Donna Haraways interdisziplinär wirkmächtige Arbeiten bilden ein Schnittfeld aus feministischer Erkenntniskritik, Cultural Studies, politischer Theorie und Biowissenschaften. So genial wie subversiv sägt sie an Forschung und Praxis prägenden Gewissheiten. Kühn und mit viel Spielwitz empfiehlt sie, die »Grenzlinien des Alltags neu zu ziehen« und die Verantwortung für Wissenschafts- und Technologieverhältnisse zu übernehmen. »Medizin, Geschlecht und multinationales Kapital verschmelzen zu einem einzigen Alptraum«: Haraway plädierte schon 1984 dafür, die »Gentechnologie sozialistisch-feministisch zu unterwandern« und sich in den »Grenzkrieg« um das Verhältnis von Organismus und Maschine einzumischen. Konsequent kämpft sie gegen die Geschichtslosigkeit der Technologiekultur. In Umbrüchen wird es möglich, die Restaurierung von Herrschaft zu unterbrechen, die stützenden Strukturen anzugreifen und als veränderbare Praxen zu fassen, statt von fertigen Einheiten auszugehen. Haraway ruft dazu auf, das der kapitalistischen Inbetriebnahme geschuldete Ausmaß an Unterdrückung und die darin steckende Gewalt gegen Frauen offensiv zu beantworten. Das Einreißen der Grenzen zwischen Natürlichem und Technisch/Künstlichem kann Erleichterung bringen, wo in den alten Grenzen Herrschaft befestigt ist. Die Lust am Spiel und wie sie Veränderbarkeit als Resultat und Voraussetzung allen Erkennens auffasst, macht Haraway einzigartig. Denkrichtungen, die das ›Post‹ als ihr Markenzeichen ausgeben, suchen sie als Ahnfrau zu vereinnahmen, fokussieren jedoch nur auf das Symbolische oder die Sprache, Wissenschaft oder Geschlecht usw. und verpassen damit die kulturrevolutionäre Dynamik der marxistischen Feministin. Haraway selbst »Verspieltheit, Beweglichkeit, mehr sein, als wir zu sein glauben, diskursive Konstitutionen, die Unerwartetheit von Sprache und Körper, das sind Dinge, um die es mir in meiner Arbeit geht. Aber ich will nicht, dass die Aneignung meiner Arbeit in verantwortungsloses Freispiel, in Postmodernismus im groben und vulgären Sinn abdriftet. Da sind mir die kontaminierten ethischen Kategorien wesentlich lieber als diese Rezeption.«
Mehr denn je brauchen wir Denkerinnen wie Donna Haraway. Darum erscheint jetzt diese erweiterte Neuausgabe unseres Klassikers »Monströse Versprechen«. Die Texte sind neu durchgesehen und ergänzt um drei aktuellere Essays – zu Genfetischismus (2001), zu Geschlecht/Gender/Genre und zu ›Making Kin‹ (2016) – sowie eine neue Einführung von Frigga Haug.
Donna J. Haraway is an American Professor Emerita in the History of Consciousness Department and Feminist Studies Department at the University of California, Santa Cruz, United States. She is a prominent scholar in the field of science and technology studies, described in the early 1990s as a "feminist, rather loosely a postmodernist". Haraway is the author of numerous foundational books and essays that bring together questions of science and feminism, such as "A Cyborg Manifesto: Science, Technology, and Socialist-Feminism in the Late Twentieth Century" (1985) and "Situated Knowledges: The Science Question in Feminism and the Privilege of Partial Perspective". Additionally, for her contributions to the intersection of information technology and feminist theory, Haraway is widely cited in works related to Human Computer Interaction (HCI). Her Situated Knowledges and Cyborg Manifesto publications in particular, have sparked discussion within the HCI community regarding framing the positionality from which research and systems are designed. She is also a leading scholar in contemporary ecofeminism, associated with post-humanism and new materialism movements. Her work criticizes anthropocentrism, emphasizes the self-organizing powers of nonhuman processes, and explores dissonant relations between those processes and cultural practices, rethinking sources of ethics.
Haraway has taught Women's Studies and the History of Science at the University of Hawaii and Johns Hopkins University. Haraway's works have contributed to the study of both human-machine and human-animal relations. Her works have sparked debate in primatology, philosophy, and developmental biology. Haraway participated in a collaborative exchange with the feminist theorist Lynn Randolph from 1990 to 1996. Their engagement with specific ideas relating to feminism, technoscience, political consciousness, and other social issues, formed the images and narrative of Haraway's book Modest_Witness for which she received the Society for Social Studies of Science's (4S) Ludwik Fleck Prize in 1999. In 2000, Haraway was awarded the Society for Social Studies of Science's John Desmond Bernal Prize for her distinguished contributions to the field of science and technology studies. Haraway serves on the advisory board for numerous academic journals, including differences, Signs: Journal of Women in Culture and Society, Contemporary Women's Writing, and Environmental Humanities.
(3'5) A pesar de que este libro no es para todo el mundo, creo que contiene reflexiones muy interesantes y críticas con la dicotomía "ciencia/cultura". Aunque a veces era difícil de seguir, la pequeña mitología de Haraway, (el cíborg, el coyote, el OncoRatón...) me ha inspirado mucho a usar mis propias figuraciones para articular mi discurso. Quizá me lea el Manifiesto Cíborg de la misma autora.
Esta obra es una buena recopilación de textos, algunos de los cuales ya había leído en @Testigo_Modesto o Visiones primates. Así, me he limitado a The promises of monsters y Otherworldly conversations, así como la entrevista final. Lo cierto es que en este punto, que Haraway lleva 20 años escribiendo sobre la necesidad de disolver el binarismo naturaleza/cultura, siento que no tiene más maneras de transmitir el mismo mensaje. Sigue siendo ella, pero de algún modo siento cierta fatiga en su prosa. O quizás sea la traducción. De todos modos vale la pena leerlo, especialmente el texto sobre inapropiables.