What do you think?
Rate this book
جمل جوابات العثمانية
العثمانية كتاب جمَعَ، في مسألته، بين الردود العقلية والنقلية، بأسلوب في الكتابة عال، ولا غرو، فهم بقلم رئيس الكتب الجاحظ.
ومع كون هذا القلم معتزليا إلا أنه وفق فيما وافق فيه أهل السنة والحديث في ردودهم على مخالفيهم؛ لكنه أخطأ في بعض كلامه غير اللائق بأمير المؤمنين، علي بن أبي طالب، مع اعتذاره عن ذلك في الجملة. وسيرى القارئ في هذا الكتاب صحة ما ذكره ابن تيمية من أن العثمانية -شيعة ذي النورين عثمان-، في ذلك العهد الأول، كانوا أقلّ غلوًّا فيه من شيعة أبي السبطين عليٍّ، فما عرف أن أحدا منهم ألّهه أو خصّه بأوصاف النُّبوة. وتأتي الردود العقلية من الجاحظ في هذا الكتاب قويّة جيّدة، مع تعثّر في أدلته النقلية، وإن كان كثيرا منها دائرًا بين الصحة والحسن. وقد قمت بواجب التنبيه على ما صح وثبت، والتحذير مما لم يصح ويثبت من تلك الأحاديث والآثار.
ومع كون هذا القلم معتزليا إلا أنه وفق فيما وافق فيه أهل السنة والحديث في ردودهم على مخالفيهم؛ لكنه أخطأ في بعض كلامه غير اللائق بأمير المؤمنين، علي بن أبي طالب، مع اعتذاره عن ذلك في الجملة. وسيرى القارئ في هذا الكتاب صحة ما ذكره ابن تيمية من أن العثمانية -شيعة ذي النورين عثمان-، في ذلك العهد الأول، كانوا أقلّ غلوًّا فيه من شيعة أبي السبطين عليٍّ، فما عرف أن أحدا منهم ألّهه أو خصّه بأوصاف النُّبوة. وتأتي الردود العقلية من الجاحظ في هذا الكتاب قويّة جيّدة، مع تعثّر في أدلته النقلية، وإن كان كثيرا منها دائرًا بين الصحة والحسن. وقد قمت بواجب التنبيه على ما صح وثبت، والتحذير مما لم يصح ويثبت من تلك الأحاديث والآثار.
293 pages, Paperback
Published January 1, 1435
1 person is currently reading
121 people want to read
About the author
Al-Jahiz
130 books156 followersAl-Jāḥiẓ (Arabic: عمرو بن بحر الجاحظ)
Because of the caliphs' patronage and his eagerness to establish himself and reach a wider audience, al-Jāḥiẓ stayed in Baghdad (and later Samarra), where he wrote a huge number of his books. The caliph al-Ma'mun wanted al-Jāḥiẓ to teach his children, but then changed his mind when his children were frightened by al-Jāḥiẓ's goggle-eyes. This is said to be the origin of his nickname.
He enjoyed the patronage of al-Fath ibn Khaqan, the bibliophile boon companion of Caliph al-Mutawakkil, but after his murder in December 861 he left Samarra for his native Basra. He died there in late 868, according to one story, when a pile of books from his private library collapsed on him.
Most important books:
*Kitab al-Hayawan (Book of the Animals)
*Kitab al-Bukhala (Book of Misers) also (Avarice & the Avaricious)
*Kitab al-Bayan wa al-Tabyin (The Book of eloquence and demonstration)
*Risalat mufakharat al-sudan 'ala al-bidan (Treatise on Blacks)
Al-Jāḥiẓ returned to Basra with hemiplegia after spending more than fifty years in Baghdad. He died in Basra in the Arabic month of Muharram in AH 255/December 868-January 869 CE. His exact cause of death is not clear, but a popular assumption is that Jahiz died in his private library after one of many large piles of books fell on him, killing him instantly.
Because of the caliphs' patronage and his eagerness to establish himself and reach a wider audience, al-Jāḥiẓ stayed in Baghdad (and later Samarra), where he wrote a huge number of his books. The caliph al-Ma'mun wanted al-Jāḥiẓ to teach his children, but then changed his mind when his children were frightened by al-Jāḥiẓ's goggle-eyes. This is said to be the origin of his nickname.
He enjoyed the patronage of al-Fath ibn Khaqan, the bibliophile boon companion of Caliph al-Mutawakkil, but after his murder in December 861 he left Samarra for his native Basra. He died there in late 868, according to one story, when a pile of books from his private library collapsed on him.
Most important books:
*Kitab al-Hayawan (Book of the Animals)
*Kitab al-Bukhala (Book of Misers) also (Avarice & the Avaricious)
*Kitab al-Bayan wa al-Tabyin (The Book of eloquence and demonstration)
*Risalat mufakharat al-sudan 'ala al-bidan (Treatise on Blacks)
Al-Jāḥiẓ returned to Basra with hemiplegia after spending more than fifty years in Baghdad. He died in Basra in the Arabic month of Muharram in AH 255/December 868-January 869 CE. His exact cause of death is not clear, but a popular assumption is that Jahiz died in his private library after one of many large piles of books fell on him, killing him instantly.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 5 of 5 reviews
September 5, 2023
كتاب أقل ما يُوصف به أنه كتاب فذ، نادر، ممتع في حجاجه واستدلاله وعقله ونقله.. بغض النظر عن مؤلفه وتدافع الآراء عنه وعن شخصيته
وهو في الرد على الشيعة، الرافضة والزيدية، في باب الإمامة والمفاضلة بين الإمام عليّ رضي الله عنه وبين الإمامين الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
أتى فيه الجاحظ، الإمام المعتزلي الموسوعي الشهير، بحجج عقلية ونقلية واسعة، ونقد وردود لم أقرأ مثلها من قبل.. بأسلوب رفيع بليغ، لا يُمل، ولا يُستغرب من مثله.. وإني لأعجب كيف لم يحظ هذا الكتاب بكثير من الشهرة في هذا الباب، وهو جدير!!.. مع ما لصاحبه من ميلٍ لبني العباس ودولتهم - وهم هاشميون - وما له من كلام في ذم بني أمية، مما يدفع عنه شبهةً تُشهر كثيراً في وجه من يدخل هذا الباب، وهي مداهنة بني أمية، والميل لهم
بعد انتهاء الكتاب، أعقبه المحقق ببعض ردود أبي جعفر الإسكافي على الجاحظ.. فكأنما يا أخي خرّ بك من السماء إلى سافل الأرض!! فشتان بين كلام الجاحظ وحججه وأسلوبه، وذلك الكلام المتهافت، الذي أورده الإسكافي، والذي قد أشبعه الجاحظ رداً في الكتاب نفسه.. ولا أحسب عيناً مُبصرة يُخطئها الفرق بين قولين بينهما هذا البون الشاسع
وبعدُ، فأدعو إلى الاستمتاع بهذه الوجبة العقلية الشهية، والرحلة الفكرية الثرية الممتعة.. مع ما فيها من فوائد ومنافع، وقد عزمتُ له على قراءة أخرى متأنية متمتعة
وهو في الرد على الشيعة، الرافضة والزيدية، في باب الإمامة والمفاضلة بين الإمام عليّ رضي الله عنه وبين الإمامين الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
أتى فيه الجاحظ، الإمام المعتزلي الموسوعي الشهير، بحجج عقلية ونقلية واسعة، ونقد وردود لم أقرأ مثلها من قبل.. بأسلوب رفيع بليغ، لا يُمل، ولا يُستغرب من مثله.. وإني لأعجب كيف لم يحظ هذا الكتاب بكثير من الشهرة في هذا الباب، وهو جدير!!.. مع ما لصاحبه من ميلٍ لبني العباس ودولتهم - وهم هاشميون - وما له من كلام في ذم بني أمية، مما يدفع عنه شبهةً تُشهر كثيراً في وجه من يدخل هذا الباب، وهي مداهنة بني أمية، والميل لهم
بعد انتهاء الكتاب، أعقبه المحقق ببعض ردود أبي جعفر الإسكافي على الجاحظ.. فكأنما يا أخي خرّ بك من السماء إلى سافل الأرض!! فشتان بين كلام الجاحظ وحججه وأسلوبه، وذلك الكلام المتهافت، الذي أورده الإسكافي، والذي قد أشبعه الجاحظ رداً في الكتاب نفسه.. ولا أحسب عيناً مُبصرة يُخطئها الفرق بين قولين بينهما هذا البون الشاسع
وبعدُ، فأدعو إلى الاستمتاع بهذه الوجبة العقلية الشهية، والرحلة الفكرية الثرية الممتعة.. مع ما فيها من فوائد ومنافع، وقد عزمتُ له على قراءة أخرى متأنية متمتعة
Read
December 13, 2022كنت قد أزمعت جمع تصانيف أبا عثمان يوم اخترت تخصّصي في الجامعة، لكثرة ما سمعت عنه في باب الردود والمناقضات. لكن الزمن يخطف الأمانيّ ويلقي بها في سرداب الغيبة فلا تطلع إلاّ أن يعوّل المرء على الفعل. بعد كتاب الردّ على النصارى بدأت في هذا الكتاب وأنهيته بعد أسبوع من التصبّر والتجلّد والاحتمال، ذلك لأنّ أبا عثمان لا يدعك حتى يُسمعك بما يصدع به من الحجج العقلية والنقلية والنفسية واللغوية، ثمّ لا يخطر ببالك إلا أن تسمع فتعلم.
ولست أنزع عادة إلى مدح الكتاب والثناء عليهم إلا أن يأخذوا بأجمعي من جهة منطقهم وحسن بيانهم وقوّة بلاغهم مع سهولة اللفظ وعذوبة المعنى، وقد يحدث لي هذا مرة مرة، أمّا أن أمدح أبا عثمان فهو كقولي إذ نظمت:
ما بِيَ مِن جنّة وما فزعتُ
سِوى أَنَّهم نطقوا فكان السمتُ
ورُمتُ ثناءهم فما نطقتُ
وأَعيتني اللغة فقرَّ الصمتُ
لكن آذن لنفسي حال ترنّمي ذوقا ومتعة بالقول أنّ الجاحظ رجل متعدّد في تشخصنه متنوّع في حضوره، وأنت تقرأه تحوّلك المقامات والسياقات من أنهار إلى بحار تلتجّ التجاجا بما يكفيك مؤونة التفكير، وكلّما جاءك خاطر وأنت تعالجه وتعانيه إلا وقد سبقك الجاحظ إليه.
وفي هذا الكتاب فرائد منعقدة وفوائد مُطرِبة قد أورد بعضها في مواضع أخرى من كتبه، ومنها ما لن تجده إلاّ في هذا. :
هنّ كلمات يجبرنك على التأمّل وبذل الجهد في الفهم أختار ما يلي:
- 1- ليس بين الأشعار والأخبار فرق إذا امتنع في مجيئها وأصل مخرجها التباعد والاتّفاق والتواطؤ.
2- إسلام المكلّف العارف بفضيلة ما دخل فيه ونقصان ما خرج منه هو إسلام امتحان وكلفة وهو غير إسلام التلقين والتـاديب والتربية وهو إسلام الحدث الغرير والغلام الصغير
3- الناس إذا دعوا لأمر جامع لا يمتنع من أن يقولوا أو يموجوا، فإذا ماجوا تكلّموا بأقدار عللهم وعللُهم مختلفة، ولا ينشبُ أمرهم أن يعود إلى فرقة.. وهذا معلوم عند ذوي التجربة والعارفين بطبائع الناس والأتباع وعلل الأجناد
4- حفظ الحافظ صغيرا كان أم كبيرا الذي يًلقّنُ ويُسدّدُ وتكتب له أغمض المعاني وألطفها وأغوص الحجج وأبعدها، ليس هو عينُ معرفةِ الصحيح من السقيم والحق من الباطل، والفصلِ بين الدليل والتلبيس، والاحتراسِ من حيث يؤتى المخدوعون... فليس يعرف فروق النظر واختلاف البحث إلا من عرف صنوف التأليف
الآن وكأنّي بالمعترض الذي لُقِّنَّ خبر اعتزال الجاحظ تلقينا ودأب على ترديد المقالة ترديدا دون أن يكون له صحة إرادة وفرط شهوة طلب العلم وعلو همة في قراءة سطر ، وكأني به يقول: إنّه معتزليّ!!! وهذا لعمري كجنوح الحدث الغرير للطين يلعب به . والحال وأنا أكتب هذه الأسطر لا يقتضي ألبتّةَ أن أخوض في اعتزاليته وردّه للخبر الواحد ...وإنّما هي حال من قرا بنيّة القرب والذوق واحتساب الأجر.
ولست أنزع عادة إلى مدح الكتاب والثناء عليهم إلا أن يأخذوا بأجمعي من جهة منطقهم وحسن بيانهم وقوّة بلاغهم مع سهولة اللفظ وعذوبة المعنى، وقد يحدث لي هذا مرة مرة، أمّا أن أمدح أبا عثمان فهو كقولي إذ نظمت:
ما بِيَ مِن جنّة وما فزعتُ
سِوى أَنَّهم نطقوا فكان السمتُ
ورُمتُ ثناءهم فما نطقتُ
وأَعيتني اللغة فقرَّ الصمتُ
لكن آذن لنفسي حال ترنّمي ذوقا ومتعة بالقول أنّ الجاحظ رجل متعدّد في تشخصنه متنوّع في حضوره، وأنت تقرأه تحوّلك المقامات والسياقات من أنهار إلى بحار تلتجّ التجاجا بما يكفيك مؤونة التفكير، وكلّما جاءك خاطر وأنت تعالجه وتعانيه إلا وقد سبقك الجاحظ إليه.
وفي هذا الكتاب فرائد منعقدة وفوائد مُطرِبة قد أورد بعضها في مواضع أخرى من كتبه، ومنها ما لن تجده إلاّ في هذا. :
هنّ كلمات يجبرنك على التأمّل وبذل الجهد في الفهم أختار ما يلي:
- 1- ليس بين الأشعار والأخبار فرق إذا امتنع في مجيئها وأصل مخرجها التباعد والاتّفاق والتواطؤ.
2- إسلام المكلّف العارف بفضيلة ما دخل فيه ونقصان ما خرج منه هو إسلام امتحان وكلفة وهو غير إسلام التلقين والتـاديب والتربية وهو إسلام الحدث الغرير والغلام الصغير
3- الناس إذا دعوا لأمر جامع لا يمتنع من أن يقولوا أو يموجوا، فإذا ماجوا تكلّموا بأقدار عللهم وعللُهم مختلفة، ولا ينشبُ أمرهم أن يعود إلى فرقة.. وهذا معلوم عند ذوي التجربة والعارفين بطبائع الناس والأتباع وعلل الأجناد
4- حفظ الحافظ صغيرا كان أم كبيرا الذي يًلقّنُ ويُسدّدُ وتكتب له أغمض المعاني وألطفها وأغوص الحجج وأبعدها، ليس هو عينُ معرفةِ الصحيح من السقيم والحق من الباطل، والفصلِ بين الدليل والتلبيس، والاحتراسِ من حيث يؤتى المخدوعون... فليس يعرف فروق النظر واختلاف البحث إلا من عرف صنوف التأليف
الآن وكأنّي بالمعترض الذي لُقِّنَّ خبر اعتزال الجاحظ تلقينا ودأب على ترديد المقالة ترديدا دون أن يكون له صحة إرادة وفرط شهوة طلب العلم وعلو همة في قراءة سطر ، وكأني به يقول: إنّه معتزليّ!!! وهذا لعمري كجنوح الحدث الغرير للطين يلعب به . والحال وأنا أكتب هذه الأسطر لا يقتضي ألبتّةَ أن أخوض في اعتزاليته وردّه للخبر الواحد ...وإنّما هي حال من قرا بنيّة القرب والذوق واحتساب الأجر.
October 27, 2020
في كتب الجاحظ الأخرى تواجد الجاحظ الأدبي في كل كتاب بلغته وتعقيبه وتعليقه ونقله للشعر والطرف وفي الرسائل النصح والمعونة لكن في هذا الكتاب وجدت عمرو بن بحر جديد تأملت الجاحظ المفكر وصاحب الحجج ومرجح العقل وصاحب الدليل. كتاب العثمانية عبارة عن محاولة للرد على الشيعة من قبل الجاحظ بتحكيم الدليل والعقل والمنطق باستعراض المواقف التاريخية التي تثبت أحقية أبو بكر الصديق (رضي الله عنه ) علا علي بن أبي طالب (كرم الله وجهه ورضي عنه ) بتجريد المواقف وتمحيصها وتحكيم العقل واستعمال الحجة في ترجيح خلافة الصديق . استعرض المواقف التاريخية بين أبو بكر وعلي بن أبي طالب (رضي الله عنهما ) مع النبي (صلى الله عليه وسلم ) ونقض بعض أدلة الشيعة القائلة بخلافة علي بن أبي طالب (كرم الله وجهه) بالعقل والحجة الدامغة ز وجاء اسم الكتاب العثمانية من جماعة كانت تسمي نفسها العثمانية وكانت تنادي بحق خلافة عثمان بن عفان ( رضي الله عنه ) وترد عل] الشيعة وبحسب المحقق الأستاذ عبد السلام هارون أن هذا الكتاب سبق مؤلفات الجاحظ التي اشتهرت كالحيوان والبيان وغيرها من الكتب التي تشهد بعظمة الجاحظ ومكانته في تاريخ أدبنا العربي
February 15, 2023
من أمتع كتب الجاحظ، لأنه في كتابه هذا يكتب كلامه ولا يكاد ينقل. يقول المحقق: لو لم يكن من قدر هذا الكتاب إلا أنك تقرأ من قلم الجاحظ ٢٨٠
صفحة لكفى ذلك فضلا.
العثمانية نسبة إلى عثمان بن عفان وعمر وأبي بكر رضوان الله عليهم، والكتاب جُلّه مفاضلة بين أبي بكر وعلي ابن أبي طالب، فكأنه مناظرة بين الجاحظ والشيعة.
وفي آخر الكتاب أرفق المحقق "نقض العثمانية" للإسكافي وهو شيخ من شيوخ المعتزلة البغداديين ورؤسائهم ممن يذهب إلى تفضيل علي رضي الله عنه وإلى القول بإمامة المفضول.
صفحة لكفى ذلك فضلا.
العثمانية نسبة إلى عثمان بن عفان وعمر وأبي بكر رضوان الله عليهم، والكتاب جُلّه مفاضلة بين أبي بكر وعلي ابن أبي طالب، فكأنه مناظرة بين الجاحظ والشيعة.
وفي آخر الكتاب أرفق المحقق "نقض العثمانية" للإسكافي وهو شيخ من شيوخ المعتزلة البغداديين ورؤسائهم ممن يذهب إلى تفضيل علي رضي الله عنه وإلى القول بإمامة المفضول.
February 1, 2017
رحم ﷲ الجاحظ، رحم ﷲ المعتزلة، برعوا في نقض كل مثلبة وضعها المعتدي الرافضي على الشيخين بحجج عقلية غاية في الفن والحكمة.
Displaying 1 - 5 of 5 reviews