What do you think?
Rate this book
سلسلة التراث الروحي للإنسان #1
أديان و معتقدات ما قبل التاريخ
لم تكن عبارة الشاعر الفرنسي سان جون بيرس الواردة في عمله الشعري الكبير (ضيقة هي المراكب) والتي تقول: (لا تاريخ إلا تاريخ الروح) عبارة عابرة أو جملة في فضاء لغوي متناسل، بل هي من نمط الشطحات الصوفية التي تختزل في أعماقها برقاً معرفياً صاعقاً.
تناول هذا الكتاب عقائد وأديان العصور الحجرية بكافة مراحلها (السحيقة، القديمة، الوسيطة، الحديثة، المعدنية) وهو إذ يحاول تتبع ذلك الخيط الذي يربطها فإنه إنما يمهد بذلك لإضاءة الشبكة الروحية التي ستبدأ مع بدء العصور التاريخية بأديان سومر، ومصر أولاً، ثم أديان الشرق الأدنى، والأقصى، وصولاً إلى اليونان الورومان وأديان أمريكا القديمة ثم الديانات الشمولية (اليهودية والمسيحية والإسلام) والأديان البدائية المعاصرة.
تناول هذا الكتاب عقائد وأديان العصور الحجرية بكافة مراحلها (السحيقة، القديمة، الوسيطة، الحديثة، المعدنية) وهو إذ يحاول تتبع ذلك الخيط الذي يربطها فإنه إنما يمهد بذلك لإضاءة الشبكة الروحية التي ستبدأ مع بدء العصور التاريخية بأديان سومر، ومصر أولاً، ثم أديان الشرق الأدنى، والأقصى، وصولاً إلى اليونان الورومان وأديان أمريكا القديمة ثم الديانات الشمولية (اليهودية والمسيحية والإسلام) والأديان البدائية المعاصرة.
182 pages, Paperback
First published June 1, 1997
23 people are currently reading
1027 people want to read
About the author
خزعل الماجدي
103 books615 followersشاعر عراقيّ ولد في كركوك 1951 حاصل على شهـادة الدكتوراه في التاريخ القديم 1996 عمل في وزارة الثقافة والإعلام العراقية /دائرة السينما والمسرح لغاية 1998 ثم استاذاً جامعياً في جامعة درنة في ليبيا للفترة من 1998-2003 مدرسـاً للتاريـخ القديم وتاريخ الفن عـاد إلى العراق في آب 2003 كما أنه مؤلف مسرحيّ إضافـة إلى كونه مؤلفاً لأكثر من عشرين كتابـاً في المثولوجيا والتاريخ القديم والأديان القديمة ويقيم الان في هولندا.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 28 of 28 reviews
May 4, 2024
《 لا تاريخ إلا تاريخ الروح》
أديان ومعتقدات ما قبل التاريخ، الجزء الاول من سلسلة التراث الروحي للإنسان، للشاعر العراقي خزعل الماجدي
الكتاب يُناقش احدث ما وصلت له البحوث الاثرية وعمليات التنقيب حول الأديان والمعتقدات التي اعتنقها الانسان منذ قديم الازل.
ينطلق الكتاب من أديان العصور الحجرية وبالترتيب المتفق عليه بين الكتّاب في هذا الصنف لينتقل بعدها الى الحضارتين الرومانية واليونانية، وبعدها ينتقل الى حضارات الديانات السماوية، الاسلام والمسيحية واليهودية، والتي اطلق عليها الكاتب الاديان الشمولية.
الكتاب خفيف وجميل لكنني لم أحصل منه على معلومات أو آراء جديدة فكل ورد فيه كنت قد قرأته في كتب فراس السواح، لكن يُنصح به لمن يريدون الدخول في عالم الميثولوجيا والأساطير وتاريخ الاديان فقد يُعتبر مدخلاً جيدًا.
أديان ومعتقدات ما قبل التاريخ، الجزء الاول من سلسلة التراث الروحي للإنسان، للشاعر العراقي خزعل الماجدي
الكتاب يُناقش احدث ما وصلت له البحوث الاثرية وعمليات التنقيب حول الأديان والمعتقدات التي اعتنقها الانسان منذ قديم الازل.
ينطلق الكتاب من أديان العصور الحجرية وبالترتيب المتفق عليه بين الكتّاب في هذا الصنف لينتقل بعدها الى الحضارتين الرومانية واليونانية، وبعدها ينتقل الى حضارات الديانات السماوية، الاسلام والمسيحية واليهودية، والتي اطلق عليها الكاتب الاديان الشمولية.
الكتاب خفيف وجميل لكنني لم أحصل منه على معلومات أو آراء جديدة فكل ورد فيه كنت قد قرأته في كتب فراس السواح، لكن يُنصح به لمن يريدون الدخول في عالم الميثولوجيا والأساطير وتاريخ الاديان فقد يُعتبر مدخلاً جيدًا.
December 4, 2017
ماذا حدث قبل 5000 سنة ؟ اخترعت سومر الكتابة .. ومن ذلك الوقت بدأت العصور التاريخية
لكن .. ماذا حدث قبل 7 الاف سنة ؟ ماذا حدث قبل 12 الف او حتى 50 الف سنة؟
هذا الكتاب يتحدث عن ماتوصلت له البحوث الاثرية والدراسات حول اديان الانسان في ذلك الماضي السحيق..
لا شك ان الكتاب مليء بعشرات الادلة الاثرية الصادمة والدامغة
ولكن يبقى في الكتاب جزء نظري لايرقى لكونه حقيقة يحاول جمع كل هذه الادلة في صيغة تطورية متكاملة
..
قد تتعارض هذه النظريات مع فهمنا الديني المعاصر .. والغريب قلة الدراسات الاسلامية حول هذا الموضوع .. لكن يبدو هذا الكتاب يفتح لنا باب لفهم حياة الانسان القديم وتطوره من الكهف للرعي للزراعة للمعادن وكيف بحث ذلك الانسان باستمرار عن الخالق بقدر مستوى وعيه
وكأن قصة النبي ابراهيم عليه السلام في بحثه التصويري عن الرب التي حكاها القران ابتداءا بعبادة كوكب ما ثم بالقمر ثم بالشمس ثم بالتوحيد
هي اشارة لبحث الانسان الدؤوب عبر الاف السنين عن واهب الحياة ومدبرها فيخطأ ويصيب .. ولله الامر في حساب كل تلك الخلائق وتلك الديانات
لكن .. ماذا حدث قبل 7 الاف سنة ؟ ماذا حدث قبل 12 الف او حتى 50 الف سنة؟
هذا الكتاب يتحدث عن ماتوصلت له البحوث الاثرية والدراسات حول اديان الانسان في ذلك الماضي السحيق..
لا شك ان الكتاب مليء بعشرات الادلة الاثرية الصادمة والدامغة
ولكن يبقى في الكتاب جزء نظري لايرقى لكونه حقيقة يحاول جمع كل هذه الادلة في صيغة تطورية متكاملة
..
قد تتعارض هذه النظريات مع فهمنا الديني المعاصر .. والغريب قلة الدراسات الاسلامية حول هذا الموضوع .. لكن يبدو هذا الكتاب يفتح لنا باب لفهم حياة الانسان القديم وتطوره من الكهف للرعي للزراعة للمعادن وكيف بحث ذلك الانسان باستمرار عن الخالق بقدر مستوى وعيه
وكأن قصة النبي ابراهيم عليه السلام في بحثه التصويري عن الرب التي حكاها القران ابتداءا بعبادة كوكب ما ثم بالقمر ثم بالشمس ثم بالتوحيد
هي اشارة لبحث الانسان الدؤوب عبر الاف السنين عن واهب الحياة ومدبرها فيخطأ ويصيب .. ولله الامر في حساب كل تلك الخلائق وتلك الديانات
May 14, 2015
كتاب جميل وخفيف يحكي عن بدايات العبادات والديانات عند الإنسان القديم في مرحلة ماقبل التاريخ (2500 سنة قبل الميلاد وماقبل)
July 29, 2016
الكتاب لاباس به ، لكني كنت اتوقع ان اجد فيه معلومات اكثر عن الطوطميةً وعن الانقلاب الذكوري الذي حصل على الالهة الام الاولى ..
خزعل الماجدي - القراءة الاولى
خزعل الماجدي - القراءة الاولى
May 1, 2016
كما هو حال معظم الكتب المماثلة التي تغوص في التاريخ السحيق -فضلا عما قبل التاريخ- لتعيد قراءته من وجهة نظر لادينية مسبقة، فهو كتاب مليء بالتخمينات المؤدلجة.
February 13, 2017
كتاب ممتع، وكأنك تشاهد وثائقي بمقدمة قصيرة جدا حول ظهور الكائنات الحية الاولى على الارض وصولاً الى الانسان بهيئته الحالية. يقوم الكاتب بعد ذلك بذكر المناخات التي عاشها الانسان الاول وكيف اثرت البيئة المحيطة على معتقداته التي بدأت بسيطة ثم ما لبثت ان تعقدت اكثر فأكثر مع زيادة المكتشفات وتطور المدنية....
ما يجعل الكتاب اكثر جمالاً هو قيام الماجدي بابداء رأيع في نهاية كل موضوع تقريباً لتتضح الصورة اكثر للقارئ
ما يجعل الكتاب اكثر جمالاً هو قيام الماجدي بابداء رأيع في نهاية كل موضوع تقريباً لتتضح الصورة اكثر للقارئ
December 9, 2016
بالنسبة لشخص مثلي لم يطلع على الاديان القديمة ونشأتها، اعتقد ان هذا الكتاب سيكون بداية ممتازة. هذا الكتاب اعتبره قيم جدا لانه
،بشكل مختصر وسلس جدا يقدم لمححة شاملة (لا تخلو من اراء الكاتب) عن بداية وتطور الدين وطقوسه عند الانسان الحديث وحتى قبله كانسان النيارديتال.
،بشكل مختصر وسلس جدا يقدم لمححة شاملة (لا تخلو من اراء الكاتب) عن بداية وتطور الدين وطقوسه عند الانسان الحديث وحتى قبله كانسان النيارديتال.
September 15, 2016
عند تصفحي الأول للكتاب ومرورا بالفهرس شعرت بأنه الكتاب الذي أبحث عنه ، وعند قراءته تيقنت أنه يحوي أكثر مما أريد ، سأحاول العودة للكتابة عنه بشكل شامل وأدق ، يستحق القراءة والتوصية للمهتمين بالتاريخ والأديان .
June 7, 2021
الكتاب مهم ومليان معلومات مهمة وأستفدت منه بقدر كبير جدا ومهم لأي حد مهتم بالميثولوجيا ......،، الكتاب بيشرح التطور الروحي للإنسان البدائي من إنسلاخه من اسلافه القدامي وبيبدأ الدكتور خزعل بشرح الأزمنة وتقسيماتها من أول ظهور الحياة علي الأرض وهو أول زمن ( ما قبل الكمبري ) وهو الفترة الي ظهر فيها الخلية الأولي والطحالب والبكتيريا والأعشاب والديدان المفلطحة والكائنات القشرية الأولي ثم يليها الزمن الباليوزي وهو زمن الحياة القديمة الي بيتكون من ثلاثة عصور اللافقاري وينقسم الي العصر الكامبيري والعصر داه ظهر فيه القشور علي الحيوانات الاولي وظهور القاقع والصفائحوغشاء اخضر علي الطحالب المائية وتاني عصر هو الأردوفيشي وهو الي حصل فيه تكاثر للحيوانات اللافارية في المياة الدافئة والتالت وتاني زمن هو زن الأسماك والي حصل فيه ظهر للاسماك الفقرية وبدء زحفها نحول السواحل يعني باختصار كدا تحول الاسماك الفقارية لبرمائية وتنقسم منها العصر السيلوري الي ظهر فيه اسماك عديمة الفك لافقارية المتشابهة لشكلها الحالي بعد كدا زمن البرمائيات والي ازدهر فيه البرمائيات وظهرت الاشجار الخ وينقسم الي عصر فحمي وعصر بيرمي وتالت زمن هو الميزوزوي وهو زمن الحياة المتوسطة وداه باختصار هو زمن الزواحف والديناصورات وينقسم لعصر الترياسي والجوراسي والزمن التالت هو السينوزي وهو العصر الي بدأ يظهر فيه الثديات وتحتل اماكتن بدل الديناصورات واتقسم لعصر الباليوسين والايوسين والاوليجوسين والميوسين والميوسين داه الاهم هنا وهو الي حصل فيه تطور للاشباه البشر زي الاسترالوبيتكس ثم عصر البليوسين وداه بدا يتطور شكل الانسان فيه ، الزمن الرابع هو العصور الجليدية والحجرية وداه الاهم معانا واولهم هو الايلويت والباليوليت والميزوليت والكالكوليت أولا الايلويت هو فجر الوعي عند الانسان وهو بداية اكتشاف الادوات وسيطرت فيه الهومو اركتوس وكان الدين السائد فيه هو تقديس النار بعد اكتشافها ،بعد كدا عصر البالوليت الاوسط وهو الي ساد فيه دفن الموتي للنيادرتال وبدأ يظهر عبداة للحيوانات ، ثم يليها البالوليت الأعلي وهو دين الهومو سيبيان وبدا الهومو سيبيان يرسم علي الكهوف وبدأ يظهر هنا تقديس الأنثي وبدأ يظهر مفهوم الدمي الأنثوية لنظرة الإنسان البدائي لإن المرأة هي هبة الحياة وبدأ يظهر هنا حاجة مهمة وهي الميغاليت وهي الاحجار الي بدأ الإنسان يعبدها دين النيوليت وهو ظهر فيه تقديس الحيوانات كعبداة طوطمية وعبادة الجماجم وأخيرا الكالكوليت وهو العصر المعدني وبدأ يحصل تحول من
،،هيمنة الألهه الام للذكورية بعد اكتشاف الزراعة
كمان الكتاب شرح مفهوم الرموز عند الإنسان البدائي وتحولها للأديان التعددية زي نجمة عشتار ودورة القمر وقارنها كمان بمفهوم كارل يونغ .
،،هيمنة الألهه الام للذكورية بعد اكتشاف الزراعة
كمان الكتاب شرح مفهوم الرموز عند الإنسان البدائي وتحولها للأديان التعددية زي نجمة عشتار ودورة القمر وقارنها كمان بمفهوم كارل يونغ .
June 9, 2017
الكتاب بي معلومات لطيفة عن تدرج فكرة الحياة بعد الموت و الاله في الحضارات الموجودة قبل الميلاد و العصور الحجرية اسلوبه سلس و بسيط لم يعجبني كثيرا لاقترابه من اسلوب المحاضرات الدراسية تقيمي 2 و نصف
December 15, 2015
الكتاب جيّد في الحقيقة ولكنه بالنسبة لي عرض لوجهة نظر ليس بالضرورة أن أتبناها، الكاتب يطرح بوضوح نظرية التطور البشري، الأمر ممتع لكنه ينقصه بعض المنطقية من وجهة نظري.
يقول الكاتب؛ خزعل الماجدي أستاذ التاريخ القديم؛ أن فكرة الآلهة منذ فجر الإنسانية كانت أولًا تتمحور حول الآلهة الأم -الأنثى- وكانت متمركزة بشكل كبير في العبادات الأولى، ثم برزت عبادة الذكر، فأصبحت عبادة ثنائية؛ ذكر وأنثى، ثم طغى الذكر وجاء الاقنوم -الثالوث- الأب والإبن والأم ولم تعد الأم مركزية بعد الآن، وبعدها جاء التعدد في الآلهة، ثم أخيرًا جاء التوحيد الذي اكتنز وأُثري من هذا التعدد.
ويرفض نظرية المفكر (شيمدت) بأن التوحيد كان أول مرحلة من مراحل الدين وقد سبقت العبادة السحرية، أي عبادة الأم، وأن الديانة السحرية جاءت مسخًا وتشويهًا لتلك الديانة الفطرية..
رفض خزعل برأيي ليس مستمدًا الا من ايمانه بأن مانجده من آثار هو وحده ما يثبت التاريخ البشري.
وعمومًا فحتى لو انتشرت ديانة التوحيد قبل الديانة السحرية فلن يعرف الأستاذ خزعل بذلك، فلم تكن هنالك كتابة، ولن يُشكّل الموحدون إلههم على هيئة مجسمات؛ والتي -المجسمات- دلته على أن عبادة الآلهة الأم كانت العبادة الأولى للبشر.
هذه النظرة المادية للتاريخ الديني البشري غريبة برأيي، فكأنه يقول بأن التوحيد كان نتيجة حتمية للتعدد، وأنه ليس الفطرة الأساسية للبشر.
رغم أن التوحيد هو الأكثر إقناعًا أن يكون مابدأت المجتمعات الإنسانية حياتها به، حيث يمكن تركيز العبادة إلى مركز إلهي واحد، وعبادة الإله الواحد تجمع تحت كنفها مجتمع أكثر ترابطًا وأقل اضطرابًا من مجتمع تعددي الآلهة، وهذا المجتمع المضطرب واضح في عبادة مصر الفرعونية.
ودورة الألوهية هذه دارت ولا زالت تدور -الوحدانية، الثنائية، الثالوث، التعدد-، لكنها حتمًا كانت لها بداية، وبدايتها -برأيي- يجب أن تكون الأنقى بالضرورة، والأكثر خلوًا من الشوائب.
يقول الكاتب؛ خزعل الماجدي أستاذ التاريخ القديم؛ أن فكرة الآلهة منذ فجر الإنسانية كانت أولًا تتمحور حول الآلهة الأم -الأنثى- وكانت متمركزة بشكل كبير في العبادات الأولى، ثم برزت عبادة الذكر، فأصبحت عبادة ثنائية؛ ذكر وأنثى، ثم طغى الذكر وجاء الاقنوم -الثالوث- الأب والإبن والأم ولم تعد الأم مركزية بعد الآن، وبعدها جاء التعدد في الآلهة، ثم أخيرًا جاء التوحيد الذي اكتنز وأُثري من هذا التعدد.
ويرفض نظرية المفكر (شيمدت) بأن التوحيد كان أول مرحلة من مراحل الدين وقد سبقت العبادة السحرية، أي عبادة الأم، وأن الديانة السحرية جاءت مسخًا وتشويهًا لتلك الديانة الفطرية..
رفض خزعل برأيي ليس مستمدًا الا من ايمانه بأن مانجده من آثار هو وحده ما يثبت التاريخ البشري.
وعمومًا فحتى لو انتشرت ديانة التوحيد قبل الديانة السحرية فلن يعرف الأستاذ خزعل بذلك، فلم تكن هنالك كتابة، ولن يُشكّل الموحدون إلههم على هيئة مجسمات؛ والتي -المجسمات- دلته على أن عبادة الآلهة الأم كانت العبادة الأولى للبشر.
هذه النظرة المادية للتاريخ الديني البشري غريبة برأيي، فكأنه يقول بأن التوحيد كان نتيجة حتمية للتعدد، وأنه ليس الفطرة الأساسية للبشر.
رغم أن التوحيد هو الأكثر إقناعًا أن يكون مابدأت المجتمعات الإنسانية حياتها به، حيث يمكن تركيز العبادة إلى مركز إلهي واحد، وعبادة الإله الواحد تجمع تحت كنفها مجتمع أكثر ترابطًا وأقل اضطرابًا من مجتمع تعددي الآلهة، وهذا المجتمع المضطرب واضح في عبادة مصر الفرعونية.
ودورة الألوهية هذه دارت ولا زالت تدور -الوحدانية، الثنائية، الثالوث، التعدد-، لكنها حتمًا كانت لها بداية، وبدايتها -برأيي- يجب أن تكون الأنقى بالضرورة، والأكثر خلوًا من الشوائب.
June 3, 2020
إذا قرأت كتابا، ولم تستفد منه، فإعلم أنه الكتاب الخطأ، وهذا هو عكس ما تعلمته من هذا الكتاب.
الكتاب يفتح عينيك حول حول حقائق و ميتولوجيا ما قبل التاريخ، من تطور الأديان و التقافات، و يعطيك دلالة لبعض الرموز الدينية و كيف إنتقل الإنسان من ذاك الشخص البدائي الذي يعيش حياته ككائن لاواعي، إلى مخلوق إستطاع تكوين حظارة وديانة.
كتاب زاخر بمجموعة من المعلومات حول الأديان و المعتقدات ماقبل التاريخ، و ذلك حسب التسلسل الزمني لها.
الكتاب يفتح عينيك حول حول حقائق و ميتولوجيا ما قبل التاريخ، من تطور الأديان و التقافات، و يعطيك دلالة لبعض الرموز الدينية و كيف إنتقل الإنسان من ذاك الشخص البدائي الذي يعيش حياته ككائن لاواعي، إلى مخلوق إستطاع تكوين حظارة وديانة.
كتاب زاخر بمجموعة من المعلومات حول الأديان و المعتقدات ماقبل التاريخ، و ذلك حسب التسلسل الزمني لها.
October 1, 2020
مختصر لطيف.
November 1, 2020
رائع ، أعجبني جدا ❤❤ و هذه مسودة بالأفكار الأساسية :
العصور الحجرية( عصور ما قبل التاريخ ) :
1. الايوليت : مغادرة الإنسان الغابة ، الوعي ، الانسان الصانع ،الأدوات العظمية و الحصوية. قبل نصف مليون سنة .
2.أ) الباليوليت الأسفل :العمل ،الأدوات الحجرية ، النار(أبعاد روحية، المقدس الاول، ترويضها سبب لتقديسها ). من ٥٠٠.٠٠٠ إلى ١٢.٠٠٠ سنة ق.م
2/ب) الباليوليت الأوسط من ١٢.٠٠٠ إلى ٨٠٠٠ سنة ق.م :النياندرتال، الدين ، تقديس الحيوان بعد صيده و ترويضه(وجود خارجي متوتر) ، master animal ( جماجم حيوانات مرتبة و محاطة بحجارات و الواح ،التقديس و جدلية القرب و البعد ،معتقدات بسيطة تعطي عبادات/طقوس حيوان و نار ،المدافن( دفن المقدس معه يعني اعتقاده بمابعد الموت).
2/ت) الباليوليت الاعلى من ٨٠٠٠ إلى ٥٠٠٠ ق.م :الإنسان العاقل، الفن ( الرسم = جداريات الكهوف استمرار الدين النياندرتالي في تقديس الحيوان بسبب توتر قوة و صلة سحرية و انتقال العلاقة الخارجية إلى إنتاج لعقيدة داخلية ، إعادة إنتاج المقدس / النحت= الدمى الأنثوية بشكل ولادي قريب للحيواني ) ، تطور الدفن الشعائري ( تعاويذ المحار،الصبغة الحمراء ) .
ملحوظة:
● الباليوليت ( سيادة ذكورية مطلقة ثم رموز مرسومة أنثوية في المركز و دمى الأم) . نيوليت (سيادة أنثوية مطلقة) . كالكوليت(س ذكورية)
●الإسكاتولوجيا :(دراسة عقائد الموت) جزء مهم من الدين الباليوليتي.
3.الميزوليت : الرعاة ،انتهاءالعصرالجليدي،المايكروليت(الصناعة الحجرية الدقيقة)،تدجين الحيوان(ماعز،اغنام،خنازير)،خزن الحبوب،السكن بجانب الماء للرعي و انتهاء الحاجة للكهوف،نشاط سحري واسع (فتيشية=قوة الكون في الأشياء لذا ارتداء"تمائم،خرز،احجار"/أرواحية أو أنيمية=الأرواح تملأ العالم لذا اقامة طقوس للتعامل معها/طوطمية=متطورة عن عبادة الحيوان ، الحيوانات و النباتات و بعض الأشكال المادية و الظواهر الطبيعية هي الجد و الحامي الأول لجماعات تربطها أواصر القربى) ، الشامان زعيم ديني يوحد القبيلة ، عبادة الشامانات و الزعماء و الأجداد و أسطرة هؤلاء . المرأة ساحرة بعد أن كان الشامان رجل ، مكان عبادة = الميغاليت(انصاب حجرية) ، اسكاتولوجيا أقوى(ادوات منزلية و أسلحة مدفونة مع الموتى) ، النحت بعد غياب (مثلا تمثال العاشقان بعين صخري) .
4.النيوليت : الفلاحين ، تدجين النبات اي الزراعة و هي أعظم اكتشاف ساهم في بدء الاستيطان و الحضارة ، استغرقت ٣٠٠٠ سنة ، العائلة (الأم) هي الأساس ليس العشيرة ، جهل الرجل بسبب الإنجاب، استمرار تقديس الحيوان، انعكاس الزراعة على الفكر الديني الذي أصبح أساسه هو الخصوبة ، عبادة الجماجم، استمرار الاضاحي الحيوانية و تناقص في الاضاحي البشرية و ظهور الاضاحي النباتية،ظهور الإلهة الأم بعد الباليوليت الأعلى بشكل قوي، المرأة سيدة القوم،الالهة الام ترميزها احيانا بنسر/صليب،الإله الأب بشكل أقل و احيانا ترميزه عبر تماثيل قضيب/ثور/فهد ، ظهور تماثيل الإله الإبن(رأس ثور)،آلهة خنثوية(الأنيموس أي الرجل داخل المرأة و الأنيما أي المرأة داخل الرجل ) ، تماثيل الثالوت الالهي(اب و أم و ابن) ،ظهور رموز دينية مجردة بمنطقة حسونة ثم تختم العصر في سامراء و تؤثر على اختراع الكتابة لاحقا(المندالا والسواستيكا أي الصليب) هذه الرموز نتيجة نماذج بدئية archetype توجد في جميع الحالات النفسية و الأحلام ،مكان عبادة(مصلى عائلي،مزار،مقام)،تطور اسكتولوجيا الخلود و طقوس الدفن،وأد البنات بسبب قلة الغذاء في سامراء و تل الصوان لذا المرأة كانت تتزوج أكثر من رجل ، الديانة القمرية المرتبطة بالأنثى ، التاريخ جاء من الكلمة البابلية ورخ و تعني الإله القمر،فكرة الشهر و الاسبوع تولدت من هذا العرف القمري و اليوم الذي تحيض فيه عشتار و تستريح من اعمالها فيه هو يوم اكتمال البدر و يسمى سباتو يحتفلون به ،استجلاب الحلول بالآلهة و السحر الزراعي كراقصات الإستسقاء (الرسوم على الفخار،مكونات الخبز،الرسوم و العد في الغزل و النسيج) .
5. الكالكوليت: انقلاب ذكوري بسبب اكتشاف الذكر للمعادن حيث اقتلعوا الأساس الإقتصادي لمكانة المرأة ، ظهور الإله الأب ، المدينة مكان القرية ، ظهور المعبد بأشكاله المتعددة و هو مركز المدينة ، ظهور الكتابة بدءا من الصورية في الوركاء و من ثم بداية تطور الكتابة نحو المقاطع الصوتية مقابل العلامات، الثالوث الإلهي ، رموز دينية جديدة ( الشمس ، طير ، نجمات ثلاثية و رباعية و خماسية و سداسية و سباعية و ثمانية بأريدو، انتشار ديانة الرافدين بإتجاه إيران و سوريا و شبه الجزيرة العربية و الأناضول و اوربا الوسطى و حتى ظهور أختام تخص الرافدين بوادي النيل ، عقيدة رافيدانية تؤمن بخلود الآلهة و فناء الإنسان و أخرى مصرية تؤمن بخلود الانسان و الآلهة، انتقال الإله من الفيزيقا إلى الميتافيزيقا حيث انفصل المقدس عن الطبيعة و إبتعد الإله حيث أصبحت المعابد إستراحات للإله المتعالي عن الأرض و التماثيل صور له و الكهنة خدمه ، فهم جديد للدين مع السومريين ( علاقة الإنسان بالإله و ليس طقوسا فقط
و الإله منفصل عن الطبيعة و مسيطر عليها من الأعالي لذا سيبدأ تشكل مثاليته ) حتى المعابد أصبحت بطوابق و تمثاله يوجد بالأعلى ، التعدد polytheism (آلهة تشبه الانسان إلا أنها خالدة) يعكس إنفتاح المدينة و سيعمل على إثراء الدين من آلهة متعددين الشيء الذي سيدمج كله في إله واحد ( التوحيد) لاحقا، ديانة الكالكوليت شمسية ذكرية ( حديد بالسومرية هي An-Bar و تعني السماء + النار أو الشمس ) ، عكس ديانة النيوليت القمرية الأنثوية، استعمال الصليب (الشمس / الذكر) و حجب الصليب المعقوف( الأنوثة الإلهية) ، التضحية بالإلهة الأنثى من أجل إستمرار الخصب ( انعكس على المسيحية بالتضحية بالمسيح من أجل الخلاص الذي هو بديل رمزي للخصب ، ظهور الأعياد الدينية ) .
العصور الحجرية( عصور ما قبل التاريخ ) :
1. الايوليت : مغادرة الإنسان الغابة ، الوعي ، الانسان الصانع ،الأدوات العظمية و الحصوية. قبل نصف مليون سنة .
2.أ) الباليوليت الأسفل :العمل ،الأدوات الحجرية ، النار(أبعاد روحية، المقدس الاول، ترويضها سبب لتقديسها ). من ٥٠٠.٠٠٠ إلى ١٢.٠٠٠ سنة ق.م
2/ب) الباليوليت الأوسط من ١٢.٠٠٠ إلى ٨٠٠٠ سنة ق.م :النياندرتال، الدين ، تقديس الحيوان بعد صيده و ترويضه(وجود خارجي متوتر) ، master animal ( جماجم حيوانات مرتبة و محاطة بحجارات و الواح ،التقديس و جدلية القرب و البعد ،معتقدات بسيطة تعطي عبادات/طقوس حيوان و نار ،المدافن( دفن المقدس معه يعني اعتقاده بمابعد الموت).
2/ت) الباليوليت الاعلى من ٨٠٠٠ إلى ٥٠٠٠ ق.م :الإنسان العاقل، الفن ( الرسم = جداريات الكهوف استمرار الدين النياندرتالي في تقديس الحيوان بسبب توتر قوة و صلة سحرية و انتقال العلاقة الخارجية إلى إنتاج لعقيدة داخلية ، إعادة إنتاج المقدس / النحت= الدمى الأنثوية بشكل ولادي قريب للحيواني ) ، تطور الدفن الشعائري ( تعاويذ المحار،الصبغة الحمراء ) .
ملحوظة:
● الباليوليت ( سيادة ذكورية مطلقة ثم رموز مرسومة أنثوية في المركز و دمى الأم) . نيوليت (سيادة أنثوية مطلقة) . كالكوليت(س ذكورية)
●الإسكاتولوجيا :(دراسة عقائد الموت) جزء مهم من الدين الباليوليتي.
3.الميزوليت : الرعاة ،انتهاءالعصرالجليدي،المايكروليت(الصناعة الحجرية الدقيقة)،تدجين الحيوان(ماعز،اغنام،خنازير)،خزن الحبوب،السكن بجانب الماء للرعي و انتهاء الحاجة للكهوف،نشاط سحري واسع (فتيشية=قوة الكون في الأشياء لذا ارتداء"تمائم،خرز،احجار"/أرواحية أو أنيمية=الأرواح تملأ العالم لذا اقامة طقوس للتعامل معها/طوطمية=متطورة عن عبادة الحيوان ، الحيوانات و النباتات و بعض الأشكال المادية و الظواهر الطبيعية هي الجد و الحامي الأول لجماعات تربطها أواصر القربى) ، الشامان زعيم ديني يوحد القبيلة ، عبادة الشامانات و الزعماء و الأجداد و أسطرة هؤلاء . المرأة ساحرة بعد أن كان الشامان رجل ، مكان عبادة = الميغاليت(انصاب حجرية) ، اسكاتولوجيا أقوى(ادوات منزلية و أسلحة مدفونة مع الموتى) ، النحت بعد غياب (مثلا تمثال العاشقان بعين صخري) .
4.النيوليت : الفلاحين ، تدجين النبات اي الزراعة و هي أعظم اكتشاف ساهم في بدء الاستيطان و الحضارة ، استغرقت ٣٠٠٠ سنة ، العائلة (الأم) هي الأساس ليس العشيرة ، جهل الرجل بسبب الإنجاب، استمرار تقديس الحيوان، انعكاس الزراعة على الفكر الديني الذي أصبح أساسه هو الخصوبة ، عبادة الجماجم، استمرار الاضاحي الحيوانية و تناقص في الاضاحي البشرية و ظهور الاضاحي النباتية،ظهور الإلهة الأم بعد الباليوليت الأعلى بشكل قوي، المرأة سيدة القوم،الالهة الام ترميزها احيانا بنسر/صليب،الإله الأب بشكل أقل و احيانا ترميزه عبر تماثيل قضيب/ثور/فهد ، ظهور تماثيل الإله الإبن(رأس ثور)،آلهة خنثوية(الأنيموس أي الرجل داخل المرأة و الأنيما أي المرأة داخل الرجل ) ، تماثيل الثالوت الالهي(اب و أم و ابن) ،ظهور رموز دينية مجردة بمنطقة حسونة ثم تختم العصر في سامراء و تؤثر على اختراع الكتابة لاحقا(المندالا والسواستيكا أي الصليب) هذه الرموز نتيجة نماذج بدئية archetype توجد في جميع الحالات النفسية و الأحلام ،مكان عبادة(مصلى عائلي،مزار،مقام)،تطور اسكتولوجيا الخلود و طقوس الدفن،وأد البنات بسبب قلة الغذاء في سامراء و تل الصوان لذا المرأة كانت تتزوج أكثر من رجل ، الديانة القمرية المرتبطة بالأنثى ، التاريخ جاء من الكلمة البابلية ورخ و تعني الإله القمر،فكرة الشهر و الاسبوع تولدت من هذا العرف القمري و اليوم الذي تحيض فيه عشتار و تستريح من اعمالها فيه هو يوم اكتمال البدر و يسمى سباتو يحتفلون به ،استجلاب الحلول بالآلهة و السحر الزراعي كراقصات الإستسقاء (الرسوم على الفخار،مكونات الخبز،الرسوم و العد في الغزل و النسيج) .
5. الكالكوليت: انقلاب ذكوري بسبب اكتشاف الذكر للمعادن حيث اقتلعوا الأساس الإقتصادي لمكانة المرأة ، ظهور الإله الأب ، المدينة مكان القرية ، ظهور المعبد بأشكاله المتعددة و هو مركز المدينة ، ظهور الكتابة بدءا من الصورية في الوركاء و من ثم بداية تطور الكتابة نحو المقاطع الصوتية مقابل العلامات، الثالوث الإلهي ، رموز دينية جديدة ( الشمس ، طير ، نجمات ثلاثية و رباعية و خماسية و سداسية و سباعية و ثمانية بأريدو، انتشار ديانة الرافدين بإتجاه إيران و سوريا و شبه الجزيرة العربية و الأناضول و اوربا الوسطى و حتى ظهور أختام تخص الرافدين بوادي النيل ، عقيدة رافيدانية تؤمن بخلود الآلهة و فناء الإنسان و أخرى مصرية تؤمن بخلود الانسان و الآلهة، انتقال الإله من الفيزيقا إلى الميتافيزيقا حيث انفصل المقدس عن الطبيعة و إبتعد الإله حيث أصبحت المعابد إستراحات للإله المتعالي عن الأرض و التماثيل صور له و الكهنة خدمه ، فهم جديد للدين مع السومريين ( علاقة الإنسان بالإله و ليس طقوسا فقط
و الإله منفصل عن الطبيعة و مسيطر عليها من الأعالي لذا سيبدأ تشكل مثاليته ) حتى المعابد أصبحت بطوابق و تمثاله يوجد بالأعلى ، التعدد polytheism (آلهة تشبه الانسان إلا أنها خالدة) يعكس إنفتاح المدينة و سيعمل على إثراء الدين من آلهة متعددين الشيء الذي سيدمج كله في إله واحد ( التوحيد) لاحقا، ديانة الكالكوليت شمسية ذكرية ( حديد بالسومرية هي An-Bar و تعني السماء + النار أو الشمس ) ، عكس ديانة النيوليت القمرية الأنثوية، استعمال الصليب (الشمس / الذكر) و حجب الصليب المعقوف( الأنوثة الإلهية) ، التضحية بالإلهة الأنثى من أجل إستمرار الخصب ( انعكس على المسيحية بالتضحية بالمسيح من أجل الخلاص الذي هو بديل رمزي للخصب ، ظهور الأعياد الدينية ) .
December 12, 2018
خزعل الماجدي من أفضل الباحثين في تجميع المعلومات وعرضها
January 18, 2018
في كل مرة اقرأ فيها عن تاريخ الاديان.. تنتابني تساؤلات كثيرة لا تعد وتحصى.. غريب هذا الانسان.. لديه القدرة لتصديق كافة الخرافات والاساطير التي تأتي بها الأديان.. لا يقبلها المنطق و العقل.. فقط لإرضاء نزعته للعبودية ورغبته الشديدة في الخلود.. تصديقة لهذه الامور تولد لديه راحة نفسية.. اي يصدق انه توصل الى المعرفة رغم انه بعيد كل البعد عن ذلك.. .
.
اديان كثيرة ومتنوعة على مر التاريخ.. اندثرت بعض الاديان وتطور بعضها.. لازالت هناك اديان تحمل عبق الماضي ببعض الرموز.. او بحملها بعض الافكار الرئيسية.. اديان لا تناسب الحاضر ورفضها العقل واخرى تطورت لتناسب كل حقبة.. مثير فعلا قراءة هذا التحول في الفكر والروح على مر الزمن ويدعو الى التأمل...
.
.
نبذة عن الكاتب: خزعل الماجدي هو باحث في علم وتاريخ الأديان والحضارات القديمة وشاعر وكاتب مسرحي عراقيّ ولد في كركوك 1951, أكمل دراسته في بغداد وحصل على شهادة الدكتوراه في التاريخ القديم من معهد التاريخ العربي للدراسات العليا في بغداد عام 1996.. لديه العديد من المؤلفات في تاريخ الاديان.. واسمه معروف لكل باحث في التاريخ..
.
اديان كثيرة ومتنوعة على مر التاريخ.. اندثرت بعض الاديان وتطور بعضها.. لازالت هناك اديان تحمل عبق الماضي ببعض الرموز.. او بحملها بعض الافكار الرئيسية.. اديان لا تناسب الحاضر ورفضها العقل واخرى تطورت لتناسب كل حقبة.. مثير فعلا قراءة هذا التحول في الفكر والروح على مر الزمن ويدعو الى التأمل...
.
.
نبذة عن الكاتب: خزعل الماجدي هو باحث في علم وتاريخ الأديان والحضارات القديمة وشاعر وكاتب مسرحي عراقيّ ولد في كركوك 1951, أكمل دراسته في بغداد وحصل على شهادة الدكتوراه في التاريخ القديم من معهد التاريخ العربي للدراسات العليا في بغداد عام 1996.. لديه العديد من المؤلفات في تاريخ الاديان.. واسمه معروف لكل باحث في التاريخ..
July 1, 2016
الكتاب يٌنهى في جلسة، أنهتيته في اثنتين. كانت مملا في نصه الأول، مختصر وبه العديد من الصور. يقسم المؤلف الفترات إلى أربع فترات، دين الصيادين، ثم دين الزعاة، فدين الفلاعين، وأخيرا دين المدينة ( بعد اكتشاف المعادن). الكتاب موجز جدا، ويبدو من اطلاعي على كتابات خزعل الماجدي أن هذا أسلوبه، الإيجاز بغير تفاصيل. ويقدم الكاتب المعلومات بطريقة علمية، ربما أحد دواعي الملل أح��انا.
من الفصل الرابع، دين الفلاحين، تبدأ مادة الكتاب تزداد غزارة وإثارة، ربما بحكم طبيعة المرحلة والتغيرات الحاصلة فيها، بالإضافة إلى غزارة المادة المجموعة والمكتشفة لتلك المرحلة. والأمر نفسه حاصل في الفصل الأخير، دين المدينة.
الكتاب يصلح كمقدمة لأخد خلفية عامة مهيّئة لهذا المجال.
February 4, 2017
مدخل جميل وسلس لأديان ما قبل التاريخ
وكيفية تطورها بطريقة سهلة لا تشعر معها بالملل على الاطلاق
وبداية رائعة لصداقة ستدوم مع كتب خزعل الماجدي
وكيفية تطورها بطريقة سهلة لا تشعر معها بالملل على الاطلاق
وبداية رائعة لصداقة ستدوم مع كتب خزعل الماجدي
February 14, 2021
" أديان ومعتقدات ماقبل التاريخ"
للكتاب خزعل الماجدي وهو باحث في علوم وتاريخ الأديان والحضارات والأساطير
يقول الكاتب:
((أن فكرة الآلهة منذ فجر الإنسانية كانت أولًا تتمحور حول الآلهة الأم -الأنثى- وكانت متمركزة بشكل كبير فى العبادات الأولى ثم برزت عبادة الذكر فأصبحت عبادة ثنائية ذكر وأنثى ثم طغى الذكر وجاء الأقنوم -الثالوث- الأب والابن والأم ولم تعد الأم مركزية بعد الآن وبعدها جاء التعدد فى الآلهة ثم أخيرًا جاء التوحيد الذى اكتنز وأُثرى من هذا التعدد))
(((جميع الأديان محترمة ويجب أن نضعها في زمنها ومكانها ومجتمعها وأن لا نعتدي عليها ولا نزدريها ولكن من حقنا أن نناقشها ونحللها علمياً دون المساس المتعمّد بها )))
يتناول هذا الكتاب عقائد وعبادات ماقبل التاريخ
تشمل أديان العصور الحجرية بكافة مراحلها ..
بداية مع بدء العصور التاريخية ب أديان سومر ومصر امتداد لاديان الشرق وصولا إلى اليونان و الرومان وجنوب فرنسا الى شمال اسبانيا
بعض ما جاء من الكتاب ...
١ - أصل السومريين وغيرهم ممايسمى بالفراتين الأوائل ثم الساميين كان من جنوب العراق ولانميل إلى النظرية الشائعة
التي تقول بهجرة الأقوام السامية إلى العراق من الجزيرة العربية
٢- لقد اخترع السومريون في جنوب العراق الكتابة وكانت أعظم انجاز بشري ظهرت بسببه حضارات الإنسان المعرفة في العصور التاريخية
٣ - الكتابة المسمارية السومريةهي الأولى والأبكر أما التي أتت بعدها كالمصرية الهيروغليفية التي ظهرت بعدها ب أكثر من ٥٠٠ سنة اي في نهايات الألف الثالث قبل الميلاد
٤ - نشأت عقيدتان متعاكستان واحدة رافدية تؤمن بموت الإنسان وخلود الآلهة
والثانيةمصرية تؤمن بخلود الإنسان والآلهة...
للكتاب خزعل الماجدي وهو باحث في علوم وتاريخ الأديان والحضارات والأساطير
يقول الكاتب:
((أن فكرة الآلهة منذ فجر الإنسانية كانت أولًا تتمحور حول الآلهة الأم -الأنثى- وكانت متمركزة بشكل كبير فى العبادات الأولى ثم برزت عبادة الذكر فأصبحت عبادة ثنائية ذكر وأنثى ثم طغى الذكر وجاء الأقنوم -الثالوث- الأب والابن والأم ولم تعد الأم مركزية بعد الآن وبعدها جاء التعدد فى الآلهة ثم أخيرًا جاء التوحيد الذى اكتنز وأُثرى من هذا التعدد))
(((جميع الأديان محترمة ويجب أن نضعها في زمنها ومكانها ومجتمعها وأن لا نعتدي عليها ولا نزدريها ولكن من حقنا أن نناقشها ونحللها علمياً دون المساس المتعمّد بها )))
يتناول هذا الكتاب عقائد وعبادات ماقبل التاريخ
تشمل أديان العصور الحجرية بكافة مراحلها ..
بداية مع بدء العصور التاريخية ب أديان سومر ومصر امتداد لاديان الشرق وصولا إلى اليونان و الرومان وجنوب فرنسا الى شمال اسبانيا
بعض ما جاء من الكتاب ...
١ - أصل السومريين وغيرهم ممايسمى بالفراتين الأوائل ثم الساميين كان من جنوب العراق ولانميل إلى النظرية الشائعة
التي تقول بهجرة الأقوام السامية إلى العراق من الجزيرة العربية
٢- لقد اخترع السومريون في جنوب العراق الكتابة وكانت أعظم انجاز بشري ظهرت بسببه حضارات الإنسان المعرفة في العصور التاريخية
٣ - الكتابة المسمارية السومريةهي الأولى والأبكر أما التي أتت بعدها كالمصرية الهيروغليفية التي ظهرت بعدها ب أكثر من ٥٠٠ سنة اي في نهايات الألف الثالث قبل الميلاد
٤ - نشأت عقيدتان متعاكستان واحدة رافدية تؤمن بموت الإنسان وخلود الآلهة
والثانيةمصرية تؤمن بخلود الإنسان والآلهة...
December 12, 2025
كتاب مفيد وممتع عن تاريخ الأديان والمعتقدات من بداية نشأتها مع رحلة تطور وعي الإنسان منذ العصور السحيقة.. وأعجبني بشدة بداية الكتاب التي قسمت عمر الحياة على الأرض وعصورها الجيولوجية الموازية لها.. كم افتقدت هذا النوع من الكتب العلمية هذه الفترة!
أعجبتني بشدة الفائدة العلمية من الكتاب دون مط أو تطويل، وبأسلوب مبسط وسلس بعكس بعض الكتب، حيث بدأ الكتاب من بداية تقديس الإنسان للنار والظواهر الطبيعية، وانتهاءً بالاعتقاد في الآلهة ورموزها ووصولًا حتى تعددها مع بداية ظهور الكتابة، والتي يبدأ معها التاريخ وانتهاء رحلة الكتاب.
أسعدني بشدة معرفة المزيد والمزيد عن تاريخ العراق القديم، وأسماء بعض مدنه المستمدة من أسماء غاية في القدم.. ربما فقط ما أثر قليلًا بالسلب على تجربة قراءتي هو الثلث الأخير من الكتاب، حيث شعرت بأنه قد طال أكثر من اللازم في هذه الحقبة، حتى بدأت أشعر ببعض التكرار، بالإضافة لأني أختلف مع بعض الأسطر القليلة التي ذكرها الكتاب، بالأخص عندما ذكر أن بعض الأشياء التي ظهرت في العراق قد انتقلت إلى كافة المناطق المحيطة بما فيها مصر، رغم أن الكتابة المصرية مثلًا مختلفة تمامًا بشكل يرجح أن الكتابة في البلدين قد ظهرا بشكل منفصل مهما كان الحاجز الزمني والجغرافي بينهما، فهي ليست كالأحرف اللاتينية التي انتشرت في أوروبا تأثرًا بالحضارة اليونانية القديمة وكتابتها.
وأخيرًا.. تاريخ نشر الكتاب في 1997 يجعله حافزًا للبحث عن المستجدات التي طرأت على التاريخ الإنساني في المنطقة حتى زمننا المعاصر، خاصة في عصور ما قبل التاريخ، حيث أني أشعر أن عصور ما قبل التاريخ أو عصور ما قبل الأسرات في مصر مظلومة بشدة.
أعجبتني بشدة الفائدة العلمية من الكتاب دون مط أو تطويل، وبأسلوب مبسط وسلس بعكس بعض الكتب، حيث بدأ الكتاب من بداية تقديس الإنسان للنار والظواهر الطبيعية، وانتهاءً بالاعتقاد في الآلهة ورموزها ووصولًا حتى تعددها مع بداية ظهور الكتابة، والتي يبدأ معها التاريخ وانتهاء رحلة الكتاب.
أسعدني بشدة معرفة المزيد والمزيد عن تاريخ العراق القديم، وأسماء بعض مدنه المستمدة من أسماء غاية في القدم.. ربما فقط ما أثر قليلًا بالسلب على تجربة قراءتي هو الثلث الأخير من الكتاب، حيث شعرت بأنه قد طال أكثر من اللازم في هذه الحقبة، حتى بدأت أشعر ببعض التكرار، بالإضافة لأني أختلف مع بعض الأسطر القليلة التي ذكرها الكتاب، بالأخص عندما ذكر أن بعض الأشياء التي ظهرت في العراق قد انتقلت إلى كافة المناطق المحيطة بما فيها مصر، رغم أن الكتابة المصرية مثلًا مختلفة تمامًا بشكل يرجح أن الكتابة في البلدين قد ظهرا بشكل منفصل مهما كان الحاجز الزمني والجغرافي بينهما، فهي ليست كالأحرف اللاتينية التي انتشرت في أوروبا تأثرًا بالحضارة اليونانية القديمة وكتابتها.
وأخيرًا.. تاريخ نشر الكتاب في 1997 يجعله حافزًا للبحث عن المستجدات التي طرأت على التاريخ الإنساني في المنطقة حتى زمننا المعاصر، خاصة في عصور ما قبل التاريخ، حيث أني أشعر أن عصور ما قبل التاريخ أو عصور ما قبل الأسرات في مصر مظلومة بشدة.
March 9, 2020
كتاب جيد كمدخل لمن اراد ان يبداء في هذا المجال
اولا - لم تعجبني البداية المطولة في علم التطور و البيلوجيا و اعتقد انها اخذت حيذآ كبير من الكتاب
ويبداء التشويق بعد اكتشاف النار مع انسان النيادرتال )الانسان الصياد( وتشكل الفن في الفترة الاحقة مع الانسان العاقل ) الهوموسباينس( بعده تتوالي الاحداث التعبدية و السحرية و الكثير
قسم الكاتب فترات التدين في اربع محاور رئسية
ثم تاتي النقلة النوعية مع اكتشاف الزراعة في الالف الثامن ق.م متزاما مع عبادة الام الاولي و بداية تشكيل الاله و صناعة التماثيل الطوطمية ثم تمر هذه الالهه الام بعده مراحل في تشكلها و تمحورها الي عصر النيوليت ثم التثنية و التثليث ثم التعددية و اخيرا الانقلاب الذكوري ثم التوحيد
الكتاب شيق جدا و ملي بالمعلومات الغزيرة لمستجدي هذا المجال
انصح به
اولا - لم تعجبني البداية المطولة في علم التطور و البيلوجيا و اعتقد انها اخذت حيذآ كبير من الكتاب
ويبداء التشويق بعد اكتشاف النار مع انسان النيادرتال )الانسان الصياد( وتشكل الفن في الفترة الاحقة مع الانسان العاقل ) الهوموسباينس( بعده تتوالي الاحداث التعبدية و السحرية و الكثير
قسم الكاتب فترات التدين في اربع محاور رئسية
ثم تاتي النقلة النوعية مع اكتشاف الزراعة في الالف الثامن ق.م متزاما مع عبادة الام الاولي و بداية تشكيل الاله و صناعة التماثيل الطوطمية ثم تمر هذه الالهه الام بعده مراحل في تشكلها و تمحورها الي عصر النيوليت ثم التثنية و التثليث ثم التعددية و اخيرا الانقلاب الذكوري ثم التوحيد
الكتاب شيق جدا و ملي بالمعلومات الغزيرة لمستجدي هذا المجال
انصح به
This entire review has been hidden because of spoilers.
July 15, 2020
الكتاب جيد وأنصح بقرائته لكل من يود البحث عن اضاءة أثرى على هذا الحقل من المعرفة، رغم انني أرى أن الدكتور الماجدي قد عاد وقدم لما معظم محتويات هذا الكتاب ولكن بمزيد من الاعتناء والبحث ضمن أعماله التي صدرت لاحقا في السنوات الماضية الاخيرة
February 7, 2018
كتاب خفيف يتخيل فرضيات لما كانت عليه معتقدات الأمم في العصور القديمة، ويتحدث في بداية الكتاب عن بداية تكوين الأرض والعصور.. الكتاب جيد بصفة عامة.
January 15, 2020
معلومات الكتاب مكثفة و مختصرة و مرتبة بطريقة جدا منظمة .
كتاب يستحق القراءة .
كتاب يستحق القراءة .
February 24, 2021
Started well but the ending was very boring. I personally didn't like the way the contents were presented.
November 19, 2021
كتاب تاريخ
December 4, 2025
مدخل جيد لتاريخ الأنسان بالبحث عن شيء يصلي له،
كتاب مدعم بالاكتشافات الحفرية وخالي من الهرطقة
كتاب مدعم بالاكتشافات الحفرية وخالي من الهرطقة
December 20, 2012
على أنفاس النار البدائية ,تخلع القرون اثوابها تتعرى, نجمع ثلاثة اغصان من الماء ,نلفها حول يد الوقت , كتاب فيه الكثير من الأشياء الجيدة, يفتح لك بوابات الزمن الماضي, و أوراقا سكبت من حميم القدم.
Displaying 1 - 28 of 28 reviews