطمة النبوية هي مصر المستندة على التاريخ والتراث ، وماري هي اوربا الحديثة ، ومقام الست هو الإيمان ، والقنديل شكل الايمان ، ومعنى الحكاية أن مصر ترفض الروح الجديدة إذا فرضت ، ولكن تقبلها إذا جاءت تحترم التراث وتسعى للاندماج دون التسلط ،
لهذا لم تستجب روح مصر ( فاطمه ) للروح المتغطرسة ( اسماعيل ) بل أصيبت بالعمى ، فلما تنازلت الروح الجديدة عن غرورها امكن العلم المسلح بالإيمان ( ايمان بالشعب وتاريخة وتراثه ..) أن يحقق المعجزة ويعيد لمصر نور عينيها ، وتتزوج وتندمج مع الروح الجديدة .
من مقال للدكتور / على الراعي ..
كتاب دراسات في الرواية المصرية
الهيئة المصرية للكتاب 1979.
اسماعيل روح مصر المناهضة ، فاطمة النبوية هي مصر المستندة على التاريخ والتراث ، وماري هي اوربا الحديثة ، ومقام الست هو الإيمان ، والقنديل شكل الايمان ، ومعنى الحكاية أن مصر ترفض الروح الجديدة إذا فرضت ، ولكن تقبلها إذا جاءت تحترم التراث وتسعى للاندماج دون التسلط ،
لهذا لم تستجب روح مصر ( فاطمه ) للروح المتغطرسة ( اسماعيل ) بل أصيبت بالعمى ، فلما تنازلت الروح الجديدة عن غرورها امكن العلم المسلح بالإيمان ( ايمان بالشعب وتاريخة وتراثه ..) أن يحقق المعجزة ويعيد لمصر نور عينيها ، وتتزوج وتندمج مع الروح الجديدة .
من مقال للدكتور / على الراعي ..
كتاب دراسات في الرواية المصرية
الهيئة المصرية للكتاب 1979.
January 17, 2013
أولى تجاربى مع الرائع يحيى حقى
قنديل أم هاشم
سمعت انها ربما كانت فيلم او مسلسل تليفزيونى
لا أدرى
ربما ماحدث لاسماعيل قصة واقعيه كانت تتكرر ومازلت حتى الان
الابن الاسطورة الذى لأجله يفعل الاب والعائلة المستحيل
يسافر للخارج لتعود الاسطورة ويسمع أنينها تراب الوطن
فيغضب عليه أكثر ولا يرأف لحاله
ربما هيا لعنه أم هاشم عليه لكسر قنديلها
والنهاية عاديه وسفره ليس له أى أهميه
كن كان
وهل العمر يباع ام يهاب لأحد
هو هبة من الله تعالى نحمده عليها
القناعة والرضا كنز لايفنى
القديس لايحار
الدنيا ومتاعها
وحياة الراهب
لم استمتع بها
بينى وبينك
فى ذكرى الحبيب الضائع
قنديل أم هاشم
سمعت انها ربما كانت فيلم او مسلسل تليفزيونى
لا أدرى
ربما ماحدث لاسماعيل قصة واقعيه كانت تتكرر ومازلت حتى الان
الابن الاسطورة الذى لأجله يفعل الاب والعائلة المستحيل
يسافر للخارج لتعود الاسطورة ويسمع أنينها تراب الوطن
فيغضب عليه أكثر ولا يرأف لحاله
ربما هيا لعنه أم هاشم عليه لكسر قنديلها
والنهاية عاديه وسفره ليس له أى أهميه
كن كان
وهل العمر يباع ام يهاب لأحد
هو هبة من الله تعالى نحمده عليها
القناعة والرضا كنز لايفنى
القديس لايحار
الدنيا ومتاعها
وحياة الراهب
لم استمتع بها
بينى وبينك
فى ذكرى الحبيب الضائع
September 26, 2015
أول مرة اقرأ ليحيى حقي.
مجموعة قصصية جميلة ممتعة بسيطة
أحببت جداً سيرته الذاتية التي طالعتني في بداية المجموعة. أوحت لي بما ستكون عليه المجموعة من جمال وبساطة تعكس حياة المصري وأفكاره وصراعاته الفكرية في تلك الفترة.
December 4, 2013
من الأفلام العربية الجميلة في قدمها وتقدمها على أوانها
كأس الإيمان أخرس دون علم
وكأس العلم لغو فارغ دون إيمان
انعكاسك الظاهري الصحيح ما يحويه باطنك من مخاليط
كأس الإيمان أخرس دون علم
وكأس العلم لغو فارغ دون إيمان
انعكاسك الظاهري الصحيح ما يحويه باطنك من مخاليط
October 9, 2025
من روائع الأدب العربي المعاصر تحكي قصة عائلة مصرية فقيرة تعيش في جوار حرم السيدة زينب عليها السلام في القاهرة.. و(أم هاشم) مقصود بها السيدة زينب .. والقنديل هو اشبه بمشكاة أو فانوس يضيء وينشر شيئا من البخور ويتبارك به زوار الحرم .. فهذه العائلة تبذل كل مصاريفها وجهودها من اجل ولدهم اسماعيل الذي يعولون عليه ان يكون متعلما وذا مستقبل كبير .. فتشاء الأقدار أن يرسلوه الى انجلترا لدراسة طب العيون وان يذيقوا صعوبة الحياة فقط على امل ان يتعلم هذا الابن ويعود بشهادته ..
دون ان احرق احداث هذه القصة القصيرة .. هذه القصة المصغرة هي عالم كبير و حي.. في الغالب انا لا اعيش الشخصيات فعلا في القصص القصيرة لأنها تكون اشبه بشخصيات عابرة بدون عمق .. أما هنا فمنذ اولى الصفحات كان حي السيدة زينب والتفاصيل وجميع الشخصيات لها حضور غريب
لايمكنك الا ان تتأثر بشدة تجاه هذه الاسرة المضحية المؤمنة بأم هاشم والتي تقابل ولدها مذهولة بما جرى .. وفاطمة الشخصية المسكينة التي لا اعرف كيف صاغها هذا الكاتب الفذ بهذه الطريقة التي تبكي الحجر
مجرد ان تقارن بين اسماعيل (المعادل الموضوعي للحداثة والعلم وضعف الايمان والثراء والعجرفة والعقوق والحب الكاذب) وبين الاسرة (المعادل الموضوعي للايمان والرضا والمعيشة السعيدة القانعة والحب الصادق والكرم والبذل في ضعف من العيش) هذه المقارنة تجعلك تأسى كثيرا لمفارقات الحياة وكيف ان جواهر البشر توجد في قاع المجتمع
اسلوب الكاتب وعباراته في منتهى البلاغة .. عبارات قصيرة ومحبوكة بعناية و اتقان باهر
قد تكون نهاية القصة غير مبررة من ناحية الحبكة .. ربما كانت مستعجلة قليلا
لكن تبقى القصة تحفة فنية .. ذكرتني بقصة عائد الى حيفا لغسان كنفاني على اختلاف القضايا التي تطرحها القصتين
..
كانت ستكون القصة مفجعة لولا رأف بنا الكاتب بنهاية سعيدة .. حيث اننا احببنا كثيرا هذه الاسرة رغم قصر القصة .. على الرغم من اني لم اتعاطف مع البطل (اسماعيل) من البداية للنهاية ..
لفت نظري الراوي وهو ابن اخ البطل اسماعيل .. والذي ليس له اي حضور
جو بديع للرواية .. حي السيدة زينب والمجتمع المصري .. والقيم الاسرية والايمان الجميل
دون ان احرق احداث هذه القصة القصيرة .. هذه القصة المصغرة هي عالم كبير و حي.. في الغالب انا لا اعيش الشخصيات فعلا في القصص القصيرة لأنها تكون اشبه بشخصيات عابرة بدون عمق .. أما هنا فمنذ اولى الصفحات كان حي السيدة زينب والتفاصيل وجميع الشخصيات لها حضور غريب
لايمكنك الا ان تتأثر بشدة تجاه هذه الاسرة المضحية المؤمنة بأم هاشم والتي تقابل ولدها مذهولة بما جرى .. وفاطمة الشخصية المسكينة التي لا اعرف كيف صاغها هذا الكاتب الفذ بهذه الطريقة التي تبكي الحجر
مجرد ان تقارن بين اسماعيل (المعادل الموضوعي للحداثة والعلم وضعف الايمان والثراء والعجرفة والعقوق والحب الكاذب) وبين الاسرة (المعادل الموضوعي للايمان والرضا والمعيشة السعيدة القانعة والحب الصادق والكرم والبذل في ضعف من العيش) هذه المقارنة تجعلك تأسى كثيرا لمفارقات الحياة وكيف ان جواهر البشر توجد في قاع المجتمع
اسلوب الكاتب وعباراته في منتهى البلاغة .. عبارات قصيرة ومحبوكة بعناية و اتقان باهر
قد تكون نهاية القصة غير مبررة من ناحية الحبكة .. ربما كانت مستعجلة قليلا
لكن تبقى القصة تحفة فنية .. ذكرتني بقصة عائد الى حيفا لغسان كنفاني على اختلاف القضايا التي تطرحها القصتين
..
كانت ستكون القصة مفجعة لولا رأف بنا الكاتب بنهاية سعيدة .. حيث اننا احببنا كثيرا هذه الاسرة رغم قصر القصة .. على الرغم من اني لم اتعاطف مع البطل (اسماعيل) من البداية للنهاية ..
لفت نظري الراوي وهو ابن اخ البطل اسماعيل .. والذي ليس له اي حضور
جو بديع للرواية .. حي السيدة زينب والمجتمع المصري .. والقيم الاسرية والايمان الجميل
October 20, 2021
I had to read this for one of last term's courses, and upon finishing it, I found that I had many things to say.
First of all, what does the lamp have to do with faith? The narrator keeps associating it with faith, but that's definitely wrong. Besides, since the story, supposedly, deals with the clash between science and "faith," the belief that the lamp's oil heals people and sees to their needs makes it absurd. This has nothing to do with faith, rather it is a mere superstition, which, on top of all that, is overexaggerated in the story. Personally, I'm familiar with some superstitions, such as the "itchy right palm" and "the pigeon's urine," which are presumed to bring one money, as well as "knocking on wood" which is presumed to prevent envy. However, people don't truly believe in them, and they usually say/do them spontaneously. So, it doesn't make any sense for such an absurd, superstitious thing to compete with science, and, more ridiculously, prevail at the end.
To be honest, I liked the first half of the story, and thought that the cultural shock upon the protagonist's return was well-exposed, but why was the ending butchered like this? What was the point of the protagonist's education in Europe if he was not destined to change his people's false beliefs?
𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐦𝐩 𝐨𝐟 𝐔𝐦𝐦 𝐇𝐚𝐬𝐡𝐢𝐦, 𝐛𝐲 𝐘𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫 𝐇𝐚𝐟𝐞𝐳
𝗙𝗮𝘃𝗼𝗿𝗶𝘁𝗲 𝗾𝘂𝗼𝘁𝗲/𝗹𝗶𝗻𝗲:
“𝑻𝒉𝒆𝒓𝒆 𝒊𝒔 𝒎𝒐𝒓𝒆 𝒕𝒐 𝒆𝒙𝒊𝒔𝒕𝒆𝒏𝒄𝒆 𝒕𝒉𝒂𝒏 𝒋𝒖𝒔𝒕 𝒚𝒐𝒖 𝒂𝒏𝒅 𝒎𝒆. 𝑻𝒉𝒆𝒓𝒆 𝒊𝒔 𝒃𝒆𝒂𝒖𝒕𝒚 𝒂𝒏𝒅 𝒔𝒆𝒄𝒓𝒆𝒕𝒔, 𝒆𝒏𝒋𝒐𝒚𝒎𝒆𝒏𝒕 𝒂𝒏𝒅 𝒎𝒂𝒈𝒏𝒊𝒇𝒊𝒄𝒆𝒏𝒄𝒆, 𝒉𝒂𝒑𝒑𝒚 𝒊𝒔 𝒕𝒉𝒆 𝒎𝒂𝒏 𝒘𝒉𝒐 𝒔𝒆𝒏𝒔𝒆𝒔 𝒕𝒉𝒆𝒎. 𝑰𝒕 𝒊𝒔 𝒖𝒑 𝒕𝒐 𝒚𝒐𝒖 𝒕𝒐 𝒔𝒆𝒂𝒓𝒄𝒉 𝒕𝒉𝒆𝒎 𝒐𝒖𝒕...”
First of all, what does the lamp have to do with faith? The narrator keeps associating it with faith, but that's definitely wrong. Besides, since the story, supposedly, deals with the clash between science and "faith," the belief that the lamp's oil heals people and sees to their needs makes it absurd. This has nothing to do with faith, rather it is a mere superstition, which, on top of all that, is overexaggerated in the story. Personally, I'm familiar with some superstitions, such as the "itchy right palm" and "the pigeon's urine," which are presumed to bring one money, as well as "knocking on wood" which is presumed to prevent envy. However, people don't truly believe in them, and they usually say/do them spontaneously. So, it doesn't make any sense for such an absurd, superstitious thing to compete with science, and, more ridiculously, prevail at the end.
To be honest, I liked the first half of the story, and thought that the cultural shock upon the protagonist's return was well-exposed, but why was the ending butchered like this? What was the point of the protagonist's education in Europe if he was not destined to change his people's false beliefs?
𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐦𝐩 𝐨𝐟 𝐔𝐦𝐦 𝐇𝐚𝐬𝐡𝐢𝐦, 𝐛𝐲 𝐘𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫 𝐇𝐚𝐟𝐞𝐳
𝗙𝗮𝘃𝗼𝗿𝗶𝘁𝗲 𝗾𝘂𝗼𝘁𝗲/𝗹𝗶𝗻𝗲:
“𝑻𝒉𝒆𝒓𝒆 𝒊𝒔 𝒎𝒐𝒓𝒆 𝒕𝒐 𝒆𝒙𝒊𝒔𝒕𝒆𝒏𝒄𝒆 𝒕𝒉𝒂𝒏 𝒋𝒖𝒔𝒕 𝒚𝒐𝒖 𝒂𝒏𝒅 𝒎𝒆. 𝑻𝒉𝒆𝒓𝒆 𝒊𝒔 𝒃𝒆𝒂𝒖𝒕𝒚 𝒂𝒏𝒅 𝒔𝒆𝒄𝒓𝒆𝒕𝒔, 𝒆𝒏𝒋𝒐𝒚𝒎𝒆𝒏𝒕 𝒂𝒏𝒅 𝒎𝒂𝒈𝒏𝒊𝒇𝒊𝒄𝒆𝒏𝒄𝒆, 𝒉𝒂𝒑𝒑𝒚 𝒊𝒔 𝒕𝒉𝒆 𝒎𝒂𝒏 𝒘𝒉𝒐 𝒔𝒆𝒏𝒔𝒆𝒔 𝒕𝒉𝒆𝒎. 𝑰𝒕 𝒊𝒔 𝒖𝒑 𝒕𝒐 𝒚𝒐𝒖 𝒕𝒐 𝒔𝒆𝒂𝒓𝒄𝒉 𝒕𝒉𝒆𝒎 𝒐𝒖𝒕...”
May 3, 2011
محيرة لابعد مدى!
لم استنتج فكرة كلية يدور حولها الكتاب...فقد حاول فى البدء تناول فكرة الصراع بين الشرق والغرب فى قصة قنديل ام هاشم
والتى بالمناسبة كانت فى رأيى اشبه برواية منها للقصة القصيرة........واقرب للقصة منها للرواية
فهى تتسم بسمات الرواية من حيث تعدد الاحداث ولكنها لم ترق الى مسمى الرواية ;لماذا؟؟؟...لان الكاتب اختصر عدة احداث حتى تتحول لقصة قصيرة ...احداث كان من شأنها ان تنقل للقارىء خبرة شاب قروى فى اول اقامة له فى اوروبا والصراع النفسى الذى تعرض له فى بادىء الامر.....
حتى اننى كنت استشعر بوجود مات يسمى بال "حفرة" سقط فيها يحى حقى وكانت نتيجتها فشل القصة الاولى
والتى بالمناسبة لم يوفق فيها فى تناول فكرة الصراع بين الشرق والغرب
اما عن القصة الثانية"السلحفاة تطير"
حقا لم افهم المغزى!
ولم افهم علاقة العنوان بالاحداث.....
كانت مسلية كقصة ولكنها بلا مغزى
اما الاقرب لقلبى فكانت "كنا ثلاثة ايتام" و "كن....كان"
ليسا افضل ما قرأت ولكن اضعف الايمان اكتسبت حكمة !!
"بينى وبينك" مملة الى خد النعاس
او اننى سئمت من البكاء على اطلال حبيب غائب
فى رأيى المجموعة مشتتة ,لا تدور حول فكرة واحدة ولا تهدف الى شىء
فقط قراءة من اجل الامتاع
غير انها ليست بالتأكيد امتع ما قرأت!
لم استنتج فكرة كلية يدور حولها الكتاب...فقد حاول فى البدء تناول فكرة الصراع بين الشرق والغرب فى قصة قنديل ام هاشم
والتى بالمناسبة كانت فى رأيى اشبه برواية منها للقصة القصيرة........واقرب للقصة منها للرواية
فهى تتسم بسمات الرواية من حيث تعدد الاحداث ولكنها لم ترق الى مسمى الرواية ;لماذا؟؟؟...لان الكاتب اختصر عدة احداث حتى تتحول لقصة قصيرة ...احداث كان من شأنها ان تنقل للقارىء خبرة شاب قروى فى اول اقامة له فى اوروبا والصراع النفسى الذى تعرض له فى بادىء الامر.....
حتى اننى كنت استشعر بوجود مات يسمى بال "حفرة" سقط فيها يحى حقى وكانت نتيجتها فشل القصة الاولى
والتى بالمناسبة لم يوفق فيها فى تناول فكرة الصراع بين الشرق والغرب
اما عن القصة الثانية"السلحفاة تطير"
حقا لم افهم المغزى!
ولم افهم علاقة العنوان بالاحداث.....
كانت مسلية كقصة ولكنها بلا مغزى
اما الاقرب لقلبى فكانت "كنا ثلاثة ايتام" و "كن....كان"
ليسا افضل ما قرأت ولكن اضعف الايمان اكتسبت حكمة !!
"بينى وبينك" مملة الى خد النعاس
او اننى سئمت من البكاء على اطلال حبيب غائب
فى رأيى المجموعة مشتتة ,لا تدور حول فكرة واحدة ولا تهدف الى شىء
فقط قراءة من اجل الامتاع
غير انها ليست بالتأكيد امتع ما قرأت!
September 11, 2012
الكتاب يستحق الخمس نجوم بجدارة .. لغة عربية تعدت مرحلة الجمال وأخذت تبهرني سطر تلو الآخر وصفحة تلو الأخرى .. سعيدة بكونها أول تجربة لي في عالم يحيى حقي
القصص عجيبة في جذب القارئ وإدماجه في عالمها حتى اذا ما انتهت تجدك غير راضي على انتهائها بهذه السرعة ، دهشتني لغته العربية السليمة واحترافه الكتابة والتعبير والتشيبهات المتتالية والممتعة في ذات الوقت .. لم انزعج ابدا من التشبيه المستمر فكل تشبيه يجعلك تشعر بعبقرية الخيال واللغة والفن والفكرة .. الكتاب صغير نسيبا لكني قضيت في قرأته شهر كامل حتى اهضمه جيدا واستوعب جماله .. هناك جُمل بعينها تستحق القراءة مرة ومرة وفي كل مرة تجد طعم جديد جميل .. كل سطر يصلح ان يكون قول مأثور
لم أخرج من الكتاب متعلقة بالقصص مثلما تعلقت بالكاتب وبإسلوبه السهل الممتنع ولغته الحية السلسلة ، تقرأ وكأنك تلميذ تدرس لغة وأدب وفن وتتعجب من شطارة المُعلم وقدرته الفذة على الكتابة ، حتى انك بالكاد تجد لفظ متكرر في القصة الواحدة فبحر اللغة عند يحيى حقي متجدد ولا ينضب أبدا ، يعطيك منه بكرم ولا يتوقف فتشرب انت لغة عذبة جديدة على اذنك ومختلفة
قال يحيى حقي في هامش ( قنديل أم هاشم ) : مكثت أكثر من أسبوع أبحث عن الكلام الذي ينبغي أن ينطق به إسماعيل في هذا الموقف ، وقد أحسست أنه يجب ألا يزيد عن لفظ واحد ، إذ ليس من المعقول أن ينطق بجملة طويلة وهو في تلك الحال . وأردت أن يكون هذا اللفظ معبراً عن الأنين وعن الرغبة في البوح وفي الاستعطاف وفي تأكيد الإنتماء .. وبينما انا حائر في البحث عن الكلمة المناسبة إذ تذكرت نصاً كنت قرأته عن حياة الفيلسوف الألماني ( نيتشة ) وبقى منه في ذهني أنه حين أصيب بلوثة الجنون هبط من بيته الذي كان يقع فوق قمة جمل مرتفع وهو يصرخ: ( أنا .. أنا .. أنا ). عندئذ أدركت أن هذه هي الكلمة التي كنت أبحث عنها ، لانها تجسد كل المعاني التي طلبتها ، خاصة وأن حرف النون فيه نغمة الأنين . ولعل الذي قادني إلى تذكر هذا النص أن إسماعيل في هذا الموقف كان هو الآخر قريبا من الجنون . وهكذا يتأكد اعتقادي بأن الذي يضفي على النص الأدبي قدراً من قيمته هو إشاراته الخفية إلى أعمال أدبية أخرى ممتازة . فكأن للأدب كياناً متكاملاً اشترك في تشييده كل من سبقونا ومن يعاصروننا من كبار الكتاب في كل اللغات .
هكذا تجدك تتعلم فن الكتابة على أصوله قبل ان تستمتع بالقصة كقصة ، فهو أول كاتب اجده مشغولا في كتاباته بتعليم الجيل الجديد كيف يكتب ويبدع ، وهذا بديهي ومنطقي بالنسبة ليحيى حقي لانه ذكر في سيرته الذاتية ان الفنان الصادق هو الذي يشعر أن المعبد أو الهيكل الذي يعيش فيه يجب أن يستمر وأن يسلمه جيل إلى آخر.
قنديل أم هاشم: بسيطة وراقية ، أعجبت بوصفه لحي السيدة زينب والمقام كما أعجبت بوصفه للقنديل عندما قال " كل نور يفيد اصطداما بين ظلام يجثم وضوء يدافع ، إلا هذا القنديل فإنه يضئ بغير صراع " ، وكلمته عن الحب: " إن المحب لا يقيس ولا يقارن وإذا دخلت المقارنة من الباب ، ولى الحب من النافذة " .
السلحفاة تطير: تعجبت من اسلوبها حيث ذكر الكاتب انه استخدم في كتابتها الشكل الدائري للقصة ، فانتهت القصة حيث بدأت !!
كنا ثلاثة أيتام: خفيفة تتعجب من الأقدار وأفعالها .. يمكن تلخيصها في المثل القائل: راح يصطاد .. صادوه
القديس لا يحار: أعجبني فيها حيرة الانسان بين التقرب لله والإنقطاع لعبادته وبين غريزته الإنسانية وإستمتاعه بالحياة
بيني وبينك: قصيدة نثرية للحبيب الضائع .. لم تعلق في ذهني لاني غير متعودة على القصائد النثرية بشكل عام
كن .. كان: ما اجملها وأروعها؟ نموذج لنسيج أدبي مصنوع بإحكام وإتقان ، الفكرة والوصف والخيال والحبكة والمتعة والفائدة ... غاية الإبداع والجمال حقاً ، ان تصنع فن جميل ومفيد في ذات الوقت .. احتفظت من القصة بهذا الوصف : فوقه سماء القاهرة تكاد الروح ترشفها من فرح صفائها. تناثرت فيها نجوم لامعة وأخرى خابية ، لا يكاد النظر يستوعبها في مواقعها ، حتى تجد الأذن أن هذه النجوم المبعثرة مختلفات الألوان ينظمها نغم حلو جميل . لكل لون منها نصيب في إيقاعه ، ولكنه نغم خاف تشعر به الأذن ولا تتبينه ، كأنما هي أيضا عين ترى ولا تسمع .
القصص عجيبة في جذب القارئ وإدماجه في عالمها حتى اذا ما انتهت تجدك غير راضي على انتهائها بهذه السرعة ، دهشتني لغته العربية السليمة واحترافه الكتابة والتعبير والتشيبهات المتتالية والممتعة في ذات الوقت .. لم انزعج ابدا من التشبيه المستمر فكل تشبيه يجعلك تشعر بعبقرية الخيال واللغة والفن والفكرة .. الكتاب صغير نسيبا لكني قضيت في قرأته شهر كامل حتى اهضمه جيدا واستوعب جماله .. هناك جُمل بعينها تستحق القراءة مرة ومرة وفي كل مرة تجد طعم جديد جميل .. كل سطر يصلح ان يكون قول مأثور
لم أخرج من الكتاب متعلقة بالقصص مثلما تعلقت بالكاتب وبإسلوبه السهل الممتنع ولغته الحية السلسلة ، تقرأ وكأنك تلميذ تدرس لغة وأدب وفن وتتعجب من شطارة المُعلم وقدرته الفذة على الكتابة ، حتى انك بالكاد تجد لفظ متكرر في القصة الواحدة فبحر اللغة عند يحيى حقي متجدد ولا ينضب أبدا ، يعطيك منه بكرم ولا يتوقف فتشرب انت لغة عذبة جديدة على اذنك ومختلفة
قال يحيى حقي في هامش ( قنديل أم هاشم ) : مكثت أكثر من أسبوع أبحث عن الكلام الذي ينبغي أن ينطق به إسماعيل في هذا الموقف ، وقد أحسست أنه يجب ألا يزيد عن لفظ واحد ، إذ ليس من المعقول أن ينطق بجملة طويلة وهو في تلك الحال . وأردت أن يكون هذا اللفظ معبراً عن الأنين وعن الرغبة في البوح وفي الاستعطاف وفي تأكيد الإنتماء .. وبينما انا حائر في البحث عن الكلمة المناسبة إذ تذكرت نصاً كنت قرأته عن حياة الفيلسوف الألماني ( نيتشة ) وبقى منه في ذهني أنه حين أصيب بلوثة الجنون هبط من بيته الذي كان يقع فوق قمة جمل مرتفع وهو يصرخ: ( أنا .. أنا .. أنا ). عندئذ أدركت أن هذه هي الكلمة التي كنت أبحث عنها ، لانها تجسد كل المعاني التي طلبتها ، خاصة وأن حرف النون فيه نغمة الأنين . ولعل الذي قادني إلى تذكر هذا النص أن إسماعيل في هذا الموقف كان هو الآخر قريبا من الجنون . وهكذا يتأكد اعتقادي بأن الذي يضفي على النص الأدبي قدراً من قيمته هو إشاراته الخفية إلى أعمال أدبية أخرى ممتازة . فكأن للأدب كياناً متكاملاً اشترك في تشييده كل من سبقونا ومن يعاصروننا من كبار الكتاب في كل اللغات .
هكذا تجدك تتعلم فن الكتابة على أصوله قبل ان تستمتع بالقصة كقصة ، فهو أول كاتب اجده مشغولا في كتاباته بتعليم الجيل الجديد كيف يكتب ويبدع ، وهذا بديهي ومنطقي بالنسبة ليحيى حقي لانه ذكر في سيرته الذاتية ان الفنان الصادق هو الذي يشعر أن المعبد أو الهيكل الذي يعيش فيه يجب أن يستمر وأن يسلمه جيل إلى آخر.
قنديل أم هاشم: بسيطة وراقية ، أعجبت بوصفه لحي السيدة زينب والمقام كما أعجبت بوصفه للقنديل عندما قال " كل نور يفيد اصطداما بين ظلام يجثم وضوء يدافع ، إلا هذا القنديل فإنه يضئ بغير صراع " ، وكلمته عن الحب: " إن المحب لا يقيس ولا يقارن وإذا دخلت المقارنة من الباب ، ولى الحب من النافذة " .
السلحفاة تطير: تعجبت من اسلوبها حيث ذكر الكاتب انه استخدم في كتابتها الشكل الدائري للقصة ، فانتهت القصة حيث بدأت !!
كنا ثلاثة أيتام: خفيفة تتعجب من الأقدار وأفعالها .. يمكن تلخيصها في المثل القائل: راح يصطاد .. صادوه
القديس لا يحار: أعجبني فيها حيرة الانسان بين التقرب لله والإنقطاع لعبادته وبين غريزته الإنسانية وإستمتاعه بالحياة
بيني وبينك: قصيدة نثرية للحبيب الضائع .. لم تعلق في ذهني لاني غير متعودة على القصائد النثرية بشكل عام
كن .. كان: ما اجملها وأروعها؟ نموذج لنسيج أدبي مصنوع بإحكام وإتقان ، الفكرة والوصف والخيال والحبكة والمتعة والفائدة ... غاية الإبداع والجمال حقاً ، ان تصنع فن جميل ومفيد في ذات الوقت .. احتفظت من القصة بهذا الوصف : فوقه سماء القاهرة تكاد الروح ترشفها من فرح صفائها. تناثرت فيها نجوم لامعة وأخرى خابية ، لا يكاد النظر يستوعبها في مواقعها ، حتى تجد الأذن أن هذه النجوم المبعثرة مختلفات الألوان ينظمها نغم حلو جميل . لكل لون منها نصيب في إيقاعه ، ولكنه نغم خاف تشعر به الأذن ولا تتبينه ، كأنما هي أيضا عين ترى ولا تسمع .
December 7, 2015
بدأ بمقدمة عن حياته كبداية لمجلدات الأعمال الكاملة له,
ويوجد مقدمة للمقدمة وهي سيئة جدا, وباقي المقدمة سرد لأحداث حياته, مقدمة المقدمة عن توجهاته, والتي لا أتفق معه فيها.
"مقام أم هاشم"
تساءل يحي حقي في البداية, لما هو مشهور حتى الآن ككاتب لقصة "قنديل أم هاشم", لماذا هذه بالذات؟ لماذا تأثر بها صديقه اليمني ويتذكرها بائع الكتب في فرشة بوسط البلد؟,
وبعد تفكير توصل إلى أنه كتبها من القلب, فوصلت لقلوب القراء مباشرة,
ولكن الواقع في ظنّي مختلف تماما, فهم لم يحبوا قصته قدر ما فتنهم فيها من يواسي جهلهم وأوضاعهم المزرية في مقابل أوضاع الغرب التي تزدهر يوما بعد يوم. يريدون من يصبّرهم, ويداعب أحلامهم وخرافاتهم,
يريدون من يرجع لهم كرامتهم المبعثرة وهيبتهم الزائلة, يريدون من يعترف لهم ممن عايش الحضارتين بأن:
يريدون من يعظم ما لديهم وحتى وإن كان الأنيميا والسرطان وفيروس سي والذل وقنديل أم هاشم!!
فيتحول الجيد لديهم لهكذا:
والسيئ لديهم:
فلا يستريح الكاتب إلا أن ينهي مسيرته بالسقوط "فسقط"
فيجب علينا جميعا -من ثار على عاداتهم- أن نرجع ونعتذر ونتقبل, وهم سيصحفون عن تكذيبنا لهم رغم ما يسميه
أما الطريق للنجاح كما رسمه لنا أن نستخدم
وهي هكذا
والفكرة السابقة هي عداء صارخ ضد العلم, لتمرير فكرة الكرامات
وينهي خطبته الوعظية بألا نبتغي المال, ولا بأس إن أنجبت 5 أولاد و6 بنات فهكذا هي النهاية السعيدة دائما,
ولا تخلوا قصته طبعاً من التأكيد على فكرة أن نساء الغرب ماجنات لعوبات يمللنك منك سريعا
فقط هكذا كانت قنديل أم هاشم!, إن ذلك الكاتب الدرويش يتغذى على إجهاض أحلامنا, وتحقير ذواتنا وتدمير أقوى أسلحتنا وهو العلم. العلم الذي إن قرأت ما قاله عن البلاسيبو أو أثر العلاج بالماء, لاستحييت من هذا الهراء الذي قيل عن زيت قنديل أم هاشم.
***
ثم بضع قصص قصيرة تعليقاتي كالآتي:
"السلحفاة تطير": هوامش يحي حقي وضحت كثيراً عن القصة, وأوضحت أنه أصْدَقَ القول فعلاً في أنه يسعى لرؤية جيل جديد من القصاصين, وأنه مهموم فعلاً بتعليمهم.
"كنا ثلاثة أيتام": وهذا الاقتباس ممكن يعطيكم لمحة عن ما الذي ستقرؤونه في هذه القصة:
"كن .. كان": كانت كويسة, فيها تفاصيل كتير, والتفاصيل كانت مزيناها.
"القديس رايحار": ينتقد ما يصفهم بـ مدعين الزهد والتمسك بالدين, كتكملة لمذهبه كصوفي وسطي, وأحب أوضح إن المثال المذكور لا يجوز تعميمه لنقد المذهب السلفي ككل, لأنه يدخل تحت بند "مغالطة رجل القش".
ثم جزء أخير, شعر منثور, بعد قراءة أول صفحة لم أستطع الإكمال بعدها, مش هتفيدك بأي حاجة, حاجه زي شعراء الفيسبوك كدا.
وهكذا رأيت يحي حقي من خلال قصصه.
ويوجد مقدمة للمقدمة وهي سيئة جدا, وباقي المقدمة سرد لأحداث حياته, مقدمة المقدمة عن توجهاته, والتي لا أتفق معه فيها.
"مقام أم هاشم"
تساءل يحي حقي في البداية, لما هو مشهور حتى الآن ككاتب لقصة "قنديل أم هاشم", لماذا هذه بالذات؟ لماذا تأثر بها صديقه اليمني ويتذكرها بائع الكتب في فرشة بوسط البلد؟,
وبعد تفكير توصل إلى أنه كتبها من القلب, فوصلت لقلوب القراء مباشرة,
ولكن الواقع في ظنّي مختلف تماما, فهم لم يحبوا قصته قدر ما فتنهم فيها من يواسي جهلهم وأوضاعهم المزرية في مقابل أوضاع الغرب التي تزدهر يوما بعد يوم. يريدون من يصبّرهم, ويداعب أحلامهم وخرافاتهم,
يريدون من يرجع لهم كرامتهم المبعثرة وهيبتهم الزائلة, يريدون من يعترف لهم ممن عايش الحضارتين بأن:
"فهمت الآن ما كان خافيا علي, لا علم بلا إيمان"
يريدون من يعظم ما لديهم وحتى وإن كان الأنيميا والسرطان وفيروس سي والذل وقنديل أم هاشم!!
فيتحول الجيد لديهم لهكذا:
"لقد صبرت وآمنت, لم تقنط, ولم تثر, ولم تفقد الأمل في كرم الله"
والسيئ لديهم:
"الشاب المتعلم, الذكي المثقف, فقد تكبر وثار وتهجم وهجم وتعالى"
فلا يستريح الكاتب إلا أن ينهي مسيرته بالسقوط "فسقط"
فيجب علينا جميعا -من ثار على عاداتهم- أن نرجع ونعتذر ونتقبل, وهم سيصحفون عن تكذيبنا لهم رغم ما يسميه
"قذارتنا وجهلنا وانحطاطنا"
أما الطريق للنجاح كما رسمه لنا أن نستخدم
"وسائل لو رآها طبيب أوروبا لشهق عجبا"
وهي هكذا
"تَرَكَ المبالغة في الآلات والوسائل, اعتمد على الله, ثم على علمه ويديه, فبارك الله في علمه على يديه"
والفكرة السابقة هي عداء صارخ ضد العلم, لتمرير فكرة الكرامات
وينهي خطبته الوعظية بألا نبتغي المال, ولا بأس إن أنجبت 5 أولاد و6 بنات فهكذا هي النهاية السعيدة دائما,
ولا تخلوا قصته طبعاً من التأكيد على فكرة أن نساء الغرب ماجنات لعوبات يمللنك منك سريعا
فقط هكذا كانت قنديل أم هاشم!, إن ذلك الكاتب الدرويش يتغذى على إجهاض أحلامنا, وتحقير ذواتنا وتدمير أقوى أسلحتنا وهو العلم. العلم الذي إن قرأت ما قاله عن البلاسيبو أو أثر العلاج بالماء, لاستحييت من هذا الهراء الذي قيل عن زيت قنديل أم هاشم.
***
ثم بضع قصص قصيرة تعليقاتي كالآتي:
"السلحفاة تطير": هوامش يحي حقي وضحت كثيراً عن القصة, وأوضحت أنه أصْدَقَ القول فعلاً في أنه يسعى لرؤية جيل جديد من القصاصين, وأنه مهموم فعلاً بتعليمهم.
"كنا ثلاثة أيتام": وهذا الاقتباس ممكن يعطيكم لمحة عن ما الذي ستقرؤونه في هذه القصة:
"كذلك نجاهما الله من الجامعة بآدابها وفلسفتها, لا يعكر حديثنا نقاش ولا جدال"
"كن .. كان": كانت كويسة, فيها تفاصيل كتير, والتفاصيل كانت مزيناها.
"القديس رايحار": ينتقد ما يصفهم بـ مدعين الزهد والتمسك بالدين, كتكملة لمذهبه كصوفي وسطي, وأحب أوضح إن المثال المذكور لا يجوز تعميمه لنقد المذهب السلفي ككل, لأنه يدخل تحت بند "مغالطة رجل القش".
ثم جزء أخير, شعر منثور, بعد قراءة أول صفحة لم أستطع الإكمال بعدها, مش هتفيدك بأي حاجة, حاجه زي شعراء الفيسبوك كدا.
وهكذا رأيت يحي حقي من خلال قصصه.
Displaying 1 - 30 of 654 reviews