What do you think?
Rate this book
العصبيات وآفاتها: هدر الأوطان واستلاب الإنسان
يُحاول هذا العمل دراسة واقعنا من منظور مختلف عن المقاربات التقليدية التي تمّ اتّباعها جلّ القرن العشرين. إنه يبحث في المسكوت عنه أو الذي تمّ تجاهله في أوضاع هذا الواقع لناحية المنهج. ونعني بذلك البحث في البنى العميقة والتي لم يطَلْها التغيير، خلال جلّ مشاريع بناء الكيانات الوطنية وبرامج التنمية والنهضة البشرية والعمرانية. ولذلك لم تعطِ هذه الجهود الكبرى كلّ المأمول منها، بل على العكس يُبْرِز المشهد العربي الراهن حالة العطالة، إن لم يكُن التقهقر. ونعني بالبنى العميقة، استمرار رسوخ ثلاثيّة العصبيات والفقه الأصولي والاستبداد في البنى الاجتماعية–السياسية، والتي تشكِّل في رأينا المعوّق الأكبر لبناء كيانات وطنية جامعة، وإنجاز مشاريع نهضة إنتاجية كبرى يقوم بها الجميع وتكون لصالح الجميع. لا تعترف هذه الثلاثيّة بكيان وطني جامع يتجاوزها، بل هي تلتهمه فتجعله هو هي. كما لا يهمّها تحرير الإنسان وبناء اقتداره، بل تهتم باستتباعه وولائه لها. الاعتراف بالإنسان وتمكينه وإطلاق طاقات النماء والعطاء لديه هما في أساس كل مشروع إنتاجي وطني جامع. ذلك ما تُعلِّمنا إياه كل النهضات الحديثة غرباً وشرقاً، والتي تمكّنت من التصدي لآفة هذه الثلاثيّة وعملت على تصفيتها. يشكل هذا العمل على الصعيد العملي المكبّر، استكمالاً لكل من "سيكولوجية الإنسان المقهور" و"الإنسان المهدور" على الصعيد الفردي، في تشخيص واقعنا، وصولاً إلى تلمُّس سُبل بناء نهضة واحتلال مكانة على الساحة العالمية.
268 pages, Paperback
First published January 1, 2019
5 people are currently reading
471 people want to read
About the author
مصطفى حجازي
27 books1,983 followersالدكتور مصطفى سعد حجازي، أكاديمي ومفكر لبناني، حائز على دكتوراه الدولة في علم النّفس من جامعة ليون – فرنسا.
* مجالات التخصص العام: علم النفس، والبحوث والدراسات السكانية.
* مجالات التخصص الدقيق: الشباب/المراهقون، الصحة العقلية، والسلوك النفسي.
* الخبرة الأكاديمية/الفنية: التدريس الأكاديمي، التدريب/بناء القدرات، وبرامج الحث والدعوى.
من خبراته المهنية:
- أستاذ علم النفس في الجامعة اللبنانية (من 1983 إلى 1990)
- أستاذ الصحة النفسيّة والإرشاد النفسي في جامعة البحرين (من 1991 إلى 2006).
وهو الآن متقاعد وساكن في مسقط رأسه في صيدا بلبنان.
* مجالات التخصص العام: علم النفس، والبحوث والدراسات السكانية.
* مجالات التخصص الدقيق: الشباب/المراهقون، الصحة العقلية، والسلوك النفسي.
* الخبرة الأكاديمية/الفنية: التدريس الأكاديمي، التدريب/بناء القدرات، وبرامج الحث والدعوى.
من خبراته المهنية:
- أستاذ علم النفس في الجامعة اللبنانية (من 1983 إلى 1990)
- أستاذ الصحة النفسيّة والإرشاد النفسي في جامعة البحرين (من 1991 إلى 2006).
وهو الآن متقاعد وساكن في مسقط رأسه في صيدا بلبنان.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 16 of 16 reviews
December 10, 2019
يعرض مصطفى حجازي في كتابه هذا إلى بنى ثلاث تكمن في أعماق العقل العربي، وتشكّل "لاوعيه الثقافي الجمعي"، مؤثرة في صياغة واقعه، وفي تحديد مستقبله من خلال تأثيرها القوي على أية خطة تنموية تُقترح أو تُفرض.
تلك البنى هي: العصبيات بأنواعها، والأصولية الفقهية، والاستبداد. وتقوم بينها علاقة تباديلية مثلثة، تشكلّ فيها كلّ واحدة ركيزةً داعمة للأخرى.
يعرض الكتاب لكلّ واحدةٍ من تلك البنى على حدة، وصفًا وتحليلاً، كيف تؤثر في حاضرنا ومستقبلنا. كما يسلط الضوء على ركائزها الأساسية، وعلى مكونات خطابها.
ويعرض في فصل جميل جامع للاستلاب والاغتراب مفهومًا، و تمثيلاً بأثر هذه البنى.
ختامًا، يرى الكاتب أنّ الانخراط في مشروعٍ إنتاجي شامل هو السبيل إلى إحداث الشرخ في أضلاع هذا المثلث القاتل. مستشهدًا بتجربتي الإنجليز واليابان.
يعيب الكتاب: التكرار ثم التكرار للأفكار، بل والجُمل. كما يعيبه طريقة عرضه للأصولية الفقهية.
قرأت الكتاب بعد كتاب "العقل السياسي العربي" للجابري، فكان –ولله الحمد-وكأنّه ملحق على هامشه، وحاشية على متنه، وقد عاد إليه الكاتب مرّات عديدة. وأنتظر قراءة "صدام العصبيات" قريبًا وهو أحد مراجع الكتاب لتكتمل الصورة بإذن الله.
تلك البنى هي: العصبيات بأنواعها، والأصولية الفقهية، والاستبداد. وتقوم بينها علاقة تباديلية مثلثة، تشكلّ فيها كلّ واحدة ركيزةً داعمة للأخرى.
يعرض الكتاب لكلّ واحدةٍ من تلك البنى على حدة، وصفًا وتحليلاً، كيف تؤثر في حاضرنا ومستقبلنا. كما يسلط الضوء على ركائزها الأساسية، وعلى مكونات خطابها.
ويعرض في فصل جميل جامع للاستلاب والاغتراب مفهومًا، و تمثيلاً بأثر هذه البنى.
ختامًا، يرى الكاتب أنّ الانخراط في مشروعٍ إنتاجي شامل هو السبيل إلى إحداث الشرخ في أضلاع هذا المثلث القاتل. مستشهدًا بتجربتي الإنجليز واليابان.
يعيب الكتاب: التكرار ثم التكرار للأفكار، بل والجُمل. كما يعيبه طريقة عرضه للأصولية الفقهية.
قرأت الكتاب بعد كتاب "العقل السياسي العربي" للجابري، فكان –ولله الحمد-وكأنّه ملحق على هامشه، وحاشية على متنه، وقد عاد إليه الكاتب مرّات عديدة. وأنتظر قراءة "صدام العصبيات" قريبًا وهو أحد مراجع الكتاب لتكتمل الصورة بإذن الله.
January 24, 2021
يری هاشم صالح أنه من السذاجة الاعتقاد بإمكانية القفز فوق قرون الانحطاط هذه بانتفاضة أو ربيع عربي . فالإنسان العربي ما زال مستلباً بالماضي ، والسلفية وتفاسير فقهاء الانحطاط وعصوره ، حيث تحولت هذه التفاسير إلى قوة استلابية جبارة تعمي عيون الناس ، وتجعلهم يقبلون الاستبداد ، وكأنه قدر إلهي .
كما أنه ليس بخلع المستبد يحدث التحرير ، كما أظهرت سلسلة الانقلابات العسكرية وتغيير الأنظمة التي شهدتها العديد من البلاد العربية . وإنما لا بد من أن يصيب الثوابت فيكشفها ويتصدى لها . حيث يرى أن هناك ضرورة لتصفية تركة الانحطاط وتفجر قیحه ؛ تماما كما أنه لا يمكن تجاوز المكبوت والقفز فوقه في علاج العصاب . أي أنه لا بد من کشف العصاب الجمعي المتمثل باللاوعي الثقافي الجمعي الأصولي الاستبدادي ومصارعته ، وصولاً إلى تصفيته على غرار علاج العصاب تحليلياً نفسياً ، وهو ما أنجزه الغرب الصناعي من خلال ثورته الفكرية التي امتدت لقرون . فالأصولية وما ترسّخهُ من استبداد لیست ظاهرة بسيطة ، بل هي عميقة ومتجرة بحجم تاریخ التخلف . ويرى صالح أن الفكر الحداثي العربي وإيديولوجيات أحزابه ظلت فوقية برانية ولعبت خارج الملعب . وظلت الأحزاب الحديثة التي نشطت طوال القرن العشرين بعيدة عن هذا الواقع ، ولم تشتغل على هذه البنى العميقة والمعيوش الشعبي الثقافي اللاواعي ، الذي لا بد من مواجهة تركتهِ ومصارعتها وتصفيتها ، من خلال مشاريع تنمية كبرى قادرة وحدها على زحزحة هذه البنى العميقة وتغييرها .
.
د. مصطفى حجازي
#العصبيات_وآفاتها
كما أنه ليس بخلع المستبد يحدث التحرير ، كما أظهرت سلسلة الانقلابات العسكرية وتغيير الأنظمة التي شهدتها العديد من البلاد العربية . وإنما لا بد من أن يصيب الثوابت فيكشفها ويتصدى لها . حيث يرى أن هناك ضرورة لتصفية تركة الانحطاط وتفجر قیحه ؛ تماما كما أنه لا يمكن تجاوز المكبوت والقفز فوقه في علاج العصاب . أي أنه لا بد من کشف العصاب الجمعي المتمثل باللاوعي الثقافي الجمعي الأصولي الاستبدادي ومصارعته ، وصولاً إلى تصفيته على غرار علاج العصاب تحليلياً نفسياً ، وهو ما أنجزه الغرب الصناعي من خلال ثورته الفكرية التي امتدت لقرون . فالأصولية وما ترسّخهُ من استبداد لیست ظاهرة بسيطة ، بل هي عميقة ومتجرة بحجم تاریخ التخلف . ويرى صالح أن الفكر الحداثي العربي وإيديولوجيات أحزابه ظلت فوقية برانية ولعبت خارج الملعب . وظلت الأحزاب الحديثة التي نشطت طوال القرن العشرين بعيدة عن هذا الواقع ، ولم تشتغل على هذه البنى العميقة والمعيوش الشعبي الثقافي اللاواعي ، الذي لا بد من مواجهة تركتهِ ومصارعتها وتصفيتها ، من خلال مشاريع تنمية كبرى قادرة وحدها على زحزحة هذه البنى العميقة وتغييرها .
.
د. مصطفى حجازي
#العصبيات_وآفاتها
February 20, 2023
كتاب رائع، ودسم رغم حجمه المتوسط. يبحث في موضوع العصبيات، وخصوصا العصبيات الأصولية والمذهبية والقبلية والاستبدادية، وما تفعله من هدر للأوطان واستلاب للإنسان، وتغييب لتفرده وذاتيته في طبيعتها الجمعية.
كالعادة، فإن أسلوب الدكتور حجازي يتسم بالأكاديمية الجافة إلى حد ما، وهو ما يجعل قراءة مادته متطلبةً لتركيز عالٍ من القارئ، وصبرًا عليها. أما من حيث المحتوى، فإني لم أجد فيه اختلافا كبيرا عن طرح غوستاف لوبون في "سيكولوجية الجماهير"، أو عن طرح المؤلف نفسه في "التخلف الاجتماعي". ثمة العديد من التشابهات بين طرح هذا الكتاب وطرحي الكتابين الآنفي الذكر. هذا من جانب، ومن جانب آخر، فإنه يؤخذ على هذا الكتاب أيضا كثرة تكرار الأفكار، بتعابير وصياغات مختلفة، على مدى الكتاب بأكمله!
ولكن ما يميز الكتاب، رغم كل ذلك، هو تبحره أكثر في سيكولوجية العصبيات وآثارها بالطبع، وأيضا، تناوله لنموذجي نهضة مختلفين، أولهما النموذج الغربي، وثانيهما النموذج الآسيوي "المتمثل أساسًا في اليابان"، لقياسهما بالحالة العربية المستعصية.
كتاب يستحق القراءة.
كالعادة، فإن أسلوب الدكتور حجازي يتسم بالأكاديمية الجافة إلى حد ما، وهو ما يجعل قراءة مادته متطلبةً لتركيز عالٍ من القارئ، وصبرًا عليها. أما من حيث المحتوى، فإني لم أجد فيه اختلافا كبيرا عن طرح غوستاف لوبون في "سيكولوجية الجماهير"، أو عن طرح المؤلف نفسه في "التخلف الاجتماعي". ثمة العديد من التشابهات بين طرح هذا الكتاب وطرحي الكتابين الآنفي الذكر. هذا من جانب، ومن جانب آخر، فإنه يؤخذ على هذا الكتاب أيضا كثرة تكرار الأفكار، بتعابير وصياغات مختلفة، على مدى الكتاب بأكمله!
ولكن ما يميز الكتاب، رغم كل ذلك، هو تبحره أكثر في سيكولوجية العصبيات وآثارها بالطبع، وأيضا، تناوله لنموذجي نهضة مختلفين، أولهما النموذج الغربي، وثانيهما النموذج الآسيوي "المتمثل أساسًا في اليابان"، لقياسهما بالحالة العربية المستعصية.
كتاب يستحق القراءة.
December 24, 2021
دراسة رائعة وجهد قيم يستحق الشكر والتأمل تقع في تسعة فصول مع مقدمة ورؤية يضعها بين ايدينا الدكتور مصطفى حجازي (مفكر وعالم نفس لبناني) في محاولة للنهوض واللحاق بركب الحضارة
بداية يبحث في تأصل العصبيات في المجتمع العربي وتكوينها وركائزها وما يغذيها ويبقيها متجذرة في النفوس
والعصبية بمختلف انواعها مثل القبلية والاصولية الدينية والطائفية لا رابح فيها سوى الزعامات التي تسمد ذاتها ومكانتها من هذه العصبيات على حساب هدر الوطن واستلاب افراد هذه العصبيات فينتج وطن منهار ومواطن مغترب عن عن وطنه وان كان على ارضه وبالتالي مغترب عن ذاته الانسانية وهذا الاغتراب ليس فقط لفرد العصبية بل يكون لزعيمها بشكل او باخر مهما حاولت هذا الزعامات مواكبة التطور فلن تفلح ما دامت في اطار هذه العصبيات
والحكم الاستبدادي نوع اخر من العصبيات يهدر فيها الوطن ويستلب فيه الانسان ويختزل كيان الدولة في شخص المستبد والذي بدوره يعاني الاستلاب في طغيانه
ومن باب عدم فقدان الامل يضع الكاتب تجربتين للنهضة: الاوربية واليابانية وكيف ان اوربا تخلصت من عصبية الكنيسة بالعلم وتمكين الانسان واليابان بالانفتاح على الغرب وتوحيد عصبياتها واستيراد التجربة مع المحافظة على الهوية الثقافية
بداية يبحث في تأصل العصبيات في المجتمع العربي وتكوينها وركائزها وما يغذيها ويبقيها متجذرة في النفوس
والعصبية بمختلف انواعها مثل القبلية والاصولية الدينية والطائفية لا رابح فيها سوى الزعامات التي تسمد ذاتها ومكانتها من هذه العصبيات على حساب هدر الوطن واستلاب افراد هذه العصبيات فينتج وطن منهار ومواطن مغترب عن عن وطنه وان كان على ارضه وبالتالي مغترب عن ذاته الانسانية وهذا الاغتراب ليس فقط لفرد العصبية بل يكون لزعيمها بشكل او باخر مهما حاولت هذا الزعامات مواكبة التطور فلن تفلح ما دامت في اطار هذه العصبيات
والحكم الاستبدادي نوع اخر من العصبيات يهدر فيها الوطن ويستلب فيه الانسان ويختزل كيان الدولة في شخص المستبد والذي بدوره يعاني الاستلاب في طغيانه
ومن باب عدم فقدان الامل يضع الكاتب تجربتين للنهضة: الاوربية واليابانية وكيف ان اوربا تخلصت من عصبية الكنيسة بالعلم وتمكين الانسان واليابان بالانفتاح على الغرب وتوحيد عصبياتها واستيراد التجربة مع المحافظة على الهوية الثقافية
September 12, 2020
كتاب يتحدث عن انواع العصبيات ونشأتها وتاثيرها على المجتمع بطريقة سهلة وممتعة ولكن لم افهم لماذا مصطفى الحجازي يجد صعوبة في ترتيب افكاره وجدت نفسي في بعض اجزاء الكتاب مشتتة وعاجزة عن فهم مقصده من الكلام
December 30, 2023
هذا المشروع يحاول يركز بتحديد على جانب مهمل في دراسة انحدار الوطن العربي , و تركيز المثقف على جوانب هشة اجنبية و محاولة
تطبيقه و تركيبه من فوق , بدون التوغل في اشكالية الوطن العربي الحقيقية , ممكن نفس الشيء كنت ملاحظه من فترة طويلة هذا التجاهل الشديد
من المثقف , للعصبيات و الاصولية , حتى اعتقد اني اتوهم المشكلة بسبب اختلافي معهم , لكن شكله حجازي يبادرني
1 - تمتلك مشكلة العرب في العصبيات و الاصولية و الاسبداد , هي ثلاثية يصفه حجازي , لكن اعتقد ان الاصولية و العصبية مشتركة بعض الشيء اما الاسبتداد اجده اقوى الأقل و لا أعتقد من فائدة من التركيز عليه
2 الثورات العربية على سبيل المثال و كل الثورات العربية ركزت على جانب الاسبتداد السياسي و اقامة دول الحرية , و تناسب اللاواعي الجمعي الاصولي لا يحترم ايت ثقافة , في مصر , تم التصويت من بعد ثورة الحرية , الي نظام الاصولية الدينة , و هذا التصويت من وجهة نظري دل على ان انفجار الطاقة اصولية الداخلية في المواطن , الذي ما ذال , يتخيل العصر الذهبي , و يريد استراجعه بالقوة و كنه الحقل الحقيقي ,
3 لهذا لا اجد الاسبتداد موجود فقط في الحاكم بل هي خاصية في المواطن اصلا , ممكن حجازي تجاهل دراسة التواصل اجتماعي كمثال اجده ممتاز
في التواصل اجتماعي تتشفى خاصية اسبتداد , و طاعة الحسابات , و الدفاع عنه , حتى في المجالات الجمالية , تجد حسابات مدافع عنه
و يتم قمع الأخر بالسخرية و التبليغ و البلوك الجماعي , كماحولة لنفي الشخصي من الواقع , فالاسبتداد ليس سياسي فقط
و هذا النظرة دائما ما اختلف معه رمي العتب كله على السياسة و استخدام الثورة ضده
4 من وجهة نظري يبدا للأصلاح من حركات ثقافية ضد هذا الجهل اسبتدادي اصولي يريد ارجعنا للقرون القديمة , و من تمظهراتهم
اللحية و اللباس القديم و الخطاب , و حب القوة كبديل للسيف المستخدم , هذا المجموعات لو تم التركيز عليه عمره مراح يبنى , مشروع عربي ثقافي
يضم الاختلاف بين البشر
5 في الفترة الحالية تم وضع وصمة العار عليهم بعد تسلطهم , يمكن السبب , تكشف ان كل ما يقال منهم ما هو الي دعم للحاكم و خاصة عدم وقفهم مع الربيع العربي , هذا الحقيقة كان المفروض تكشف من فترة , بدال موت الالف الناس على الفاضي
6 لاحظت من مميزات كشف هذا الخطاب غير عقلاني هو بروز رجال الدين بلابس جديد و رجوعهم للعقل
عجبني في الفصل الغربي يوم وصف كيف رجال الكنيسة استسلموا في النهاية , الي فكرة المواجهة العقلية , شعرت ان هذي الفكرة
موجودة عندنا لا تجد الان رجل دين و الي هو يستشهد بالفلسفة
7 ممكن هناء برزت قيمة الفلسفة على السطح تحول الصراع الي طاعة رجال الدين , الي الخلاف معهم و دام رجال الدين
هم عندهم المفاهيم الكبرى في الماضي مثل , الخير , العدالة , الوجود , الموت , تفسير الظواهر
احتاج الانسان العربي الي بديل , كنه يريد ان يبني منزله من البداية , خاصة ان اول خصم , للرجال الدينين معتمدين على الخرافة كان الشباب الملحد
اعتقد انه بالوقت الحالي اصبح هش جدا امام تطور رجال الدين و استخدامهم للفلسفة , لهذا الشباب ما ابعد الالحادي ممكن نقول
المهتم بالفلسفة هو الخصم ضدهم , المهم نقدر نقول ان الفلسفة اصبحت ارضية المعركة و هذا يفسر انتشاره المتفشي من وجهة نظري
8 نقطة تشريح سيكولوجية المرأة في المجتمع اصولي كانت جديدة علية , و حتى تحليل المسمى المستخدم , حرمة , من حرام
فتصبح هي بالكامل اسطورة الحرام ,و جسده عورة , و تحويله الي مكب نفايات , الرجل , من ناحية وضع كل مشاعر الضعف و العاطفة فيه
و الاحتفاظ بمشاعر الذكورية و القوة , و من ناحية ثانية تحويله الي الة منتجة , فيها تباع و تشترى , بنفس الوقت
هي مغرية جدا , و يسقط الرجل كل تخيلاته القذرة و شهوته الجنسية عليه و تحويل الي اسطورة الفتنة , و هذا الخيال فقط موجود في المجتمع اصولي المتخلف
لا يعترف بكنونة المرأة كبشرية متعددة الجوانب و يفسره من جانب واحد فقط ادات , لصناعة الرجال و تربيتهم و خلقهم
و هي واجهة يتفاخر فيه مثل ما يتفاخر بعربته
9 دامه ادات , يبرز من خلاله سلطته , لو خافت امره او شوهت سمعته , يفرض عليه حكم القتل , كعلان انه يمتلكه و هي عصته فقط
هو ابراز لقوته الشخصية عليه , ممكن هناء يفسر الدراما العربية , يوم كانت تجيب المرأة المسيطرة على الرجل , فكنهم يعتبرون ان المرأة
تسيطر او تسبتد شيء من الخيال او كنه يريد عكس الادوار المقصد ان هذا الدور موجود معنه , دام النكتة تتشكل بهل الطريقة العكسية
10 عجبتني الدراسة النهائية بين المجتمع الغربي و النمور , زمان كنت اقول ان نجاح المشروع العربي في التوجه الي التطور الغربي
و دراسة حروبه مع الدين , لكن اعتقد ان الموضوع يطول و ما في وقت , بسبب السرعة الموجود في ما بعد الحداثة , لهذا المشروع الياباني
السريع هو الحل هو الاعتراف بتراث القديم و الجميل منه و تحويله لطاقة محركة , يمكن شفت هذا العبقرية في الروية السعودية
11 كنت مستغرب من شفت الاهتمام بعالم الانمي حتى وجد صفحة في كتاب انجليزي في صورته هجوم العمالقة توقعت مجرد حب
لكن من الواضح ان الروية السعودية النموية , هي تهدف الي تقليد النموذج الياباني , تقديس الحاكم , و رفض اصولية , و اعتبار الوطن فوق كل شيء
و الكل يساعد في النمو و الاعتماد على الكفافاة , و محاسبة الفاسد و السرقات , من شفت وصف حجازي لكيفية النجاح الياباني
كنه يصف النجاح السعودي النموي
12 اعتقد تدراك , ثورة الشباب ضد رجال الدين , فبتالي ازاحهم من المشهد , و حتى لا يتدمر الكيان الوطني
تطبيقه و تركيبه من فوق , بدون التوغل في اشكالية الوطن العربي الحقيقية , ممكن نفس الشيء كنت ملاحظه من فترة طويلة هذا التجاهل الشديد
من المثقف , للعصبيات و الاصولية , حتى اعتقد اني اتوهم المشكلة بسبب اختلافي معهم , لكن شكله حجازي يبادرني
1 - تمتلك مشكلة العرب في العصبيات و الاصولية و الاسبداد , هي ثلاثية يصفه حجازي , لكن اعتقد ان الاصولية و العصبية مشتركة بعض الشيء اما الاسبتداد اجده اقوى الأقل و لا أعتقد من فائدة من التركيز عليه
2 الثورات العربية على سبيل المثال و كل الثورات العربية ركزت على جانب الاسبتداد السياسي و اقامة دول الحرية , و تناسب اللاواعي الجمعي الاصولي لا يحترم ايت ثقافة , في مصر , تم التصويت من بعد ثورة الحرية , الي نظام الاصولية الدينة , و هذا التصويت من وجهة نظري دل على ان انفجار الطاقة اصولية الداخلية في المواطن , الذي ما ذال , يتخيل العصر الذهبي , و يريد استراجعه بالقوة و كنه الحقل الحقيقي ,
3 لهذا لا اجد الاسبتداد موجود فقط في الحاكم بل هي خاصية في المواطن اصلا , ممكن حجازي تجاهل دراسة التواصل اجتماعي كمثال اجده ممتاز
في التواصل اجتماعي تتشفى خاصية اسبتداد , و طاعة الحسابات , و الدفاع عنه , حتى في المجالات الجمالية , تجد حسابات مدافع عنه
و يتم قمع الأخر بالسخرية و التبليغ و البلوك الجماعي , كماحولة لنفي الشخصي من الواقع , فالاسبتداد ليس سياسي فقط
و هذا النظرة دائما ما اختلف معه رمي العتب كله على السياسة و استخدام الثورة ضده
4 من وجهة نظري يبدا للأصلاح من حركات ثقافية ضد هذا الجهل اسبتدادي اصولي يريد ارجعنا للقرون القديمة , و من تمظهراتهم
اللحية و اللباس القديم و الخطاب , و حب القوة كبديل للسيف المستخدم , هذا المجموعات لو تم التركيز عليه عمره مراح يبنى , مشروع عربي ثقافي
يضم الاختلاف بين البشر
5 في الفترة الحالية تم وضع وصمة العار عليهم بعد تسلطهم , يمكن السبب , تكشف ان كل ما يقال منهم ما هو الي دعم للحاكم و خاصة عدم وقفهم مع الربيع العربي , هذا الحقيقة كان المفروض تكشف من فترة , بدال موت الالف الناس على الفاضي
6 لاحظت من مميزات كشف هذا الخطاب غير عقلاني هو بروز رجال الدين بلابس جديد و رجوعهم للعقل
عجبني في الفصل الغربي يوم وصف كيف رجال الكنيسة استسلموا في النهاية , الي فكرة المواجهة العقلية , شعرت ان هذي الفكرة
موجودة عندنا لا تجد الان رجل دين و الي هو يستشهد بالفلسفة
7 ممكن هناء برزت قيمة الفلسفة على السطح تحول الصراع الي طاعة رجال الدين , الي الخلاف معهم و دام رجال الدين
هم عندهم المفاهيم الكبرى في الماضي مثل , الخير , العدالة , الوجود , الموت , تفسير الظواهر
احتاج الانسان العربي الي بديل , كنه يريد ان يبني منزله من البداية , خاصة ان اول خصم , للرجال الدينين معتمدين على الخرافة كان الشباب الملحد
اعتقد انه بالوقت الحالي اصبح هش جدا امام تطور رجال الدين و استخدامهم للفلسفة , لهذا الشباب ما ابعد الالحادي ممكن نقول
المهتم بالفلسفة هو الخصم ضدهم , المهم نقدر نقول ان الفلسفة اصبحت ارضية المعركة و هذا يفسر انتشاره المتفشي من وجهة نظري
8 نقطة تشريح سيكولوجية المرأة في المجتمع اصولي كانت جديدة علية , و حتى تحليل المسمى المستخدم , حرمة , من حرام
فتصبح هي بالكامل اسطورة الحرام ,و جسده عورة , و تحويله الي مكب نفايات , الرجل , من ناحية وضع كل مشاعر الضعف و العاطفة فيه
و الاحتفاظ بمشاعر الذكورية و القوة , و من ناحية ثانية تحويله الي الة منتجة , فيها تباع و تشترى , بنفس الوقت
هي مغرية جدا , و يسقط الرجل كل تخيلاته القذرة و شهوته الجنسية عليه و تحويل الي اسطورة الفتنة , و هذا الخيال فقط موجود في المجتمع اصولي المتخلف
لا يعترف بكنونة المرأة كبشرية متعددة الجوانب و يفسره من جانب واحد فقط ادات , لصناعة الرجال و تربيتهم و خلقهم
و هي واجهة يتفاخر فيه مثل ما يتفاخر بعربته
9 دامه ادات , يبرز من خلاله سلطته , لو خافت امره او شوهت سمعته , يفرض عليه حكم القتل , كعلان انه يمتلكه و هي عصته فقط
هو ابراز لقوته الشخصية عليه , ممكن هناء يفسر الدراما العربية , يوم كانت تجيب المرأة المسيطرة على الرجل , فكنهم يعتبرون ان المرأة
تسيطر او تسبتد شيء من الخيال او كنه يريد عكس الادوار المقصد ان هذا الدور موجود معنه , دام النكتة تتشكل بهل الطريقة العكسية
10 عجبتني الدراسة النهائية بين المجتمع الغربي و النمور , زمان كنت اقول ان نجاح المشروع العربي في التوجه الي التطور الغربي
و دراسة حروبه مع الدين , لكن اعتقد ان الموضوع يطول و ما في وقت , بسبب السرعة الموجود في ما بعد الحداثة , لهذا المشروع الياباني
السريع هو الحل هو الاعتراف بتراث القديم و الجميل منه و تحويله لطاقة محركة , يمكن شفت هذا العبقرية في الروية السعودية
11 كنت مستغرب من شفت الاهتمام بعالم الانمي حتى وجد صفحة في كتاب انجليزي في صورته هجوم العمالقة توقعت مجرد حب
لكن من الواضح ان الروية السعودية النموية , هي تهدف الي تقليد النموذج الياباني , تقديس الحاكم , و رفض اصولية , و اعتبار الوطن فوق كل شيء
و الكل يساعد في النمو و الاعتماد على الكفافاة , و محاسبة الفاسد و السرقات , من شفت وصف حجازي لكيفية النجاح الياباني
كنه يصف النجاح السعودي النموي
12 اعتقد تدراك , ثورة الشباب ضد رجال الدين , فبتالي ازاحهم من المشهد , و حتى لا يتدمر الكيان الوطني
This entire review has been hidden because of spoilers.
September 20, 2020
يحتوي الكتاب على تسعة فصول يناقش فيها الكاتب واقع الشعوب العربية من عدة نواحي ، بدءًا من ملامحها وهوياتها وطبقاتها المختلفة انتهاءً بارتباط هويات هذه الشعوب بسلاطينها.
يناقش الفصل الثاني انواع الاوعي لدى الشعوب العربية أفرادً ومجتمعات وسلطاتٍ ودول،وتشكل هذا الاوعي من حيث أسبابه ومسبباته وانهى الكاتب الفصل بوضع لبنان نموذجًا على هذا الفصل.
يناقش الفصل الثالث والرابع القبائل "العصبيات" بحد قول الكاتب من حيث: خصائصها وتعريفها وأساليبها النفسية والتفكيرية كذلك انتهاءً بكيفية أن الواحد منهم يمثل الكل والكل يتبع الواحد
كما يناقش الكاتب في الفصلين الخامس والسادس ، آثار العصبيات على الأوطان وذات الانسان وكيانه، كيف أنها تهتك بهما وبكل رأي مخالف ، ناقش الكاتب كذلك ألوان الاستلاب من عدة نواحي ، القبلية-الطائفية-الأصولية والإنسان-استلاب المرأة-العصبيات واستلاب المرأة
ناقش الكاتب في الفصل السابع والثامن الاستبداد والمواطنة مفهوما وتجلياتهما وأساليبهما القديمة والحديثة "الناعمة"
خام الكاتب بالفصل السادس بنموذجين لدولتين ازدهرتا من الصفر ، امريكا بعد الثورة الصناعية ، واليابان بعد الحرب العالمية الثانية
اوضح الكاتب أسباب وصور الازدهار ، والأسس التي اتبعتها الدول للوصول إليه
الكتاب من وجهة نظري أقرب لبحث علمي كعادة الكاتب ، ممتاز جدًا وسلس الفهم يتناول العديد من المفاهيم ويناقشها باسلوبٍ ممتاز مدعمًا بالأمثلة والنماذج التاريخية والحاضرة .
يناقش الفصل الثاني انواع الاوعي لدى الشعوب العربية أفرادً ومجتمعات وسلطاتٍ ودول،وتشكل هذا الاوعي من حيث أسبابه ومسبباته وانهى الكاتب الفصل بوضع لبنان نموذجًا على هذا الفصل.
يناقش الفصل الثالث والرابع القبائل "العصبيات" بحد قول الكاتب من حيث: خصائصها وتعريفها وأساليبها النفسية والتفكيرية كذلك انتهاءً بكيفية أن الواحد منهم يمثل الكل والكل يتبع الواحد
كما يناقش الكاتب في الفصلين الخامس والسادس ، آثار العصبيات على الأوطان وذات الانسان وكيانه، كيف أنها تهتك بهما وبكل رأي مخالف ، ناقش الكاتب كذلك ألوان الاستلاب من عدة نواحي ، القبلية-الطائفية-الأصولية والإنسان-استلاب المرأة-العصبيات واستلاب المرأة
ناقش الكاتب في الفصل السابع والثامن الاستبداد والمواطنة مفهوما وتجلياتهما وأساليبهما القديمة والحديثة "الناعمة"
خام الكاتب بالفصل السادس بنموذجين لدولتين ازدهرتا من الصفر ، امريكا بعد الثورة الصناعية ، واليابان بعد الحرب العالمية الثانية
اوضح الكاتب أسباب وصور الازدهار ، والأسس التي اتبعتها الدول للوصول إليه
الكتاب من وجهة نظري أقرب لبحث علمي كعادة الكاتب ، ممتاز جدًا وسلس الفهم يتناول العديد من المفاهيم ويناقشها باسلوبٍ ممتاز مدعمًا بالأمثلة والنماذج التاريخية والحاضرة .
August 28, 2022
مصطفى حجازي هو من أفضل الأقلام التي تتقن تشريح العقلية العربية وتشخيص أمراضها. ما يعجبني شخصياً في طرحه هو النأي عن التبسيط والترفع عن السطحية. لن تجده يطرحه سبباً واحداً أو يرفع السبابة في وجه تيار أو حزب أو فصيل معين. بل سيفصل ويوزع اللائمة على الجميع مع اختلاف نسب تحمل المسؤولية لدى كل طرف.
يعتمد الكاتب ثلاث علل يعاني منها المجتمع العربي: العصبية والأصولية الفقيهة والاستبداد. لكل منها يفرد حجازي مساحة من النقاش والتفصيل والتوضيح. ومع مرور الصفحات يكوّن القارئ صورة شاملة وكأنه يستعرض نتائج أشعة سينية أو فحوصات لجسد مريض. لا شك أن هناك بعض القواسم المشتركة بين هذا الكتاب وسابقه الرائع: التخلف الاجتماعي لنفس الكاتب. لكن الجديد في هذا الكتاب هو دراسة سريعة للنهضتين الأوروبية واليابانية في معرض مقارنة مع التخلف العربي.
لا يشكو النص من الصياغة المعقدة والمصطلحات الثقيلة، ربما كان ليكون أمتع بوجود المزيد من الأمثلة والمزيد من التنظيم بين الفصول. في المجمل، الكتاب مهم ويستحق القراءة بلا شك.
يعتمد الكاتب ثلاث علل يعاني منها المجتمع العربي: العصبية والأصولية الفقيهة والاستبداد. لكل منها يفرد حجازي مساحة من النقاش والتفصيل والتوضيح. ومع مرور الصفحات يكوّن القارئ صورة شاملة وكأنه يستعرض نتائج أشعة سينية أو فحوصات لجسد مريض. لا شك أن هناك بعض القواسم المشتركة بين هذا الكتاب وسابقه الرائع: التخلف الاجتماعي لنفس الكاتب. لكن الجديد في هذا الكتاب هو دراسة سريعة للنهضتين الأوروبية واليابانية في معرض مقارنة مع التخلف العربي.
لا يشكو النص من الصياغة المعقدة والمصطلحات الثقيلة، ربما كان ليكون أمتع بوجود المزيد من الأمثلة والمزيد من التنظيم بين الفصول. في المجمل، الكتاب مهم ويستحق القراءة بلا شك.
October 15, 2022
تنهض الأمم عندما يكون هناك حاكم عادل يعرف معنى كلمة الحق ويخاف على شعبه ومخلصاً إلى وطنه هكذا تقدمت اليابان و دول الغرب وأخذوا بحوزتهم الصديق المخلص وهو الكتاب وأعطوا المعلم الحصانة الكاملة لبناء جيل يعرف معنى التضحية في سبيل الوطن هناك من يحاول طمس التاريخ والتعليم وأعطاء جرعات من الزيف والكذب للجيل الجديد المنشأ والبناء.
شعب مثقف يعرف كل شيء شتان مابيننا وبينهم حاكم عادل شعب معطاء حاكم سارق شعب غارق في قزارة وسرداب الظلام أعذرني لم أحدد هوية أي شعب أو حاكم ولكن أنظرو من حولكم تعرفون الأجابة ♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️
شعب مثقف يعرف كل شيء شتان مابيننا وبينهم حاكم عادل شعب معطاء حاكم سارق شعب غارق في قزارة وسرداب الظلام أعذرني لم أحدد هوية أي شعب أو حاكم ولكن أنظرو من حولكم تعرفون الأجابة ♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️
September 16, 2023
ما هي العصبية ،كيف ولماذا نتعصب وما طبيعة العلاقة بين افراد الجماعة التي يتعصب لها الفرد وقائدها وبين الأفراد من داخل نفس الجماعة وأيضاً ما هو الفرق بين الشخص العربي المشرقي والشخص الاجنبي الغربي كل هذا واكثر يتناوله مصطفى حجازي في كتابه الممتع والسلس.
ولمن يفضل المحتوى المرئي،أدناه محاضرة للمؤلف مدتها ساعة واحدة يلخص مجمل ما جاء في هذه الكتاب.
https://youtu.be/37cih66LQJo?si=YplCg...
ولمن يفضل المحتوى المرئي،أدناه محاضرة للمؤلف مدتها ساعة واحدة يلخص مجمل ما جاء في هذه الكتاب.
https://youtu.be/37cih66LQJo?si=YplCg...
January 15, 2022
كتاب مهم لفهم مشاكل مجتمعاتنا العربية و معوقات تقدم هذه المجتمعات. يوضح الدكتور مصطفى حجازي أسباب فشل مجتمعاتنا في انجاز مشاريع نهضة انتاجية كبرى و بناء كيانات وطنية جامعة إلى بنى عميقة مترسخة في اللاوعي الثقافي الجمعي للمجتمع و هي : العصبيات والفقه الأصولي و الاستبداد.
و تطرق الكاتب إلى تعريف اللاوعي الثقافي عند الفرد وعند الجماعة وعند المجتمعات البشرية طبقاً الى نظريات وابحاث فرويد وكارل يونج.
كما ذكر الكاتب ان هذه البنى العميقة المترسخة في المجتمع تسبب هدر الاوطان واستلاب الانسان وقد ذكر على نحو خاص تعريف الاستلاب بشكل به كثير من التفصيل والشرح الذي استمتعت به كثيراً بعد ان استعان بتعريفات اريك فروم و كارل ماركس.
الكتاب في مجمله جميل ومهم قرائته ولكن يعيبه بعض التكرار للجمل و الافكار .
و تطرق الكاتب إلى تعريف اللاوعي الثقافي عند الفرد وعند الجماعة وعند المجتمعات البشرية طبقاً الى نظريات وابحاث فرويد وكارل يونج.
كما ذكر الكاتب ان هذه البنى العميقة المترسخة في المجتمع تسبب هدر الاوطان واستلاب الانسان وقد ذكر على نحو خاص تعريف الاستلاب بشكل به كثير من التفصيل والشرح الذي استمتعت به كثيراً بعد ان استعان بتعريفات اريك فروم و كارل ماركس.
الكتاب في مجمله جميل ومهم قرائته ولكن يعيبه بعض التكرار للجمل و الافكار .
November 30, 2019
كتاب رائع من الرائع الدكتور مصطفى حجازي. بعد الإنسان المهدور والانسان المقهور يناقش الدكتور مصطفى بأسلوبه البحثي الرائع موضوع العصبيات وتأثيرها المدمر للوطن والمواطن. كتاب رائع
December 2, 2019
عظيم يادكتور عظيم!
April 23, 2020
عظيم جدا ، د. مصطفى حجازي كنز ثمين ، لغته ثرية و عميقة و سلسة في نفس الوقت
April 6, 2021
الكتاب جميل ويستحق القراءة لكن برأيي انه حلب للمؤلفات السابقة؛ الانسان المقهور، الانسان المهدور.
July 10, 2025
هذا الكتاب من أعظم ما قرأت
Displaying 1 - 16 of 16 reviews