逻辑新引：怎样判别是非

by 殷海光

这本书可以说一部分是作者从事逻辑教学的经验产品。

苦于年来，一般读者苦于逻辑枯燥无味，为了解决这个问题，十三年前，作者试着以对话体裁写了一本逻辑入门的书。从同类书籍的行销数量比较起来，事实证明作者采取对话体裁写这类的书是符合一般需要的。来台以后，作者又教这门功课，但那本书已经绝版了。因应教学上的需要，作者又用对话体裁写了一本讲义，由学校油印，内容较前书有所改进。讲义印出以后，一搁又是四年，作者没有再用到它。这四年来，学生们纷纷以介绍逻辑读物相请，这类事实，使作者觉得颇有将那份讲义改变成书的形式之必要。可是，去年翻阅那份讲义时，作者认为有许多应该包含进去的东西没有包含进去，而且有许多地方简直不行了，于是，动手大加修正。认真说来，这本书是作者用对话体裁写这类书的第三次。

依照英美的标准而论，本书包含了英美基本逻辑教程中应该包含的全部题材，至少大部分题材。不过，在题材的处理上，作者还是多少作了不同的权衡。作者的权衡是以这几个条件为依据：一、着重应用方面；二、着重纯逻辑的训练；三、介绍新的说法；四。修正传统逻辑的错误；五、在必要时，提出作者的贡献。

以这五个条件为依据，除了为适应本书的体裁和目标而搀入的因素以外，作者在这本书中，对于现有的逻辑题材，有所多讲，有所少讲；对于有些人认为是逻辑题材而从现代逻辑眼光看来不属逻辑范围的题材，则根本不讲。在作者认为不当浪费读者脑力的题材上，作者不愿多写一条；在作者认为读者应该攻习的题材上，作者不吝多费一点笔墨。在有些地方，直到现在为止，还是有不少逻辑教科书继续重述传统逻辑中所混杂的文法、心理学、知识论，甚至于伦理学和形上学的若干成分。这对于增进读者的推论能力会有什么帮助？在选取逻辑教材方面，我们应须不太忽视欧美最近数十年来逻辑方面重大的展进才好。

本书既是根据作者从事逻辑教学之经验而写成的，因此，差不多对话中的每一个问题、每一个转折，都是习基本逻辑者所常发生的。在学习的历程中，如果大多数人可能发生的问题相差并不太远，那么作者希望这本书对于希望自修逻辑的人有所帮助，正如希望它对于攻习大学基本逻辑的人有所帮助一样。

运用这种体裁写逻辑书，作者倍感吃力。当然，如果一个人吃力而多数人得以省力，那么是件很值得的事。但是，作者所希望的，是读者在比较省力的条件之下训练严格的推论力，甚至于到达森严的逻辑宫殿，所以在不可避免用力的时候，还得读者自己用力。攻习任何科学，相当的牛角尖是一定要钻的，如其不然，我们将永远停留在浮光掠影的阶段。在钻过牛角尖以后，如果我们增益了相当的智能，那么正是我们到达了进步之点。

Genres: Logic, Philosophy

290 pages, Paperback

Published July 1, 2004

About the author

殷海光本名「殷福生」，「殷海光」是在中國抗日戰爭結束後踏入出版界時採用的筆名。1919年12月5日誕生於湖北黃岡回龍山鎮的一個傳教士家庭。13歲那年，由其伯父、辛亥革命志士殷子衡帶到武昌，入武昌中學念書。初中時代，他不是獨佔鰲頭的好學生，桀驁不馴，讀書非常任性，有幾科功課不合格。伯父和父親認為他不堪造就，便強迫他在二年級中輟，送到食品店當學徒。他苦挨八個月後受不了，逃回家復學讀書。

高中時期殷海光便迷上哲學，十六歲便於《東方雜誌》發表文章，17歲念高中二年級時，就在正中書局出版了一部長達40萬字的譯著《邏輯基本》。受到當時哲學大師金岳霖的影響與幫助，1938年考取西南聯合大學哲學系，1942年大學畢業後隨即考取清華大學哲學研究所，專攻西方哲學。

1945年投筆從戎加入青年軍，八個月後因為不適應軍隊生活回到了重慶。

1946年加入中國國民黨之後便於中國國民黨中央宣傳部任職，後獲聘為《中央日報》主筆，並擔任金陵大學講師，講授「哲學與邏輯」課程。

1948年11月4日，在《中央日報》上發表《趕快收拾人心》的社論，猛烈抨擊豪門貴族和中國國民黨的內外政策。

1949年，隨《中央日報》到台灣，仍任該報主筆，代總主筆，同時兼任《民族報》總主筆。同年5月12日，又因在《中央日報》上發表社論《設防的基礎在人心》，直論跟隨蔣中正遷台的軍政人員為「政治垃圾」，再次觸怒當局，受到中國國民黨的圍攻、批判，並被迫離開《中央日報》，轉任台灣大學講師，先後開設課程有：邏輯、邏輯經驗論、羅素哲學、理論語意學、科學的哲學、現代符號邏輯、歷史與科學等。同年11月參加在胡適、雷震、傅斯年等創辦的《自由中國》雜誌，為主要編輯之一。

1953年10月，與夏君璐结婚。

1954年，以訪問學者名義赴哈佛大學研究講學一年。一年後回到台灣，一面在台灣大學任教，另一方面為《自由中國》和香港《祖國週刊》撰寫了大量的政論文章，他堅持以筆的力量來對抗言論思想禁制。殷海光以科學方法、個人主義、民主啟蒙精神為準繩，批判黨化教育、反攻大陸問題等時政，為臺灣第一代自由主義代表之一。

1956年3月，夏君璐生下一女殷文麗。

1960年，他在中國民主黨組黨運動中曾提供理論分析，認為組黨乃時勢所趨。同年更被《中國季刊》推崇為臺灣自由主義思想的領袖，為台灣自由主義的開山人物與啟蒙者。當時其與經濟學家夏道平同為自由中國半月刊的兩支健筆，因經常直論時政以致最終引起當權者的不滿。其中社論《大江東流擋不住》最為有名。但是在雷震入獄與《自由中國》被查禁後，他的大部分作品也成為禁書。至此以後，不斷受到中國國民黨政府壓力，或許因此而開始有學者指其為「偽自由主義者」、「文字賣國者」、「知識詐欺­者」，甚至於指責他「從事煽動顛覆」。

1964年，中國國民黨政府停止他在國家長期發展科學補助金每月六十美元補助，這筆補助佔­他最低生活費用的一半；接著，又查禁他交由文星書店出版的著作《­中國文化的展望》，版稅收入因而中斷。

1965年9月14日，他修正《到奴役之路》自序時，寫道：「我近年來常常想，人生就過程來說，有些像一隻蠟燭。這隻蠟燭點過了以後，永遠不會再燃了。我從來不做那種求長生不老的痴夢。那些藉和幻想編織一幅圖象來把自己躲藏在它裡面的人實在是軟弱的懦夫。世界上最剛强的人是敢於面對逆意的現實真相的人，以及身臨這樣的真相而猶懷抱理想希望的人。現在，我像上一隻微細的蠟燭。這隻蠟燭在裡搖曳明滅。我祇希望這隻蠟燭在尚未被蒙古風吹滅以前，有許多隻蠟燭接着點燃。這許多隻蠟燭比我更大更亮，他們的自由之光終於照遍東方的大地。」

1966年4月8日，殷海光應政治大學西潮學社之邀，在政治大學發表題為《­人生的意義》演講，非常受學生歡迎，這是他發表最後一次公開演講。此後，該篇演講文稿被收錄於香港的中學語文課本之中[3]。這次演講受有關方面壓力，差一點被取消。同年7月，受到政治壓力，台灣大學不再續聘，於是轉任教育部委員。

1967年，哈佛大學邀其前往研究中國近代思想，中國國民黨政府不允許其出境。當年殷海光因為言論帶有“毒素”而被逼離開台灣大學，與青年人隔離，隨後凡是被冠以“殷海光的餘孽”的台灣大學哲學系教師被停聘，人數之多幾乎使哲學系關門。不久，海耶克教授到台灣訪問，政府也禁止殷海光與之晤談。而且殷海光生活起居也受到監視。他不堪身心雙重折磨，是年罹患胃癌，病中嗜食芒果，並堅持閱讀著作不輟。兩年後病­逝，享年49歲。

2013年11月，其妻夏君璐病逝於美國聖荷西[4]。殷文麗現居美國。

殷海光深受羅素、波普和海耶克影響，一生著述甚多，其中最具影響的是翻譯海耶克的《到奴役之路》以及德貝吾的《西方之未來》，生平著作共有《中國文化的展望》、《政治與社會》、《光明前之黑暗》、《中國共產黨之觀察》、《共產黨國際概觀》、《怎樣研究蘇俄》、《邏輯新引》...等。

經《國立臺灣大學出版中心》統整重新出版《殷海光全集》共二十二冊。除了香港先後出版了多卷本殷海光著作，中國多家出版社也先後出版了殷海光的《中國文化的展望》（上下卷）、《殷海光、林毓生書信集》，多卷本《殷海光文集》、18卷本《殷海光全集》及兩種《殷海光學術研討會論文集》。湖北人民出版社在2000年出版了筆名為辛夫的汪幸福先生兩本傳記文學《殷海光傳》、《殷海光與蔣介石》，又推出4卷本《殷海光文集》。台灣哲學家、台大哲學系教授劉福增先生亦捐款在南京大學設立了「殷海光邏輯獎學金」。

Reviews

[Sam Gwo]

逻辑启蒙书

[Babe Gladwaller · Rating 5 out of 5]

殷海光先生这本介绍逻辑基本原理和法则的书堪称深入浅出，引人入胜。从逻辑的用处、真假与对错、选取推论、条件推论到二难式、三段式、变式，再到关系、语意界说、分类与归类、诡论等等，最后介绍了科学方法以及生活中常常出现的谬误，语重心长地教导读书人做学问除了讲求实用以外，还要有一种为学问而学问的兴趣，为真理而真理的态度。谈及不相干的谬误如滥引权威、利用群众、诉诸暴力和攻击人身时，言语中亦有一丝愤懑与无奈。“多数人认为是真的就是真的。结果，是非不明，黑白不分。”“这似乎是一个时代病。”“是的，年轻人看得出这是一个时代病，那我们就不致于永远在黑夜里行路了。”余话中介绍了逻辑的发展历史并推荐了很多关于逻辑的经典著作。读完深感受教殊深，此书值得重读。