The Slave Yards: A Novel

by Najwa bin Shatwan, Nancy Roberts (Translator)

Set in late nineteenth-century Benghazi, Najwa Bin Shatwan's powerful novel tells the story of Atiqa, the daughter of a slave woman and her white master. We meet Atiqa as a grown woman, happily married with two children and working. When her cousin Ali unexpectedly enters her life, Atiqa learns the true identity of her parents, both long deceased, and slowly builds a friendship with Ali as they share stories of their past.



We learn of Atiqa's childhood, growing up in the slave yards, a makeshift encampment on the outskirts of Benghazi for Black Africans who were brought to Libya as slaves. Ali narrates the tragic life of Atiqa's mother, Tawida, a black woman enslaved to a wealthy merchant family who finds herself the object of her master's desires. Though such unions were common in slave-holding societies, their relationship intensifies as both come to care deeply for each other and share a bond that endures throughout their lives.

Shortlisted for the 2017 International Prize for Arabic Ficiton, Bin Shatwan's unforgettable novel offers a window into a dark chapter of Libyan history and illuminates the lives of women with great pathos and humanity.

Genres: Fiction, Novels, Historical Fiction, Libya, Africa, Audiobook, Historical

288 pages, Paperback

First published January 1, 2020

About the author

Najwa Bin Shatwan (Arabic: نجوى بن شتوان) is a Libyan academic and novelist, the first Libyan to ever be shortlisted for the International Prize for Arabic Fiction (in 2017).

She has authored four novels: Waber Al Ahssina (The Horses’ Hair); Madmum Burtuqali (Orange Content); Zareeb Al-Abeed (The Slave Yards) and Roma Termini, in addition to several collections of short stories, plays and contributions to anthologies. She was chosen as one of the thirty-nine best Arab authors under the age of forty by Hay Festival’s Beirut 39 project (2009). In 2018, she was chosen from hundreds of Arab writers for the 2018 Banipal Writing Fellowship Residency at the University of Durham and in 2020, she was chosen to co-lead a series of creative writing workshops in Sharjah (World Capital of the year book 2019) for Arab writers. Also, she was chosen as a member of jury in various literary awards.

Reviews

[Mohamed Al]

‏كلما عاهدت نفسي على اتباع نصيحة الأديب "رديارد كيبلينغ" بعدم ترشيح الكتب لأحد، يطلب مني قارئ ما أن أرشح له كتابًا أعجبني، فأنكث بكل غباء عهدي .. وأتورّط!

كانت آخر الورطات قبل أيام عندما اتصل بي زميل، لا يزال يقرأ ويعيد قراءة روايات رجل المستحيل رغم أنه بلغ من العمر عتيا. كنت قد أنهيت قراءة هذه الرواية في ذلك اليوم، أي أنني لم أكن قد أفقت من سكرة القراءة بعد، ولذلك رشحت له بشكل تلقائي هذه الرواية ناسيًا بأن من يقرأ روايات المراهقين لن تعجبه روايات البالغين.

لم أكد أنتهي من نطق اسم الرواية حتى قاطعني زميلي قائلاً "زرايب العبيد!! ما هذا الاسم الغريب الذي يوحي بأننا كنا نضع العبيد في زرايب..ألا تعلم بأن الكثير من هؤلاء العبيد رفضوا العتق وفضلوا البقاء في خدمة أسيادهم لما رأوه من حسن المعاملة وطيب المعشر؟!" أردت أن أقول له بأن "حسن المعاملة" واضح جدًا، خصوصًا وأن الكثيرين منكم لا يزالون يطلقون على الأشخاص أصحاب البشرة السمراء ألقابًا مثل عبد، خادم .. إلخ ولكنني اكتفيت بأن تمنيت له قراءة سعيدة وعدت للاستمتاع بالسكرة اللذيذة التي أصابتني بها قراءة هذه الرواية.

تفاجأت اليوم عندما دخلت للقودريدز لوضع مراجعتي حول الرواية بأنه وضع مراجعة حولها، مليئة بالتجني والجحود والتهجم الشخصي وكأنني مسؤول عن تردي ذائقته الأدبية، على افتراض أن لديه واحدة!

لكن ما فاجأني أكثر بأنه، مثل ملايين غيره من المسلمين والعرب، لا يزال يعتقد بأن تاريخ المسلمين أبيض ولا تشوبه شائبة ومن يقول غير ذلك، فهو إنسان مريض وحاقد على الإسلام وتغريبي .. إلخ!

نعم يا أصدقاء، على الرغم من أننا دخلنا عام ٢٠١٧ حيث أصبح الوصول للمعلومات متاحًا للجميع، لا يزال بيننا من يعتقد بكل سذاجة بأن كل الموبقات والجرائم البشرية والحروب اللا إنسانية التي ارتكبها المسلمين، كما ارتكبتها غيرهم من الأمم، ليست سوى محض كذب وافتراء!

لا يزال البعض، ونحن في هذا الوقت، يعتقد بأن المسلمين على امتداد تاريخهم لم يسبوا ولم يقتلوا ولم يدمروا ولم يستعبدوا ولم ولم لأنهم مسلمين فقط !

كنت على وشك أن أعطي الرواية ٤ نجوم، لأنني وجدت النهاية جاءت سريعة وبشكل مخل، ولكنني أدركت بأن خمسة نجوم هي أقل ما تستحقه هذه الرواية الجريئة التي رفعت الستار عن حقبة قذرة من تاريخنا، ليس في ليبيا فقط، بل في كل دولة عربية كان العبيد فيها يعاملون معاملة البهائم .. أو أقل.

هذه الرواية لا تسئ للعرب والمسلمين كما اعتقد ذلك الزميل، ولكنها تقدم كشف حساب متأخر، وربما تكفير، لما جناه آباؤنا على هؤلاء البشر المساكين الذين كان ذنبهم الوحيد أنهم ولدوا ببشرة سوداء!

[Odai Al-Saeed]

تصوير دراماتيكي جبار لأحوال العبودية وما تجلب وصورة واضحة لإسلام مجحف سقيم ماراً بالفقي والعبودية ووثيقة هامة تدل على رأفة الأديان الأخرى .....فمن ألغى قانون العبودية هي سطوة الطليان ولن نقف عند هذا فقط فكل ما نتقدم به من تطور فكري أو ثقافي هو فعل تغريبي محض
ما علينا ...... لنبقى مع الرواية التي إختزلت جانب مهم من حقبقة ليبيا التي عاصرت وتمرغت بفكر العبودية التي استمتدته من عقائدها وشرائعها التي لا ترحم ..... تصوير تجريدي ترسم له لوحات لجمل الكاتبة ورواية تستحق الإحترام

[يـٰس قرقوم]

​ هُنا زرايب العبيد..

بيوتٌ وطُرقاتٌ وشوراعٌ لها أسماء، جانب لا تفصله مدينة بنغازي عنها بسور، تنيره الكهرباء بأعمد خشب وتشقه مسارات أكثر ترتيبًا من دروب النمل، تصله المياه في مواسير وتختفي منه الكاروات وجرار الماء، ويتوقّف فيه نقل الموتى على ظهور الحمير، كانت العزلة هُنا جُهنّميّة والظلام عارمًا والشتاء وحشيًّا

!هل يمكنك تصوّر ذلك؟

..مكان مُخصّص للسكن يُسمّى "زرايب" يعيشه أفراد مُنِعت عنهم أسباب الحياة، فتجرّعوا مُرّها و وقسوتها

هذا العمل الذي ترشّح للبوكر "القائمة القصيرة" ليس فقط مُمتع، ويأسرك بحبكته القويّة، ولكنّه أيضًا يوقظك على جزء منسيّ أوربما متناسي من زمن مدينة بنغازي، يطرقُ رأسك بمطرقة من حديد، يصدمك بظاهرة اجتماعية كانت في حقبة ما، وما يترتّب عليها من كوارث بعدها!

..يناقش العمل ظاهرة الإستعباد بالدرجة الأولى، الألم والغيظ لدى الإنسان عندما يكون مملوكًا لدى شخص آخر، كيفيّة تفكيره وطموحات ذاته البسيط

ومن ثمّ يأتي المحور الأساسي التي تدور عليها الروايّة، قصّة "محمد بن شتوان" ابن عائلة تقليدية، يُحاول بعلاقته مع الخادمة "تعويضة" أن يخوض تجربة جديدة مبنيّة على اقتناع تام، أن يخرج عن النص ويكسر عقيدة لدى عائلة تهتمّ كثيرًا بالعادات وكلام الناس.. ذلك شيء صعب، ولكنّه حاول..

!حاول الهروب من أوامر أبيه المتجبّر الذي لا تُكسَر عنده كلمة، ومن يُحاول فعل ذلك لا يخرج إلّا بعاهةٍ مُستديمة على أقلّ تقدير

المُتعة عنصر مهم -حسب شخصي- عند قراءاتي لأي رواية، فماذا سيكون لو أضيفت لها جميع الأدوات الروائيّة البرّاقة؟ بالإضافة إلى قضيّةٍ تُعالج أو تُظهر وتُبيّن شئ في السابق؟

نجوي تعزف على إيقاع هادئ، لديها قدرة ممتازة على إظهار ملامح الشخصيات وبساطتها، وردود الأفعال التي تنتج من كلّ منهم حسب شخصيّته أو مكانته في المدينة..

أيضًا هي لا تُحاول إجهادك في الرواية، تُلقي إليك الفصول دون تعقيد كهديّة، في الوقت ذاته لا يفلت منها زمام القيادة، تسير الأحداث بسلاسة مع بعض المفاجئات التي تقابلك سواء كانت في تفسير أحداث سابقة في الرواية ذاتها، أم عن مصطلحات قديمة وعادات غريبة يقومون بها "عرب مدينة بنغازي" في ذلك الزمن.

رواية عن الأمل، الثأر ، العجز، الألم، الصراع الذاتي و الإعتياد.

شكرًا لنجوى، ليس فقط على تلك الرواية التي أيقظتني على جزء مطموس من تاريخ اجتماعي حول مدينتي، ولكن بسبب أنّها فتحت أبوابًا من القصص حول ذلك الموضوع تقصّها عليّ جدتي التي شهدت شيئ من تلك الحقبة في كثير من الأوقات!

يـٰس قرقوم
3 نوفمبر / 2017

[غيث الحوسني]

الرواية تستحق الاهتمام، تعالج قضية العبيد والأسياد ، الأمر الذي قد لا يكون جديدا على أجزاء من تاريخ الأمة الإسلامية البائس، ولكن الرهان كان في شكل عرض القضية بأسلوب حكائي جميل. وقد كان.

[ESRAA MOHAMED]

الألم والألم ثم الألم ... من أول صفحة ظهر قدامي أحمد زكي في مرافعته ضد الحكومة " أبناء العجز والإهمال والتردى كلنا فاسدون .. كلنا فاسدون
لا أستثنى أحداً .. حتى بالصمت العاجز الموافق قليل الحيلة .... كلنا فاسدون لا أستثني منا أحداً كلنا ندّعي الفضيلة ولا نملكها "

الرواية اسم علي مسمي فعلاً زرايب العبيد هم عايشين في زرايب والأخلاق والعادات زرايب لا زرايب إيه ؟!! الحيوانات فيها رحمة عن كده ...
الوصف لغاية دلوقتي عن بيئة ممكن من كام سنة كنت أتصدم لوجودها بغض النظرعن تاريخ أحداث الرواية ، بس حالياً بركة السوشيال ميديا والإعلام فعرفنا أماكن مختفية عننا أو بمعني أصح بنعمل نفسنا مش شايفينها عشان مندمعش دمعتين وبعد كده كل واحد يفكر في نوع موبايل جديد عايز يجيبه للأسف أحداث الرواية بتحكي عن عبيد ، الفترة الحالية هم أحرار اسماً فقط ولكن حياتهم مشابهة لأقصي درجة للعبيد ...
مننكرش لغاية دلوقتي إن في عنصرية تجاه اللون الأسود نظرتنا ليه مختلفة تقولش لما نكون فاتحين شوية هندخل الجنة ....
للأسف الألم زاد والمعاناة زادت في جزء الأحرار وولاد الجاه والأصول وأفعالهم اليوتوبيا يعني ماهو كل زمن ليه يوتوبيا الخاصة بيه ...
الإنسان لما يبقي في ايده السلطة أو القوة لو مبيخافش الله بيتحول لوحش قاسي ...
دايما بنتفرج علي أفلام هوليود اللي بتحكي عن العبودية ونقول إزاي الإنسان الأبيض كان قاسي كده ومفيش رحمة ، الرواية وضحت إن في عرب كانوا في نفس القسوة وعدم الرحمة والاسم مسلمين وماشيين بشرع الله في ما ملكت أيمانهم وإن دا من حقهم .
الغرب كانوا بيعتبروا العبيد حيوانات أو جماد ، الشرق كان بيعتبر دا حقه في تنفيذ أحكام الدين الإسلامي من وجهة نظره ...
الاتنين كانوا بيتسلطوا علي خلق الله ، الاتنين كانوا بيقتلوا ويعذبوا ويهتكوا أعراض ، الاتنين لا يمتوا للإنسانية بصلة ...
فرق شاسع بين تحليل الله لما ملكت الأيمان وبين اللي كان بيحصل في الرواية ...الكل كان يحارب لصالح نفسه ، الأنانية البشرية في أقذع حالتها ....
مفيش تعليق علي قصة حياة تعويضة مفيش تعليق علي مآساة وألم في كل ثانية ..
الله غالب ....



































استمتعواا ..
دمتم قراء ❤️❤️❤️

[Ramzy Alhg]

بين السواد .. والبياض .
الأسود الخيًر والأبيض الشريّر .

عالم قاسِ، وكوارث طبيعية ، وإضطهاد عرقيّ وجنسيّ يروح العبيد ضحايا له .

مسرّات صغيرة تنبت بين تفاصيل الخراب وأسواق النخاسة .

من كسرة المرآة التي تحلم بها بطلة الرواية لترى وجهها الي شاطي البحر طريق مملوء بالبؤس والشقاء وغسل الحُصر والملابس ، من الحلم بدلاحة (بطيخة) وأكل العدس والقمح والأرز الممتلئ بالدود الى براكة الكويسات (المومسات) طريق ممتلئ بالبغاء والغناء بصوت شجيّ .

تُعرفنا نجوى بن شتوان التي "لاتستند الى مراجع تاريخية" على حياة العبدات اللآئي إغتصبن ومتن بصمت وربما كانو طعاماً ساقه الله رزقاً للغربان في الصحراء ، كما تعرفنا على بيوت السادة البيض التي يبقى فيها السيدُ سيداً والعبدُ عبداً ومايدور فيها من مكائد وحيل تقوم بها الللآت والسادة والتي ما تأتي دائماً على شكل لطمات حياة على وجوه هؤلاء العبيد .

رواية عن الرّق والعبوديّة والنخاسة ، وعبوديّة الإنسان لأخيه الإنسان التي لم يعالجها سوى عبودية الأوطان للإستعمار .

وعلى الرُغم من تغيّر العقليّات ومستويات الفهم والإدراك إلآ أن العبودية مازالت قائمةً وبأشكال جديدة ، فمُستَعبَديّ الدين ، والمال ، والعادات ، والتقاليد ، ومُستَعبَديّ الأوطان مازالوا أحياء بسوادهم وبياضهم مجتمعين في عبوديتهم حتى يومنا هذا.

[Hasan Al Tomy]

لماذا تنكأ جراحي الآن يا حاج علي؟ لماذا تطل الحكايات بعد فوات مواسمها؟ هل لتصحيح ما ورد فيها؟ أم للاعتذار عما فيها من وجع؟

في زرايب العبيد ترفع نجوى بن شتوان الغطاء عن المسكوت عنه من تاريخ العبودية في ليبيا في نهاية الحكم العثماني
تدور أحداث الرواية عن عالمين متناقضين هما الأبيض والأسود الخير و الشر الحب والحقد العبيد والسادة و ترصد الكاتبة من خلال الأحداث علاقات مختلفة و متشابكة عنوانها القهر والظلم

"تكونت من كل شيء، من الرق والعتق، من الماء والملح، من الذل والحرية، من الشمس والتراب، من الجوع والظمأ، من الارتواء والشبع، من نظافة بنغازي وقذارتها، من جفائها وحنانها، من دمعها ودلالها"

"كل العبيد يحصلون على حريتهم إما كهدية من أسيادهم على عمل قدموه أو على إثم ارتكبه الأسياد ويريدون التكفير عنه. لا يسمح لعبد أن يناضل من أجل حريته، النضال عقوق يستوجب التأديب، أما الهبة والتكفير فلا، لأنهما إرادة السيد لا إرادة المستعبد"

[إبراهيم عادل]

ستظل هذه الرواية منن حسنات بوكر العربية النادرة،
الرواية جيدة، مع ما تحمله من ألم مآسٍ وقسوة
استطاعت فيها الروائية المحترفة نجوى بن شتوان ـ في أول تعرّف لي على عالمها ـ أن تنسج حكاية مطوّلة من خلال فقرات قصيرة بشكل جيد ومحكم

.
تحكي الروائية الليبية «نجوى بن شتوان» طرفًا منسيًا مجهولًا من سيرة الضعفاء والمقهورين في بلادها أيام «الاحتلال العثماني» قبيل الاحتلال البريطاني للبلاد، حين كان يتم استخدام أصحاب البشرة السوداء «الزنوج» كخدمٍ وعبيدٍ لأسيادهم «البيض» لا لشيء إلا لذلك اللون الذي وجدوا به، وهكذا يذوقون صنوف العذاب والهوان في خدمة أسيادٍ متجبرين لا يعاملونهم إلا بكل قسوة وشدة ولا يرون فيهم إلا مستخدمين أقل منزلة ومكانة منهم.

تدور الرواية بين طفولة «عتيقة»، التي تحكي أطرافًا من مأساتها الخاصة وحياتها في «زرايب العبيد» ذلك المكان الذي خصص لإقامة العبيد بعد أن هربوا من سيطرة أسيادهم ولكنهم لم يهربوا من حياة الفقر والظلم والقسوة، وبين حياة أمها «تعويضة» وحكايتها المأساوية حينما كانت خادمة في بيت «محمد الكبير بن شتوان» وقصة حبها لسيدها تلك التي رأت فيها الأيام البيضاء والسوداء على السواء!

اقرأ أيضا: القائمة القصيرة لبوكر 2017: الانحياز للمسكوت عنه

وهكذا تنتقل الرواية بين مشاهد من حياة البنت وحياة أمها، يجمع بينهما شعورٌ بالغ بالقهر، وصورة واقعية من حياة مجتمع كامل يحيا على الهامش ويحاول أن تمضي أيامه كيفما اتفق، تتعرّف الطفلة التي تعيش بين «العبيد» على نفسها وعلى عالمها وسطهم وتلحظ ما يلحظونه عليها من اختلافٍ، حتى تكون أقسى أمانيها أن تنظر إلى وجهها في المرآة، فتخوض من أجل ذلك مغامرة قاسية لا تُنسى!

شهدت وأنا طفلة على الكثير مما في العالم السري لرجالٍ ونساءٍ يلتقون بعضهم بعضًا لأول مرة، فقط لأنهم تزوجوا. كنت طفلة زنجية تخدم أزواجًا من ذلك النمط، لا يُخشى على سريتهم منها، إذ لا مبرر للحذر من طفلٍ ساذج لا يفهم، فما بالك إن كان أسود بربع دماغٍ كما يشيع الاعتقاد! كنت أسمعهن يبكين وأسمعهم يشتمونهن ويضربونهن ويهدونهن بالطلاق أو الادعاء بأنهم لم يجدوهن أبكارًا، وفي نهاية الأمر كنَّ يصمتن مستسلماتِ لأقدارهن منطوياتٍ على كثيرٍ من الحزن الخاص، ثم يأتي الأطفال ويبتعد الحب أو لا يأتي أبدًا وتمتلئ السماء بالأحزان!
تلتقط «نجوى» بين هذا العالم شديدة القسوة والظلام قصة حبٍ فريدة تنشأ بين سيدٍ وخادمته، ولكن السادة يرفضون تلك العلاقة، ويسعون بكل جهدهم للتفريق بينهما، وهكذا تنقلب على أثر تلك العلاقة الحكايات وتبدو بوادر الثورة والتمرد على عالم «الأسياد» الأبيض، الذي لا يرى في الآخرين إلا خدمًا وحثالة من البشر وعبيدًا.

محمد المفتون بجارية سوداء نهبت روحه حتى صار لا يرى جمال وفتنة زوجته الشابة البيضاء المليحة، لابد له من معالج، لابد للقرآن أن يتدخل ويعيد إليه رشد روحه المنهوبة بملذّات التسري، إن الشيطان يسكن حيثما تكون المتعة، يغري بها ويطيّبها للناس، فيجربونها مرة تلو أخرى حتى يدمنوها، مغيبي العقل والإرادة، محمد سحرته الزنجية السوداء والكل يدرك أنه مأخوذ بها، أخذ مجنون وليس أخذ عاقل، ولكن لا أحد يقول كيف أدرك الفرق بين الجنون والعقل؟! ألأنه عشق كما يعشق الرجال، أم لأنه يملك أن يكون عاشقًا عندما يريد وكيفما يريد؟ وكأنه يتنافى أن يلتقي العشق والإرادة إلا في مسحورٍ أو مجنون!
ومع قصة الحب الفريدة تلك تأتي قصة صداقة أخرى وتضحية فريدة من نوعها، حينما يتصدر «علي» ليحمي «تعويضة» حبيبة صديقه وابن خاله «محمد» من البيع في سوق العبيد، بعد أن عرف المؤامرة التي قام بها جده «محمد الكبير» وجدته لكي يتخلصوا من هذه الخادمة.

هكذا يخلق الحب أجواءً جديدة ويكون عاملًا مهمًا يغيّر حياة الأفراد بل والمجتمع بشكل عام، تنجو «تعويضة» من سيطرة أسيادها أخيرًا، حتى وإن هربت من حبيبها «محمد بن شتوان» فالزمان كفيلٌ برده إليها، ويبقى «علي» على العهد حريصًا أن يصل بالحقيقة التي ضحى من أجلها وعرفها وعاش تفاصيلها إلى الابنة «عتيقة» كما جاء في بداية الرواية، التي رغم كل ما مرت به من مآسٍ داخل تلك الزرايب إلا أنها تعثر على حب حياتها مع جارهم «يوسف جوسيبي» الذي يعوضها عن كل ما لاقته..

هكذا تأتي شخصيات الرواية واضحة حادة، فهم إما طيبون أخيار يتعاملون بحبٍ وإنسانية، وإما أشرار إلى أقصى حد يتعاملون مع الآخرين بقسوة ووحشية، بدا ذلك بشكل واضح داخل عالم السادة حيث صوّرت الرواية كيف تعاملت السيدة «اللالا عويشينه» مع «خادمتها تعويضة» حينما أخطأت فقط ونسيت اللحم حتى أكلته «القطط» فعلقوها وضربوها وأبعدوا عنها ابنها الرضيع، بل وكيف كانت قسوة جميع أهل البيت معها حتى مات ابنها من الجوع! ولم ينجها حتى محاولة زوجها الخادم «سالم» في جلب اللحم من مكان آخر، وقاموا بضربه وتعذيبه هو الآخر حينما اعترض على تلك المعاملة الوحشية، وانتهى بهم الأمر خارج بيت هؤلاء السادة القساة!
على إضاءات
http://ida2at.com/slaves-sheds-love-c...
هذه رواية تنافس بقوّة في بوكر، وأتوقع لها الفوز :)

[Richard Derus]

But Atiqa, the self-made therefore self-possessed woman of the story, doesn't come to this knowledge simply or directly. The whole novel is, as the title suggests, the Slave Yards whole and entire, its incredibly rich culture, its appalling degrading poverty, its joys and hates and endings and beginnings. The stories Atiqa remembers, tells herself anew, feels and smells again in her hard-earned, richly merited new life, are the meat of this book. Maybe "meat" isn't the word...the asida in the bazeen of this book. The story is dispensed with for long stretches of tale-spinning, of life-living memories. And that is a good, good thing.

I felt as though I had gone completely away from 2020 Long Island and its existential anxieties, thence to gain perspective:

Without a word {the groom} handed the bride's uncle a blood-spattered white sheet. The uncle...took it out to a group of men gathered in front of the house. This done, he gleefully set about emptying the contents of his shotgun into the air. ... The uncle unfurled it like a victory banner, the battle of innocence now won...they could hold their heads high in the knowledge that their honor was intact.

The present-day abortion-rights battles are the not-distant descendents of this kind of complete and utter idiocy. The entirety of monotheistic religion's thrust (please pardon wordplay) has been to stand on the neck of Womankind's autonomy out of anxiety. What? Anxious manhood? Perish forbid, say the abortion-deniers, and throw a thousand words into the void between their fears and the actual world. (THEIR daughters, white as snow, will always be able to get abortions...multiple women I'm related to had them pre-Roe-v-Wade. We're white. Connect the dots.) The real issue is control. The real issue is covering up for the men's fear of being robbed of their control over women's bodies:

Nobody seemed to notice that there was something wrong with the custom of having the groom use his hand {to break the woman's hymen} on the wedding night to determine whether his bride was a virgin. On the contrary, even the women thought is was perfectly normal. It had never occurred to them that it was just a way of covering up for a man's possible impotence.

Huh. Imagine that, a custom arising (you should forgive) to protect a fragile boy-ego at the expense of a woman. My pearls, my pearls.

The entire review goes live tomorrow at 6:30 on my blog, Expendable Mudge Muses Aloud. CW: I'm really, really, really pissed off with the US and with 2020 right now.

[لين Warie]

نجوى بن شتوان روائية باقتدار!
ألم ، ألم .. والمزيد من الألم. يهزك الألم في العمق، يعرّي إنسانيتك، يفضح الكذبات والجهل والجشع والتغوّل الذي عانى منه العبيد وتحديدًا في أواخر العهد العثماني وأول الاحتلال الإيطالي لليبيا.
كيف يُمتهن الإنسان ويسرق كعبد ويسلب من حقوق الحيوانات والإنسان بسبب لونه وأصله اللذين لا دخل له بهما.
تستعرض بن شتوان حياة تعويضة العبدة وابنتها عتيقة، الأولى في بيت أسيادها والمعاناة التي لاقتها طويلاً بسبب عشق ابن سيدها لها، ثم معاناتها في زرايب العبيد وإخفاء حقيقتها وحقيقة ابنتها حتى عن نفسها كي تبقى حيّة، ثم معاناة ابنتها بعد حرق الزرائب وساكنيها فيها بسبب الطاعون.
رحلة عذاب تبدأ بسرقة الأطفال من قبائلهم وقراهم مرورًا برحلة الموت عبر الصحراء والانتهاك والموت جوعًا وعطشًا والاغتصاب للبنات ذوات الخمسة أعوام، وصولاً إلى بنغازي واستعراضهم في سوق النخاسة ثم الاستعباد لدى المالك الجديد.
وخلال كل تلك الأحداث تستعرض بن شتوان من خلال الشخصيات الفرعية سلطة العائلة على الأبناء وخلافات النساء ومكائدهن، تفشي الإيمان بخزعبلات السحر وفساد المشايخ وأدعياء الدين. مكائد التجارة ومصائب رحلاتها الطويلة
الأحداث منطقية وتوزيعها ما بين عتيقة وتعويضة وعلي جاء مانعًا للملل. كما أن استعراض جرعات الألم ابتعد عن الإسفاف والابتذال
رواية تقرأها على نفس واحد وتبقى روحك مشدودة لها حتى ينتهي وابل الألم.

[Hussain Hamadi]

مراجعة وتقييم كتاب 📘
.
اسم الكتاب: زرايب العبيد
اسم الكاتب: نجوى بن شتوان
عدد صفحات الكتاب : 350 صفحة
دار النشر : دار الساقي
نوع الكتاب : سيرة ذاتية / تراجيديا / العبودية
تقييم الكتاب في صفحة Goodreads :
(4.01)
. .
📌 ملخص الكتاب:-.
.
تدور احداث الرواية عن قصة حب جمع بين جارية تدعى ( تعويضه) وسيد من الأحرار يمتلكها يدعى ( محمد ) ورغم اختلاف الطبقة الاجتماعية بينهما فقد جمعهم حب جارف تخطىء ابعاد عاداتهم وتقاليدهم وأعرافهم، فأين ذهبت بهم هذه العلاقة؟! وكيف كانت النهاية؟!
.
تجد بالرواية اسرار ومؤامرات ومكائد ومفاجآت وفرح وحزن وبؤس وشقاء وغياب وحضور.
.
🤔 أسئلة الرواية :-
.
ماذا دار بين اللالاعويشينه ووالدة ( السيد محمد )؟! ، وماذا فعل والد محمد لتعويضه ولماذا؟! اين ذهبت ( تعويضه ) بعد مغادرتها منزل محمد ومن هو الذي رعاها ان صح التعبير؟! وماذا حصل لها بعد ذلك وأي حياة عاشتها؟! وماذا كان رد فعل السيد محمد تجاه ترك ( تعويضه ) للمنزل وأين كان هو في ذلك الوقت؟! وهل بحث عنها!؟ ومن هو الطفل الذي مات؟! ومن هي ( عتيقه ) ومن هو ( علي )وما علاقتهما بالقصة؟!
.
📌 أسلوب الكتابة:-.
.
👈🏻 اعتمدت المؤلفة اسلوب السرد العكسي ( Flash Back ) في الرواية حيث تبدأ بالزمن الحالي في سرد احداث الرواية ( على لسان شخصية ما )ثم ينتقل الزمن للماضي ويكشف مجرياته ( على لسان شخصية اخرى ) . ولك انت ياسيدي القارىء ان تجمع كل ذلك وتخرج بالرواية مكتملة.
.
👈🏻 اسلوب الكتابه رغم بساطته الا انه يحتاج الى تركيز اثناء القراءة حيث من الممكن ان يتوه القارىء نوعا ما وقد يرى البعض بان الرواية كان من الممكن ان تقلص صفحاتها عن ماهي عليه.
.
👈🏻 اغلب الشخصيات لم تكن تحوي بعد اكبر لفهم سلوكها وتوجهاتها رغم ذلك فقد خدمت الرواية في الحيّز الذي وضعت فيه.
.
🖊 التقييم:-.
.
📝 أعطيت الرواية 4 /5 ✨ تعاطفت جدا مع شخصية البطلة جراء الاحداث التي تعرضت لها والاقصاء الذي واجهته من قبل عائلة السيد محمد والأمور التي تعرضت لها طوال حياتها، وكذلك المجتمع الذي كان يسود عليه الطبقية والاستعلاء.
.
⛔️ تنويه :- .
١- الرواية تحتوي على بعض المصطلحات الليبية والتي ورد المعنى لها في هامش الصفحة عند ذكرها للمرة الاولى.
٢- هناك بعض الأخطاء الإملائية البسيطة جدا بالكتاب والتي لا تعيق فهم الرواية.
.
تقييمي للكتاب هو عبارة عن رأئي الشخصي فقط 😊 وتذكر انه ( لولا اختلاف الاذواق لبارت السلع )😊.
.
📌اشترك بقناتي مع كتاب لتشاهد المزيد من المراجعات للكتب والروايات 😊.
.
#مراجعة_وتقييم#زرايب_العبيد#نجوى_بن_شتوان #ليبا #اقرا_معنا #محبين_القراءة #اقرا #مكتبتي #قراءات_٢٠١٧ #قناة_مع_كتاب

[Asmaa Hasan]

رواية رائعة رغم كآبتها وقسوتها... في البداية ستصدم بالشرح التفصيلي والمكشوف لحياة العبيد وبيئتهم ..وربما تتردد في اكمال الرواية،، هذا بعد صدمة العنوان..
لكن سرعان ما تشدك بكل حواسك حتى تنهيها.. طبعا هناك بعد التحفظات ،لا أعلم مدى مصداقيتها تاريخياً حيث تظهر الكاتبة الإسلام المجحف الظالم للعبيد على يد أتباعه ورموزه كالفقي وكبار التجار القساة المتجبرين الذين لا يعرفون من الدين سوى الحضرات والموالد والنذور... مقابل رحمة وانسانية رعاة الكنيسة الذين يهتمون بأحوال العبيد وتعليم اطفالهم وعلاجهم بقدر المستطاع... الى أن انتهت هذه الحقبة وانتهت ملكية العبيد والغيت تماماً على يد المحتل الإيطالي.. الذي استبدل عبودية البشر بعبودية الوطن..
في النهاية الرواية ممتعة وتستحق القراءة .

"لكنهم الناس يغلبون الشيطان في التدبير والدس، قليل منهم صادق نقي السريرة ولا يكاد يبين في هذه الدنيا لكثرة الشرور"

"المحبة حقيقة كالكذب"

" لا أحد حر صدقني ، لا يوجد إنسان حر فقط يختلف المسجونون وتتباين السجون"

[zahraa]

زرايب العبيد لنجوى شتوان روائية ليبية . هذه الرواية عبارة قصة حب بين السيد و بين مخدومته ، في فترة انتهاء الحكم العثماني في ليبيا ، و دخول الإحتلال الايطالي فيها .

الرواية مجملاً جاءت جميلة، في معرفة  العادات و التقاليد في تلك الفترة . لكن في باقي الأحداث لم تجذبني .في أثناء قراءاتي للرواية واجهت بعض المتاعب منها، ظهور بعض المواقف المفاجئة و الشخصيات  ذات الحضور المؤقت . أي دورها بسيط و لا علاقة له بالأبطال ، فقدت أبطالها في بعض الأجزاء . و لصعوبة الأسماء و بعض الأدوات والأماكن لم استطع التفريق بينها إلا بصعوبة ، و وجدت بعض احداث الرواية مبالغ بها  . وللأسف ترتيب الهامش كان سيء . ولا انصح بها للمراهقين... 2 نجمة

[Ahmed Gamal]

جميلة جدا

موضوع شائك و كاتبة محترفة ولغة قديمة و أسلوب رصين
ما كنت أريد أكثر من هذا

[Nada Elshabrawy]

مراجعتي لرواية زرايب العبيد على موقع جروناز

http://journas.com/-dodetkotob/post/4...

[عبدالله]

حسناً بما انك هنا فهذا يعني بأنك على الغالب تقرأ نوعاً ما

وتعرف او سمعت عن السادية كما سمعت عن المازوخية .. المازوخية ليس في الـ(لامؤاخذة) فقط ولكنها في الأدب والثقافة أيضاً ..

هناك من يحب ان يقرأ لكي يتألم ويتوجع ويصرخ ويتنكد ومنهم الصديق قبيح الإختيارات
arabiology
الذي لا انصح حتماً بمتابعة ما يكتبه ولا نصائحه القرائية فقد نصحني بشدة بالنص وحلف لي بكل ما يؤمن به بأنه مذهل

ولأنني أحمق كالعادة صدقته مرة أخرى لأكتشف مصيبتين الأولى بأنه يبالغ جداً .. والثانية بأنه أصلاً لم ينه قراءة النص كما يظهر لي من الـ(بروجريسس) الخاص بقراءاته

نص وإن كان محكماً من الناحية الأدبية، إلا أنه قبيح بإظهار والمبالغة بإظهار أسوأ ما في مجتمعاتنا والمبالغة فيها لحد العقد

العقد واضحة جداً فما هو الكاتب الذي يضع اسم عائلته الشخصي على كل قبيح في الأسرة المعنية في رواية خيالية !!

من حسنات الرواية انها عرفتنا على المجتمع الليبي وبعض عاداته وأشعاره الشعبية وهو الجزء العزيز العروبي الذي نجهل عنه الكثير ولكنها قدمته بحسن او بسوء نية في قالب قبيح جداَ فوضوي .. ظالم .. وصولي .. عنصري .. متخلف .. قاس ولا يرحم

على الرغم من أن أحداث الرواية في زمن ليبيا المحتله زمن المختار .. زمن الأبطال .. إلا أن كل ظلم المستعمر الإيطالي وجبروته كانت الكاتبة ولها كل الإحترام تعبر عنه باستخدام لفظ (السلطات) بينما كل ظلم وتخلف فينا تعزوه إلى جيناتنا بيضاء كانت او سوداء وإلى ديننا وعقيدتنا بشكل خاص ومؤذي للعين القارئة وللذائقة الأدبية

مثل هذه العبارة تكررت كثيراً في الرواية :

"...يقطنه اناس بيض يملكون الجواري ويتعلم رجالهم القرآن ويتاجرون في العبيد ويتفننون في الخصي"
عبارة فيها إقحام تعلم القرآن بطريقة قبيحة ولا مكان لها .. إساءة مجرد الإساءة او ربما لضمان ترجمة النص غلى لغات اخرى وانتشاره عند بلاد (السلطات) الغالية

طبل النص كغيره من نصوص القائمة القصيرة للإسلام على الطريقة الغربية اسلام الدفوف والجلوس السلبي في الزاوية او التكية بانتظار الفرج وهي موضة نصوص هذه الحقبة بعد موضة اضطهاد الأرمن في العشر سنوات الماضية .. ولكن رغم ذلك فقد كان من اللازم ان يكون خادم المسجد مثلياً وشاذاً .. ولكنه يحمل قلباً طيباً ..

رواية نجحت الكاتبة فيها بأن تجعلك بعد الإنتهاء منها تقول بألم : كم نحن سيئون .. وتلعن حظك في أنك ولدت عربياً ..

[Omar Kassem]

هذه المرحلة من تاريخ ليبيا والشمال الأفريقي عموما توضح عمق المأساة الاجتماعية لمرحلة العبودية هناك، ولنطلّ على هذا الجانب المسكوت عنه في تاريخنا العربي ، ولندرك مدى عمق الجانب الوحشي في الإنسان اتجاه أخيه الإنسان، وأن نمط الحياة المعاشة تاريخيا كسادة وعبيد ممتلئة بكل ما يجعل هكذا حياة معاشه بكل تعقيداتها عار اجتماعي عام تم التوافق الضمني بين الجميع على الصمت عليه وقبوله كمعطى مطلق للأسف البعض يحيله لله كأقدار أو دين أو عرف اجتماعي.

 
.انتصار لإنسانية الإنسان واعتراف تاريخي بما حلّ به من مآسي وما عاشه من عار عبر قرون في بلادنا وبأشكال مختلفة تندرج هذه الرواية كعمل إبداعي متميز وممتاز، ويبقى الحب الإنساني الخاص والعام، بصفته أسمى معاني الإنسانية هو المحاولة الأبرز لتجاوز هذه العبودية المديدة والانتصار عليها.

 

[Hoda Marmar]

خيوط حكايات هزيلة ووجوه مغبّرة تنسلّ من نسيج ملحمة العبودية والحرية "زرايب العبيد"، سرعان ما تلتحم في الربع الثاني من الرواية وتتلبّد في نهايتها لتشكّل لوحةً منسوجة بإتقان. نجوى بن شتوان تقسو على وتطوّع شخصياتها دافعةً بها إلى الهاوية لتستخلص منها أجمل وأخبث ما فيها. تحترم القارىء وتناشد وجدانه وضميره وذاكرته عوض استجداء عاطفته الساذجة بانفعالية كالعديد من الكتّاب.
رواية جادّة تؤرّخ لوصمة عار علت وجه ليبيا. تناهض العبوديّة وترى في الحبّ خلاصًا حيث لا سواد الجلد يخفي نقاء الروح ولا بياض الجلد يمحو سخام القلب.
كلٌّ يجد حريّته في الحبّ وعبوديّته في الكره.
رائعة! شكرًا نجوى بن شتوان على مشاركتنا هذه الرواية المميّزة والمؤلمة. أتلهّف لقراءة المزيد من أعمالك.

[الزهراء الصلاحي]

"كل العبيد يحصلون على حريتهم إما كهدية من أسيادهم على عملٍ قدموه أو على إثمٍ ارتكبه الأسياد ويريدون التكفير عنه. لا يُسمح لعبدٍ أن يناضل من أجل حريته، النضال عقوق يستوجب التأديب، أما الهبة والتكفير فلا، لأنها إرادة السيد لا إرادة المستعبد."
..
تكشف هذه الرواية الستار عن حقبة من التاريخ العربي كان يسودها الجهل، الفقر، الظلم والجشع.
حينما ينقسم المجتمع إلى أسياد وعبيد، وتؤكل حقوق هؤلاء العبيد لمجرد أن لون بشرتهم داكن، وأنهم في موضع ضعف، لا توجد لهم حقوق ولا تراعى لهم كرامة، بل إن مجرد خطاً بسيط قد يودي بحياتهم وحياة أبنائهم دون أن يرمش للأسياد جفن!
..
تبدأ الرواية عندما يزور "عتيقة" ذات يوم رجل يغزو الشيب شعره ويخبرها بأنه يريد أن يتحدث معها عن أمر مهم وعندنا تستفسر منه عن اسمه يقول لها أنه "على بن شدوان" ومن هنا تتفتح في عقلها أبواب الذكريات التي ستحكيها لعلي وسيحكي لها بدوره ما لم تعرفه.

سيتحدثون عن أمها "الجارية" التي أحبها أحد أبناء السيد التي كانت تخدمه، فحاول أهله بكل الطرق صرفه عنها، لكنه الحب فماذا يفعل؟
..
"المحبة حقيقة كالكذب، حياتكِ أفسدها الحب منذ دخلها، للأسف لا أحد يريد أن تولد بجانبه قصة حب ويسكت عنها، لأنه ليس طرفاً مخصوصاً بها. إن أردتِ أن تكون لكِ حياة قليلة المتاعب، عليكِ أن تعيشي بالعقل فقط، وترمي قلبك لقطط الشوارع. الحب عيب، الكراهية لا. المجاهرة بالكراهية ليست عيباً عندما يصرح بها الناس هنا، بينما علاقات الحب يحاربها الجميع ويعيبونها ويفسدونها بكل السبل. الحب عيب، وهو نقيض الأخلاق، لقد جعلوه شيئاً مشبوهاً يجب الحذر منه، ماذا نفعل؟!"
..
رواية بديعة، تحمل الكثير من الألم لدرجة جعلت نبض قلبي يتسارع في الكثير من الأحيان. بدأتها اليوم في الصباح ولم أستطع تركها قبل الإنتهاء منها!

[Noor Abd-alhadi]

لن نضع قدما في المستقبل ما لم نصف كل حساباتنا مع ماضينا .. وتصفية الحسابات في هذه الحالة لا تكون إلا بالقبول والاعتراف ونفض القدسية الزائفة والمواجهة الصادقة لتجنب الأخطاء ... للتطهير ...للمضي نحو الأمام بصفحة نظيفة فأن نغمض أعيننا وندعي أن كل شيء على ما يرام لا يعني أن هذه هي الحقيقة بالضرورة .. جزء كبير من ماضينا ثلمة كبيرة ووصمة على جبيننا لن تنمحي بالادعاء أنها غير موجودة بل بالتصحيح وبالقبول المفضي إلى البناء من جديد عندها فقط يمكن التعامل مع الماضي بصورة صحيحة.. دون خجل مخل وقداسة زائفة ...كلمة واحدة يمكن أن تصف الرواية .. الوجع إنها رواية موجعة تضعنا في مواجهة مع الحقيقة لتعرينا وتصفعنا المرة تلو الأخرى لتقول لنا هذا هو ماضيكم الذي به تفتخرون دون حتى أن تقرأوا أو تعرفوا .. الولوج إلى المستقبل الذي نسعى له لا يكون بأن نظل حبيسي ماضينا الموهوم والمتخيل بل يكون بمواجهته بصدق ونية صادقة للتغيير ....أضعف الإيمان بأن نقرأ الرواية دون حنق على صاحبتها فقط لأنها أضاءت جانبا مظلما آخرا من تاريخنا ...

[Nesrin saad]

زرايب العبيد رواية بألف غصة وغصة لم أتوقع يوماً أن قلم نسائي ليبي سيقتحم مواضيع جريئة و شائكة في المجتمع الليبي بهذه الحرفية و الأتقان ناهيك عن السرد المتناسق و الحبكة المتماسكة ، نجوى بن شتوان سلطت الضوء على حقبة زمنية مظلمة من التاريخ الليبي و التي لم يصلنا منها إلا النزر القليل من حكايات جداتنا اللائي سمعنها من أمهاتهن هذه الحقبة البائسة التي تنز عبوديةً و ظلماً و تقطر عنتاً و أستبداداً لقد تناولت الكاتبة المواضيع بحرفية تامة -مع تحفظي على بعض المقاطع في الرواية- إلا أنني بكيت بحرقةً و حسرة على موت (عمتي صبرية) قبل أن أصل إلى تتمت الرواية و التي كانت رائعة كبدايتها نهاية مقنعة واقعية تجيب عن تساؤلاتك بهدوء و أتقان .

[Eslam الغني]

نجوى بن شتوان روائية واعدة وأرى أنها جديرة بالقراءة.

زرايب العبيد رواية لغتها انسيابية وجذابة، وسردها كذلك لا تضيق به ولا يُشعرك أبدا بملل أو فتور، لكن..

ودائما ما يأتي بعد لكن يستدرك ما قبلها، تقديري أن تماسك وتدرج حلقات الحبكة الروائية به خلل أثر على بنية العمل ككل

فالرواية في ثناياها روايتين وأكثر تصلحان لمعالجة مستقلة، وربما يشعر القاري بالتشتت مع تعدد الحكايات بلا تركيز على بعد واحد أو بعدين للثيمة، وتحديد معالم واضحة لأدوارالشخصيات في دفع الأحداث وتطويرها

في البدء تكون الإبنة الصغيرة واستعادتها لحياتها ومن ثم نماذج شخوصية محيطة بها بداخل الزرايب التي يفترض العنوان أنها البطل"بطولة المكان"، ثم تأتي الرواية تقريبا في ثلثها الأخير فتأتي حكاية الأم وما كان معها ومنها وهو الجزء الأكثر دينامية واتساقا في تقديري كذلك.

الجوهر الانساني للعمل دائما ما يدفعني للتحيز للكتابة وصاحبها أيا كانت القيمة الفنية للمكتوب، وبغض النظر عن قالب الكتابة.

وبعد كل شيء فهذه مجرد قراءة أولى للعمل الذي أعجبني عموما، وقدرت كثيرا الظروف التي كُتب فيها كما بينت الروائية نفسها في حديث قصير لها منشور على موقع جائزة البوكر.

غاية القول أن زرايب العبيد رواية جميلة، كان لها أن تكون أكثر جمالا أو تميزا فنيا مما خرجت عليه إلى جمهور القراء

ولعلني أعود لما غفلت عنه في قراءتي الأول، ولعلني لا أضيف جديدا ولو بعد حين

عموما هنشوف

حتى نلتقي.

[Nahed]

هذه الرواية مُثقلة بتفاصيل العبيد وعرقهم ودموعهم وآمالهم التي لم ولن ترى النور حتى يومنا هذا. العبودية محتوى أدبي جميل بقدرِ ما هو قاسٍ حقا، وأظن أفضل من برع في تجسيد تفاصيله في الأدب هي إيزابيل الليندي في الجزيرة تحت البحر، أما نجوى جاءت مختلفة تماماً لأنها أرتنا عبودية الجسد والروح والوطن من منظور ليبي وهو الذي جعل هذا العمل الأدبي مختلفاً بالنسبة لي. القصة مكررة ربما، ميلودرامية حتماً، لكنها نجحت بشكل باهر في أن تجعلني أشعر بروح محمد المحترقة، وآلامه وأتعاطف بعبرة خانقة مع انتقامه من صديق والده، وزوجته وشقيقته ومن كل عائلته التي لم تُلق بالاً لأجزاء قلبه المتكسرة غير القابلة للجبر، تعاطفتُ معه أكثر من آي شخصيةٍ أخرى في الرواية لأن نجوى استطاعت أن ترسم محمداً الذي يختبئ فينا وفي دواخلنا الحيية الجبانة والذي لا نُخرجه للعلن خوفاً من.... لا أدري... من أي شيء قد يكره تحريك المياه الراكدة، محمد الذي قالت عنه نجوى "محمد الذي للجارية ليس محمداً الذي لأهله وللناس، ذلك ما يصنعه الحُب." رغم كل الحكايات الجانبية المُقحمة، ورغم عدم ذكر المراحل العمرية لعتيقة، تظل الرواية عملاً يستحق أن يكون من ضمن القائمة القصيرة لجائزة البوكر. شكراً لنجوى لأنها سمحت لليبيا أن ترى النور في أعين القراء، ليبيا التي بالنسبة لي قطعةً جغرافية منسيّة دون قصد، أعادتها نجوى إلى الحياة إلى الحد الذي تمنيتُ لو أن لي رفيقاً أو رفيقة من هناك.اقتباس الرواية بلا مُنازع: "الود كذّاب كما يقولون. المحبة حقيقة كالكذب، حياتك أفسدها الحُب مُذ دخلها. للأسف لا أحد يُريد أن تُولد بجانبه قصة حُب ويسكت عنها، لأنه ليس طرفاً مخصوصاً بها. إنْ أردتِ أنْ يكونَ لكِ حياة قليلة المتاعب عليكِ أن تعيشي بالعقل فقط وترمي قلبكِ لقطط الشوارع"

[saja]

أفضل ما في الرواية أنها عرفتني على بعض عادات وتقاليد وكلمات الليبين ، عن زمن العبيد وظلم الاسياد !
الرواية بها الخلل الكثير التي كانت الكاتبة تنسبه أحيانًا الى الاسلام والقرآن وهذا ما لم يعجبني
الجرء الثاني من الرواية قصة السيد محمد وجاريته تعويضه لم تدهشني، كأن الكاتبة أخذت من قصص وأفلام تطرقوا لنفس الموضوع ( حب السيد لعبدته وجاريته ومحاربة جميع أهله من أجلها ) لتكتب هذا الجزء، أحداث عادية متوقعة لا جديد فيها !
أقسى وأكثر مشهد مؤثر حجز الجارية تعويضة وموت طفلها أمامها ! صفحة ٢٥٢ -٢٥٩
قد أمنح ثلاث نجمات لأول ١٧٢ صفحة

[Freedom Breath]

رائعة جداً وان كانت مؤلمة وتفطر القلب