Το σύντομο καλοκαίρι της αναρχίας: Η ζωή και ο θάνατος του Μπουεναβεντούρα Ντουρούτι

by Hans Magnus Enzensberger, Σπύρος Μοσκόβου (Translator)

«Όταν κάποιος πήγαινε επίσκεψη σπίτι του, εκείνος φορούσε συχνά ποδιά επειδή καθάριζε εκείνη τη στιγμή πατάτες. Η γυναίκα του δούλευε. Δεν τον πείραζε καθόλου∙ δεν είχε τη μανία του ανδρισμού και δεν ένιωθε ότι οι δουλειές του σπιτιού πλήγωναν τον εγωισμό του. Την άλλη μέρα έπαιρνε το πιστόλι κι έβγαινε στον δρόμο για να τα βάλει με έναν κόσμο κοινωνικής καταστολής. Το έκανε με τον ίδιο φυσικό τρόπο, όπως την προηγουμένη το βράδυ είχε αλλάξει πάνες στην κορούλα του, την Κολέτ.»

Το κλασικό πια έργο του Χανς-Μάγκνους Εντσενσμπέργκερ Το σύντομο καλοκαίρι της αναρχίας είναι ένα κολάζ μαρτυριών για τη ζωή και τον θάνατο του Μπουεναβεντούρα Ντουρούτι, του ηγέτη των αναρχικών και ήρωα της Ισπανικής Επανάστασης. Ο συγγραφέας μοντάρει σε ένα βιογραφικό μωσαϊκό αναμνήσεις φίλων, συγγενών και συντρόφων, ανέκδοτα, ρεπορτάζ, ομιλίες, συνεντεύξεις, επιστολές, φέιγ βολάν, αποσπάσματα εφημερίδων και προπαγανδιστικά φυλλάδια. Ανάμεσά τους ενθέτει οκτώ δικές του παρεμβάσεις για τον ισπανικό αναρχισμό και το ιστορικό και πολιτικό υπόβαθρο της εποχής, της δεκαετίας του ’30, που σημαδεύτηκε από την άνοδο του φασισμού.

Ο Ισπανός μηχανικός Ντουρούτι οργάνωνε απεργίες και απαγωγές δικαστικών, λήστευε τράπεζες, έβαζε βόμβες, έστηνε οδοφράγματα και αφοσιώθηκε με το εθελοντικό τάγμα του στον αγώνα κατά του στρατηγού Φράνκο. Φυλακίστηκε και κατέφυγε επανειλημμένα στην εξορία. Ηλέκτριζε τα πλήθη και αφιέρωσε ανεπιφύλακτα τη ζωή του στις ιδέες του. Η ζωή και η δράση του δεν έτυχαν ποτέ εξαντλητικής ιστορικής έρευνας. Ακόμα και για τον αιφνίδιο θάνατό του υπάρχουν διάφορες εκδοχές.

Στο πολυσυζητημένο ερώτημα αν το έργο αυτό του Εντσενσμπέργκερ είναι μυθιστόρημα ή ντοκουμέντο έδωσε μια απάντηση ο βιβλιοκριτικός της εφημερίδας Frankfurter Rundschau: «Το βιβλίο αυτό είναι πιο πλούσιο σε περιεχόμενο και πιο συναρπαστικό στην ανάγνωση από τα έργα που κυκλοφορούν σήμερα ως “μυθιστορήματα” στην αγορά».

Genres: History, Nonfiction, Spain, German Literature, Politics, Biography, Spanish Civil War

424 pages, Paperback

First published January 1, 1972

About the author

See also:
Cyrillic: Ханс Магнус Енценсбергер

Hans Magnus Enzensberger was a German author, poet, translator and editor. He had also written under the pseudonym Andreas Thalmayr.

Enzensberger was regarded as one of the literary founding figures of the Federal Republic of Germany and wrote more than 70 books. He was one of the leading authors in the Group 47, and influenced the 1968 West German student movement. He was awarded the Georg Büchner Prize and the Pour Le Mérite, among many others.

He wrote in a sarcastic, ironic tone in many of his poems. For example, the poem "Middle Class Blues" consists of various typicalities of middle class life, with the phrase "we can't complain" repeated several times, and concludes with "what are we waiting for?". Many of his poems also feature themes of civil unrest over economic- and class-based issues. Though primarily a poet and essayist, he also ventured into theatre, film, opera, radio drama, reportage and translation. He wrote novels and several books for children (including The Number Devil, an exploration of mathematics) and was co-author of a book for German as a foreign language, (Die Suche). He often wrote his poems and letters in lower case.

Enzensberger also invented and collaborated in the construction of a machine which automatically composes poems (Landsberger Poesieautomat). This was used during the 2006 Football World Cup to commentate on games.

Tumult, written in 2014, is an autobiographical reflection of his 1960s as a left-wing sympathizer in the Soviet Union and Cuba.

Enzensberger translated Adam Zagajewski, Lars Gustafsson, Pablo Neruda, W. H. Auden and César Vallejo. His own work has been translated into more than 40 languages.

Reviews

[Pedro · Rating 5 out of 5]

Creo sin temor a equivocarme que El corto verano de la anarquía es uno de los mejores libros que he leído. Una afirmación que sus lectores probablemente no encuentren temeraria. Es considerado un clásico. Lo que sí puede resultar sorprendente es cómo llegué hasta él. No se produjo recomendación de ningún lector. No vi el libro en ninguna red social. Simplemente, como sucedía tiempo atrás, entré en una librería y me quedé prendado de su título. Como sabía tan poco de la figura de Durruti, me lancé a su lectura de cabeza.

No es fácil encuadrar la obra. El corto verano de la anarquía no es ensayo, ni una novela, ni siquiera una biografía. Y aun así, contiene elementos suficientes de estos géneros para que todo tipo de lector pueda acercarse a su lectura. El personaje principal es Durruti, el anarquista. Sin embargo, conforme la lectura avanza, la figura de Durruti se difumina, pasa a un segundo plano. Se convierte en un hilo sobre el que la obra va creciendo. El anarquismo en España y la Guerra civil española en los lugares en que Durruti combatió, se convierten en los temas principales.

La excelencia de la obra viene precisamente por uno de estos aspectos. Lejos de construirse una biografía sobre Durruti, la idea que la obra transmite al lector procede de los comentarios de los personajes que lo conocieron, que lucharon con él, que se enfrentaron a él o lo amaron. Es por ello que en función a la voz del personaje el lector podrá conocer a los distintos Durruti que convergían en él: el anarquista, el justo, el terrorista, el militar…

Otro de los grandes caballos de batalla de la obra son los breves ensayos que acompañan los diversos capítulos. Son las rendijas por las que el autor, más allá de componer el puzzle más o menos intencionado que puede ser la obra, filtra su conocimiento. Considero relevante remarcar que en ningún momento estos breves ensayos son arbitrarios. En la mayoría de los casos cumplen a la perfección con la función de brújula, de erigirse como contextualizador sociológico de los años anteriores a la guerra civil y cómo no, de su propio devenir.

Pocas obras como El corto verano de la anarquía me han servido si no para comprender, para al menos aproximarme a lo que fue y supuso Durruti, un personaje de vital importancia en el anarquismo y a su vez en la Guerra civil española.

[withdrawn · Rating 5 out of 5]

Anarchy’s Brief Summer is a natural for me. I have recently read Enzensberger’s The Silences of Hammerstein and thoroughly enjoyed it, learning a great deal from it. Also, I am a fan of Spanish history but have never been satisfied with my understanding of the Spanish Civil War (1936-1939). Finally, I have an idealistic attraction to anarchism, even though I do not in any way believe that the human race will ever be capable of creating anything like a functioning anarchist society larger than a group of three.

Anarchy’s Brief Summer: The Life and Death of Buenaventura Durruti by Han’s Magnus Enzensberger is brilliantly presented through a collection of short reports written by people who either knew Durruti or had reason to think that they had certain knowledge of him. Thus, it is a a 300 page collection of opinions held together by brief commentaries by Enzensberger.

Buenaventura Durruti (1896-1936) was a Spanish anarchist who never seemed to be anything but an anarchist, other than when he was working as a mechanic for short periods of time. Prior to the Civil War (the “Revolution”), he seems to have spent a great deal of his time in shootouts with the police, robbing banks in Spain and various South American countries - where he apparently was wanted for murder, assassinating government and church hierarchy, leading general strikes and passing time in prison. He also spent time in exile.

Once the Civil War (let’s just go with Durruti and his fellows and call it the Revolution) started, Durruti was a larger than life figure in ensuring that the Rebels (i.e. Franco’s friends) in Barcelona never got far from their barracks in their first moves to seize the city. Durruti then led a column of armed militia against rebel forces holding Saragossa. He spent much of the next few months outside Saragossa with his force. His life ended after he moved on to help defend Madrid and suffered a bullet wound.

Much of the book is taken up in discussion of Durruti’s political beliefs and how true he was to his anarchist position. What kind of military strategist he was - given his political beliefs, his personal relationships, his funeral and how he died. None of these discussions are definitive - the comments that make up the book come from fellow anarchists and friends, his female companion, communist critics, bourgeois republicans, Catholic Church personnel and various others. Nobody really agrees on anything - which gives the reader what is perhaps a sense of reality.

Anyone with any background in the Spanish Revolution, especially in Barcelona, knows that they know little - except that a great many books have been written by experts who don’t agree much with each other. By presenting us with this book, Enzensberger has clarified a great deal - that humanity is largely made up of a great many sufferers and brutes who tend to see the world the way they see the world. Let’s not mess things up with something called the “Truth”.

And, of course, the perennial questions what would have happened if the military rebels had not staged a coup against the Republic? What would have happened if the Republicans and the anarchists had defeated the military? If the anarchists had come out in to and fulfilled their revolutionary aims, could they have maintained the country on anarchist principles? Hmmm. Let’s keep talking. It’s fun.

If you have a good sense of scepticism and are tired of people who get their Truths from the internet, read this book. It’s refreshing and edifying. Cheers

Oh! I’ve ordered ‘Durruti In The Spanish Revolution’ by Abel Paz. A book about the Truth?

[Seher Andaç · Rating 5 out of 5]

Başka bir örneği var mıdır bilmiyorum ama yazar önce filmi çekmiş; sonra filmi kitaba dönüştürmüş. Çok akıcı ve o dönemin içine okuru çeken canlı bir anlatım olmuş.
Özünde Buenaventura Durruti’nin hayatına odaklanmış gibi görünse de kaçınılmaz olarak İspanya İç Savaşını okuyoruz. O dönemi birebir yaşamış, savaşa katılmış, Durruti’nin yoldaşı olmuş insanların canlı tanıklıklarını okuyoruz. Çoklu aktarım bu haliyle biz okuyanlara bir sürü pencere açılmasına sebep oluyor.
Yazar, bu döneme ve müthiş bir anarşist kimliğe dair yaptığı tüm araştırmaları 8 bölüm halinde “notlar” adı altında toplamış. Benim gibi konunun cahili için bu notlar hem çok açıklayıcı hem de inanılmaz doyurucuydu.
Kitabı bitirdiğimde tekrar başa dönüp okumak İçin çok güçlü bir istek duydum. Onun yerine Chicho Sánchez Ferlosio’dan o dönemi anlatan şarkılar dinledim. Şimdi sıra filmi izlemede.
❤️🖤

[Post Scriptum · Rating 5 out of 5]

“... È rimasto ciò che è sempre stato: un eroe proletario, uno degli sfruttati, degli oppressi e dei perseguitati. Appartiene all'antistoria, quella che non si trova sul libro di lettura. La sua tomba è alla periferia di Barcellona, all'ombra di una fabbrica. Sulla pietra vuota c'è sempre qualche fiore. Nessuno scalpellino vi ha inciso il nome. Solo chi guarda bene può leggere quanto uno sconosciuto ha graffiato, con un temperino, in una grafia goffa, sulla pietra: la parola Durruti.”

Penso all’esempio di integrità morale impressionante che era la CNT (Confederation National del Trabajo), il sindacato anarchico, l’unico sindacato rivoluzionario del mondo. Un’organizzazione che non accumulava riserve finanziarie. La quota associativa era minima nelle città, e spesso inesistente nelle campagne. Nel 1936, con 1milione di organizzati, aveva un solo funzionario pagato.
Penso a Buenaventura Durruti, parte di questa meravigliosa macchina rivoluzionaria. Uomo che non s’è mai piegato alle minacce né alle lusinghe, al denaro o al potere.
Uomo che voleva essere uno dei tanti, e nonostante ciò divenne un emblema.
Lo conosciamo - grazie a Enzensberger - attraverso una fitta rete di testimonianze e documenti.
Durruti. Una leggenda nonostante tutto. Una leggenda dalle scarpe bucate. Un sogno di libertà che ha attraversato la storia e rimarrà nella memoria. Il sogno di libertà che non si scrive nei libri di storia e nemmeno nelle favole belle.
Durruti, un uomo che voleva raggiungere quel sogno per sé e per gli uomini tutti.
Gli uomini muoiono. I loro insegnamenti rimangono.

Suggerisco anche la lettura di: Durruti e la rivoluzione spagnola di Abel Paz.

[Argos · Rating 4 out of 5]

Herşeyden önce Anarşinin Kısa Yazı bir roman değil, her ne kadar belgesel roman deniyorsa da ne dili, ne kurgusu ne de içeriği (hikayesi de dahil) bu kitabı bir roman olmaktan çıkarıyor. Bu bir tarih çalışması, kolaj tekniği uygulanarak yazılmış, çeşitli kişilerin görüşleri, tanıklıkları, anektodları, konuya ilişkin yazılı metinler, broşürler ve tabii ki geleneksel anlatımları kronolojik olarak yerleştirilerek oluşturulmuş.
Yorumumda ne anarşizmi olumlayacak ne de yerecek düşüncelerimi vermem doğru değil. Bu nedenle verdiğim not kitabın içeriğine olan düşüncemle ilgili değildir.
Kitap İspanya İç Savaşı’nda anarşistler ve onların efsanevi lideri Durruti hakkındaki bir süreci anlatıyor. Ömer Laçiner’in önsözü çok toparlayıcı. Kitapta iki bölüm (Milisler ile Anarşistlerin yenilgisi üzerine), sonu başarısızlıkla biten anarşist hareketin ve İspanya İç Savaşı’nın faşizme karşı yenilgiyle sonlanmasının olası ipuçlarını veriyor.
Kitapta aklımda kalan iki oksimoron sözcükler benim kitaptan çıkardığım ana fikri veriyor; “özgürlükçü komunizm” ve “örgütlü disiplinsizlik”.
İspanya İç Savaşı ve tabii ki anarko-sendikal hareket hakkında en iyi kitabın halen Andre Malraux’un UMUT adlı romanı olduğu kanısındayım

[Paula · Rating 4 out of 5]

muerte a la academia y a la historia "oficialista". ojalá haber aprendido así muchas más cosas. ahora entiendo mejor las canciones que me ponían en mi casa de pequeña.

[Δημήτρης · Rating 5 out of 5]

¡A las barricadas!

[Lazaros Karavasilis · Rating 5 out of 5]

Βιογραφώντας ένα κίνημα

Μερικές φορές το να επιστρέφεις σε συγγραφείς που έχεις αγαπήσει, επιβεβαιώνει αυτόν τον θαυμασμό και την επιθυμία να συνεχίσεις να διαβάζεις το έργο τους. Η τελευταία μου επαφή με τον Εντζενμπεργκερ ήταν με τον πολύ καλό Αναβρασμό το απίστευτα μακρινό 2019 και έκτοτε ήταν σχεδόν προτετελεσμένο γεγονός πως μια μέρα θα επέστεφα.

Αυτή τη φορά όμως, είπα να ασχοληθώ με το έργο του για τον Μπουεναβεντούρα Ντουρούτι και τον αναρχικό κίνημα του Ισπανικού Εμφυλίου, ένα θέμα που όχι μόνο είναι πλούσιο (πράγμα που το ήξερα), αλλά και αμφιλεγόμενο ως προς τις επιτυχίες και αποτυχίες που σημείωσε το κίνημα, ακόμη και ως προς τον θάνατο του Ντουρούτι (πράγμα που δεν το ήξερα). Για κάποιο λόγο το έργο αναφέρεται ως μυθιστόρημα, ενώ στην πραγματικότητα αποτελεί μια ενδελεχή έρευνα του Εντζενμπεργκερ με συνεντεύξεις και πρωτογενείς πηγές που δημιουργεί μια ιδιαίτερη βιογραφία με έντονα στοιχεία ντοκιμαντέρ. Είναι μια εξερεύνηση στην ίδια την προσωπικότητα του Ντουρούτι και στην επιρροή που είχε στο Ισπανικό αναρχικό κίνημα, αλλά και πως το τελευταίο επηρέασε τον πρώτο απο τα πρώτα χρόνια της ενηλικίωσης του έως και την τελευταία στιγμή του.

Ποιά όμως είναι η ιστορία που θέλει να πει ο Εντζενμπεργκερ μέσα απο αυτή την βιογραφία; Μεταξύ των στοιχείων που παραθέτει σε ξεχω��ιστά κεφάλαια, ο Εντζενμπεργκερ παρεμβαίνει για να δώσει το πλαίσιο για το επόμενο κεφάλαιο που ακολουθεί, χωρίς να αρκείται σε μια απλή καταγραφή των γεγονότων. Με τον χαρακτήρα του διαννοούμενου που τον διαπνέει, ο Εντζενμπεργκερ κριτικάρει αποφάσεις, συζητήσεις και τροπές που πήρε το κίνημα, και προσπαθεί να καταλάβει λίγο παραπάνω γιατί υπήρξε μόνο ένα 'σύντομο' καλοκαίρι για την αναρχία στην Ισπανία. Το αποτέλεσμα για τον αναγνώστη είναι αυτή ακριβώς η συνειδητοποίηση: η χαώδης φύση του κινήματος και οι πολιτικές πιέσεις άλλων παραγόντων (κομμουνιστές, εντός και εκτός Ισπανίας) προδίκαζαν μια ήττα των δημοκρατικών δυνάμεων στον Ισπανικό Εμφύλιο. Θα μπορούσαν να είχαν εξελιχθεί αλλιώς τα πράγματα; Ίσως, αλλά ο Εντζενμπεργκερ δεν περιορίζεται σε ευχολόγια ούτε σε εναλλακτικά σενάρια. Κοιτάει την πραγματικότητα και την έρευνα του με διάυγεια, ακρίβεια, ειλικρίνεια και μια μικρή πικρία για την τροπή των πραγμάτων.

Πέντε χρόνια μετά έχω αλλάξει σαν αναγνώστης (ότι και αν σημαίνει αυτό), αλλά παραμένω πίστός οπαδός του Εντζενμπεργκερ, γιατί κάποια πράγματα δεν αλλάζουν.

[Βρόσγος Άντυ · Rating 5 out of 5]

«Ημουνα αναρχικός σε όλη μου την ζωή. Ελπίζω ότι είμαι και τώρα. Θα το θεωρούσα πράγματι πολύ θλιβερό να γινόμουνα στρατηγός και να εξουσιάζω ανθρώπους με στρατιωτική πυγμή… Πιστεύω όπως πάντα στην ελευθέρια που στηρίζεται στην αίσθηση ευθύνης. Θεωρώ την πειθαρχία απαραίτητη αλλά θα πρέπει να είναι αυτοπειθαρχία, εμπνεόμενη από ένα κοινό σκοπό και ένα ισχυρό αίσθημα συντροφικότητας»

Buenaventura Durruti

Βιβλίο σταθμός για μένα.

[Vittorio Ducoli · Rating 4 out of 5]

La tragedia di un uomo, di un popolo e di una terra che fecero la rivoluzione ma non riuscirono a conservarla

La lettura rispetto alla quale svolgo queste considerazioni si distacca notevolmente dai filoni letterari che sono solito seguire, costituiti quasi esclusivamente da romanzi e racconti cosiddetti classici, per lo più scritti tra il XVIII e la prima metà del XX secolo.
La breve estate dell’anarchia, sottotitolo Vita e morte di Buenaventura Durruti è infatti un saggio storico, scritto da un poliedrico intellettuale bavarese, Hans Magnus Enzensberger nel 1972, ed edito nel nostro paese da Feltrinelli l’anno successivo.
Il mio interesse per questo libro è tuttavia strettamente legato a quello per la storia e per la letteratura del primo novecento, in quanto la sua lettura mi ha permesso di esplorare una fase drammatica della storia europea, quella della Repubblica spagnola e della successiva guerra civile, cruciale per gli sviluppi che di lì a pochi anni portarono allo scoppio della seconda guerra mondiale e quindi cruciale anche nella determinazione della direzione che la cultura, non solo letteraria, avrebbe preso in seguito.
Hans Magnus Enzensberger è autore sia di saggi sia di opere di poesia e in prosa: tra queste ultime particolarmente note sono Il mago dei numeri, un libro per bambini, e Storie raccapriccianti di bambini prodigio, scritto utilizzando lo pseudonimo di Linda Quilt, che qualche anno fa fu un vero e proprio caso letterario anche per l’incertezza sulla vera identità dell’autore. Ha fatto parte del Gruppe 47, il cenacolo di intellettuali che subito dopo la seconda guerra mondiale tentò di rifondare la cultura tedesca da sinistra, sotto lo sgurdo occhiuto e censorio degli alleati.
Il protagonista assoluto di questo libro, come dice il sottotitolo, è il leggendario anarchico spagnolo Buenaventura Durruti, uno dei leader della rivoluzione che portò alla costituzione di potere anarco-sindacalista a Barcellona e in Catalogna dal luglio 1936 al maggio successivo, quando durante la settimana di sangue il governo centrale di Madrid schiacciò l’esperienza anarchica con la forza delle armi, lasciando sul campo oltre cinquecento morti. A quel tempo Durruti era già morto da sei mesi.
Anche se il libro di Enzensberger è completamente centrato sulla figura di Durruti, non si tratta di una biografia, cosa di cui l’autore ci avverte nelle prime pagine: ”Il romanzo di Durruti va inteso così: non come biografia che raccolga i fatti, e tanto meno come elaborato scientifico. Il suo ambito narrativo va al di là del volto di un singolo personaggio. Raccoglie in sé l’ambiente, quell’interscambio con le situazioni concrete senza di cui tale personaggio resta inimmaginabile.” Per far ciò, per legare la figura di Durruti agli avvenimenti di cui fu protagonista, Enzensberger si affida ai testimoni. Struttura il racconto in capitoli formati per lo più da brevi testi tratti da opuscoli e giornali dell’epoca, da libri scritti sulle vicende spagnole o da interviste rilasciate direttamente all’autore (all’inizio degli anni ‘70 molti dei protagonisti della guerra civile erano ancora vivi, come lo era del resto lo stesso Franco). L’intervento diretto dell’autore è limitato alle glosse, poche pagine di introduzione e contestualizzazione poste all’inizio della maggior parte dei capitoli. Con la forza data dalle fonti originali, che rispecchiano diversi punti di vista, spesso in contraddizione tra loro, Enzensberger ricostruisce, attraverso la figura di Durruti, i tragici avvenimenti politici che hanno segnato la Spagna nelle prime quattro decadi del XX secolo, e che si concluderanno con la vittoria della reazione e l’instaurazione del regime franchista nel 1939.
Il libro però prende avvio con un prologo di alcune pagine di grande intensità: i funerali di Durruti, ripresi da Quelli di Barcellona, di H. E. Kaminski, dove vediamo l’immensa folla che in una grigia e piovosa di fine novembre 1936 accompagnò il feretro di Durruti sino al cimitero, folla tanto grande che non si poté procedere all’inumazione se non il giorno successivo. Il lettore, se non si è documentato in precedenza, non sa ancora nulla di Durruti, della sua vicenda umana e politica, ma già da queste poche pagine può percepire l’eccezionalità della sua figura di leader e comandante, l’amore viscerale che per lui nutriva un’intera classe sociale. Già in queste pagine emerge anche un altro tema che sarà centrale nel libro: la contraddizione insanabile e tragica tra l’afflato libertario che animava gli anarchici spagnoli, che li portava a rifiutare forme di organizzazione strutturata sia nella vita interna al movimento sia nell’esercizio del potere, e la necessità di una organizzazione rigida nel momento in cui si devono gestire momenti di drammatico conflitto. È questa una delle grandi dicotomie di fondo cui si sono trovati di fronte tutti i movimenti rivoluzionari, ed a cui hanno fornito risposte diverse che spesso hanno generato drammatiche divisioni interne. Semplificando molto potremmo dire che il comunismo libertario cui si ispiravano gli anarchici spagnoli trovava proprio in questa radicalmente diversa impostazione organizzativa i motivi di maggior contrasto con il comunismo di stampo leninista verso cui tendeva in quegli stessi decenni l’Unione Sovietica e il proletariato organizzato; un dato da solo può esemplificare plasticamente questa differenza: all’inizio degli anni ‘30, nel momento di maggiore espansione tra le masse operaie e contadine, quando la Federación Anarquista Ibérica unita al sindacato anarchico CNT contava milioni di aderenti essendo il movimento di gran lunga più rappresentativo del proletariato spagnolo, c’era un solo funzionario stipendiato, e praticamente tutto era deciso in organismi di base composti da volontari. Questa differenza, lungi dall’essere solo di ordine organizzativo ma comportante ovviamente inevitabili riflessi sulla concezione stessa della società che le diverse forze rivoluzionarie intendevano costruire e sui metodi da utilizzare per raggiungere tale obiettivo, fu una delle cause principali dello scontro politico a sinistra che caratterizzò gli anni della seconda repubblica spagnola e che avrebbero portato alla sconfitta nella guerra civile.
Vi è subito da dire che rispetto a tali cruciali questioni, in particolare al difficile rapporto tra la sinistra di ispirazione marxista e socialdemocratica e il movimento anarchico, Enzensberger, pur prendendo nelle glosse evidentemente le parti di quest’ultimo, non manca di sottolinearne errori e contraddizioni, lasciando come detto parlare fonti di varia estrazione. Così attribuisce il fallimento della rivoluzione proletaria delle Asturie del 1934, nella cui cruenta repressione si distingue un giovane generale di nome Francisco Franco, essenzialmente al fatto che la FAI-CNT, che come detto mobilitava la stragrande maggioranza del proletariato, rimase inattiva sia in Catalogna sia in Andalusia, le due regioni in cui era più forte, per diffidenza nei confronti di chi aveva da sempre discriminati e repressi, non riuscendo quindi a cogliere l’importanza del momento storico. Ancora, emerge a tratti dal testo che la mancanza di organizzazione degli anarchici è sicuramente tra le cause degli episodi di violenza nei confronti degli esponenti del potere borghese ma soprattutto della chiesa, che contribuirono in un paese cattolico come la Spagna ad alimentare la propaganda franchista sul diavolo comunista: i massacri e le distruzioni di edifici religiosi sono in gran parte da imputare a bande locali che non rispondevano alla debole catena gerarchica degli anarchici.
Per cogliere appieno i fondamenti di questo scontro tra anarchismo e marxismo (scontro che affonda le sue radici ai tempi dei padri fondatori e della prima internazionale) il libro ci propone un breve passo tratto da La lezione della Spagna di Lev Trockij, edito nel 1937 (dunque in media res) nel quale il grande esule critica duramente gli anarchici spagnoli, accusandoli di non aver compreso le leggi della rivoluzione, di essersi rifugiati nelle rivendicazioni di carattere sindacale senza porsi concretamente il problema della presa del potere. Trockij fa dire all’anarchia spagnola ”noi non abbiamo preso il potere non perché non avremmo potuto, ma perché siamo contrari ad ogni forma di dittatura”, giungendo alla logica conclusione che compito di ogni movimento rivoluzionario è proprio prendere il potere, perché altrimenti lo si lascia nelle mani di chi già lo detiene, e che di conseguenza l’anarchia si caratterizza per essere oggettivamente controrivoluzionaria. È un giudizio a mio modo di vedere ingiusto, perché da un lato sottovaluta le difficoltà oggettive che il movimento si trovò ad affrontare, non tenendo peraltro conto del fatto che in ogni caso nel luglio del 1936 gli anarchici il potere lo avevano preso, e neppure valutando il fatto che il modello di rivoluzione che propone in quelle pagine, quello sovietico, gli aveva mostrato direttamente la sua degenerazione costringendolo all’esilio.
La breve pagina di Trockij ci permette di accennare al ruolo svolto nelle vicende spagnole da un convitato di pietra sinora rimasto nell’ombra: l’Unione Sovietica di Stalin e il movimento comunista internazionale. È indubbio che per ragioni tattiche questo ruolo fu quantomeno ambiguo, soprattutto nella prima fase della Repubblica. In Spagna i comunisti erano agli inizi degli anni ‘30 una forza marginale, essendo come visto la gran parte del proletariato organizzata nella CNT di ispirazione anarchica. Seguendo le direttive di Mosca si alleeranno con i socialdemocratici a loro volta alleati, almeno sino al 1934, con i partiti borghesi al governo a Madrid, contribuendo a mantenere gli anarchici – che comunque dal canto loro nella prima fase della Repubblica non partecipano alle elezioni considerandole uno strumento della democrazia borghese – fuori dalla dialettica politica. La vittoria delle sinistre del 1936, che scatena la reazione di buona parte dell’esercito, è figlia di un mutato atteggiamento della FAI – CNT, che ancora una volta non si presenta alle elezioni ma tacitamente indica ai suoi aderenti di andare a votare. Mentre a Madrid si forma il governo delle sinistre, in Catalogna, ed a Barcellona in primis, sono gli anarchici che in luglio reprimono con successo la rivolta dell’esercito e conquistano il potere. Durruti, insieme ai suoi compagni Francisco Ascaso (che rimarrà ucciso negli scontri), Ricardo Sanz, Antonio Ortiz, Juan García Oliver e Gregorio Jover sarà uno dei massimi protagonisti della rivoluzione. Il periodo del doppio potere, con la Catalogna di fatto nelle mani degli anarchici, vede ancora una volta profonde divisioni tra le forze della sinistra, che il comune nemico fascista attenua solo parzialmente: gli aiuti concessi dall’Unione Sovietica alla Repubblica accrescono il peso dei comunisti ed in breve marginalizzano il ruolo degli anarchici, sino alle citate tragiche giornate di maggio che metteranno fine all’esperienza catalana. La Spagna entra quindi nel tunnel fascista anche perché le forze popolari non sono riuscite a trovare la necessaria saldatura nel momento in cui si era necessario consolidare il potere.
Tutti questi avvenimenti, ed altri anteriori, a partire di fatto dal grande sciopero generale del 1917, sono raccontati attraverso la vicenda di Buenaventura Durruti. Quella che emerge dalla lettura di questo libro è la figura di un grande rivoluzionario, di un uomo d’azione al tempo stesso visionario e lucido interprete della realtà, di un uomo coerente sino in fondo con le sue idee, per il quale non si può che provare una profonda ammirazione.
Certo praticò la violenza, ma in tempi in cui questo era necessario per rispondere alla violenza, ben altrimenti strutturata e capillare, del potere costituito, della reazione e della dittatura. La vicenda di Jesús Arnal Pena, sacerdote che rischiava di essere fucilato e che Durruti invece fa diventare suo segretario, al pari di altre vicende nelle quali interviene per evitare violenze gratuite da parte dei miliziani anarchici, dimostra da un lato come per lui l’esercizio della violenza dovesse essere unicamente funzionale all’efficacia dell’azione politica, dall’altro come detto il fatto che spesso limitare la violenza a quella strettamente necessaria fosse strutturalmente complicato data la non organizzazione anarchica.
Nel libro seguiamo quindi Durruti nelle varie fasi della sua vita, dalla organizzazione dei primi scioperi al periodo di clandestinità con il gruppo de Los Solidarios, dall’esilio al rientro in patria, dalla rivoluzione catalana alla misteriosa morte.
E proprio sulle cause della morte, quando alla testa della sua mitica colonna si preparava alla difesa di Madrid, l’autore non è in grado di sciogliere i dubbi che ancora restano. Certo è che la versione ufficiale, che sia stato colpito da un cecchino, è messa in forte dubbio dalle testimonianze di chi vide la ferita, secondo le quali il colpo partì da una distanza ravvicinata. Le ipotesi sulla sua uccisione sono diverse. Alcuni ritengono siano stati i comunisti, per eliminare il carismatico capo di un movimento che di fatto avversavano per motivi ideologici e pratici. Altri ritengono invece che siano stati anarchici a lui vicini, che gli imputavano di essersi avvicinato negli ultimi tempi troppo ai comunisti e alle altre forze combattenti tradendo così la specificità anarchica. Infine, e per questa ipotesi sembra propendere l’autore, può darsi che il colpo fatale sia partito accidentalmente dal suo stesso mitra urtando contro la carrozzeria dell’automobile da cui stava scendendo. Quel che è certo è che Durruti meritava una morte da eroe, e questa morte gli fu – secondo me giustamente – tributata.
Il libro si chiude con il dopo, con la constatazione di come la morte di Buenaventura Durruti abbia simbolicamente segnato l’inizio della fine non solo della rivoluzione catalana, non solo della Repubblica spagnola, ma dell’anarchia stessa come forza autenticamente popolare e rivoluzionaria, spazzata via dalla crudeltà della Storia. Dopo Buenaventura Durruti solo un altro grande rivoluzionario saprà ammantarsi di un tale alone di fascino e di un tale carisma: Ernesto Che Guevara.

[Vicente Ribes · Rating 5 out of 5]

Un libro que mezcla de maravilla la crónica histórica con la leyenda de un personaje clave de la guerra civil. Buenaventura Durruti fue junto a la CNT y la FAI, el salvador de Barcelona en el ataque sublevado que dio inicio a la guerra civil española.
Él y su grupo de anarquistas impuso el anarcosindicalismo en Barcelona, un periodo en el que la ciudad fué enteramente gobernada por los trabajadores.
Lamentablemente esto no gustó a los presidentes de la República y Companys y Largo Caballero le pusieron las cosas muy difíciles no dando la suficiente ayuda en las batallas del frente de Aragon y precipitando su llegada a Madrid. Esas decisiones probablemente costaron perder la guerra a una República que en realidad quería seguir siendo burguesa y no saber nada de la dictadura del proletariado.
Durruti fue un héroe incomprendido pero obstinado y sus principios nunca se vinieron abajo. Este libro le hace justicia y analiza también las claves de su oscura muerte y las diferentes versiones de esta que se tienen.
Un libro indispensable para conocer un oscuro capítulo de la guerra que pocas veces se trata en otros libros de carácter más general.

[Jordi Sellarès · Rating 5 out of 5]

Vibrant lectura sobre un dels episodis claus de la nostra Història. Magnífica reconstrucció polifònica de la vida d'un dels personatges més apassionants del s.XX, no només espanyol, sinó mundial. Un home normal, un home d'acció que va morir tal com va néixer, sense res, però que en vida ho va donar tot. Aquest llibre és un document apassionant i imprescindible per entendre els encerts i els errors, les victòries i les moltes decisions equivocades, no només dels anarquistes, sinó també dels comunistes i republicans. Imprescindible.

Ressenya sencera:
http://especulacionsapeudepagina.blog...

[José · Rating 3 out of 5]

Novela-collage que, desde diversas fuentes, muestran la vida y hechos de Durruti.

[Hänna · Rating 5 out of 5]

unabhängig von dem banger thema findet enzensberger auch noch das perfekte format, bewegungsgeschichte samt ihres kollektiven narrativs zu erzählen. hatte kleine längen aber auch ganz viele gänsehautmomente

[Pepe Del Amo · Rating 4 out of 5]

Con todo lo que me ha marcado personalmente la historia del anarquismo español, no es un libro que recomiende para empezar a conocerla. Está hecho de recortes de declaraciones, escritos y testimonios y a veces resulta difícil seguir el hilo narrativo. Igual es cosa mía. Aun así, cuatro estrellas porque 🖤❤

[Gülüzar - Ertl · Rating 5 out of 5]

Ezilenlerin kaderi hep direnmek her yenilgiye rağmen. Laçinerin dediği gibi ölüme adanmış bir ağıt; yalın, soylu ve bilge bir üslupla.

[Wies Bijnens · Rating 5 out of 5]

Best book about anarchy: the only time utopia seemed possible en then was crushed by left and right alike...

[Freca - Narrazioni da Divano · Rating 5 out of 5]

Questo testo, di un autore che apprezzo molto, ci introduce al movimento anarchico spagnolo tramite la ricostruzione della vita di uno dei suoi più noti protagonisti: Durruti.
Il libro non è pensato solo per chi è anarchico né solo per chi, invece, contesta il movimento, non è né una esaltazione né una critica, risulta, infatti, utile per chi vuole immergersi, comprendere, assumere una prospettiva interna alla storia, alla filosofia che ha portato verso certe scelte, azioni anche criminali.
Molto funzionale e affascinante la struttura fra testimonianze, recuperate o attivamente cercate tramite interviste, e contesto storico, a cui ci introduce l'autore con brevi excursus.
La figura del protagonista è emblematica, mitologica, idealizzata e/o demonizzata dai sostenitori e dai detrattori, diventa infatti un simbolo, trascendendo la persona; per quello ho apprezzato molto il capitolo con le riflessioni, considerazioni post mortem, che ne evidenziano l'umanità, al di là del mito.
La filosofia dell'autore rimane abbastanza nascosta, un occhio esterno che ci accompagna in questo viaggio, ragione per cui sono felice di averlo letto dopo tumulto, la sua quasi autobiografia, che mi ha permesso di avere una chiave interpretativa extra.

[Katerina · Rating 5 out of 5]

Τελειώνοντας αυτό το βιβλίο μόλις, ένιωσα ότι έβγαλα μια πανεπιστημιακή σχολή. Αντίστοιχα αισθήματα έχω νιώσει μόνο με το "Τολστόι ή Ντοστογιέφσκι" του Στάινερ. Εξαιρετικά πυκνογραμμένο, είναι 324 σελίδες και νομίζεις ότι είναι 600. Αξιοθαύμαστος ο Enzensberger για όλες τις ποικίλες πηγές που συνέλεξε, για τον τρόπο που τις κατένειμε, για τις σκέψεις του τους πάνω στα γεγονότα αλλά και πάνω στην ίδια την ιστορία. Το βιβλίο αυτό είναι πραγματικά σχολείο για όποιον έχει τέτοιου είδους πολιτικές αναζητήσεις και προβληματισμούς.

[Camarada Bakunin · Rating 5 out of 5]

Una obra imprescindible para acercarse a la figura de Durruti. Y para comprender el auge y caída del anarquismo español. Le daría seis o siete estrellas.

[Nikos Vlachakis · Rating 5 out of 5]

Γη κι ελευθερία. Αεράκι δροσερό μέσα στον καύσωνα. ¿Quién defenderá las ramblas? Ascaso y Durruti muertos. Compañeros milicianos, ¡ya no quedan naranjeros!

[Irene Olano · Rating 3 out of 5]

A decir verdad, esperaba otra cosa. Como biografía creo que no está mal del todo, permite hacerse una idea aproximada de quién fue Durruti y de algunos de los principales eventos políticos en los que tuvo un papel e incidencia. Sin embargo, la selección de textos y fragmentos pensaba que iba a ser más plural y acertada. Se le da muchísimo peso al testimonio de los estalinistas (¿¡por quéeee!?), aparecen fragmentos de la cúpula de la CNT, pero poco plurales (la base de la CNT y los órganos locales eran decididamente mucho más revolucionarios que la dirección que entró al gobierno burgués de Barcelona) y hay hasta unos cuantos testimonios liberales, que no sé qué pintan ahí más que de anécdota. Olvidémonos de incluir ninguna opinión de izquierdas (por ejemplo, de los socialistas de izquierda del partido de Largo Caballero), del POUM o del trotskismo. No existe nada de esto salvo un fragmentito de Trotsky sobre el carácter del anarquismo en general.

Por otro lado, lo que no esperaba y en un primer momento me sorprendió para bien fue que se incluyeran comentarios de análisis y balance político del autor. Pero pronto me di cuenta de que estaban bastante encaminados a "vender" la historia de la revolución española como una suerte de riñas entre anarquistas y comunistas que no se ponían de acuerdo porque eran muy críos (ni mú de la brutal persecución del estalinismo al anarquismo de ese periodo ni las muchísimas traiciones del PCE y la burguesía a la revolución obrera que estaba teniendo lugar) y a decir que la CNT tenía que haber conciliado más. ¡MÁS! ¡Pero si permitió que se desmantelaran los organismos de democracia obrera y en su gobierno se desarmó a los obreros que luchaban contra el fascismo! El colmo es cuando en un momento dado habla de las muchísimas huelgas radicales que había en España en los años 30 que expresaban la voluntad de cambio de las masas (que no se iban a conformar con una democracia abstracta donde ahora no fueran dominadas por un cacique sino por un burgués) y dice que eran ejemplos de "cómo no hacer la revolución" (aquí casi tiro el libro). Más bien esos levantamientos eran signo de que las masas estaban perfectamente preparadas para una revolución socialista y fueron sus traidoras direcciones las que la desviaron y derrotaron. Esto es una lectura que hasta la ministra anarquista Federica Montseny (CNT) acabó medio reconociendo años más tarde. ¡Este libro está a la derecha de Montseny (xd)!

En fin, para pasar un rato está ok y me he anotado algunas referencias que pueden estar interesantes para consultar, pero la verdad es que ha sido bastante boff. Para leer una novela de este periodo me pareció mucho mejor «Homenaje a Catalunya» de Orwell, que aunque le perdona mucho la vida a la dirección de la CNT por lo menos cuenta los eventos de manera más ajustada como combatiente de las milicias y cuenta con capítulos de análisis político donde, a grandes rasgos, caracteriza con acierto cuál era la política de las corrientes en el periodo 1936-7.

[Kaya Tokmakçıoğlu · Rating 3 out of 5]

Anarşizmin yirminci yüzyılın siyasal ve toplumsal yaşamında önemli bir rol oynadığı tek parçası Kuzey İspanya'ydı. Hem kentlerdeki işçi sınıfı hem de kırdaki yoksul köylüler arasında geniş desteğe sahip olduğu “kısa yaz” sırasında, anarşistler Katalonya hükümetine dahi katılmış ve Cumhuriyetçiler ile General Franco’nun Falanjistleri arasındaki iç savaş zirvesiye ulaşmıştı.
Anarşinin Kısa Yazı, İspanyol İç Savaşı’nda militan gençliğin ardındaki önemli figürlerden, karizmatik lider Buenaventura Durruti’ye (1896-1936) odaklanıyor. Kitabın temelini kişisel tanıklıklar, hayatta kalanlarla yapılan röportajlar, güncel belgeler, hatıralar ve akademik değerlendirmeler oluşturuyor. Tümü, Enzensberger’in kendi değerlendirmesi (yeniden kurgulanmış ve işlenmiş bir edebî formla) ve İspanyol Devrimi’nin politik çelişkilerini yansıtan kurgu ve gerçek arasındaki çelişki ile bağlantılı. Belgesel kurmaca olarak da adlandırılabilecek metinden sonra, Yazılama'dan çıkan Juan Ambou'nun kaleme aldığı "İspanya İç Savaşında Komünistler"in okunmasını, tamamlayıcı bir etmen olarak muhakkak öneririm.

[john joestar · Rating 5 out of 5]

Durruti movió la cabeza negativamente. Tenía que ocuparse de su propio sector, tenía que proteger de la lluvia a su cuerpo de ejército, sobre todo.
Yo bromeé: "¿Acaso son de azúcar?"
Él respondió hostil: "Sí, son de azúcar, se disuelven en el agua. De cada dos queda uno. Se echan a perder en Madrid".
Estas fueron sus últimas palabras. Estaba de mal humor.

molt bona i original obra periodística d'un gran home del qual sabia massa poc. té tota la meva estima comunista.

[Jordi Casañas Dalmau · Rating 5 out of 5]

“¡Llevamos un mundo nuevo en nuestros corazones!”

[JOSEP BUADES · Rating 4 out of 5]

“Nosaltres duim un món nou en els nostres cors”

[Gabriel Cepeda · Rating 5 out of 5]

Temática fascinante con una narrativa que invita a saber más sobre el tema en cuestión; en resumen: un muy buen libro. Completamente recomendable. La selección y orden de las fuentes utilizadas es excepcional, lo cual ayuda en la generación una lectura envolvente a partir del contraste de ideas, posiciones y declaraciones.

[Elena · Rating 5 out of 5]

Este libro es fantástico por las siguientes razones:
- Se publicó en el 72, es decir, 36 años después de la muerte de Durruti. Es por lo tanto historia viva, porque vivían la mayoría de los que la vivieron. No por eso deja de ser historia de la de los libros de historia, porque habla de una aplicación práctica de una corriente ideológica que marca por lo menos dos siglos: el anarquismo de Bakunin. En el 72 (mi edición es del 77) cae en plena dictadura, y tal vez por eso un libro sobre españoles que pasa en España -o, si me apuras, sobre un castellano leonés y muchos catalanes que pasa sobre todo en Barcelona, se enroca en Aragón y acaba en Madrid- tiene en goodreads reviews en idioma cirílicos, en alemán, en italiano, en algunos que no identifico, y vale, muchos en castellano (muchos menos de los que tocan). Mi edición precisa que se ha traducido teniendo en mente que solo lo leerán en esa lengua los latinos. Hasta la traducción es historia, joder. De aquí podría sacar un ejercicio muy chulo un profesor de traducción alemán: "identifique los giros que se han elegido para ser neutros para un oyente latino, evitando una traducción peninsular más evidente... etc".
Aunque mi formación en historia tampoco es representativa de nada, se me engañó, porque se me dijo que el golpe del 36 se resistió en las capitales porque la gente salió armada a la calle. Yo nunca he entendido eso porque si mañana hubiera un golpe yo no sabría a que calle salir, ni con que arma. No se improvisa en 5h una resistencia- resisten los que tienen experiencia de terrorismo armado y organizado: los anarquistas. Y me entran ganas de recular al llamarles terroristas, porque aunque las técnicas se parezcan, debería haber una diferencia entre los obreros anarquistas del siglo pasado, que vivían en una miseria negra y violenta, y lo que se ha denominado terrorismo en la España democrática. También reculo al llamarlos organizados.
- Hans Magnus Ensensberger, poeta, doctor en filosofía, alemán, vivo y dando entrevistas, que me imagino que es el título que más le gusta, pretende escribir el libro como un conjunto de testimonios, con 7-8 comentarios suyos. Online dicen que esta es su única novela. No puedo saber cuanto editó y cuanto tuvo que rellenar entre líneas, pero le queda genial. Le cuadran los fragmentos temática y cronológicamente, son amenos, y en el final no deja demasiada incertidumbre, que puede ser la mastique de la historia pero es un coñazo. Le voy a acusar de cierta parcialidad hacia la figura de Durruti porque tiene una frase de esas que salen en wikipedia sobre su expulsión de las juventudes hitlerianas, en la que se define como alguien incapaz de andar en fila, que es también el drama de un ejército anarquista. De forma más prosaica, a Hans no le gustó, dejó de ir y le echaron, no es que andara en zigzag.

[Turrientes · Rating 4 out of 5]

“La historia como ciencia nace justo cuando nos independizamos de la tradición oral, cuando aparecen los «documentos»: expedientes diplomáticos, tratados, actas y legajos. Pero nadie recuerda la historia de los historiadores. La aversión que sentimos hacia ella es irresistible, y parece infranqueable. Todos la han sentido en las horas de clase. Para el pueblo la historia es y seguirá siendo un haz de relatos. La historia es algo que uno recuerda y puede contar una y otra vez: la repetición de un relato. En esas circunstancias la tradición oral no retrocede ante la leyenda, la trivialidad o el error, con tal que éstos vayan unidos a una representación concreta de las luchas del pasado. De ahí la notoria impotencia de la ciencia ante los pliegos de aleluyas y la divulgación de rumores. «Eso sostengo, no puedo remediarlo». «Y sin embargo se mueve». Ninguna demostración en contra podría borrar el efecto de esas palabras, aunque se probara que nunca fueron dichas. La Comuna de París y el asalto al Palacio de Invierno, Dantón ante la guillotina y Trotski en México: la imaginación popular ha participado más que cualquier ciencia en la elaboración de esas imágenes.

“Al fin y al cabo, la Gran Marcha china es para nosotros lo que se cuenta sobre la Gran Marcha”.

***
“Ante Durruti fracasa la comprensión. Precisamente por eso las masas se sintieron reflejadas en él. Su existencia individual fue absorbida enteramente por un carácter social: el del héroe. Pero la historia de un héroe obedece leyes que la novela burguesa de la evolución intelectual[8] no conoce. Su metabolismo es orientado por necesidades más poderosas aún que meros hechos. La leyenda recoge anécdotas, aventuras y secretos; busca lo que necesita y descarta lo que no le sirve; y de este modo obtiene una concordancia que defiende tenazmente. El enemigo, que se obstina en destruirla y «desenmascarará al héroe», se estrella contra la consistencia de esas narraciones colectivas, contra su carácter consecuente y su densidad”.

[Filomena Sottile]

Si dà storia come scienza soltanto da quando non ci si affida più alla tradizione orale, da quando esistono "documenti": scambi di note diplomatiche, trattati, protocolli, atti. Ma alla gente la storia degli storici non resta affatto in testa. L'avversione contro di essa è elementare; appare insuperabile. La conoscono tutti fin dai giorni della scuola. Per i popoli la storia è e rimane un fascio di storie. Consiste in ciò che si può tenere a mente e può essere narrato e rinarrato infinite volte: una libera versione. E qui la tradizione trasmessa non rifugge da alcuna leggenda, da alcuna banalità, da alcun errore, purché vi inerisca un'immagine delle lotte del passato. [...]. La storia è un'invenzione cui la realtà arreca i propri materiali. Non un'invenzione arbitraria, però. Fondamento dell'interesse che essa risveglia sono gli interessi di coloro che la raccontano; ed essa consente a chi l'ascolta di riconoscere e precisare meglio i propri interessi, come pure quelli dei propri avversari.
Hans Magnus Enzensberger, La breve estate dell'anarchia, 1972, p. 12

Anche dopo aver letto tutto ciò di cui è possibile aver notizia su di lui, Durruti rimane ciò che è sempre stato: uno sconosciuto, un uomo tra la folla. [...]. Quanto è specifico in Durruti non lo si coglie come particolarità individuale. Ciò che risalta nel dettaglio aneddotico è, fino agli atti più privati, un gesto sociale. Le descrizioni tengono fermo a un profilo proletario che è inconfondibile; presentano il perimetro di una persona senza riempirlo psicologicamente.
Con Durruti ogni immedesimazione è impotente. Proprio per questo le masse si sono riconosciute in lui.
Hans Magnus Enzensberger, La breve estate dell'anarchia, 1972, p. 252