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Je suis une maudite sauvagesse
Qui peut se prétendre le plus civilisé, du Blanc ou de l'Indien ? Avec les mots de la simplicité, Anne André (An Antane Kapesh) dresse un constat de la situation des Indiens, plaide en leur faveur, suppute leurs perspectives d'avenir. Monologue inquiétant, cri d'une Indienne qui voit son peuple se laisser assimiler et sa culture se détériorer sous l'action du Blanc.
242 pages, Paperback
First published January 1, 1976
38 people are currently reading
1329 people want to read
About the author
An Antane Kapesh
2 books12 followersMontagnaise originaire de la région de Matimekosh, l’Innue An Antane Kapesh est une écrivaine.
Elle née dans la forêt, près de Kuujjuaq, anciennement appelé Fort Chimo, et a vécu la vie traditionnelle de chasse jusqu’en 1953, date de la création de la réserve de Maliotenam (non loin de Sept-Îles au Québec).
Mariée en 1942, elle eut neuf enfants et de nombreux petits-enfants. Elle fut chef de la bande innue de Schefferville (Matimekosh) de 1965 à 1967. Ce n’est que quelques années plus tard qu’elle commença à écrire en innu.
Son premier livre "Je suis une maudite Sauvagesse" (Eukuan nin matsshimanitu innu-iskueu), un essai autobiographique paru en 1976, défend la culture de son peuple en l’opposant à la culture des Blancs. Il fut publié en innu et en français.
En 1979, elle publie son deuxième ouvrage, "Qu'as-tu fait de mon pays ?", un récit dur sur la colonisation.
Première femme autochtone du Canada à avoir publié des livres en français, elle constitue un modèle d’engagement et de persévérance.
Elle née dans la forêt, près de Kuujjuaq, anciennement appelé Fort Chimo, et a vécu la vie traditionnelle de chasse jusqu’en 1953, date de la création de la réserve de Maliotenam (non loin de Sept-Îles au Québec).
Mariée en 1942, elle eut neuf enfants et de nombreux petits-enfants. Elle fut chef de la bande innue de Schefferville (Matimekosh) de 1965 à 1967. Ce n’est que quelques années plus tard qu’elle commença à écrire en innu.
Son premier livre "Je suis une maudite Sauvagesse" (Eukuan nin matsshimanitu innu-iskueu), un essai autobiographique paru en 1976, défend la culture de son peuple en l’opposant à la culture des Blancs. Il fut publié en innu et en français.
En 1979, elle publie son deuxième ouvrage, "Qu'as-tu fait de mon pays ?", un récit dur sur la colonisation.
Première femme autochtone du Canada à avoir publié des livres en français, elle constitue un modèle d’engagement et de persévérance.
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Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 105 reviews
January 4, 2026
Ce n'est pas un livre c'est un témoignage, plutôt un cri du coeur face l'injustice. Mais surtout, c'est une dénonciation. Aujourd'hui, nous Autochtones, ne pouvons que décrire les conséquences de la colonisation. An Antane Kapesh raconte comment elle et les siens l'ont vécue. Ce qui m'a particulièrement frappé, c'est sa colère. Les Innus l'expriment rarement d'une façon aussi claire.... Merci.
January 17, 2019
Dire que le témoignage de An Antane Kapesh m’a ouvert les yeux serait absurde. Mes yeux sont ouverts depuis longtemps. Elle les a crevés. Devrait être une lecture obligatoire au secondaire, dans chaque commission scolaire. Ça va peut-être se faire éventuellement, Mémoire d’encrier prépare une nouvelle édition, dirigée par Naomi Fontaine.
August 2, 2021
Ce livre devrait être une lecture obligatoire au secondaire.
La traduction de Naomi Fontaine est très agréable à lire, les phrases sont simples, mais le message passe très bien.
C’est un ouvrage nécessaire, qui parle de la colonisation des peuples autochtones, mais plus particulièrement des montagnais. C’est une voix qu’on aurait dû entendre bien avant et que l’on devrait entendre davantage.
La traduction de Naomi Fontaine est très agréable à lire, les phrases sont simples, mais le message passe très bien.
C’est un ouvrage nécessaire, qui parle de la colonisation des peuples autochtones, mais plus particulièrement des montagnais. C’est une voix qu’on aurait dû entendre bien avant et que l’on devrait entendre davantage.
August 16, 2022
Je crois que c’est la lecture autochtone la plus troublante que j’aie faite. Je l’ai refermée en étant tellement en colère. Pas que ce que j’y ai lu soit nouveau, ou plus difficile à lire que ce que j’ai lu précédemment. Non. Ce qui m’a autant fâchée, c’est que ce livre a été publié en 1976. J’ai commencé à apprendre sur l’histoire du Québec au primaire en 1996. Ce livre s’était retrouvé un peu partout, des journaux et même des magazines féminins en avaient parlé. Ce qui m’a tant rendue en colère, c’est que mes enseignant-es avaient eu 20 ans pour avoir la curiosité de s’éduquer sur le sujet. Que la société entière avait eu 20 ans entre la parution de cet ouvrage puissant et le moment où elle aurait dû me transmettre ces connaissances. Mais autant la société que mes enseignant-es… ont préféré me remâcher le classique miroir-fourrure-troc-disparition, doublé du tout aussi classique payent-pas-de-taxes-pis-savent-pas-boire. Ça ne m’a que davantage convaincue. Ils auront beau nous traiter de ce qu’ils voudront : nous n’arrêterons pas d’écouter. D’apprendre, pour transmettre à notre tour. Je refuse de répéter les erreurs. Je n’arrêterai pas d’écouter.
March 11, 2020
Un essai qui devrait être lu dès 12-13 ans je pense. Un cri du cœur de ce que les Blancs ont fait subir aux Premières Nations, comment les colons sont les seuls responsables de la pauvreté, la misère et la soi-disante criminalité des "Indiens" en les profilant, endoctrinant leurs enfants dans des pensionnats, détruisant leurs maisons, en les discriminant, etc.
Une écriture simple qui va droit au but.
Une écriture simple qui va droit au but.
June 9, 2021
À mon grand regret, je n’avais lu ce livre avant aujourd’hui. C’était une lecture nécessaire, une lecture qui ouvre les yeux, une lecture coup de poing. Malgré le fait que je suis normalement contre les lectures obligatoires, je crois que ce livre devrait être lu dans tous les milieux scolaires que ce soit par l’enseignant.e d’histoire ou en lecture obligatoire. Plus je lis des auteurs autochtones plus je me rends compte à quel point nos cours d’histoire à l’école sont biaisés et qu’une grande part de l’histoire nous est inconnu.
Ce n’est pas une lecture facile, c’est une lecture bouleversante qui fait brasser des émotions. Normalement, je suis bonne pour me distancer des actes commis par mes ancêtres. En effet, j’ai pleinement conscience que je ne pouvais avoir aucun contrôle sur leurs choix et décisions puisque je n’existais pas. Par contre, ce livre m’a rempli d’un sentiment de honte comme j’en ai rarement ressenti.
Bien que je ne comprennes pas l’innu, j’ai apprécié constater qu’on y trouve à la fois les chapitres en français et en innu.
Je vous laisse sur ces 2 citations qui m’ont particulièrement marqué:
« C’est le Blanc qui ne pourra jamais remettre sa dette au jeune Indien tellement il l’a volé. C’est lui qui nous a volé et qui a détruit l’ensemble de notre territoire. »
« Mais prenons le cas de ce Blanc qui, avec tous ses enfants, serait gardé par une famille indienne pendant seulement une année, dans le bois, dans une tente et disons que, pendant seulement une année, ce Blanc ne mange rien de sa nourriture à lui. Moi je pense que le Blanc qui a dit ‘’Les maudits sauvages ne savent pas vivre’’, lui non plus ne saurait probablement pas vivre et probablement qu’il trouverait cela pénible. »
Ce n’est pas une lecture facile, c’est une lecture bouleversante qui fait brasser des émotions. Normalement, je suis bonne pour me distancer des actes commis par mes ancêtres. En effet, j’ai pleinement conscience que je ne pouvais avoir aucun contrôle sur leurs choix et décisions puisque je n’existais pas. Par contre, ce livre m’a rempli d’un sentiment de honte comme j’en ai rarement ressenti.
Bien que je ne comprennes pas l’innu, j’ai apprécié constater qu’on y trouve à la fois les chapitres en français et en innu.
Je vous laisse sur ces 2 citations qui m’ont particulièrement marqué:
« C’est le Blanc qui ne pourra jamais remettre sa dette au jeune Indien tellement il l’a volé. C’est lui qui nous a volé et qui a détruit l’ensemble de notre territoire. »
« Mais prenons le cas de ce Blanc qui, avec tous ses enfants, serait gardé par une famille indienne pendant seulement une année, dans le bois, dans une tente et disons que, pendant seulement une année, ce Blanc ne mange rien de sa nourriture à lui. Moi je pense que le Blanc qui a dit ‘’Les maudits sauvages ne savent pas vivre’’, lui non plus ne saurait probablement pas vivre et probablement qu’il trouverait cela pénible. »
August 19, 2020
Doit être mis au programme scolaire, fin du secondaire ou CEGEP, comme lecture obligatoire.
March 1, 2021
Ce livre devrait être mis au programme dans les cours d'histoire au secondaire ou les cours de littérature au cégep, car je pense qu'il est plus qu'important d'avoir la perspective des premières nations sur la colonisation, les pensionnats, la relation au territoire, la chasse, les lois des Blancs et la brutalité policière.
À lire absolument.
À lire absolument.
April 4, 2021
Définitivement une lecture historique importante. Le génocide culturel autochtone y est bien illustré et amène à la réflexion sur l’éthique des valeurs capitalistes, corporatives et nationalistes qui fondent l’identité québécoise.
Cette réédition était plus que nécessaire pour rectifier notre mémoire collective et pour une narration plus véridique de notre Histoire québécoise.
Cette réédition était plus que nécessaire pour rectifier notre mémoire collective et pour une narration plus véridique de notre Histoire québécoise.
November 8, 2021
Document important et nécessaire que chaque personne devrait lire. Cette partie de l'histoire a trop souvent été occultée, en témoigne la disparition quasi-totale de ce libre après sa publication.
Read
April 15, 2025Tellement tellement tellement nécessaire.
May 5, 2025
J'ai l'impression de m'être assis avec l'auteure pis je lui aurais demandé : " Pourquoi les Innus souffrent et ont soufferts de l'arrivé des Blancs sur vos terres " ?
C'est une réponse d'une simplicité déconcertante et si bien décortiquée. Ça va sonner cliché, mais je ferais lire ça au Cégep en titi!
C'est une réponse d'une simplicité déconcertante et si bien décortiquée. Ça va sonner cliché, mais je ferais lire ça au Cégep en titi!
May 27, 2021
Je pense que j'ai surtout aimé que le livre existe, encore plus que son contenu. C'est empreint d'une intense colère amplement justifié, mais aussi d'immenses dignité et fierté. D'un point de vue informatif, j'y ai peu appris: je le sais que ce sont les Blancs qui ont foutu la marde chez les Autochtones, mais d'en voir le témoignage de la part d'une femme innue, comme quelque chose de personnel plutôt que de descriptif, et avec toute la rage qui vient avec, c'est à la fois important, épuisant, intéressant et attristant. C'est d'autant plus décrissant quand on se dit que Eukuan nin matshi-manitu innushkueu est vieux de 45 ans, puis qu'à part quelques trucs mineurs ici et là, peu de choses ont changées.
April 26, 2025
"[...] je crois que c'est probablement à ceux qui nous ont considérés comme non civilisés que la civilisation devait faire défaut." (page 111)
"Nous les Indiens, nous ne pouvons pas dire que les policiers nous ont traités comme des chiens parce que, quand nous vivions notre vie dans le bois, nous prenions toujours soin des chiens. Quand l'Indien gardait un chien, il ne cherchait jamais à le maltraiter, jamais il ne le frappait sans raison et jamais il ne le rouait de coups de pied. Quand l'Indien gardait un chien, jamais il ne le traînait dans la neige ou sur les cailloux. S'il avait de la nourriture à lui donner, il le nourrissait." (page 121)
"De nos jours, c'est le Blanc qui nous force à vivre sa vie. Pourquoi dit-il à présent "Les maudits sauvages ne savent pas vivre" ? (page 199)
"Nous les Indiens, nous ne pouvons pas dire que les policiers nous ont traités comme des chiens parce que, quand nous vivions notre vie dans le bois, nous prenions toujours soin des chiens. Quand l'Indien gardait un chien, il ne cherchait jamais à le maltraiter, jamais il ne le frappait sans raison et jamais il ne le rouait de coups de pied. Quand l'Indien gardait un chien, jamais il ne le traînait dans la neige ou sur les cailloux. S'il avait de la nourriture à lui donner, il le nourrissait." (page 121)
"De nos jours, c'est le Blanc qui nous force à vivre sa vie. Pourquoi dit-il à présent "Les maudits sauvages ne savent pas vivre" ? (page 199)
February 27, 2025
« Voici une chose que nous, les Indiens, ne comprenons pas — où peut-être serait-ce le Blanc qui ne comprend pas lui-même ce qu’il a fait : après nous avoir tout appris de sa culture, pourquoi nous considère-t-il à présent comme si nous n’étions pas des êtres humains ? Pourquoi nous prend-il pour des gens non-civilisés ? Après nous avoir enseigné sa façon de vivre, pourquoi maintenant cherche-t-il constamment à nous punir ? C’est lui qui a détruit notre civilisation. »
- An Antane Kapesh, 1975 (!!)
- An Antane Kapesh, 1975 (!!)
January 15, 2024
Une lecture essentielle. Demande un peu de motivation parce que le rythme est différent. Mais tant pour le contenu que pour ce qu’elle représente, c’est un monument.
December 9, 2024
certainement un pilier de la littérature autochtone, complètement nécéssaire d’en faire la lecture. pas que ce qui s’y trouve est totalement nouveau, mais ça rappelle que presque 50 ans plus tard, les choses n’ont pas tant changé que ça. un plaidoyer cru et direct
January 8, 2022
« Quand nous vivions notre vie à nous, jamais nous ne voyions toutes les misères que nous voyons aujourd’hui. »
Un must à lire, pas tant pour son contenant plus que pour son contenu. Par ses dénonciations, la militante innue est certes une avant-gardiste de son époque. L’autrice identifie clairement le paradoxe : comment les Blanc.he.s peuvent-iels oser qualifier les Autochtones de non civilisé.e.s, de sauvages et de problématiques, alors qu’iels vivent justement un mode de vie leur ayant été imposé? Elle adresse, par exemple, l’hypocrisie de stigmatiser la prévalence des problèmes de consommation dans les communautés alors que l’alcool leur a été amené par celleux qui pourtant les stigmatisent. Les misères que connaissent les nations autochtones de par notre faute illustrent à quel point nos white systèmes sont wrong sur so many levels, que ce soit les tribunaux, la police, le capitalisme, le patriarcat, la politique et la question de la majorité.
Le plus triste là-dedans, c’est que c’est encore profondément d’actualité puisque très peu de choses ont changé.
Un must à lire, pas tant pour son contenant plus que pour son contenu. Par ses dénonciations, la militante innue est certes une avant-gardiste de son époque. L’autrice identifie clairement le paradoxe : comment les Blanc.he.s peuvent-iels oser qualifier les Autochtones de non civilisé.e.s, de sauvages et de problématiques, alors qu’iels vivent justement un mode de vie leur ayant été imposé? Elle adresse, par exemple, l’hypocrisie de stigmatiser la prévalence des problèmes de consommation dans les communautés alors que l’alcool leur a été amené par celleux qui pourtant les stigmatisent. Les misères que connaissent les nations autochtones de par notre faute illustrent à quel point nos white systèmes sont wrong sur so many levels, que ce soit les tribunaux, la police, le capitalisme, le patriarcat, la politique et la question de la majorité.
Le plus triste là-dedans, c’est que c’est encore profondément d’actualité puisque très peu de choses ont changé.
September 19, 2019
Un essai à distribuer et partager le plus possible!
January 28, 2024
*Lecture obligatoire cours Introduction aux littératures autochtones au Québec
J'avais déjà ce livre dans ma bibliothèque depuis un moment, parce qu'on m'avait dit qu'il était essentiel et effectivement, plus qu'essentiel, je dirais que ce livre est le plus important qui a été publié en territoire canadien dans les 100 dernières années. Cet essai/mémoire est court et bien divisé, je ne vois aucune raison pourquoi il ne devrait pas être obligatoire pour absolument tous les étudiants du Québec. J'ai lu beaucoup de littératures autochtones, mais je dois dire que An Antane Kapesh (et Naomi Fontaine) reste ma favorite. Elle représente la «female rage» si bien, elle est en colère contre les Blancs et avec RAISON. En tant que lectrice blanche, je ne me suis pas sentie gênée ou coupable, non, car on n'a pas le temps pour ce genre de sentiments. Je me suis sentie indigne, profondément colonisatrice. Et c'est correct, parce que je le suis. Ce livre donne envie de s'impliquer, de revendiquer, de se battre pour redonner tout ce que nous avons volés.
Je crois que c'est l'un des meilleurs livres sur le racisme systémique que j'ai lu. Quelqu'un ne comprend pas ce que c'est? Faites lui lire ce livre. C'est tout simplement la définition de comment un peuple se fait voler, assimiler pour ensuite être victime d'un apartheid vicieux, pour finalement être regardé de haut. Je ne savais d'ailleurs pas que la violence policière ou que l'apartheid avait (et est toujours) été si pire. J'ai aussi trouvé intéressant qu'elle mentionne que les «vices» des Premiers Peuples qui leur font rencontrer la police, la prison et l'hopital si souvent, sont en fait des vices que le colonialisme a implanté, à 100%. Il n'y aurait ps de vols (car pas de notion de propriété privé), pas ou peu de violence (car spiritualité pacifique), pas d'alcoolisme (car il n'y en avait tout simplement pas) et pas de pauvreté (parce que c'était centré sur le troc et l'entraide). Les gens qui chialent sur les impôts payés pour eux ne réalisent effectivement pas à quel point la dette que nous devons rembourser ne le sera jamais vraiment...
Or, la partie la plus intéressante selon moi est tout l'aspect de «savoir vivre» ou du concept de «civilisé» et j'en tire les mêmes conclusions que Kapesh ; les autochtones ont toujours été des gens bien plus admirables que les Blancs. J'ai d'ailleurs adoré le dernier paragraphe, car il représente si bien les pensées de l'autrice et clos si bien un essai d'un tel ampleur.
«Moi, je crois qu'aujourd'hui ce n'est pas à nous, les Indiens, mais au Blanc de se tenir tranquille ici dans notre territoire. Ce n'est pas au Blanc à gouverner notre territoire. Et si le Blanc ne veut pas comprendre que c'est plutôt à lui de se tenir tranquille, c'est lui qui devrait retourner là d'où il vient.»
Je me sens beaucoup plus instruite et engagée et maintenant j'aurais juste envie de demander : what's next? On fait quoi pour qu'ils retrouvent officiellement leurs terres et leur souveraineté? Les belles paroles ne suffisent pas.
10/10
J'avais déjà ce livre dans ma bibliothèque depuis un moment, parce qu'on m'avait dit qu'il était essentiel et effectivement, plus qu'essentiel, je dirais que ce livre est le plus important qui a été publié en territoire canadien dans les 100 dernières années. Cet essai/mémoire est court et bien divisé, je ne vois aucune raison pourquoi il ne devrait pas être obligatoire pour absolument tous les étudiants du Québec. J'ai lu beaucoup de littératures autochtones, mais je dois dire que An Antane Kapesh (et Naomi Fontaine) reste ma favorite. Elle représente la «female rage» si bien, elle est en colère contre les Blancs et avec RAISON. En tant que lectrice blanche, je ne me suis pas sentie gênée ou coupable, non, car on n'a pas le temps pour ce genre de sentiments. Je me suis sentie indigne, profondément colonisatrice. Et c'est correct, parce que je le suis. Ce livre donne envie de s'impliquer, de revendiquer, de se battre pour redonner tout ce que nous avons volés.
Je crois que c'est l'un des meilleurs livres sur le racisme systémique que j'ai lu. Quelqu'un ne comprend pas ce que c'est? Faites lui lire ce livre. C'est tout simplement la définition de comment un peuple se fait voler, assimiler pour ensuite être victime d'un apartheid vicieux, pour finalement être regardé de haut. Je ne savais d'ailleurs pas que la violence policière ou que l'apartheid avait (et est toujours) été si pire. J'ai aussi trouvé intéressant qu'elle mentionne que les «vices» des Premiers Peuples qui leur font rencontrer la police, la prison et l'hopital si souvent, sont en fait des vices que le colonialisme a implanté, à 100%. Il n'y aurait ps de vols (car pas de notion de propriété privé), pas ou peu de violence (car spiritualité pacifique), pas d'alcoolisme (car il n'y en avait tout simplement pas) et pas de pauvreté (parce que c'était centré sur le troc et l'entraide). Les gens qui chialent sur les impôts payés pour eux ne réalisent effectivement pas à quel point la dette que nous devons rembourser ne le sera jamais vraiment...
Or, la partie la plus intéressante selon moi est tout l'aspect de «savoir vivre» ou du concept de «civilisé» et j'en tire les mêmes conclusions que Kapesh ; les autochtones ont toujours été des gens bien plus admirables que les Blancs. J'ai d'ailleurs adoré le dernier paragraphe, car il représente si bien les pensées de l'autrice et clos si bien un essai d'un tel ampleur.
«Moi, je crois qu'aujourd'hui ce n'est pas à nous, les Indiens, mais au Blanc de se tenir tranquille ici dans notre territoire. Ce n'est pas au Blanc à gouverner notre territoire. Et si le Blanc ne veut pas comprendre que c'est plutôt à lui de se tenir tranquille, c'est lui qui devrait retourner là d'où il vient.»
Je me sens beaucoup plus instruite et engagée et maintenant j'aurais juste envie de demander : what's next? On fait quoi pour qu'ils retrouvent officiellement leurs terres et leur souveraineté? Les belles paroles ne suffisent pas.
10/10
August 20, 2022
J'ai décidé de lire le mémoire « Je suis une maudite sauvagesse » par An Antane Kapesh sur la recommandation du travail.
J'ai tellement apprécié l'histoire qu'elle a racontée de sa vie, la vie des autochtones (ou indiens dans le livre) du nord du Québec et les expériences d'oppression par le Blanc, les policiers et gendarmerie royale et le gouvernement fédéral.
L'auteur racontait les différences entre la vie autochtone auparavant et après l'arrivée des Blancs. Elle discutait d'éducation et d'enseignement obligatoire de la culture des Blancs, la destruction et privatisation des territoires intérieurs pour l'exploitation minière, la déménagement des autochtones, la brutalité par les policiers et gendarmerie (à cause de (partiellement) l'introduction de l'alcool par des Blancs), et la représentation nuisible par cinéastes. Évidemment, plusieurs thèmes et expériences ont été discutés par l'auteur !
Selon moi, l'écriture n'était pas mon préféré. C'était trop répétitif bien qu'il y eut un aspect de rythmique. En tant qu'un lecteur qui fait la lecture dans ma langue seconde, c'était avantageux/utile d'avoir la répétition pour consolider des idées, le vocabulaire et la grammaire.
En tout cas, c'est un texte important pour bien connaitre l'histoire du Canada (surtout le nord du Québec) et les terribles expériences des autochtones. L'écriture est directe, franche et honnête, mais pas poétique ou fleuri. À mon avis, le pouvoir de « Je suis une maudite sauvagesse » est qu'elle l'a écrit dans sa langue autochtone, innue.
J'ai tellement apprécié l'histoire qu'elle a racontée de sa vie, la vie des autochtones (ou indiens dans le livre) du nord du Québec et les expériences d'oppression par le Blanc, les policiers et gendarmerie royale et le gouvernement fédéral.
L'auteur racontait les différences entre la vie autochtone auparavant et après l'arrivée des Blancs. Elle discutait d'éducation et d'enseignement obligatoire de la culture des Blancs, la destruction et privatisation des territoires intérieurs pour l'exploitation minière, la déménagement des autochtones, la brutalité par les policiers et gendarmerie (à cause de (partiellement) l'introduction de l'alcool par des Blancs), et la représentation nuisible par cinéastes. Évidemment, plusieurs thèmes et expériences ont été discutés par l'auteur !
Selon moi, l'écriture n'était pas mon préféré. C'était trop répétitif bien qu'il y eut un aspect de rythmique. En tant qu'un lecteur qui fait la lecture dans ma langue seconde, c'était avantageux/utile d'avoir la répétition pour consolider des idées, le vocabulaire et la grammaire.
En tout cas, c'est un texte important pour bien connaitre l'histoire du Canada (surtout le nord du Québec) et les terribles expériences des autochtones. L'écriture est directe, franche et honnête, mais pas poétique ou fleuri. À mon avis, le pouvoir de « Je suis une maudite sauvagesse » est qu'elle l'a écrit dans sa langue autochtone, innue.
October 2, 2021
Une œuvre nécessaire à la compréhension de l’histoire ou plutôt la triste histoire des peuples autochtones au Québec
Intéressant car le livre est traité par différents, relations avec le gouvernement, la police, les journalistes ….
Intéressant car le livre est traité par différents, relations avec le gouvernement, la police, les journalistes ….
January 12, 2022
Premier essai écrit par une femme autochtone que j’ai lu il y a deux ou trois ans. Ça m’a ouvert les yeux sur tellement d’enjeux causés par les vestiges de la colonisation dans notre société. Je recommande définitivement cet ouvrage à quiconque veut s’initier à la littérature autochtone. 10/10.
April 16, 2022
La dure vérité du Blanc qui s'accapare les territoires du Nord racontée par une Innue, en 1975. Histoire écrite en langue innue (pages de gauche) et en français (pages de droite). Ces faits devraient être lus par tous. Déraciner des humains, c'est les laisser mourir à petit feu.
October 14, 2025
4.5 ⭐️
Ce livre devrait être lu par tous•tes !
M’a permis de réaliser qu’à certains égards, mes croyances sont ethnocentriques et je pense sincèrement que cette œuvre est très importante pour la compréhension des enjeux que vivent les peuples autochtones depuis des siècles.
Ce livre devrait être lu par tous•tes !
M’a permis de réaliser qu’à certains égards, mes croyances sont ethnocentriques et je pense sincèrement que cette œuvre est très importante pour la compréhension des enjeux que vivent les peuples autochtones depuis des siècles.
January 12, 2021
Tout les blancs qui veulent aller travailler en communautés autochtones devraient lire ce livre pour mieux comprendre une façon de penser bien expliqué. Ceci explique cela.
August 23, 2021
Lecture coup de poing qui devrait être obligatoire dans toutes les écoles canadiennes. Je recommande mille fois.
September 17, 2024
une lecture importante
January 12, 2024
Livre bookclub<3 ca m’a fait realiser enormement de choses ce livre..
November 1, 2021
Ce témoignage devrait être lu par tous les Canadiens. C’est une lecture essentielle et confrontante.
Displaying 1 - 30 of 105 reviews