Hölderlin: Komm! ins Offene, Freund! Biographie

by Rüdiger Safranski

Zum 250. Geburtstag Friedrich Hölderlins: Rüdiger Safranskis Biographie über den großen unbekannten Dichter

Dies ist die Geschichte eines Einzelgängers, der keinen Halt im Leben fand, obwohl er hingebungsvoll liebte und geliebt wurde: Friedrich Hölderlin. Als Dichter, Übersetzer, Philosoph, Hauslehrer und Revolutionär lebte er in zerreißenden Spannungen, unter denen er schließlich zusammenbrach. Erst das 20. Jahrhundert entdeckte seine tatsächliche Bedeutung, manche verklärten ihn sogar zu einem Mythos. Doch immer noch ist Friedrich Hölderlin der große Unbekannte unter den Klassikern der deutschen Literatur. Der 250. Geburtstag im März 2020 ist eine gute Gelegenheit, sich ihm und seinem Geheimnis zu nähern. Rüdiger Safranskis Biografie gelingt das auf bewundernswerte Weise.

Genres: Biography, German Literature, Poetry, Philosophy, Nonfiction

335 pages, Hardcover

First published October 21, 2019

About the author

Rüdiger Safranski is a German literary scholar and author. He has been Professor of Philosophy and Humanities at the Free University of Berlin since 2012.

Reviews

[Marc Lamot · Rating 2 out of 5]

Safranski is becoming a very prolific writer, and that isn’t increasing the quality of his work. I previously read his biographies of Schopenhauer and Nietzsche, and was quite impressed. Safranski combines historical accuracy with a skilled pen and analytical thoroughness, so that these difficult philosophers become manageable. But his more thematic books about Evil and Time appealed to me much less. And that was partly also the case with this introduction to Hölderlin (1770-1843). Perhaps the fact that the life of this celebrated German Romantic was anything but spectacular plays a role in this. Or also that his poetry, in the Romantic tradition, is rather pompous. But I also have the impression that Safranski's own approach has something to do with it: it seems as if his books become more and more repetitive over the years, with a very stereotypical division of the chapters, bits of biography interspersed with texts and analysis, and much less in-depth than in his early works. In short, I expected more from it.

[Hendrik · Rating 4 out of 5]

Pünktlich zum 250. Geburtstag von Friedrich Hölderlin hat Rüdiger Safranski eine gut lesbare Biografie über dessen Leben vorgelegt. Safranski hat mit seinen anderen Büchern u.a. über Schiller und Goethe, sowie über die Romantik, bereits gezeigt, dass er es versteht die Größen der deutschen Literatur- und Geistesgeschichte einem breiteren Publikum nahezubringen. Auf seinen bewährten Stil vertrauend (unter Verzicht auf Fußnoten), schildert er die einzelnen Lebensstationen des Dichters von der Schul- und Studienzeit bis zu den letzten Jahren des Wahnsinns im Turm in Tübingen. Der Schwerpunkt der Betrachtungen liegt dabei eindeutig auf der ersten Lebenshälfte. Die 36 Jahre der zweiten Hälfte, die Hölderlin als Pflegefall unter der Obhut des Schreinermeisters Ernst Zimmer verbrachte, nehmen gerade mal ein ganzes Kapitel in Anspruch.

Hölderlin zählt heute zu den Klassikern der deutschen Literatur. Ein Status der sich allerdings erst in den Jahrzehnten nach seinem Tod stetig zu verfestigen begann. Zeit seines Lebens blieb ihm der große literarische Erfolg dagegen versagt. Mehrere Versuche sich als Schriftsteller zu etablieren scheiterten, es kam lediglich zu ein paar Veröffentlichungen in geringer Auflage. Schon damals widersprachen seine mit geschichtsphilosophischer Theorie überfrachteten Werke dem gängigen Massengeschmack. Leicht verdaulich ist Hölderlins Kunst keineswegs, das gilt um so mehr heute, wo die meisten wohl kaum noch über den klassischen Bildungshorizont der damaligen Zeit verfügen dürften. Rüdiger Safranski ist sich dessen durchaus bewusst, wenn er am Ende des Buchs auf das hölderlinsche Wort von der Götternacht anspielt. Hölderlins geistige Welt steht uns ferner denn je, so dass es eines helfenden Mittlers bedarf.

Safranski meistert diese Aufgabe souverän, indem er den (durchaus komplexen) ideengeschichtlichen Hintergrund von Hölderlins Werk (Kant, Fichte, Schiller etc.) in leicht nachvollziehbarer Weise zu erklären weiß. In der Beziehung lässt das Buch wirklich keine Wünsche offen, ohne die Leser zu überfordern. Etwas zu kurz fand ich das abschließende Kapitel über die weitere Rezeptionsgeschichte. Das hätte ich mir gerne ausführlicher gewünscht. Alles in allem ist Hölderlin. Komm! ins Offene, Freund! aber ein gute Wahl, um sich einen Eindruck vom Menschen und Dichter Friedrich Hölderlin zu verschaffen.

[Philippe · Rating 3 out of 5]

Hölderlin's 250th birthday seems to coincide with a low in the poet's reception. Safranski thinks his work is hardly read today. And from informal conversations with people in the know I gather that also the scholarship seems to be at a low ebb. Has everything then been said about Hölderlin? It is not implausible after a century of hermeneutic frenzy which saw Hölderlin successively appropriated by German nationalists, fascists, existentialists, marxists and posts-structuralists. Or perhaps our time doesn't simply know what to do with Hölderlin, a poet who meshed revolutionary ardour with an acute search for transcendence. Neither is on the agenda in an age in which the market dominates everything, the Left is running itself aground in identity politics and a pragmatic ecologism and the Right spins out of control as a wrecking ball of populist authoritarianism.

That is what Safranski seems to suggest on the last page of his Hölderlin biography when he confirms the 'Gottesfinsternis' of our times and hasards a resigned hope that there is a future in the wings that is somewhat more attuned to the numinous. An idea that might have been the kernel of a book that allowed Hölderlin to take us by the hand as a guide into this murky transition. The German subtitle of the book ('Come into the open, friend!') could have served then as a motto and invitation to pierce the quasi-comfortable shell of our consumerist stupor. But here it's only an afterthought to a relatively docile, surprise-free biography.

For the time being, we'll have to do with what Safranski wanted to offer. It's by no means a disagreeable read. Hölderlin's life path continues to move, even if we have been familiar with its jagged contours for a long time. It's his unconditional response to his calling as Poet that grabs us. We sense the tautness of the spiritual chord that joins the hallowed and the elementary, heaven and earth. Hölderlin was not just a man that happened to write poetry. He took it upon him to be Poet, Seer, Redeemer in an age that was torn apart by conflict and paradoxes. The French Revolution and Kantian philosophy brought a new world into being. At the same time the emerging spirit of bourgeois capitalism seemed to narrow that future horizon to the mercantile and utilitarian. Hölderlin remained essentially faithful to Jacobin revolutionary ideals. In the forcefield of his time, his work bristles with elegiac pathos and utopian foreboding.

Safranski's narrative is well-crafted but episodic. It meanders through a series of tableaux with a backdrop that cautiously modulates between different locales and spheres (the personal, the political, the philosophical, the literary). The story lacks incisiveness, however. Safranski's Hölderlin never touches solid ground. At no point a Gestalt arises that stretches its hand to us, denizens of an nihilist, god-forsaken society. And Safranski touches upon but does not really go into dialogue with influential Hölderlin commentators of the past (Heidegger, obviously, but also Bertaux, Lukács, Foucault). The radically different editorial strategies of Friedrich Beißner and Dietrich Sattler (Stuttgarter vs Frankfurter edition), rather unique I guess in the reception of any writer, are only briefly mentioned.

So this is a transitional, cautious biography, a placeholder to mark a milestone birthday and rekindle the memory of this larger-than-life poet. For a vision that projects Hölderlin ahead into the 22nd century, we'll have to wait.

[Mesoscope · Rating 5 out of 5]

I read Rüdiger Safranski literary biographies the way some people read Harry Potter books - ravenously, and with great enjoyment. They’re terrifically well-written and engaging, and as someone who reads a fair amount of German literature but never studied it academically, he provides an extremely helpful context for understanding the work of major figures. I’ve read and enjoyed his work on Goethe, Schiller, and now Hölderlin, and look forward to going on to his work on Heidegger and Nietzsche.

His book on Hölderlin does a typically solid job walking you through the events of the poet’s life and the development of his work in a clear accessible way. Perhaps too accessible - I think his focus on illuminating Hölderlin’s sometimes-obscure work for the general reader sometimes oversimplifies the interpretive difficulties in his work. I particularly found his close reading of Hölderlin’s difficult poem “Brot und Wein” too pat.

There are certain poems which we simply cannot provide any strong reading, because they are in themselves unresolvable. I would regard “Brot und Wein” as such a poem, along with, for example, the Duino Elegies of Rilke or the long allegorical works of William Blake. Certainly there are many useful things the critic can say about them to clarify how they function, but in my view it’s a fairly serious critical error to take a poem like Blake’s “Jerusalem” and to read it as though this Zoa stands for rational England and that one stands for Revolutionary France for what have you.

Similarly, I don’t think we can ultimately say with certainty how the image of the daytime or nighttime functions in “Brot und Wein”, because the symbols are used inconsistently. I further don’t really believe that Hölderlin himself necessarily saw a fixed meaning in the core symbols or necessarily in the poem itself, but rather developed suggestive images in dramatic relationship to one another in ways that created the kind of response he was looking for.

In my reading of Hölderlin, as his work developed, he himself became less and less clever about what it was he was trying to say, and the spiritual crisis that increasingly comes to the fore of his later work such as his hymns was at least as much an expression of his own confusion as a statement on the spiritual condition of man in modern times. Certainly if there was any trace of his early enthusiasm for post-Kantian philosophy as a key to spiritual reunion by the time we get to a poem like “Der Ister”, it is completely obscure to me.

Hölderlin’s biography is full of a great many pitfalls, in part because of the obscurity of the matter, and ease with which he can be read as a martyr of the poetic vocation in a high sense - it’s all too easy to start drawing romantic comparisons between the poet and Icarus. Particularly because the more he struggled in his life, the more obscure his poems became, which to a certain degree allows the reader to see what they want in his work.

I think Hölderlin steers clear of many but not all of the dangers in approaching his subject, and in my experience it’s extremely rare for a critic working with a difficult writer like our poet to really limit themselves to saying what they actually know or can reasonably argue.

Ultimately, all of us who engage in a serious way with Hölderlin’s poetry will carry away our own image of the poet, and certainly for me, Safranski’s work helped me to clarify that image, as long as it’s read with a bit of caution, and with careful, frequent reference to the poet’s work.

[Babette Ernst · Rating 4 out of 5]

Je älter ich werde, um so stärker wird der Wunsch, versäumte Bildung nachzuholen. Der Hölderlin-Biografie von Safranski gelingt es dabei, gleich mehrere Fliegen mit einer Klappe zu schlagen. In leicht verständlicher Weise bringt er mir nicht nur die Person Hölderlin und dessen Poesie nahe, sondern zeigt den Dichter in der Zeit des Idealismus mit Hintergründen, mit seiner philosophischen und religiösen Auffassung und deren Ursprung. Es ist in einem populärwissenschaftlichen Stil, aber doch anspruchsvoll geschrieben. Man erfährt von dem frühen Verlust der Vaterfigur, von der „Ehrbarkeit“ des „besseren“ schwäbischen Bürgertums, von der Schulbildung und der Abneigung gegen den Priesterberuf, der damals verbreiteten Gräkomanie und den philosophischen Einflüssen von Kant und Fichte. Wie muss es gewesen sein, mit Schelling und Hegel in einem Zimmer zu wohnen? Der Einfluss der beiden, aber besonders von Hegel kommt ein wenig kurz. Spielte er keine Rolle mehr? Dafür wurde der Poesie Hölderlins mit Erläuterungen viel Platz eingeräumt, ungewöhnlich viel für eine Biografie, aber anhand der Gedichte wurde die Entwicklung gut erkennbar. Für mich waren die Erläuterungen sehr hilfreich. Zwar erschlossen sich die Naturbeschreibungen in der Regel problemlos und gefielen mir sehr gut, aber manche philosophisch oder religiös zu deutenden Texte benötigten die Erklärungen. Die Beschreibung der Liebesbeziehungen folgt den verfügbaren Quellen und ordnet die Gerüchte entsprechend der Wahrscheinlichkeit dort ein. Konkreter wird die politische Situation erklärt, sowie die Ansichten Hölderlins dazu. Die zweite Lebenshälfte, die er psychisch krank überwiegend in einem Turmzimmer in Tübingen verbrachte, nimmt nur ein Kapitel ein, aber es gibt anscheinend kaum Material über die Zeit, das mehr Seiten gerechtfertigt hätte. Am Schluss steht ein Kapitel zur Rezeptionsgeschichte, das für mich gleichzeitig eine gute Zusammenfassung der Hölderlinschen Themen war und den späteren Missbrauch seiner Texte erklärte.

Ich habe also einiges gelernt und gleichzeitig ganz viele neue Wissenslücken aufgedeckt. Für alle, die wie ich, kaum etwas über Hölderlin wissen, ist es eine Bereicherung. Safranskis Stil macht Lust auf weitere Biografien von ihm, seine Erläuterungen regen an, noch mehr von Hölderlin zu lesen.

[. · Rating 2 out of 5]

Es ist eine Unart von Autor*innen wie Safranski, dass sie ihre privaten Gedichtsinterpretationen und Spekulationen so gehäuft und prominent in Büchern platzieren, die sie nach außen als Biographien verstanden wissen wollen. Dadurch ist das Buch leider oft unfreiwillig banal (mitunter harte Deutschaufsatz-Vibes) und selbstbezüglich. Safranskis typische bildungsspießbürgliche Feierlichkeit tut ihr Übriges.

[Frank · Rating 3 out of 5]

Auch mit diesem Buch hat sich Safranski um das Andenken an große, aber vielleicht schon etwas museale Persönlichkeiten der deutschen Geistesgeschichte verdient gemacht. Wie keinem zweiten deutschen Autor gelingt es ihm immer wieder, die Zeitverhältnisse und die Lebens- wie Schaffensumstände seiner Protagonisten lebendig zu machen. Gediegenes Wissen, philosophische Einsicht und ein eingängiger Schreibstil ermöglichen Popularität auf höchstem Niveau. Wer bisher über Hölderlin wenig wusste, der wird ihn kennenlernen; wer sich dunkel daran erinnert, dass Goethe und Schiller was mit der griechischen Antike hatten, dem wird die deutsche Gräkomanie in ihren vielen Facetten nun vertraut sein. Das ist viel. Aber Safranski ist Philosoph und hat in anderen Biografien (besonders zu Hoffmann, aber auch im Falle von Schiller) durchaus eigene Akzente gesetzt, was ihm hier leider kaum gelingt. Der Anfang ist noch sehr ambitioniert und für mich der gelungenste Teil des Buches. Um die Mitte herum wird es ein bisschen oberflächlich. Die Differenzen zwischen den Freunden, auch Schelling und Hegel bewegen sich auseinander, Hölderlin leidet geradezu unter Hegels sich entwickelnder, die Poesie zurück setzender Position, werden nicht wirklich ausgeführt. Über Diotima/ Susette erfahren wir nur Gemeinplätze. Ich denke, aus ihren Briefen hätte sich eine Charakterzeichnung ableiten lassen, die über das "griechische Profil" ihres Gesichts hinaus geht. So bleibt dem üblichen Eindruck unwidersprochen, auch Hölderlin wäre auf einen schönen Frauenkörper reingefallen und sonst der allein wichtige Part dieser Beziehung. Hier hätte Safranski z.B. einen Akzent setzen können! Auch Schiller verschwindet plötzlich aus der Biografie- sein Tod wird nur im Anhang erwähnt. Vielleicht gibt es keine Quellen, die Schillers Schweigen und sein Nicht-Eingehen auf die Hilferufe des "liebsten Schwaben" erhellen können; dann hätte man das wenigstens sagen müssen. Gegen Ende hin füllen Gedichtabdrucke etliche Seiten und es wird ein bisschen literaturwissenschaftlich, obwohl wir doch eine Biografie und keine Monografie vor uns haben. Das war mir lästig. Die Krankengeschichte ganz am Ende bietet das Übliche, ist nicht aufregend. Enttäuschend fand ich allerdings den Schluss. Plötzlich taucht das "Dionysische" auf und der Leser soll in der populären Darstellung mal eben erfassen, was Nietzsche damit meint. Ok, früher war von Bacchus die Rede und davon, wie Hölderlin die Figur auffasste. Man kann sich also eindenken. Wenn aber kurz danach der "Siebte Kreis" Georges auftaucht, denke ich, sind die meisten Leser überfordert. Den Schluss bildet Heidegger, was Hölderlin nicht verdient hat. Safranski sagt selbst, es sei zweifelhaft, ob die Art der Beschäftigung des Groß(?)Philosophen mit seinem Landsmann Hölderlin gut getan habe. Das stünde auf einem anderen Blatt. Auf welchem? Das hätte ich schon gerne gewusst. Ich hätte es auch deshalb gerne gewusst, weil Safranski irgendwo am Anfang eine geniale These aufstellt, auf die er spätestens jetzt hätte zurück kommen können und zurück kommen sollen: Hölderlin, heißt es da, sei der Sartre des 19. Jahrhunderts. Das ist groß bemerkt. In der Tat verteidigt Hölderlin das Mensch- Natur- Verhältnis gegen Fichte als eines, in dem der Mensch als Teil der Natur derselben dennoch gegenüber steht, die menschliche Subjektivität ergo nicht in ein allumfassendes Subjektives aufgelöst wird. (Wenn Ich alles ist, ist alles Nichts.) Die Natur bleibt also ein zwar lebendiges und beseeltes, aber doch ein "Außen", ein widerständiges Objektives. An diesem Problem haben sich Sartre, aber eben auch Heidegger abgearbeitet. Hölderlin mag zuerst sein Leben als ein "Geworfenes" erfahren und begriffen haben, dass es so etwas wie eine reine Existenz gibt, die als solche aber noch kein "Leben", weil nicht moralisch usw. ist. Die Moral kommt nicht aus dem Existierenden (der Natur) und auch nicht aus dem Leben selbst (das ein Leben des Alltags und der Konkurrenzgeschäfte ist). Es soll aber Moral sein, sagt Hölderlin mit Kant, dessen Pflichtethik ihm dennoch nicht zusagt. An die Stelle des "Du sollst" tritt ein "Erinnere dich an das, was schon einmal war": Hölderlin moralisiert die Welt durch das "Göttliche", für das er Bilder sucht, und das er im antiken Griechenland als Vorwurf der Freiheit, Gleichheit, der Brüderlichkeit und der Einheit mit der Natur findet. Hier liegen die Ideale, die es in Zukunft zu verwirklichen gilt. Man muss sie weder in der Bibel noch in aufgeklärter Gelehrsamkeit suchen. Sie sind einfach da, wenn auch verschüttet unter Vorurteilen und platten gelehrten Phrasen (Winkelmanns "edle Einfalt, stille Größe"). Die Aufgabe des Dichters sei also das "Ausgraben" des Ursinns antiker Werke und seine Popularisierung auf eine zu erkämpfende Zukunft hin. Weit weg ist davon Heideggers Existenz- Geschwafel mit seiner Betonung existentiellen "Lebens" als Konfrontation mit dem Krieg, der Gefahr, der Kameradschaft und dem Tod. Sartres "Engagement" kommt dem schon näher, hat aber mit seiner Tendenz zum Materialismus ganz andere Perspektiven als Hölderlin. Dazu hätte doch mehr gesagt werden können. Hier war der große eigene Akzent zu setzen! Noch deutlicher wäre dann die Tragik Hölderlins als eines Zu- Früh- Gekommenen geworden, die gleichwohl anklingt. Der Mann saß zwischen allen Stühlen, insofern er Schiller gerne nachstreben wollte, das aber (nicht mehr) konnte, da es nur noch epigonenhaft war. Zur Romantik konnte er sich ebenfalls nicht durchringen, obwohl die Frühromantiker ihn als einen der ihren erkannten. Als Philosoph trennten sich seine Wege sowohl von denen seiner Lehrer (Kant/ Fichte) als auch von denen seiner Freunde (Hegel/ Schelling). Und endlich verteidigte Hölderlin trotz allem die Ambitionen einer Epoche, deren Ende mit dem Begriff "Ende der Kunstperiode" (nach Goethes Tod) zutreffend beschrieben wird. Aber eben nicht als ein Gestriger, sondern als einer, der - wie Heine mit Blick auf die Proletarier - schon mit Blick auf die Bürger fürchtete, sie würden endlich die Blätter mit seinen Gedichten zu Tüten falten und ihre Konsumprodukte darin vertreiben. Was die Kunst entwirft ist unsere Zukunft, was sie über Vergangenes sagt, ist gegenwärtig, oder es ist nichts. Um diesen Anspruch ging es Hölderlin und daran ist er wohl zerbrochen. Eine Auseinandersetzung mit Heidegger wäre als lohnend gewesen und ich empfinde es als peinlich, dass ihm das letzte Wort dieser Biografie gebührt. Dennoch: Wem Leben und Werk Hölderlins nicht vertraut sind, der wird hier kurzweilig und durchaus unterhaltsam an deren Problematik heran geführt. Wer mehr wissen will, muss dann allein weiter machen. Vielleicht ist das alles, was man von einer Biografie verlangen kann. Sowieso gibt es keine Fehler oder "schiefe" Wertungen etc. Der Gesamteindruck rechtfertigt es, das Buch allen nicht fachwissenschaftlich Interessierten zur Lektüre wärmstens zu empfehlen. Nur ich habe leider etwas mehr erwartet, weshalb die Sternewertung keine Begeisterung widerspiegelt. :-(

[Xavier Roelens · Rating 3 out of 5]

Dat mijn favoriete biograaf over een van mijn favoriete dichters schreef, deed me hoge verwachtingen scheppen. Dat viel aanvankelijk tegen. In de eerste hoofdstukken lijkt hij op automatische piloot bezig. Of misschien wist ik gewoon al te veel van Hölderlins leven. Ik merkte dat ik van sommige biografische gebeurtenissen – de relatie met Susette Gontard, de terugreis uit Bordeaux, de waanzin – verlangde het fijne te weten te komen. Hoewel ik zeker meer details nijleerde, ga ik me er moeten bij neerleggen dat we nooit het fijne zullen weten. Safranski brengt mooi de doorheen de tijd geopperde hypothesen samen, ontkracht waar mogelijk en houdt over wat volgens hem stand houdt in het licht van de gekende feiten en uitspraken in brieven en (vaak jaren later pas neergeschreven) memoires.
Deze biografische terughoudendheid koppelt Safranski aan zijn gekende sterke synthetische kracht. Hij legt de kern van de grotere werken van Hölderlin bloot (Hyperion, De dood van Empedocles en enkele sleutelgedichten) en plaatst ze in een grotere literaire, filosofische en politieke context. Die bredere scope komt ook aan bod als hij bijvoorbeeld die enkele door de nazi's gerecupereerde gedichten terug in hun historische context plaatst, of wanneer hij de invloed van Hölderlin op latere auteurs zoals Nietzsche aantoont. Op die momenten is het smullen.

[Źdźbło Trześczyżybitowskie · Rating 4 out of 5]

Dzień Matki. Przynajmniej w Polszcze.
No dobrze, ale gdyby ta straszna matka tego utalentowanego Fryderyka jednak dała mu kasiorę z zachówku ze spadku ojca (ojca Fryderykowi, bo jej męża) i gdyby dzięki temu utalentowany jej syn mógł zostać poetą rentierem. I gdyby taż matka nie cisnęła utalentowanego Fryderyka, żeby został protestanckim (ergo heretyckim) wikarym w jakimś szwabskim chutorze. I gdyby tenże utalentowany Fryderyk, syn tejże matki, miał to szczęście, że mógłby wydawać guldeny na głuszenie tych wszystkich Susette i innych madchen. A nad ranem, upojony podbojami, gdyby mógł po prostu pisać ten Fryderyk, ale tak bez obawy, że musi dawać lekcje zaraz kołtuniastym dzieciom strasznych niemieckich mieszczan. Gdyby więc nie ta matka. Czy on by nie zwariował? I czy napisałby te superniemieckie hymny, pieśni i elegie? Safranski na to pytanie nie odpowiada.
Straszna ta europejska kultura literacka, skoro dopuszcza w ogóle stawianie takich pytań. Za te jej grymasy kocham ją jak wariat.

[Daniel · Rating 4 out of 5]

A good biography and introduction to his work and thoughts.
Now I want to read his poems.

[David Ferreiro]

Es difícil escribir una biografía (y una interpretación) de un poeta comentado por Heidegger y que pasó la mitad de sus 73 años loco y viviendo en una torre, pero Safranski es capaz de crear una atmósfera y un ambiente único -junto con la dramatis personae de los primeros románticos- para que la figura de Hölderlin cobre un magnífico relieve. Lo único malo de esta edición son las traducciones de los poemas, que no acaban de dar en el clavo.

Hölderlin siempre me trastoca: un poeta que evita el destino que le imponen de ser párroco porque sabe que su misión es la de ser un Dichter. Y hace todo lo posible para seguir el camino, aun cuando este camino lo lleva de lleno a la locura. La valentía y la máxima de carácter es destino...

'¿Para qué poetas en tiempos de indigencia?' - Pues, precisamente -dijo otro poeta- por la miseria.

[Javier Galarza · Rating 5 out of 5]

HANDLE WHIT CARE. MANIPULAR CON CUIDADO, decía el sobre en el que me llegó la nueva biografía de Hölderlin, recién salida en España, escrita por Rüdiger Safranski. “Handle with care”, de eso se trata. Hay historias que siempre merecen ser contadas. Una vez más. (Estoy escribiendo sobre esto). Y más aun teniendo en cuenta que Safranski comienza su ensayo con este fragmento de la elegía Pan y vino: “Impulsa también a partir el fuego divino, en el día y en la noche. Y así ¡Ven!, para que veamos lo abierto”.

[Thomas Aebischer · Rating 5 out of 5]

„Komm! Ins Offene, Freund!“ - die Frage sei nach der Lektüre dieser Biografie erlaubt, ob Hölderlin nach den gut 300 Seiten ins Offene kommt und somit wirklich sichtbar wird. Ich kann die Frage nicht beantworten, macht sich in mir doch das Gefühl breit, dass es genau der Charakter des geheimnisvollen Dichters ist, der diese Aura von etwas ganz Grossen erzeugt, das nicht beim Namen genannt werden kann und will. Safranski gelingt es, eine Zeit zu beschreiben und Zusammenhänge darzulegen, die mit, aber auch ohne Hölderlin, spannend und erhellend sind. Wir erleben die Aufbruchszeit im Umfeld der französischen Revolution, das neue Denken in der Philosophie, eingeleitet von Kant und mitgestaltet von Hölderlin und seinen Weggefährten Hegel, Schelling und Fichte. Im Umkreis wirken auch Goethe und Schiller. Es wird klar, dass die Zeit kurz vor und nach 1800 geprägt ist von genialen Menschen, die das Sein als Individuum aber auch als Bürger eines Volkes und Mitglied der Gesellschaft neu definieren. Hölderlin spielt dabei eine wichtige, aber letztlich untergeordnete Rolle und kann seinen Idealismus, der geprägt ist von der hellenischen Mythenwelt, nicht weiter in der sich verändernden Gesellschaft leben. Für ihn ist die Poesie der einzige Ort, wo das Berührtwerden der Götter sich zeigen kann. So schreibt er: „Wir dichten, wenn wir erkennen,“ und „Im Wort bleibt, was in der Zeit sich verlor.“ Und so kommt Hölderlin nie ganz ins Offene und nährt damit das Geheimnis dessen, was grösser ist als wir.

[Ricardo Olave Montecinos · Rating 5 out of 5]

Yo había leído poesía alemana en el pasado, pero desde hace unos meses que Holderlin llegó a apoderarse de mi atención. Me aferré a él y su mística, como lo hace un soldado en el frente con la única foto de su amada. La biografía de Safranski permite dimensionar el personaje y el mito desde una perspectiva histórica. El poeta, antes de ser una leyenda, antes de escribir himnos que terminarían siendo tergiversados por los nazis, fue un desconocido escritor que, enfrentando sus problemas mentales, logró escribir una obra que nos regresa a la búsqueda de la poesía como una forma religiosa de encontrarse con Dios. Y Holderlin viaja por Grecia sin haber puesto un solo pie fuera de Alemania o Francia, creando versos que intimidan y motivan a la búsqueda de lo divino. Veo imposible la llegada de esos tiempos, y todos los poetas pierden el tiempo porque ya no son épocas de glorias y divinidades. Pero no debemos rendirnos, aunque con ello perdamos el juicio. Debemos alejarnos de la locura, porque no todos somos Holderlin para recibir una pensión del rey y vivir los últimos 30 años de tu vida en una torre.
Ahora, una extraña pasión me hace querer visitar Alemania por primera vez. Tubingia y su torre, Jena, Turingia y otros paisajes.
Holderlin, ayúdame a terminar los últimos poemas, así como abriste el camino para una pasión desatada.

[Yerik · Rating 5 out of 5]

Ich habe diese Biographie beim Zufall gefunden , und aus Neugier gekauft. Hölderlin kannte ich nicht.
Safranski hat das Werk von Hölderlin und seines Leben so dargestellt, dass es möglich ist psychologische Korrelationen zu finden, zwischen die Bedürfnisse der Mutter, der Trieb von Hölderlin nach eine philosophische Ganzheit, seine politische Tatigkeit und seine leidenschaftlichen Geliebten, die er fast immer verbergen musste. Die komplizierte Wegen seines Lebens, und seine mysteriöse Wahnsinn machen seine Charakter beruhrend.
Es hat mir den Lust Hölderlin zu lesen gegeben, obwhol solche lyrische Gedichte nicht nach meiner Geschmack sind.
Diese Buch ist eine sehr gute Einleitiung zur Gedicht und Philosophie von Hölderlin

[Sophie · Rating 3 out of 5]

I honestly expected more from this one. I knew Safranski’s name from my years working as a bookseller, and I remember him as having a good reputation as a writer. But this biography felt superficial and rushed. It felt like a side-project, and not like there was a genuine interest in capturing the subject, Hölderlin. It especially suffered in comparison to the excellent Rilke biography I read before, I think, but still. I’m dissatisfied.

[Frederik · Rating 4 out of 5]

Great overview of Hölderlin's life and works. Irritating for many, he is always aiming for the sacred things in life and gets one to think about what a world of peace and kindness could look like.
Safranski captured many of the themes that make him the poet of eternal striving.
Avoiding many of the contentions regarding interpretation, he still raises interest in a poet, who is not thoroughly remembered by many Germans today.

[Josep Maria · Rating 5 out of 5]

Si bien todo el libro es magnífico, cabe destacar, por su especial interés, las observaciones de Safranski acerca de la relación de Nietzsche y Heidegger con Hölderlin, así como los análisis de obras tales como Hyperion, Der Tod des Empedokles o Brot und Wein.