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La mujer del porvenir
Escrito en 1869, La mujer del porvenir es un tratado donde Concepción Arenal analiza la inferioridad en la que vive la mujer y la marginalidad que sufre, y a la vez aporta medidas y soluciones para acabar con dicha situación, como mejorar su educación. La presente edición incluye, además, el sobresaliente La mujer de su casa (1883), en el que Arenal vuelve a las ideas presentadas en La mujer del porvenir para revisarlas y aportar una perspectiva más madura. Nunca hasta ahora se habían publicado en un mismo volumen. Ambos tratados, por una parte, nos ayudan a entender la situación de la mujer hace más de un siglo; por otra, nos dan herramientas para analizar con detalle las mejoras conseguidas en los últimos tiempos y permiten establecer futuras reivindicaciones.
- GenresFeminismNonfiction
176 pages, Paperback
First published January 1, 1869
9 people are currently reading
209 people want to read
About the author
Concepción Arenal
127 books18 followersConcepción Arenal Ponte was an important spanish realist writer linked to the pioneer feminist movement. She was able to attend Law School at the Central University of Madrid dressing as a man in 1841. In 1848 she married Fernando García Carrasco, also a lawyer and a writer, who died in 1857. She became the first woman to receive an award from the Academy of Poilitics and Morals. In 1863 she started visiting women's prisons. The main topics of her writings were prisons, women's education and catholicism.
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Displaying 1 - 22 of 22 reviews
December 2, 2020
En 1869 escribía "La mujer del porvenir"
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Cada capitulo muestra un detallado análisis de los estudios realizados en la época sobre "lo femenino'". Argumenta razonadamente los resultados obtenidos por los entendidos en la materia y muestra una realidad en la que la mujer puede ser más de lo que le dejan.
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Aquí se trata de dar voz a la mujer en una época donde no la tenía. Hoy día tenemos el camino para ser coprotagonistas de nuestra historia casi andado, pero la lucha aún no ha acabado.
.
Sopesa la supuesta "inferioridad" de la mujer respecto de la fuerza bruta (¿es mejor el hombre por ser más fuerte?) y desde la moralidad (¿es la mujer menos moral que el hombre en los actos que realiza?), entre otros muchos puntos de vista.
.
Hace un repaso histórico sobre cómo han sido tratadas las mujeres en distintos momentos y sociedades, e investiga el papel que ha jugado y cómo se la ha recordado y (des) merecido.
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Pero lo más importante de estos tratados es ver la importancia que Arenal le da a la educación, o el escaso acceso que tiene tenía la mujer a ella.
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No se trata de demonizar una época, sino de aprender del pasado para mejorar el futuro.
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Cada capitulo muestra un detallado análisis de los estudios realizados en la época sobre "lo femenino'". Argumenta razonadamente los resultados obtenidos por los entendidos en la materia y muestra una realidad en la que la mujer puede ser más de lo que le dejan.
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Aquí se trata de dar voz a la mujer en una época donde no la tenía. Hoy día tenemos el camino para ser coprotagonistas de nuestra historia casi andado, pero la lucha aún no ha acabado.
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Sopesa la supuesta "inferioridad" de la mujer respecto de la fuerza bruta (¿es mejor el hombre por ser más fuerte?) y desde la moralidad (¿es la mujer menos moral que el hombre en los actos que realiza?), entre otros muchos puntos de vista.
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Hace un repaso histórico sobre cómo han sido tratadas las mujeres en distintos momentos y sociedades, e investiga el papel que ha jugado y cómo se la ha recordado y (des) merecido.
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Pero lo más importante de estos tratados es ver la importancia que Arenal le da a la educación, o el escaso acceso que tiene tenía la mujer a ella.
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No se trata de demonizar una época, sino de aprender del pasado para mejorar el futuro.
April 2, 2022
Con esta obra publicada en 1869 Concepción Arenal se propone no sólo disipar los errores que sobre la mujer han arraigado en la opinión de la mayor parte de la sociedad, sino también reivindicar la capacidad intelectual de la mujer y su derecho a recibir una educación que le permita desempeñar cualquier profesión en condiciones iguales a la del hombre, así como gozar de todos los derechos civiles.Todas estas afirmaciones extensamente argumentadas desde su punto de vista.
"Dulce, casta, grave, instruida, modesta, paciente y amorosa; trabajando en lo que es útil, pensando en lo que es elevado, sintiendo lo que es santo, dando parte en las cosas del corazón a la inteligencia del hombre, y en las cuestiones del entendimiento a la sensibilidad femenina; alimentando el fuego sagrado de la religión y del amor; presentando en esa Babel de aspiraciones, dudas y desalientos el intérprete que todos comprenden, la caridad; oponiendo al misterio la fe, la resignación al dolor, y a la desventura la esperanza; llevando el sentimiento a la resolución de los problemas sociales, que nunca, jamás, se resolverán con la razón sola: tal es la mujer como la comprendemos; tal es la mujer del porvenir"
Leyendo esta conclusión de cómo debe ser la mujer del porvenir podemos ver varios adjetivos que nos chirríen a día de hoy y esa idea de mujer como todoterreno en cuyas espaldas descansa el peso de múltiples responsabilidades trascendentales.
Hay que tener en cuenta que es un ensayo de finales del siglo XIX, por lo que hay afirmaciones que para el feminismo actual son erróneas o insuficientes, pero quiero destacar esta obra como pionera del feminismo español y precursora del movimiento en nuestro país y darle la importancia merecida a pesar de estas concesiones.
La autora que por un lado defiende la inteligencia de la mujer, aboga por su educación superior y la necesidad de que la mujer acceda a oficios relevantes y adecuadamente remunerados es la misma que, a modo de concesión o quizás plenamente consciente de sus afirmaciones, destaca el carácter sensible de la mujer para apartarla de ciertos oficios, como la política o la guerra, y recalca que todo este progreso es para ser una digna compañera del hombre, no como una emancipación para la mujer.
"La mujer puede ejercer toda profesión u oficio que no exija mucha fuerza física y para el que no perjudique la ternura de su corazón".
"Queremos la independencia de la dignidad, la independencia moral de un ser racional y responsable; pero estamos persuadidos de que la felicidad de la mujer no está en la independencia, sino en el cariño, y que como ame y sea amada, cederá sin esfuerzo por complacer a su marido, a su padre, a su hermano y a su hijo".
Describe al hombre como una víctima de la situación social, económica e intelectual de la mujer, o quizá solo lo usa como acercamiento de su obra al varón, cuando es obvio que es el hombre como institución quien hace de juez, tirano y verdugo de la situación de la mujer en cualquier parte del mundo.
Tampoco me ha gustado su postura ante la violencia de género, pues la justifica como avergonzante para el hombre e impropia del hombre culto y civilizado, cuando actualmente es bien sabido que la violencia de género se da con independencia del nivel de instrucción o los estratos sociales y el único común denominador es un hombre que sintiéndose inferior se engrandece vejando a una mujer.
"El hombre civilizado y cristiano que ama a su esposa y venera a su madre está bien lejos del salvaje que oprime a la hembra. El mundo antiguo consagró el abuso de la fuerza; el mundo moderno le escarnece. Maltratar a una mujer parece hoy cosa tan vil, que es raro que ningún hombre lo haga, si no está embriagado por el vino o por la cólera. Y cuando vuelve en sí, y alguno le dice: «¿No te avergüenzas de pegar a una mujer?», es seguro que le da vergüenza o no la tiene".
Tampoco me ha gustado la preponderante visión de la mujer como madre cuyo última misión es traer hijos al mundo ni el papel de la mujer soltera como misionera que debe realizar obras benéficas en pos de la sociedad. Parece ser que seas mujer casada o soltera estas hecha para maternar y cuidar de otros.
"La mujer, es mujer aunque no sea madre, es decir, que es compasiva, afectuosa y dispuesta a la abnegación. Más aún: sin ser madre, tiene afectos maternales".
"La mujer soltera, que caritativa e ilustrada se dedica al consuelo de sus semejantes, es un elemento social de bien y prosperidad que no tiene precio; su actividad, su vehemencia, su piedad, su abnegación, su vida entera, se concentran en la buena obra objeto de sus afanes; allí está su hogar y su familia, allí sus alegrías y sus dolores".
"Queremos que sea dulce madre, hija y esposa tierna antes que todo; que su misión sea una especie de sacerdocio, y que la llene con todo el amor de su corazón y todas las facultades de su inteligencia".
Por no hablar de la religión y el papel de la mujer beata que se cuela por todos los recovecos de la obra.
"Siendo la mujer naturalmente más compasiva, más religiosa y más casta, nos parece mucho más a propósito para el sacerdocio, sobre todo en la Iglesia católica, que ordena el celibato del sacerdote y la confesión auricular".
"Queremos que la mujer avive el sentimiento religioso por medios que estén en armonía con la época en que vive"
Sin embargo estoy plenamente de acuerdo con su postura contra la prostitución, pionera del movimiento abolicionista.
"La prostitución es para la mujer el más horrible de los males, y repetiremos con este motivo lo que decíamos hace años en un libro impreso, pero no leído. «Nunca se conmueve tan tristemente mi ánimo como al entrar en un hospital de mujeres donde se curan las enfermedades consecuencia de la prostitución. Allí las enfermas no suelen quejarse; saben que a nadie inspiran lástima, y procuran sofocar el dolor físico lo mismo que el dolor moral con chanzas obscenas y con blasfemias y con carcajadas que, como las de un loco, hacen llorar. Quieren embriagarse con el vicio: no les queda otro recurso...¿Quién puede mirar sin profunda lástima aquel ser tan infeliz y tan degradado, que lleva su extravío hasta hacer gala de lo que debía causarle vergüenza?"
A pesar de todo lo aquí relatado son más los pros que los contras para leer este ensayo y debe quedar claro que para la época en la que fue escrito este texto resultó extremadamente revolucionario. Sólo por eso se debería leer con admiración.
Y cómo la propia autora plasmó en este fragmento somos mujeres en transición, siempre cambiando, decostruyédonos e intentando mejorar teniendo presente de dónde partimos:
"...una mujer de transición, «con todos los defectos y las desdichas de quien vive en medio de la lucha del pasado y del porvenir, marchando por el caos a la luz de los relámpagos y queriendo comprender en vano las armonías de la tempestad".
"Dulce, casta, grave, instruida, modesta, paciente y amorosa; trabajando en lo que es útil, pensando en lo que es elevado, sintiendo lo que es santo, dando parte en las cosas del corazón a la inteligencia del hombre, y en las cuestiones del entendimiento a la sensibilidad femenina; alimentando el fuego sagrado de la religión y del amor; presentando en esa Babel de aspiraciones, dudas y desalientos el intérprete que todos comprenden, la caridad; oponiendo al misterio la fe, la resignación al dolor, y a la desventura la esperanza; llevando el sentimiento a la resolución de los problemas sociales, que nunca, jamás, se resolverán con la razón sola: tal es la mujer como la comprendemos; tal es la mujer del porvenir"
Leyendo esta conclusión de cómo debe ser la mujer del porvenir podemos ver varios adjetivos que nos chirríen a día de hoy y esa idea de mujer como todoterreno en cuyas espaldas descansa el peso de múltiples responsabilidades trascendentales.
Hay que tener en cuenta que es un ensayo de finales del siglo XIX, por lo que hay afirmaciones que para el feminismo actual son erróneas o insuficientes, pero quiero destacar esta obra como pionera del feminismo español y precursora del movimiento en nuestro país y darle la importancia merecida a pesar de estas concesiones.
La autora que por un lado defiende la inteligencia de la mujer, aboga por su educación superior y la necesidad de que la mujer acceda a oficios relevantes y adecuadamente remunerados es la misma que, a modo de concesión o quizás plenamente consciente de sus afirmaciones, destaca el carácter sensible de la mujer para apartarla de ciertos oficios, como la política o la guerra, y recalca que todo este progreso es para ser una digna compañera del hombre, no como una emancipación para la mujer.
"La mujer puede ejercer toda profesión u oficio que no exija mucha fuerza física y para el que no perjudique la ternura de su corazón".
"Queremos la independencia de la dignidad, la independencia moral de un ser racional y responsable; pero estamos persuadidos de que la felicidad de la mujer no está en la independencia, sino en el cariño, y que como ame y sea amada, cederá sin esfuerzo por complacer a su marido, a su padre, a su hermano y a su hijo".
Describe al hombre como una víctima de la situación social, económica e intelectual de la mujer, o quizá solo lo usa como acercamiento de su obra al varón, cuando es obvio que es el hombre como institución quien hace de juez, tirano y verdugo de la situación de la mujer en cualquier parte del mundo.
Tampoco me ha gustado su postura ante la violencia de género, pues la justifica como avergonzante para el hombre e impropia del hombre culto y civilizado, cuando actualmente es bien sabido que la violencia de género se da con independencia del nivel de instrucción o los estratos sociales y el único común denominador es un hombre que sintiéndose inferior se engrandece vejando a una mujer.
"El hombre civilizado y cristiano que ama a su esposa y venera a su madre está bien lejos del salvaje que oprime a la hembra. El mundo antiguo consagró el abuso de la fuerza; el mundo moderno le escarnece. Maltratar a una mujer parece hoy cosa tan vil, que es raro que ningún hombre lo haga, si no está embriagado por el vino o por la cólera. Y cuando vuelve en sí, y alguno le dice: «¿No te avergüenzas de pegar a una mujer?», es seguro que le da vergüenza o no la tiene".
Tampoco me ha gustado la preponderante visión de la mujer como madre cuyo última misión es traer hijos al mundo ni el papel de la mujer soltera como misionera que debe realizar obras benéficas en pos de la sociedad. Parece ser que seas mujer casada o soltera estas hecha para maternar y cuidar de otros.
"La mujer, es mujer aunque no sea madre, es decir, que es compasiva, afectuosa y dispuesta a la abnegación. Más aún: sin ser madre, tiene afectos maternales".
"La mujer soltera, que caritativa e ilustrada se dedica al consuelo de sus semejantes, es un elemento social de bien y prosperidad que no tiene precio; su actividad, su vehemencia, su piedad, su abnegación, su vida entera, se concentran en la buena obra objeto de sus afanes; allí está su hogar y su familia, allí sus alegrías y sus dolores".
"Queremos que sea dulce madre, hija y esposa tierna antes que todo; que su misión sea una especie de sacerdocio, y que la llene con todo el amor de su corazón y todas las facultades de su inteligencia".
Por no hablar de la religión y el papel de la mujer beata que se cuela por todos los recovecos de la obra.
"Siendo la mujer naturalmente más compasiva, más religiosa y más casta, nos parece mucho más a propósito para el sacerdocio, sobre todo en la Iglesia católica, que ordena el celibato del sacerdote y la confesión auricular".
"Queremos que la mujer avive el sentimiento religioso por medios que estén en armonía con la época en que vive"
Sin embargo estoy plenamente de acuerdo con su postura contra la prostitución, pionera del movimiento abolicionista.
"La prostitución es para la mujer el más horrible de los males, y repetiremos con este motivo lo que decíamos hace años en un libro impreso, pero no leído. «Nunca se conmueve tan tristemente mi ánimo como al entrar en un hospital de mujeres donde se curan las enfermedades consecuencia de la prostitución. Allí las enfermas no suelen quejarse; saben que a nadie inspiran lástima, y procuran sofocar el dolor físico lo mismo que el dolor moral con chanzas obscenas y con blasfemias y con carcajadas que, como las de un loco, hacen llorar. Quieren embriagarse con el vicio: no les queda otro recurso...¿Quién puede mirar sin profunda lástima aquel ser tan infeliz y tan degradado, que lleva su extravío hasta hacer gala de lo que debía causarle vergüenza?"
A pesar de todo lo aquí relatado son más los pros que los contras para leer este ensayo y debe quedar claro que para la época en la que fue escrito este texto resultó extremadamente revolucionario. Sólo por eso se debería leer con admiración.
Y cómo la propia autora plasmó en este fragmento somos mujeres en transición, siempre cambiando, decostruyédonos e intentando mejorar teniendo presente de dónde partimos:
"...una mujer de transición, «con todos los defectos y las desdichas de quien vive en medio de la lucha del pasado y del porvenir, marchando por el caos a la luz de los relámpagos y queriendo comprender en vano las armonías de la tempestad".
March 10, 2014
Poco hay que añadir a la acertada descripción del libro que se ofrece como resumen. En este caso, dejaré que las citas que he seleccionado como favoritas a medida que leía este pequeño pero agudo volumen hablen por sí mismas: https://www.goodreads.com/work/quotes...
March 10, 2020
Mi lectura del 8 de Marzo
Esta cuidada edición de Nórdica (cuándo no, por cierto) incluye dos ensayos, el que da título al libro (La mujer del porvenir) y otro escrito posteriormente, en el que profundiza y matiza algunas ideas del primero: La mujer de su casa
En ambos hay una clara y valiente (para la época) defensa de que la mujer tiene la misma capacidad que el hombre para pensar y razonar, solo que necesita educación. Y de esa educación se beneficiarán no sólo las mujeres, sino los también los hombres y la sociedad toda.
Esa mujer del porvenir -a la que hace referencia el título del primer ensayo y que tan lejos está del ideal social de la mujer de su casa, como critica en el segundo- educada, pensante, capacitada profesionalmente, compañera del hombre, será la clave para construir una sociedad mejor, más pacífica y culta.
En La mujer del porvenir las ideas de Arenal son más reformistas que rompedoras; por ejemplo, considera que ni la judicatura, ni el ejército ni la política son adecuadas para las mujeres, cuya dulzura y vocación por la ayuda y el cuidado están reñidas con dichas profesiones... No así al sacerdocio, que considera campo abonado para las virtudes femeninas. Y para una lectura feminista actual, dichos planteamientos -cargados de estereotipos de género- pueden resultar chocantes. Pero si nos situamos a mediados del siglo XIX podemos entender el escándalo que supuso que una mujer abogase por la independiencia económica, intelectual y social de las mujeres; aunque sea para convertirlas en mejores compañeras para los hombres.
Esas ideas las matiza, rebate (a sí misma) e incluso endurece en el segundo ensayo, que se percibe más meditado, más reflexionado.
Una lectura amena y muy interesante. que nos permite conocer a una pionera no sólo del feminismo, sino de la justicia social. Son especialmente interesantes sus comentarios sobre la prostitución, que no ve como vicio o depravación moral de las mujeres, sino como la única salida que la sociedad deja a las mujeres pobres de poder sacar adelante a sus hijos; dadles la oportunidad de tener un oficio honrado, educad a las mujeres, formarlas profesionalmente y podrán vivir dignamente de su trabajo sin tener que caer en la prostitución ¿No es un pensamiento avanzadísimo para la época?
El único pero que le pongo es el constante leismo de Arenal, que me mata jajaja
Esta cuidada edición de Nórdica (cuándo no, por cierto) incluye dos ensayos, el que da título al libro (La mujer del porvenir) y otro escrito posteriormente, en el que profundiza y matiza algunas ideas del primero: La mujer de su casa
En ambos hay una clara y valiente (para la época) defensa de que la mujer tiene la misma capacidad que el hombre para pensar y razonar, solo que necesita educación. Y de esa educación se beneficiarán no sólo las mujeres, sino los también los hombres y la sociedad toda.
Esa mujer del porvenir -a la que hace referencia el título del primer ensayo y que tan lejos está del ideal social de la mujer de su casa, como critica en el segundo- educada, pensante, capacitada profesionalmente, compañera del hombre, será la clave para construir una sociedad mejor, más pacífica y culta.
En La mujer del porvenir las ideas de Arenal son más reformistas que rompedoras; por ejemplo, considera que ni la judicatura, ni el ejército ni la política son adecuadas para las mujeres, cuya dulzura y vocación por la ayuda y el cuidado están reñidas con dichas profesiones... No así al sacerdocio, que considera campo abonado para las virtudes femeninas. Y para una lectura feminista actual, dichos planteamientos -cargados de estereotipos de género- pueden resultar chocantes. Pero si nos situamos a mediados del siglo XIX podemos entender el escándalo que supuso que una mujer abogase por la independiencia económica, intelectual y social de las mujeres; aunque sea para convertirlas en mejores compañeras para los hombres.
Esas ideas las matiza, rebate (a sí misma) e incluso endurece en el segundo ensayo, que se percibe más meditado, más reflexionado.
Una lectura amena y muy interesante. que nos permite conocer a una pionera no sólo del feminismo, sino de la justicia social. Son especialmente interesantes sus comentarios sobre la prostitución, que no ve como vicio o depravación moral de las mujeres, sino como la única salida que la sociedad deja a las mujeres pobres de poder sacar adelante a sus hijos; dadles la oportunidad de tener un oficio honrado, educad a las mujeres, formarlas profesionalmente y podrán vivir dignamente de su trabajo sin tener que caer en la prostitución ¿No es un pensamiento avanzadísimo para la época?
El único pero que le pongo es el constante leismo de Arenal, que me mata jajaja
May 9, 2021
la señora concepción un día de 1884: mmm creo que hoy para desayunar voy a elegir violencia
realmente una exposición muy clara y una voz muy moderna, me sorprende lo fácil de leer que ha sido
realmente una exposición muy clara y una voz muy moderna, me sorprende lo fácil de leer que ha sido
December 28, 2021
Vengo a contaros mi experiencia con La mujer del porvenir, de Concepción Arenal. Editado por Cazador de ratas.
En este libro de 133 páginas encontramos dos tratados, La mujer del porvenir (1869) y La mujer de su casa (1883).
En el primero, Concepción Arenal, analiza a la mujer de aquella época, nos habla de la inferioridad a la que está sometida, todo lo que NO se la permite. Nos cuenta a qué creen, gran parte de las personas, que está destinada la vida de una mujer y dice cuáles cree que son las soluciones.
En el segundo tratado, años después, vuelve a los temas tratados en el primero, viéndolo y tratándolo después de los años.
Lo primero que debo decir es que no cometáis el mismo error que yo cometí, y es que, sin haber leído tanto sobre feminismo, me adentré en una lectura de hace 150 años en la que se respeta la forma de expresarse de Concepción. Una narración nada fácil, en la cual, a pesar de su poca extensión, debes dosificar bien el ritmo de lectura.
No es una mala lectura, ni mucho menos.
Hay momentos para cada libro y, este en concreto, es un nivel alto, por así decirlo.
Opino que se disfruta y saca más jugo con una buena base y, sobre todo, si vas concienciada de lo que vas a encontrar, ya que Concepción, hace tantísimos años, tenía conceptos bien aprendidos, pero debatiendo con @sandra.bookworm al acabar la lectura, hablamos de que también hay que separar y darse cuenta de que algunas de las cosas que expresa siguen siendo erróneas, y no podemos comparar lo que entendemos y damos por sentado ahora, con lo que sentía y decía ella hace tanto tiempo.
También encontré dificultades como son los leísmos.
Hablándolo con @literatura.asiatica, me pasó una info que buscó en la que se entiende que puede darse porque se respeta la manera de expresarse de Concepción en el origen.
Siendo así, me parece respetuoso con el original, pero recalco que dificulta la lectura y su fluidez (sobre todo si eres como yo y le das un mínimo de importancia😂).
En este libro de 133 páginas encontramos dos tratados, La mujer del porvenir (1869) y La mujer de su casa (1883).
En el primero, Concepción Arenal, analiza a la mujer de aquella época, nos habla de la inferioridad a la que está sometida, todo lo que NO se la permite. Nos cuenta a qué creen, gran parte de las personas, que está destinada la vida de una mujer y dice cuáles cree que son las soluciones.
En el segundo tratado, años después, vuelve a los temas tratados en el primero, viéndolo y tratándolo después de los años.
Lo primero que debo decir es que no cometáis el mismo error que yo cometí, y es que, sin haber leído tanto sobre feminismo, me adentré en una lectura de hace 150 años en la que se respeta la forma de expresarse de Concepción. Una narración nada fácil, en la cual, a pesar de su poca extensión, debes dosificar bien el ritmo de lectura.
No es una mala lectura, ni mucho menos.
Hay momentos para cada libro y, este en concreto, es un nivel alto, por así decirlo.
Opino que se disfruta y saca más jugo con una buena base y, sobre todo, si vas concienciada de lo que vas a encontrar, ya que Concepción, hace tantísimos años, tenía conceptos bien aprendidos, pero debatiendo con @sandra.bookworm al acabar la lectura, hablamos de que también hay que separar y darse cuenta de que algunas de las cosas que expresa siguen siendo erróneas, y no podemos comparar lo que entendemos y damos por sentado ahora, con lo que sentía y decía ella hace tanto tiempo.
También encontré dificultades como son los leísmos.
Hablándolo con @literatura.asiatica, me pasó una info que buscó en la que se entiende que puede darse porque se respeta la manera de expresarse de Concepción en el origen.
Siendo así, me parece respetuoso con el original, pero recalco que dificulta la lectura y su fluidez (sobre todo si eres como yo y le das un mínimo de importancia😂).
May 28, 2020
Pionera del feminismo español. Estilo depurado. Muchas cosas desfasadas por ser de finales del XIX. 3.5 estrellas, redondeamos a 4 por ser gallega.
May 19, 2025
Un ensayo educativo e interesante sobre el papel de la mujer en su época. Defiende la educación para las mujeres y se centra en probar que las mujeres no son inferiores a los varones. Algunos argumentos son anticuados, el vocabulario puede resultar complejo y se invoca mucho a la religión, pero es en definitiva muy adelantado para su momento. Es abolicionista de la pr0stitucion y aunque romantiza la maternidad, señala que las mujeres solteras pueden ser ciudadanas de bien. "Su consideración como un ser inferior al varón, no es justa, no es fruto de una verdad de la naturaleza, sino de una sistemática marginación" "Aún hay leyes que parecen escritas con una lanza, costumbres formadas en el campamento romano y opiniones salidas del castillo feudal" "Es de notar que en todos sus juicios acerca de las mujeres los hombres se creen infalibles" "La instrucción dilata y eleva; la ignorancia reduce" "Transformar a la mujer de su casa en mujer fuerte, tal es el problema"
September 23, 2023
La mujer del porvenir" es un ensayo de Concepción Arenal que data de 1869.
Si bien es cierto que desde el momento presente podamos sentirnos horrorizadas frente al papel más prometedor que se le asigna a la mujer, también lo es que si pensamos en la época que está escrito es una auténtica insurrección del llamado sexo débil.
Concepción Arenal hace un trabajo impecable al buscar el origen de las diferencias de ambos sexos y reivindicar la educación de la mujer con el fin de poder hacer una comparación justa con la inteligencia del hombre.
Sin duda un libro que todo el mundo debería leer.
Si bien es cierto que desde el momento presente podamos sentirnos horrorizadas frente al papel más prometedor que se le asigna a la mujer, también lo es que si pensamos en la época que está escrito es una auténtica insurrección del llamado sexo débil.
Concepción Arenal hace un trabajo impecable al buscar el origen de las diferencias de ambos sexos y reivindicar la educación de la mujer con el fin de poder hacer una comparación justa con la inteligencia del hombre.
Sin duda un libro que todo el mundo debería leer.
February 28, 2020
Es una autora de hace bastantes años, y en consecuencia, su forma de escribir y lo que escribe es acorde a su época. Sin embargo, considero que es un libro muy educativo, que realmente es interesante de leer por todas estas reflexiones que hace la autora sobre el papel de la mujer en su época. Sirve además para darnos cuenta de que como sociedad hemos evolucionado y mejorado en muchas cosas, pero en cuanto a la igualdad de género, aún queda cierto camino por andar.
June 13, 2020
Una de esas obras en la que es muy necesario ponerse las gafas de la historia e intentar digerir algunos lemas que poco casarían con el feminismo del siglo XXI, aunque Arenal esté más adelantada que muchas personas en la actualidad.
July 15, 2020
Lectura curiosa e interesante para conocer el feminismo primitivo en España. Algunos argumentos resultan ridículos actualmente pero no deja de ser sorprendente la visión pionera de Arenal. Me quedo con una idea: la contradicción es la prueba de que la realidad no es la verdad.
February 12, 2022
Un tratado de la escritora española Concepción Arenal, obra de 1884 donde señala la inferioridad y la marginalidad que vivía la mujer de la época en relación al hombre, da también aportes y consejos que para la época son revolucionarios.
February 12, 2018
Es una lectura interesante aunque en su mayor parte esté bastante desfasada. Algunos de sus argumentos aún pueden ser necesarios en 2018.
July 13, 2019
La lectura corresponde a la primera ola del feminismo, así que creo normal la distancia ideológica de sus postulados respecto a lo que hoy se considera ser mujer.
July 26, 2020
Interesgarria da feminismoaren historian interesa duenarentzat. Garai hartako argudioekin emakumearen heziketaren alde egiten du (nahiz iritzi asko guri desegokiak edo atzerakoiak iruditu).
February 2, 2024
Empieza muy bien pero luego va diciendo cosas cada vez más raritas
September 27, 2024
Un libro precioso sobre dar voz a la mujer escrito en 1869. Pero, como es cristiana, no se le da el valor que se le debería dar.
September 26, 2023
No sé muy bien cómo calificar esta obra. Si la califico desde la perspectiva de su contexto histórico era una obra feminista, progresista y adelantada a su tiempo... Si por el contrario tengo en cuenta el punto actual en el que está el feminismo y los derechos de la mujer, supondría un importante retroceso con muchos errores de bulto, por ejemplo recurre recurrentemente a argumentos religiosos y está plagado de estereotipos y prejuicios de roles de género con los que no puedo estar más en desacuerdo (sostiene ideas como que la mujer es más sensible, más dulce, etc.).
Pero prefiero optar por tener en cuenta la época en la que fue escrito (1869) por lo que considero que es una lectura interesante y un clásico que hizo avanzar a las mujeres en sus derechos, principalmente el de la educación y defiende la tesis de una igualdad de inteligencia. Postula que la educación de la mujer beneficiaria a ella misma, a sus hijos, al hombre y a la sociedad.
Sin embargo no está a favor de derechos básicos como el derecho al voto, (ni el acceso de la mujer a ciertas profesiones) que no será defendido hasta casi un siglo después con Clara Campoamor.
Es indudable que el ensayo está bien escrito, bien razonado y ese dominio de la oratoria demuestra la inteligencia y la cultura de la aurora. Fue la primera mujer en asistir a la universidad en España aunque fuera de oyente y disfrazada de hombre para sortear las prohibiciones.
Pero prefiero optar por tener en cuenta la época en la que fue escrito (1869) por lo que considero que es una lectura interesante y un clásico que hizo avanzar a las mujeres en sus derechos, principalmente el de la educación y defiende la tesis de una igualdad de inteligencia. Postula que la educación de la mujer beneficiaria a ella misma, a sus hijos, al hombre y a la sociedad.
Sin embargo no está a favor de derechos básicos como el derecho al voto, (ni el acceso de la mujer a ciertas profesiones) que no será defendido hasta casi un siglo después con Clara Campoamor.
Es indudable que el ensayo está bien escrito, bien razonado y ese dominio de la oratoria demuestra la inteligencia y la cultura de la aurora. Fue la primera mujer en asistir a la universidad en España aunque fuera de oyente y disfrazada de hombre para sortear las prohibiciones.
July 8, 2021
Concepción Arenal es una pionera del feminismo en España. Con este tratado escrito en 1869, La mujer del porvenir, defiende el derecho de educación de la mujer y su capacidad intelectual, tocando otros temas como la prostitución.
Me ha parecido una lectura muy enriquecedora, porque me ha permitido conocer a una de las referentes feministas de nuestro país. En cuanto a la lectura, si bien las ideas son sencillas y están bien argumentadas, el lenguaje no es fácil y este texto me ha requerido un poco de concentración para leerlo, reflexionar e ir avanzando poco a poco. En este sentido, como los capítulos son bastante cortos, lo he agradecido mucho. Por otro lado, el contenido no se puede juzgar desde una mirada feminista actual, hay que comprender la situación de la mujer en el siglo XIX para tener en cuenta que las ideas de Concepción son avanzadas para su época, lo que me ha parecido particularmente interesante para ver como ha evolucionado la lucha feminista en 150 años. A pesar de que me ha parecido sumamente interesante esta lectura, no creo que sea para todo el mundo, pero si muy recomendable para las personas que hayan leído sobre feminismo, seguro que este ensayo os aporta mucho y complementa vuestra visión de la historia del feminismo.
Me ha parecido una lectura muy enriquecedora, porque me ha permitido conocer a una de las referentes feministas de nuestro país. En cuanto a la lectura, si bien las ideas son sencillas y están bien argumentadas, el lenguaje no es fácil y este texto me ha requerido un poco de concentración para leerlo, reflexionar e ir avanzando poco a poco. En este sentido, como los capítulos son bastante cortos, lo he agradecido mucho. Por otro lado, el contenido no se puede juzgar desde una mirada feminista actual, hay que comprender la situación de la mujer en el siglo XIX para tener en cuenta que las ideas de Concepción son avanzadas para su época, lo que me ha parecido particularmente interesante para ver como ha evolucionado la lucha feminista en 150 años. A pesar de que me ha parecido sumamente interesante esta lectura, no creo que sea para todo el mundo, pero si muy recomendable para las personas que hayan leído sobre feminismo, seguro que este ensayo os aporta mucho y complementa vuestra visión de la historia del feminismo.
December 1, 2023
2018 Popsugar Reading Challenge: 15. Un libro acerca del feminismo
Salvando las distancias de los casi 150 años que nos separan de la fecha de publicación de esta obra, me admira la contundencia con la que Concepción Arenal reclama y exige la igualdad de las mujeres, su derecho a la educación y a un trabajo digno, con alguna otra idea revolucionaria, aun para hoy en día, como el sacerdocio de las mujeres.
Es una pena que el trabajo de personas tan luchadoras por los derechos de las mujeres, como es el caso de Doña Concepción Arenal, no sean más conocidos.
Salvando las distancias de los casi 150 años que nos separan de la fecha de publicación de esta obra, me admira la contundencia con la que Concepción Arenal reclama y exige la igualdad de las mujeres, su derecho a la educación y a un trabajo digno, con alguna otra idea revolucionaria, aun para hoy en día, como el sacerdocio de las mujeres.
Es una pena que el trabajo de personas tan luchadoras por los derechos de las mujeres, como es el caso de Doña Concepción Arenal, no sean más conocidos.
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