What do you think?
Rate this book
سجون الثقافة
336 pages, Paperback
First published January 1, 2019
23 people want to read
About the author
صالح زيّاد
4 booksصالح زياد من مواليد الباحة 1962م، ناقد سعودي ، وأستاذ النقد الأدبي الحديث في كلية الآداب في جامعة الملك سعود ، الرياض .
المؤلفات :
الأنواع الأدبية : تفاضلها وتراتبها -
القارئ القياسي -
مجازات الحداثة -
الشاعر والذات المستبدة -
آفاق النظرية الأدبية-
المؤلفات :
الأنواع الأدبية : تفاضلها وتراتبها -
القارئ القياسي -
مجازات الحداثة -
الشاعر والذات المستبدة -
آفاق النظرية الأدبية-
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 5 of 5 reviews
May 6, 2020
كتابٌ عظيمٌ وعلى قدر كبير جدا من الأهمية، لكل مهتم بالثقافة العربية والفكر والتاريخ العربيين. ولتركيز الدكتور صالح زياد في كتابه القيّم هذا، على "الثقافة العربية بالذات"، تمنيت لو أنه عنون الكتاب ب"سجون الثقافة العربية"، بدلا من "سجون الثقافة" وحسب.
لا يكتفي هذا الكتاب وحسب بدراسة ما يَسجُن في الثقافة العربية (المعاصرة) وحسب، بل هو يبيّن ويستخرج، ببراعة متميزة وذكاء لامع، وبموسوعية لافتة -إذ يخوض في الفلسفة والتاريخ والموروث والفكر وغير ذلك-، الجذور الفكرية (التاريخية)، التي شكّلت الثقافة العربية (المعاصرة)، ودراسة ما يسجن وما يحرّر فيها، ويضرب في الكتاب الأمثلة والنماذج في معرض الموضوعات التي يتناولها، من التاريخ والموروث، ومن الحياة المعيشة حتى يومنا هذا أيضا.
هذا هو الكتاب رقم 30 في قائمة قراءاتي لهذا العام، وهو الكتاب غير الروائي الثاني الذي أقيمه -وبجدارة- بخمسة من خمسة، وذلك ليس للأسباب المذكورة أعلاه فقط، بل للعمق الذي اتصف به الكتاب، والتحليل الثاقب الذي تميز به، والإصرار اللافت على المبادئ التنويرية التي من شأنها صنع الإنسان الحقيقي، المتعالي على العنصرية والطائفية، وما اتصل بهما وانبثق من جحيمهما، والإنسان المتفتح على جميع الأفكار والمتعايش مع كل الثقافات، إلى جانب الإصرار على التركيز على الموضوعات العميقة التي تستحق أن تُدرس، بدلاً من الانصياع لما تريده الشعبويات السطحية. كتاب عظيم.
لا يكتفي هذا الكتاب وحسب بدراسة ما يَسجُن في الثقافة العربية (المعاصرة) وحسب، بل هو يبيّن ويستخرج، ببراعة متميزة وذكاء لامع، وبموسوعية لافتة -إذ يخوض في الفلسفة والتاريخ والموروث والفكر وغير ذلك-، الجذور الفكرية (التاريخية)، التي شكّلت الثقافة العربية (المعاصرة)، ودراسة ما يسجن وما يحرّر فيها، ويضرب في الكتاب الأمثلة والنماذج في معرض الموضوعات التي يتناولها، من التاريخ والموروث، ومن الحياة المعيشة حتى يومنا هذا أيضا.
هذا هو الكتاب رقم 30 في قائمة قراءاتي لهذا العام، وهو الكتاب غير الروائي الثاني الذي أقيمه -وبجدارة- بخمسة من خمسة، وذلك ليس للأسباب المذكورة أعلاه فقط، بل للعمق الذي اتصف به الكتاب، والتحليل الثاقب الذي تميز به، والإصرار اللافت على المبادئ التنويرية التي من شأنها صنع الإنسان الحقيقي، المتعالي على العنصرية والطائفية، وما اتصل بهما وانبثق من جحيمهما، والإنسان المتفتح على جميع الأفكار والمتعايش مع كل الثقافات، إلى جانب الإصرار على التركيز على الموضوعات العميقة التي تستحق أن تُدرس، بدلاً من الانصياع لما تريده الشعبويات السطحية. كتاب عظيم.
November 19, 2020
لا يزال كثير من كتابنا العرب وخصوصاً السعوديون، يتعاملون مع القارئ بتذاكٍ مستفز وممل، فضلاً عن كمية الأفكار الساذجة التي يسميها نقداً، وما يزيدك استفزازاً ثقةُ المؤلف التي تشعرك بأنك أمام عملاق من عمالقة الأدب.
الكتاب لا يمت للنقد والثقافة في شيء، وانما هو عبارة عن هراءٍ وبكائيات.
الكتاب لا يمت للنقد والثقافة في شيء، وانما هو عبارة عن هراءٍ وبكائيات.
December 3, 2019
ممل جدا والكثير من المواضيع في هذا الكتاب كتبت بلا هدف ولا غاية فقط حشو ربما ..! ، كما أن المؤلف متحيز ومؤدلج للأسف في أفكاره ومعتقداته ..وهو حر طبعا فيما يؤمن به ولكنه ليس حرا في فرض هذا المعتقد كحقيقة مطلقة او ان يطرحه كتبرير وتوضيح لمواقف معينه ويستشهد به كمثال للحرية والوعي وما شابه فهذا هراء وسخف
December 20, 2020
إن أزمة الإنسان هي أزمة ثقافته، وأن أزمة واقعنا العربي الإسلامي هي أزمة ثقافة تحجزه عن ولادة الفرد المسؤول. سجون الثقافة: صالح زياد
سؤال النهضة/الثقافة
لا أعتقد أن #صالح_زياد في كتابه #سجون_الثقافة يجاوز سؤال النهضة الذي طرحه #شكيب_أرسلان منذ العام 1930م: لماذا تأخَّر المسلمون ولماذا تقدَّم غيرهم؟. وفي الحقيقة، إذا لم ينشغل المفكرون والمثقفون العرب والمسلمون بهذا السؤال فما الذي يجب أن ينشغلوا به؟! ورغم ذلك، فالمهمة ليست فيما يجب الانشغال به، ولكن كيف نمارس هذا الإنشغال؟
ينطلق زياد من فكرة أن #الثقافة هي المحيط والأداة التي تشكل الوجود الإنساني، وتكوَّن ذات الإنسان. ولذلك "هي مَن يصنع تمايز المجتمعات" سلبًا وإيجابًا. فالثقافة هي "السجن" الذي يحبس الإنسان عن التقدم والسعي للكمال، ولكنها في ذات الوقت "أداة التحرر" حينما تثور.
اعتمادًا على ذلك يستخلص زياد مفهومه الرئيس: (السجن الثقافي) للتعريف بأمراض ومواطن الخلل في أزمة الواقع العربي الإسلامي ونقدها، والتي تتمثل في: غياب الفرد المسؤول، الماضوية (الحنين إلى الماضي)، استعمال الدين للتسلط ورفض الحداثة. بالإضافة إلى نقده للفكر العربي الذي يصفه بالنخبوية والاغتراب.
الثقافة أم الذات؟
ورغم ما يكشفه الكاتب من اطلاع موسع، فإن الكتاب ربما افتقد نسقًا واضحًا، إذ تشعر أن الموضوعات ليست ذات وحدة منهجية، وأن الرابط الوحيد بينها هو إحالتها إلى مفهوم السجن الثقافي، الذي يبدو أن الكاتب قد وقع في إغراء مفارقته (الثقافة= السجن + أداة التحرر)، وهو ما يبرز في حجم التنظير غير اللازم، حسب رأيي، لهذا المفهوم.
أعتقد أن المفهوم الذي غاب عن رعاية الكاتب، رغم حضوره في الكتاب هو مفهوم (الذات) باعتبارها "نظرة الإنسان إلى نفسه وقدراته ومهاراته وطموحاته المكتسبة من البيئة المحيطة". إن موضوع الكتاب هو فهم الذات العربية الاسلامية من خلال إيقاظ (الوعي) بها، وبـ (الآخر) الغربي. أما مفهوم السجن الثقافي فهو تنظير جمالي أكثر منه مفهوم تحليلي.
وبغض النظر عن موضوع الكتاب، إن كان (الذات) أو (الثقافة) فإنه لم يقدِّم سوى تكرارًا لمعالجات طرحها مفكرون سابقون بمفاهيم أكثر رصانة.
ورغم ذلك، فإن الكتاب يبدو بانوراما مفيدة للمهتم بقراءة الواقع العربي الإسلامي، ولكن مع تحمل مشقة التكلف أو الاقتضاب بالنسبة لغير المهتم.
سؤال النهضة/الثقافة
لا أعتقد أن #صالح_زياد في كتابه #سجون_الثقافة يجاوز سؤال النهضة الذي طرحه #شكيب_أرسلان منذ العام 1930م: لماذا تأخَّر المسلمون ولماذا تقدَّم غيرهم؟. وفي الحقيقة، إذا لم ينشغل المفكرون والمثقفون العرب والمسلمون بهذا السؤال فما الذي يجب أن ينشغلوا به؟! ورغم ذلك، فالمهمة ليست فيما يجب الانشغال به، ولكن كيف نمارس هذا الإنشغال؟
ينطلق زياد من فكرة أن #الثقافة هي المحيط والأداة التي تشكل الوجود الإنساني، وتكوَّن ذات الإنسان. ولذلك "هي مَن يصنع تمايز المجتمعات" سلبًا وإيجابًا. فالثقافة هي "السجن" الذي يحبس الإنسان عن التقدم والسعي للكمال، ولكنها في ذات الوقت "أداة التحرر" حينما تثور.
اعتمادًا على ذلك يستخلص زياد مفهومه الرئيس: (السجن الثقافي) للتعريف بأمراض ومواطن الخلل في أزمة الواقع العربي الإسلامي ونقدها، والتي تتمثل في: غياب الفرد المسؤول، الماضوية (الحنين إلى الماضي)، استعمال الدين للتسلط ورفض الحداثة. بالإضافة إلى نقده للفكر العربي الذي يصفه بالنخبوية والاغتراب.
الثقافة أم الذات؟
ورغم ما يكشفه الكاتب من اطلاع موسع، فإن الكتاب ربما افتقد نسقًا واضحًا، إذ تشعر أن الموضوعات ليست ذات وحدة منهجية، وأن الرابط الوحيد بينها هو إحالتها إلى مفهوم السجن الثقافي، الذي يبدو أن الكاتب قد وقع في إغراء مفارقته (الثقافة= السجن + أداة التحرر)، وهو ما يبرز في حجم التنظير غير اللازم، حسب رأيي، لهذا المفهوم.
أعتقد أن المفهوم الذي غاب عن رعاية الكاتب، رغم حضوره في الكتاب هو مفهوم (الذات) باعتبارها "نظرة الإنسان إلى نفسه وقدراته ومهاراته وطموحاته المكتسبة من البيئة المحيطة". إن موضوع الكتاب هو فهم الذات العربية الاسلامية من خلال إيقاظ (الوعي) بها، وبـ (الآخر) الغربي. أما مفهوم السجن الثقافي فهو تنظير جمالي أكثر منه مفهوم تحليلي.
وبغض النظر عن موضوع الكتاب، إن كان (الذات) أو (الثقافة) فإنه لم يقدِّم سوى تكرارًا لمعالجات طرحها مفكرون سابقون بمفاهيم أكثر رصانة.
ورغم ذلك، فإن الكتاب يبدو بانوراما مفيدة للمهتم بقراءة الواقع العربي الإسلامي، ولكن مع تحمل مشقة التكلف أو الاقتضاب بالنسبة لغير المهتم.
November 14, 2020
لا يزال كثير من كتابنا العرب وخصوصاً السعوديون، يتعاملون مع القارئ بتذاكٍ مستفز وممل، فضلاً عن كمية الأفكار الساذجة التي يسميها نقد، وما يزيدك استفزازاً ثقةُ المؤلف التي تشعرك بأنك أمام عملاق من عمالقة الأدب.
Displaying 1 - 5 of 5 reviews