What do you think?
Rate this book
مقامات هذا الزمان
مسرحية
56 pages, Paperback
First published January 1, 2018
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
December 4, 2019
لعله جهل مني.. ما معنى المقامات؟
الذي أعرفه أن المقامات تدخل في الشعر والموسيقى، هل لها علاقة بالمسرح؟ أم لعل الكاتب يقصد (مقام) أي (موضع)، كما نقول (لكل مقام مقال)، فهو في مقاماتٍ معينةٍ كتب مسرحيةً بدلاً من مقال.. هناك احتمال أن تكون حواراتُ الشخصيات في المسرحية مقامات شعرية، ومن المفترض أن تصحبها موسيقى، لكن علمي القاصر وفهمي البسيط في الشعر، يقول إن هذه الحوارات ليست شعرًا، وإن حوت على القافية والروي في بعض مواضعها، فأين المقامات إذن؟ حقًّا لست أدري!
المسرحية تتحدث عن التشدد الديني في سبع أيقونات: (منع الغناء والموسيقى/ لا حرية إلاَّ بأمر رجل الدين/ كلُّ المرأة عورة/ الشيخ (رجل الدين) الذي هو الهُدى ولا هدى للمجتمع سواه/ الأخلاق أيضاً صلاة/ الجهاد أن تَقتل وأن تُقتل في سبيل الله/ الرحمة كيف تكون).. وكأني بالكاتب يريد أن يقول إن مقامات هذا الزمان تشبه حياة العصور الوسطى في أوروبا، حين كانت السلطة بيد رجال الدين الذين قادوا شعوبهم في دروب الرجعية والتخلف.
في المقامة الخامسة يردد بلال أن الأخلاق أيضاً صلاة، جميل هذا الشعار، لكن المشكلة أن هذه المقامة تدعو إلى ترك الصلاة وأنَّ أخلاقنا وسلوكنا هي الصلاة.. الحقيقة أن الصلاة (بقيامها وركوعها وسجودها) هي أصل الصلوات كلها.
من منظوري أنَّ الحديث عن التشدد الديني يجب أن يكون وسطاً، نحن نحارب التشدد لا الدين؛ لذلك نمنع الذين يحرِّمون كل شيء باسم الدين، وبالمقابل لا نحارب أوامر الله فنُبيح المحظورات لمجرد أننا نتحدث عن الإنسانية والحرية.. الاستباحة المطلقة لونٌ آخر من ألوان التشدد لو كنتم تعلمون.
الآن نأتي إلى الأسلوب المسرحي:
سيدُ الرجال الذي يمثل رجلَ الدين، أشباهُه، المرآةُ التي لا تعكس إلا صورة سيد الرجال، وفوق هذا كله رمزيةُ الشجرة التي تتوسط ساحة المسرح، وكذلك المسبحةُ التي يمسكها سيد الرجال؛ خرزاتها الناس يتحكم بهم كيف يشاء.. هنا يتجلى الإتقان المسرحي.
في النهاية، بكل بساطة واحترافية في السرد المسرحي: كسر الطفلُ المرآة وخرج.
الذي أعرفه أن المقامات تدخل في الشعر والموسيقى، هل لها علاقة بالمسرح؟ أم لعل الكاتب يقصد (مقام) أي (موضع)، كما نقول (لكل مقام مقال)، فهو في مقاماتٍ معينةٍ كتب مسرحيةً بدلاً من مقال.. هناك احتمال أن تكون حواراتُ الشخصيات في المسرحية مقامات شعرية، ومن المفترض أن تصحبها موسيقى، لكن علمي القاصر وفهمي البسيط في الشعر، يقول إن هذه الحوارات ليست شعرًا، وإن حوت على القافية والروي في بعض مواضعها، فأين المقامات إذن؟ حقًّا لست أدري!
المسرحية تتحدث عن التشدد الديني في سبع أيقونات: (منع الغناء والموسيقى/ لا حرية إلاَّ بأمر رجل الدين/ كلُّ المرأة عورة/ الشيخ (رجل الدين) الذي هو الهُدى ولا هدى للمجتمع سواه/ الأخلاق أيضاً صلاة/ الجهاد أن تَقتل وأن تُقتل في سبيل الله/ الرحمة كيف تكون).. وكأني بالكاتب يريد أن يقول إن مقامات هذا الزمان تشبه حياة العصور الوسطى في أوروبا، حين كانت السلطة بيد رجال الدين الذين قادوا شعوبهم في دروب الرجعية والتخلف.
في المقامة الخامسة يردد بلال أن الأخلاق أيضاً صلاة، جميل هذا الشعار، لكن المشكلة أن هذه المقامة تدعو إلى ترك الصلاة وأنَّ أخلاقنا وسلوكنا هي الصلاة.. الحقيقة أن الصلاة (بقيامها وركوعها وسجودها) هي أصل الصلوات كلها.
من منظوري أنَّ الحديث عن التشدد الديني يجب أن يكون وسطاً، نحن نحارب التشدد لا الدين؛ لذلك نمنع الذين يحرِّمون كل شيء باسم الدين، وبالمقابل لا نحارب أوامر الله فنُبيح المحظورات لمجرد أننا نتحدث عن الإنسانية والحرية.. الاستباحة المطلقة لونٌ آخر من ألوان التشدد لو كنتم تعلمون.
الآن نأتي إلى الأسلوب المسرحي:
سيدُ الرجال الذي يمثل رجلَ الدين، أشباهُه، المرآةُ التي لا تعكس إلا صورة سيد الرجال، وفوق هذا كله رمزيةُ الشجرة التي تتوسط ساحة المسرح، وكذلك المسبحةُ التي يمسكها سيد الرجال؛ خرزاتها الناس يتحكم بهم كيف يشاء.. هنا يتجلى الإتقان المسرحي.
في النهاية، بكل بساطة واحترافية في السرد المسرحي: كسر الطفلُ المرآة وخرج.
Displaying 1 of 1 review