What do you think?
Rate this book
تحديق
تحديق. الديوان الشعري الأول للشاعر محمد الخالدي، وهو شاعرٌ وطبيبٌ من دولة الإمارات العربية المتحدة. الديوان صادر عن دار الرافدين ببيروت. يتناول هذا الديوان مواضيع عدة، ويأخذ القارئ في رحلة بجناحٍ فصيح في سماءات اللهجة الإماراتية. القصائد كُتبت بالعربية الفُصحى وتتراوح بين شكلي العمود والتفعيلة.
87 pages, Paperback
First published October 30, 2019
12 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 2 of 2 reviews
January 8, 2020
أقول دائمًا إن للشّعر خصوصيته وقدسيته، وكلاهما يرتبطان عندي بمناسبته، وفي اعتقادي أن بعض القصائد تفقد جزءًا منها إن لم تُشرح مناسبتها، وهي كما جاء على لسان محمّد في مفتتح الديوان "أسبابُ نزولٍ ونجومٌ يَهتدي بها السائر." وهذا ممّا يحمد له.
من يعرف محمد يعرف أنه مسكون بزايد، في قوله وفعله وشعره كذلك، وهذا ممّا يزيده ويمدّه.
(في ذكرى شقيق سهيل) استعادة مكثّفةٌ للزمان والمكان، تعكس المأساة والمرارة والفقد والحب في آنٍ واحد، حيث الجميع مسكون بهذا الفقد المُجهد؛ الزمنُ والخشب والدلة والقناد، والنوافذ... حتّى الغيم والبدر! ولأنّ الفقد أكبر وأعظم، ينقطع الكلام عن الموجودات وعن كل شيء ليظهر الشاعر بنفسه متحدّثًا:
"والله إنّك عندِيَهْ ضلعٍ عطوف."
القصيدة هنا لا تُقرأ مرة، بل مراتٍ عديدة، لأنّ المعنى فيها يدور، مهما مددتَ يدك لتمسكه هرب، ثمّ لا يعدو أن يأتيك مرةً أخرى لكن بجلبابٍ جديد، ليس كلّيًا، فهو محتفظٌ بهيئته الأولى لكنه متجدّد، يأبى أن يُصطاد دفعةً واحدة. إنّه يوارب.
(حوش، صانع الساعات، السلاسل، وتدٌ إضافيّ للّيل، اصطناع الكسوف) كلّها تقول: حدّق في الشّعر ما أمكنك لتدركه.
"حسبي من الحيرة الأولى مدامعُها
وحسبـها طَــلَــلٌ يــبــقى فأنكسرُ."
هذا المقطع من القصيدة الثالثة عشرة في الديوان يوضّح ما قصدته؛ فأنت إذ تقرأ القصيدة تعيش حالتين: الحيرة والظنّ أنّك قد أدركتها، ثمّ الاكتفاء بما صار لديك من معنىً دالٍ عليها.
ولعلّي أدّعي أني أقبض هنا على ما يحبّه محمد ويفضّله؛ التّقمّص والاستعارة، وهو ممّا تناوله اللساني ياكبسون حين أخضع النص الأدبي لدراسته من منحى لساني فكان من السّباقين لذلك، وقد طرح فكرة التفريق بين لغة الشعر ولغة النثر. فالشعر عنده استعاريّ يقوم في أساسه على التّقمص، حيث يسعى مؤلفه إلى التوحيد والدمج.
صوت محمد في هذه القصائد عالٍ حدّ إلغاء كلّ شيءٍ إلّاه. وهذا في جانبٍ منه يذكّر بقول المتنبّي:
"أنـامُ مــلء جفوني عن شواردها
ويسهرُ الخلقُ جرّاها ويخـتصمُ."
فهو يعمد إلى جمع مجموعة من الأشياء حول محورٍ معنويٍّ واحد.
وللرّمز أيضًا نصيبه، إذ يتداخل مع الانزياح، مبتعدًا عن المعنى المعجمي المباشر، إلى معانٍ ضمنية أخرى، تُستقى من السياق الكلي، وهذا الرّمز بيّنٌ في عدّة مواضع، أقف على بعضها في ما يلي:
(حوش)
- الرموش وارتباطها بالمعاني. الطائر البليد وما يشير إليه من مسافة وبُعدٍ ومعرفة. رائحة الليمون وما تحمله من ذكرى.
(سيرة البتلة)
- هذه الأطوار وما تحتمله، من الميلاد حتى الممات.
(صانع الساعات)
- في سردها الذي يبدأ من الأعلى منتهيًا نحو الأسفل؛ البخار صاعدًا نحو السماء إلى النهر العابر على الأرض.
(الثور)
- وهو هنا إنسان أكثر من الإنسان، ينطح الثورَ الآخر إجبارًا، فيدّعي أنه الشوق!
(عسس)
- إذ يتخلّى عنك كل شيءٍ فتكون.
هذه الإشارات ليست قطعيّة، ولعلها تختلف من قارئ إلى آخر، وقد لا تكون ما أراده الشاعر نفسه، وقد تختلف عندي أنا نفسي لو عدت لقراءة القصائد مرة بعد أخرى، لكنّه الأدب وهذه ميزته، انفتاحه على التأويلات وقدرته على استيفائها.
أُنجِزَ هذا الديوان بحزم، وقصائده مختارة على نفس النهج، قويّة في بنياتها وأسلوبها ومعانيها كذلك، هذه الثلاثية خاضعة بين يدي محمد وهو شاعر منذ عرفناه، ونعرف أنه سيكون كذلك دائمًا. ديوانٌ كهذا علامة على بدء مرحلة جديدة في الشعر الإماراتي، حداثيٌ متمسّك بأصوله، لا يني يشير إلى مُكنة صاحبه وقدرته وبلاغته.
وددت لو كان أطول، وهذا ديدن الطامعين، لكنّنا نعرف جميعًا أن الجمال لا يكتفى منه.
"هو الموت إذ يلمسُ الميّتينَ
ولكنّــما القيدُ قــيـدُ الحياةْ."
من قصيدة (الموت على ثلاثة محاور).
من يعرف محمد يعرف أنه مسكون بزايد، في قوله وفعله وشعره كذلك، وهذا ممّا يزيده ويمدّه.
(في ذكرى شقيق سهيل) استعادة مكثّفةٌ للزمان والمكان، تعكس المأساة والمرارة والفقد والحب في آنٍ واحد، حيث الجميع مسكون بهذا الفقد المُجهد؛ الزمنُ والخشب والدلة والقناد، والنوافذ... حتّى الغيم والبدر! ولأنّ الفقد أكبر وأعظم، ينقطع الكلام عن الموجودات وعن كل شيء ليظهر الشاعر بنفسه متحدّثًا:
"والله إنّك عندِيَهْ ضلعٍ عطوف."
القصيدة هنا لا تُقرأ مرة، بل مراتٍ عديدة، لأنّ المعنى فيها يدور، مهما مددتَ يدك لتمسكه هرب، ثمّ لا يعدو أن يأتيك مرةً أخرى لكن بجلبابٍ جديد، ليس كلّيًا، فهو محتفظٌ بهيئته الأولى لكنه متجدّد، يأبى أن يُصطاد دفعةً واحدة. إنّه يوارب.
(حوش، صانع الساعات، السلاسل، وتدٌ إضافيّ للّيل، اصطناع الكسوف) كلّها تقول: حدّق في الشّعر ما أمكنك لتدركه.
"حسبي من الحيرة الأولى مدامعُها
وحسبـها طَــلَــلٌ يــبــقى فأنكسرُ."
هذا المقطع من القصيدة الثالثة عشرة في الديوان يوضّح ما قصدته؛ فأنت إذ تقرأ القصيدة تعيش حالتين: الحيرة والظنّ أنّك قد أدركتها، ثمّ الاكتفاء بما صار لديك من معنىً دالٍ عليها.
ولعلّي أدّعي أني أقبض هنا على ما يحبّه محمد ويفضّله؛ التّقمّص والاستعارة، وهو ممّا تناوله اللساني ياكبسون حين أخضع النص الأدبي لدراسته من منحى لساني فكان من السّباقين لذلك، وقد طرح فكرة التفريق بين لغة الشعر ولغة النثر. فالشعر عنده استعاريّ يقوم في أساسه على التّقمص، حيث يسعى مؤلفه إلى التوحيد والدمج.
صوت محمد في هذه القصائد عالٍ حدّ إلغاء كلّ شيءٍ إلّاه. وهذا في جانبٍ منه يذكّر بقول المتنبّي:
"أنـامُ مــلء جفوني عن شواردها
ويسهرُ الخلقُ جرّاها ويخـتصمُ."
فهو يعمد إلى جمع مجموعة من الأشياء حول محورٍ معنويٍّ واحد.
وللرّمز أيضًا نصيبه، إذ يتداخل مع الانزياح، مبتعدًا عن المعنى المعجمي المباشر، إلى معانٍ ضمنية أخرى، تُستقى من السياق الكلي، وهذا الرّمز بيّنٌ في عدّة مواضع، أقف على بعضها في ما يلي:
(حوش)
- الرموش وارتباطها بالمعاني. الطائر البليد وما يشير إليه من مسافة وبُعدٍ ومعرفة. رائحة الليمون وما تحمله من ذكرى.
(سيرة البتلة)
- هذه الأطوار وما تحتمله، من الميلاد حتى الممات.
(صانع الساعات)
- في سردها الذي يبدأ من الأعلى منتهيًا نحو الأسفل؛ البخار صاعدًا نحو السماء إلى النهر العابر على الأرض.
(الثور)
- وهو هنا إنسان أكثر من الإنسان، ينطح الثورَ الآخر إجبارًا، فيدّعي أنه الشوق!
(عسس)
- إذ يتخلّى عنك كل شيءٍ فتكون.
هذه الإشارات ليست قطعيّة، ولعلها تختلف من قارئ إلى آخر، وقد لا تكون ما أراده الشاعر نفسه، وقد تختلف عندي أنا نفسي لو عدت لقراءة القصائد مرة بعد أخرى، لكنّه الأدب وهذه ميزته، انفتاحه على التأويلات وقدرته على استيفائها.
أُنجِزَ هذا الديوان بحزم، وقصائده مختارة على نفس النهج، قويّة في بنياتها وأسلوبها ومعانيها كذلك، هذه الثلاثية خاضعة بين يدي محمد وهو شاعر منذ عرفناه، ونعرف أنه سيكون كذلك دائمًا. ديوانٌ كهذا علامة على بدء مرحلة جديدة في الشعر الإماراتي، حداثيٌ متمسّك بأصوله، لا يني يشير إلى مُكنة صاحبه وقدرته وبلاغته.
وددت لو كان أطول، وهذا ديدن الطامعين، لكنّنا نعرف جميعًا أن الجمال لا يكتفى منه.
"هو الموت إذ يلمسُ الميّتينَ
ولكنّــما القيدُ قــيـدُ الحياةْ."
من قصيدة (الموت على ثلاثة محاور).
November 25, 2019
هذا الكتاب أدهشني منذ القصيدة الاولى وهي الاقرب لقلبي،
الصور والدلالات عميقة ولافته.
صورة الغلاف كذلك جميلة ومناسبة جدًا،
كتاب لطيف.
الصور والدلالات عميقة ولافته.
صورة الغلاف كذلك جميلة ومناسبة جدًا،
كتاب لطيف.
Displaying 1 - 2 of 2 reviews