As Guerrilheiras

by Monique Wittig, Jamille Pinheiro Dias (Translator), Raquel Camargo (Translator)

As guerrilheiras trata do ataque à linguagem e a corpos masculinos por uma tribo de mulheres. Dentre as armas mais poderosas usadas em sua investida contra os costumes literários e linguísticos da ordem patriarcal está o riso. Neste romance publicado pela primeira vez em 1969, Wittig anima uma sociedade lésbica que convida todas as mulheres a se unir à sua luta e à sua comunidade. As guerrilheiras é um romance inovador sobre a criação e a manutenção da liberdade. Grande parte de sua energia emana do enaltecimento do corpo feminino como fonte de invenção literária.

Genres: Feminism, Fiction, Queer, LGBT, Lesbian, France, Science Fiction

144 pages, Paperback

First published January 1, 1969

About the author

Monique Wittig was a French author and feminist theorist particularly interested in overcoming gender and the heterosexual contract. She published her first novel, L'opoponax, in 1964 . Her second novel, Les Guérillères (1969), was a landmark in lesbian feminism.

Reviews

[Meg Powers · Rating 5 out of 5]

This book really deserves a review more in-depth than "lyrically written disjointed barbarian woman vignettes," but that's all I got right now. It handles militant feminism in a palatable and beautifully written way that I don't find at all isolating or discomforting. It avoids the "men are pigs" cliche, even when the Amazonian barbarian babes are spearing them down,flaying them open, and tanning their hides. A lot of gorgeous pastoral,post-apocalyptic imagery punctuated by pages featuring either large letter "O"s (which,in the book, are vulval symbols) or columns of female names both elaborate and mundane (Clytemnestra, Anne,etc etc). I love creative formatting used within prose narratives, so these interludes were exciting.
I am curious whether or not Les Guerilleres influenced the Louis Malle film Black Moon in any way; they share in common a brutal war between the sexes and both emphasize the female side. They also share a surrealistic narrative set in a pastoral,sheltered,dystopian environment. Something to think about.

Anyway, I strongly recommend it. It balances femininity and brutality excellently, never favoring one over the other.

[Katya]

Elas dizem que apreendem na totalidade os seus corpos. Dizem que não privilegiam uma determinada parte sob o pretexto de ter sido outrora alvo de proibição. Dizem que não querem ser prisioneiras da sua própria ideologia. Dizem que não reuniram nem desenvolveram os símbolos que nos primeiros tempos lhes foram necessários para tornar evidente a sua força. Por exemplo não comparam as vulvas ao Sol à Lua às estrelas. Não dizem que as vulvas são como sóis negros na noite brilhante.

Obra pioneira na luta contra os modelos patriarcais, As Guerrilheiras foi das leituras mais herméticas que já fiz. Normalmente celebrada como marco da literatura LGBT, creio encontrar-lhe muitos paralelos com a tentativa (gorada) de Lessing aquando da escrita de A Fenda, obra que também replica a construção de uma sociedade matriarcal cujos alicerces são postos em causa pela interferência masculina. Todavia, opto por não ler esta obra do ponto de vista daquela que pode ser a preferência sexual das suas intervenientes - que me parece aqui redundante -, mas antes do ponto de vista das estruturas de poder, em cujo caso um posicionamento feminista se torna muito mais abrangente e relevante.

Elas dizem que, sendo portadoras de vulvas, conhecem aquilo que as caracteriza. Conhecem o monte-de-vénus o púbis o clitóris os corpos e os bulbos da vagina. Dizem que se orgulham merecidamente daquilo que foi durante muito tempo considerado o emblema da fecundidade e da força reprodutora da natureza.

Fazendo uso da circularidade - que também se emprega ao nível simbólico (neste caso o "O" como símbolo vulvar e feminino), As guerrilheiras é um livro que se constrói, desconstrói e reconstrói replicando, por exemplo, a ciclicidade dos modelos de organização social, invectivando à criação de uma nova ordem social (que aqui será matriarcal e feminina).
Povoado da sua própria mitologia - que Wittig compila através da justaposição de referências transculturais -, e retomando temas que nos são familiares, a autora propõe uma outra leitura sobre as narrativas de origem, narrativas de formação ou mesmo narrativas escatológicas. À luz dos feminários, que aqui agem como modelos de interpretação, as obras que sustentam a cultura patriarcal são desmontadas :

Elas dizem que os feminários privilegiam os símbolos do círculo, da circunferência, do anel, do O, do zero, da esfera. Dizem que esta série de símbolos lhes forneceu um fio condutor para ler um conjunto de lendas que encontraram na biblioteca e às quais chamaram o ciclo do graal. Trata-se das demandas para encontrar o graal efectuadas por umas quantas personagens. Elas dizem que não há dúvidas quanto ao simbolismo da távola redonda que presidiu às suas reuniões. Dizem que, na época em que os textos foram redigidos, as demandas do graal constituíram tentativas singulares únicas para descrever o zero o círculo o anel a taça esférica que contém o sangue. Dizem que, a julgar pelo que sabem da história que se seguiu, as demandas do graal não tiveram êxito, que se ficaram pelos relatos.

Numa sociedade culturalmente rica (em saberes tradicionais, folclore, transmissão de conhecimento, estruturas de produção etc), Elas, o coletivo que habita estas páginas - e que vai sendo nomeado página sim, página não -

Calipso Judite Ana
Isolda Krista Roberta
Vlasta Cleonice Renée
Maria Beatriz Reine
Idomeneu Guilhermina
Armida Zenóbia Lessia

- vivem uma vida relativamente pacata naquele que pode ser entendido ora como um cenário distópico (se escolhermos ignorar as pistas flagrantes sobre uma natureza luxuriante), ora, mais corretamente, como um cenário utópico ecofeminista - isto é, até à interferência bélica masculina.
O que nos leva à época em que esta obra veio a lume: 1969, ano da derrota de Charles de Gaulle, cerca de um ano após a Crise, a Revolta, a Revolução de Maio de 68 que marca o fim de um sistema arcaico e conservador em prol de uma maior abertura de mentalidade geral, de uma aposta na ciência e no humanismo. Consequência desta concertação quase acidental, as mulheres (já o disse antes aqui) gozam finalmente de um espaço onde se podem devidamente emancipar. Feminismo, ecologia e sustentabilidade começam a ser palavras de ordem. E Wittig é uma das suas porta-voz.
Estamos, portanto, num cenário ecofeminista, filho dos anos 70. E se este é utópico, isso exige rutura. E a rutura dá-se em As guerrilheiras de duas formas:

1. pela rutura física
Elas dizem que aprenderam a confiar nas suas próprias forças. Dizem que sabem aquilo que significam em conjunto. Dizem: que aquelas que reivindicam uma linguagem nova comecem por aprender a violência. Dizem: que aquelas que querem transformar o mundo arranjem primeiro espingardas. Dizem que recomeçam do zero. Dizem que é um mundo novo que nasce.

2. pela rutura simbólica
Elas dizem que no ponto em que estão devem examinar o princípio que as guiou. Dizem que não têm de ir buscar a sua força aos símbolos. Dizem que aquilo que são já não pode ser comprometido. Dizem que por isso é necessário parar de exaltar as vulvas. Dizem que devem romper o último laço que as prende a uma cultura morta. Dizem que todo o símbolo que exalte o corpo fragmentado é temporário, que deve desaparecer. Outrora foi assim. Elas, corpos inteiros primordiais principais, marcham em conjunto rumo a um mundo novo.

Esta última, sobretudo, preocupa a autora (e é importante ter em conta que Wittig segue um feminismo materialista ou feminismo marxista sob esteróides, daí a sua aposta na desconstrução social/cultural) e deixa antever, desde há cinquenta anos, a corrente preocupação com a/s linguagem/ns e, sobretudo, com a cadeia de poder que estas representam. Estruturalmente desafiante, As guerrilheiras é um texto que lida acima de tudo com a desconstrução da linguagem normativa como forma de superação do modelo patriarcal:

Elas dizem: eles mantiveram-te afastada, sustentaram-te, elevaram-te, reduzida a uma diferença essencial.
Dizem: eles tanto te adoraram qual uma deusa, como te queimaram nas suas fogueiras, ou então relegaram-te ao seu serviço nos seus quintais. Dizem: enquanto faziam isto, arrastavam-te sempre pela lama nos seus discursos. Dizem: nos seus discursos eles possuíram-te violaram-te prenderam-te submeteram-te humilharam-te até à saciedade.

Por essa voz que denuncia, Wittig não escapa ao militantismo, mas o seu é um militantismo de sororidade, cumplicidade e união que faz todo o sentido:

(...)minhas amigas, não vos deixeis enganar pela vossa imaginação. Costumais comparar-vos aos frutos do castanheiro aos cravos-da-índia às tangerinas às laranjas verdes, mas sois apenas frutos da aparência. Tal como as folhas ao mínimo sopro sois levadas, por mais belas que sejais, mais fortes, mais ligeiras, com um entendimento mais subtil mais rápido. Receai a dispersão. Permanecei juntas como os caracteres de um livro. Não abandoneis o grupo.

E essa é a nota constante neste quasi manifesto, repetida e repetida e repetida como um mantra, assumidamente mística, memorial, histórica, lembrando que é da união que vem a força:

Elas falam juntas do perigo que representaram para o poder, contam como as queimaram em fogueiras para impedir que se reunissem de futuro. Elas conseguiram dominar tempestades, afundar frotas, derrotar exércitos. Foram senhoras dos venenos dos ventos das vontades. Puderam exercer à vontade o seu poder e transformar toda a espécie de pessoas em meros animais, gansos porcos pássaros tartarugas. Dominaram a vida e a morte. O seu poder conjugado ameaçou as hierarquias os sistemas de governo as autoridades. A sua sabedoria soube rivalizar com a sabedoria oficial à qual não tiveram acesso, desafiou-a, surpreendeu-a, ameaçou-a, fê-la parecer ineficaz.

Para um livro relativamente pequeno - sobretudo se tivermos em atenção que se compõe de fragmentos - a leitura de As guerrilheiras é um desafio imenso. A sua vertente filosófica materialista utópica desagua num incitamento revolucionário literal a que nem todos os leitores estão abertos. Numa categoria literária é uma épica (como aquelas homéricas que ainda hoje representam o nosso embasamento cultural) e um livro profundamente disruptivo.

Elas dizem: maldito seja, foi pela astúcia que ele te expulsou do paraíso na Terra, rastejando insinuou-se junto de ti, roubou-te a paixão de conhecer acerca da qual está escrito que tem as asas da águia os olhos da coruja os pés do dragão. Enganou-te para te transformar em escrava, tu que foste grande forte valente. Roubou-te a tua sabedoria, fechou a tua memória àquilo que tinhas sido, fez de ti aquela que não existe aquela que não fala aquela que não possui aquela que não escreve, fez de ti uma criatura vil e decaída, amordaçou-te intrujou-te atraiçoou-te. Recorrendo a estratagemas, fechou o teu entendimento, teceu à tua volta um longo texto de derrotas que determinou como necessárias ao teu bem-estar, à tua natureza. Inventou a tua história. Mas está a chegar a altura de esmagares essa serpente com o teu pé, está a chegar a altura de poderes gritar, erguida, cheia de ardor e de coragem: o paraíso existe à sombra das espadas.

Estou contigo, Wittig!

[Steven Godin · Rating 4 out of 5]

Monique Wittig described herself as a radical lesbian and feminist, and oh boy does her radical nature show up here. This is one odd book. To say the story is simply about a band of women; a re-imagining of feminine unity, at war with men wouldn't be the whole story as there isn't really a flowing story to speak of to begin with. I've no idea when or where the novel is set - although with tribes and rivers and mountians it's clearly not a metropolis - but we seem to be on the verge of some sort of revolution; a new world beginning. Before men even come into it - which is much later on - we get a whole thing about mythology, sociology, goddesses, female genitals and what not, before any conflict really kicked in. For most of the early parts I felt a great distance from it, but the more I read the more I got drawn in. For it's originality and vision alone - I've pretty much not read anything else like it - I'll settle on four stars.

[l · Rating 3 out of 5]

White women need to stop using slavery as a metaphor.

[Mala · Rating 3 out of 5]

They say henceforward what they are is not subject to compromise. They say they must now stop exalting the vulva. They say that they must break the last bond that binds them to a dead culture. They say that any symbol that exalts the fragmented body is transient, must disappear. Thus it was formerly. They, the women, the integrity of the body their first principle, advance marching together into another world.

Wittig's book is inextricably linked with her feminist theory but can also be enjoyed as experimental fiction. In lyrical vignettes it creates a community of women at war with patriarchy; their collective life, ways of living, fragments of memories as recalled via myths & stories by the (elderly?) few because the majority of them have no recollection of the past, a past they learn of through "feminaries" & paintings but they'll have no truck with such an old life — the women have inexorably moved on.

The women say that they could not eat hare veal or fowl, they say that they could not eat animals, but man, yes, they may. He says to them throwing his head back with pride, poor wretches of women, if you eat him who will go to work in the fields, who will produce food consumer goods, who will make the aeroplanes, who will pilot them, who will provide the spermatozoa, who will write the books, who in fact will govern? Then the women laugh, baring their teeth to the fullest extent.

This is the kind of book Tarantino would've turned into a smashing movie: a revisionist feminist tale, thousands of "Brides" killing Bills everywhere, or a highly pretentious art movie, the kind that does the festival circuits, given its ambiguity & controversial nature. The book's appeal is not hard to see — its evocative world building, its poetic images containing a paradoxical world of violence & ruin: Fury Road Part 2.
And for the theory inclined, Wittig's take on feminism as an economic & political issue rather than a biology based one, the need for a new language/expression which covers both the subjective & materialist aspects of the feminist history, etc, are points to ponder over.

The women say, the men have kept you at a distance, they have supported you, they have put you on a pedestal, constructed with an essential difference. They say, men in their way have adored you like a goddess or else burned you at their stakes or else relegated you to their service in their back-yards. They say, so doing they have always in their speech dragged you in the dirt. They say, in speaking they have possessed violated taken subdued humiliated you to their hearts' content.

In my culture a woman's patience is compared to that of the Earth: what weight it doesn't carry?! But when she reaches the end of her tether; the tectonic plates shift...
What extreme circumstances have brought the women here to turn against the men, to their total repudiation, is not conveyed — only a hint at centuries of subjugation, exploitation & oppression. The periodic invocation & incantation of female names spread across culture, religion, myth & literature convey a female solidarity & a continuity across time & space. This collective of warrior women invoke Minerva, the Goddess of War, & their older Amazonian sisters for inspiration.
Les Guerilleres portrays an extreme world, but in a world of Boko Haram, Taliban, & ISIS — when pushed to the brink; women might take up arms!

Whatever they have not laid hands on, whatever they have not pounced on like many-eyed birds of prey, does not appear in the language you speak. This is apparent precisely in the intervals that your masters have not been able to fill with their words of proprietors and possessors, this can be found in the gaps, in all that which is not a continuation of their discourse, in the zero, the O, the perfect circle that you invent to imprison them and to overthrow them.

Just when I thought okay enough of male bashing -- I can't imagine a world without men. What good is a Utopia if it can't last? (Unless women can self-impregnate in Children of Men fashion.) Men are not the enemies; the system is.
Wittig's radical feminism struck a conciliatory note & young males joined the women in their quest for a total overhaul of the system!
Still, putting power solely in the hands of women is not going to change the status quo because women are just as much capable of meanness & exploitation. The system of the Boss still remains the system of the Boss, right?
Wittig anticipated that reaction too & put in a humorous aside the male reaction: "When the world changes and one day women are capable of seizing power and devoting themselves to the exercise of arms and letters in which they will doubtless soon excel, woe betide us. I am certain they will pay us out a hundredfold, that they will make us stay all day by the distaff the shuttle and the spinning-wheel, that they will send us to wash dishes in the kitchen. We shall richly deserve it."(!)
Well, an intense read. Mercifully, it was brief.
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More quotes for sampling:
"Men have made what differentiates them from you the sign of domination and possession. They say, you will never be numerous enough to spit on their phallus, you will never be sufficiently determined to stop speaking their language, to burn their currency their effigies their works of art their symbols. They say, men have foreseen everything, they have christened your revolt in advance a slave revolt, a revolt against nature, they call it revolt when you want to appropriate what is theirs, the phallus.
The women say, I refuse henceforward to speak this language, I refuse to mumble after them the words lack of penis lack of money lack of insignia lack of name. I refuse to pronounce the names of possession and non-possession. They say, If I take over the world, let it be to dispossess myself of it immediately, let it be to forge new links between myself and the world.

"They say they are leaving the museums the show-cases the pedestals where they have been installed. They say they are quite astonished that they can move.

"Their violence is unleashed they are in a paroxysm of rage, in their devastating enthusiasm they appear wild-eyed hair bristling clenching their fists roaring rushing shrieking slaughtering in fury one might say of them that they are females who look like women when they are dead.

"The women address the young men in these terms, now you understand that we have been fighting as much for you as for ourselves. In this war, which was also yours, you have taken part. Today, together, let us repeat as our slogan that all trace of violence must disappear from this earth, then the sun will be honey-coloured and music good to hear. The young men applaud and shout with all their might. They have brought their arms. The women bury them at the same time as their own saying, let there be erased from human memory the longest most murderous war it has ever known, the last possible war in history.

"They say, there is no more distressing spectacle than that of slaves who take pleasure in their servile state. They say, you are far from possessing the pride of those wild birds who refuse to hatch their eggs when they have been imprisoned. They say, take an example from the wild birds who, even if they mate with the males to relieve their boredom, refuse to reproduce so long as they are not at liberty."

"It is we who historically must undertake the task of defining the individual subject in materialist terms. This certainly seems to be an impossibility since materialism and subjectivity have always been mutually exclusive. Nevertheless, and rather than despairing of ever understanding, we must recognize the need to reach subjectivity in the abandonment by many of us to the myth « woman » (the myth of woman being only a snare that holds us up). This real necessity for everyone to exist as an individual, as well as a member of a class, is perhaps the first condition for the accomplishment of a revolution, without which there can be no real fight or transformation. But the opposite is also true; without class and class consciousness there are no real subjects, only alienated individuals. For women to answer the question of the individual subject in materialist terms is first to show, as the lesbians and feminists did, that supposedly « subjective, » « individual, » « private » problems are in fact social problems, class problems; that sexuality is not for women an individual and subjective expression, but a social institution of violence."
—Monique Wittig, From the essay, 'One Is Not Born A Woman'.

[Anna Springer · Rating 5 out of 5]

This is one of the first books that taught me how to write a novel that works more like a multimedia installation than a regular event-contingent narrative. It is a brilliant, gorgeous book that not enough people know about. And, even if the boys at the end are girlish pony-tail boys who live to serve and sing Marxist songs, I can overlook that simple (but sexy to some) fetishization of feminized masculinity and call this work a proto-punk feminist masterpiece.

[Nathan "N.R." Gaddis]

Les Guérillères
by Monique Wittig, David Le Vay (Translator)
3.85 of 5 stars 3.85  ·  rating details  ·  274 ratings  ·  33 reviews
One of the most widely read and frequently cited feminist novels of our time. [with 10 editions]

Must have been some other time, someone else’s time. Of my gr=Friends, only JSA Lowe has read it. Previously marked as to=read by Jonathan, Ali, Jeremy, with Lisa giving it the nod just three days ago. Top gr=Review has 4 Likes.

On the other hand, last I checked in at The Village Bookshop, this nugget was on the shelf in six or eight exemplar ; all of them priced US$8 to 12 (estimate). That’s a lot of bread for 144 pages. And over at (this being a found=pun) amazonia, the Lara Croft cover sells for 22 bucks (free=ship), used. My paperback from 1985 (Beacon Press) is going for 30.86, used [the amazon db on this book is as bad as gr typically is ;; another entry is located wherein it is selling for less than four bucks, free=ship]. There are, naturally, other editions, somewhat more affordable. BUT---what I wanted to get at is a) is that it is not widely read but b) it is read widely enough that even a bookshop with multiple unread copies on its shelf still asks for healthy money. Why? Because when it does get read it gets read by revolutionary cells ready to shell out any amount of cash. Which is appropriate. It is a book which readily recommends itself to revolutionary cells, aka, Reading Groups.



Soundtrack

Guerrillas by Nailbomb.

We Will Rise by Arch Enemy.

Penis Envy the album by Crass.

It’s a M.A.N.S. World by Napalm Death. Have it a second time.

Shaved Women by Crass.

And to keep those shivers shimmying up that spine, Yesterday Is Dead And Gone by, you know it, Arch Enemy featuring our favorite growler, Angela. Because :: Revolution Begins.

[Evelyne · Rating 5 out of 5]

This is unjustly pigeonholed as a feminist book with violence, while it is more than that. As its own author puts it in The Straight Mind, it's an attempt at seeing what happens if you universalize the "lesbian point of view". And yet, as she hints at, it's ultimately an untenable position: it's a temporary experiment — it must be, because doing otherwise would be to fall into the trap of differentialist feminism, and that would undermine her radically universalist project. This issue is touched on near the end of the stories of how women killed, seemingly, all men: it turns out the "she" ("elles" in French) actually included young men who joined them. But I think the fullest expression of Wittig's imagination appears before those scenes of violence. There, the writing is truly surrealist, and we are not shown a futuristic utopia that's perfect according to our own categories; we are show a definitely strange landscape and incomprehensible customs. As if a post-feminist society was actually a radical departure from everything, even from the classical imagination of feminism. The scenes of violence appear to be in tension with this post-feminist society, as they work according to the categories of the previous society and shouldn't make any sense in the new. I think this is the same tension found in Wittig's essays: she tries to spare previous feminist ideas from her radical universalism, but if you fully subscribe to her project you start to see the contortion she had to do not to completely disparage the whole movement. Later, Butler would take the full measure of what her ideas meant. Once you get beyond the strictly feminist reading, or rather if you switch to a fully wittigian form of feminism, then you may see that this book can be read in many ways, as interesting as the feminist reading if not more. There is poetry in her descriptions. There are literary experiments. There are exercises of the imagination. There is another view of utopia, one of a radical rupture instead of imagining societies that better fulfill the values of our current society. Those aspects have always been seen by critiques as secondary to the feminist project. I think it shouldn't be: it's literary invention in its own right.

[Jessica · Rating 4 out of 5]

This book is often billed as a novel and it's frankly pretty unsatisfying if you hold it to those expectations. To the extent that there is any narrative or continuous characterization it is fuzzy and only comes into view a little bit by the end of the text.

On the other hand if you abandon any conventions or expectations of genre and consider the book only in its own light, it comes across much better. The book resembles the feminaries it describes - series of episodes and incidents and memories written collectively by many hands -- some relating to each other, others in contradiction, and new ones being added as fast as old ones become irrelevant or outdated. The frequent lists of names and the O symbol add another dimension, almost like a Greek chorus of contemporary and mythic women surrounding the text and infusing their presence through all the different scenes and incidents.

And despite the fuzziness, a fairly clear political perspective comes into view by the end of the text. Clearly liberation from patriarchy requires secession and violent struggle; the internal part of that struggle will be the work to leave behind inherited language and myth and ways of being that reflect the legacy of patriarchy; and reintegration of men into the community will be possible after that secession and struggle obtain victory.

Is it a good book? Is it a good political perspective? They both can be challenged on many grounds but they should be engaged with and understood. So, read this book.

[Zorua64 · Rating 2 out of 5]

Je suis navrée.... jvoulais vraiment aimer et jlai lu avec 1 très bon a priori... jpense que c surtout une question de goût et que ce n'est vraiment pas mon esthétique. Comme bcp de bouquins (cf une partie du nouveau roman et l'entièreté de l'oeuvre de Ponge...) les Guérillères f partie de ces oeuvres + interessantes à étudier qu'à lire...

Le dernier tiers du livre marche beaucoup mieux que le reste... G bien aimé le passage où elles capturent le mâle et toute la partie qui suit sur la révolution, la guerre et l'oppression (meme si les thèmes sont présents dans tt le bouquin, ca se développe vraiment a partir de ce passage là) c tout malheureusement... Je pense que ses ouvrages de philo vont vraiment me plaire pour le coup...

je suis très contente que le bouquin existe et jpp nier qu'il est 13 important mais jss pas convaincue par la forme.... je ressayerai plus tard... quand j'aurai + lu sur Wittig et sa littérature....

ps : Faustine c pas contre toi encore une fois....

Édit 14/10/2025 : j’ai parlé avec un étudiant qui fait sa thèse sur wittig pour essayer d’avoir la vision… franchement g vu que j’étais passée à côté de qlq trucs déjà la non linéarité du roman qui est quand même 13 importante mais aussi l’intertextualite et l’humour (parce que oui il y en a…). Je pense que c à relire plus tard.. mais c pas une œuvre qui se lit bien quand on a 0 clés 2 lecture..

[Conrad · Rating 5 out of 5]

Either this hadn't been translated yet when I was in college or it was really hard to find, but I was stuck reading it in French. There's nothing like trying to parse euphemisms for the clitoris in a foreign language.

It's a fantasy-esque story (sort of) of what all-female community might look like, like a more obtuse, abstract version of Joanna Russ's book The Female Man, which I suspect it inspired. It's interrupted every so often with lists of mythological heroines' names. Sometimes a little self-indulgent, but that may also be the point. Really fierce.

[anne larouche · Rating 5 out of 5]

Manuel de lutte féministe. On ne peut que sortir de ce livre convaincue de l'importance, de la nécessité de rompre avec l'idée de nature et d'essence des femmes et des hommes pour réellement s'affranchir du patriarcat. Wittig révèle ici une éthique bien moins fermée que ce que les gens vont lui coller à la peau par sa position de lesbienne politique ; on comprend plutôt comment cette posture est, justement pour ne pas être essentialiste, une mesure temporaire. Un beau texte qui souligne également la nécessité de joindre les luttes.

[Clara · Rating 2 out of 5]

penei pra ler. não entendi mto bem e achei bem branco e cisnormativo

[norah · Rating 3 out of 5]

3.5☆ j’ai beaucoup aimé le concept (utopie au féminin pluriel, accent sur la communauté, manuel de révolution féministe, déclaration urgente de vaincre en exprimant simultanément un amour profond pour les hommes, bref une œuvre confrontante, radicale, lyrique, et très, très femme). le roman était vraiment fort et évocateur, par contre si je lis une autre comparaison entre la condition des femmes et l’esclavage écrite par une femme blanche … BOMBS !!! GUNSHOTS !!! DESTRUCTION !!! bon et après ça commence à dater donc il faut garder ça en tête mais c’est quand même un super livre

[Thomas · Rating 4 out of 5]

cute little nouveau roman about a seemingly idyllic community of women who are, as we discover after reading a fair bit of it, waging protracted guerilla war against masculine civilisation. very 70s radical in the best possible way.

[Cody · Rating 4 out of 5]

I don't know if it's possible to love this book, but think it's impossible not to admire the hell out of it and Wittig's abilities.

[Fanny · Rating 3 out of 5]

J'ai pris cette lecture comme une expérience plutôt qu'un roman. Je ne me suis pas forcée à tout comprendre, j'y ai trouvé de très beaux passages quand d'autres m'ont semblé venir d'ailleurs.

[Neus Duran · Rating 2 out of 5]

Potser hi tornaré en qualque moment, però ara m'ha mort.
Si el comences a llegir sense tenir ni idea de qui és Wittig i què pretenia no s'entén absolutament res... Jo estava perdudíssima, no li trobava cap sentit a res, un compendi de paràgrafs sense relació entre ells, amb elements fantàstics, etc.
Tanta sort de na Maria Isern que a n'es club de lectura mos va contextualitzar i ho va fer perfecte. És molt interessant el que planteja Wittig, però per ara tenc sa sensació que és millor sa idea que s'execució de s'obra.
He quedat a sa pàgina 60, i per ara ho deixam aquí. Si hi torn més endavant, beníssim, i si no, també.

[Léa · Rating 5 out of 5]

Absolument brillant. C'était une expérience de lecture absolument délicieuse, addictive et poétique. Wittig était d'un talent formidable, sa manière d'évoquer la révolution, notamment à travers le langage, est juste impressionnante. Je suis tombée folle amoureuse de ce texte, Monique, je te donne tout mon amour. Merci pour les femmes, merci pour les lesbiennes, merci pour nous toustes.

[o · Rating 4 out of 5]

the book is beautifully written and you get the sense that words flow from her so easily it’s really impressive. that being said, sometimes the message she is trying to convey becomes a bit self-contradictory in its details, such as all the vulva symbolism and then its sudden rejection. either way a very interesting read

[Hannah Baklien · Rating 4 out of 5]

Ingen som Wittig! Motståndare till kommatecken och mästare av synonymer

Alla mina barn kommer få namn från den här boken: sava desdemona berenice barba aurelia reina fausta octavia gaia galatea phaedra pompeia philomela amaranthis edme gallia benoite messalina draga vasa genevieve eugenia bette harriet hulda viola agatha virgilia petronilla lola medea

[Swarm Feral · Rating 4 out of 5]

listen here: https://resonanceaudiodistro.org/2018...

les guérillères has been a pretty generative thing to listen to as i do other things. i think this is actually my preferred way to experience this text. which may have inflated the number of stars i would give it. hearing familiar and unfamiliar voices read it as I attend to other things and get into a flow. starting it i was wary of what could be reification of organs(a la body without organs and antibioessentialist analysis), particularly "sexual" organs as thinking figures. but it has continually problematized its uses, using "it is said" and speaking non-transcendentally. she even goes as far as to reject metaphor and evoking some sort of conventional or primal figure. there is here a problematizing of the phobia of organs. accusations of exaltation could easily operate as a hatred of things inscribed as womanly or cloak a prudishness. a clit as something that is hidden and pronged in a way that turns the whole of the larger organ into a node of pleasure could be as useful as as talking of fungal networks.

the vessels are given legs in this text, they move in ways that defy rationality. slurries of names from occident and orient are juxtaposed in groupings between sections. wellknown names next to obscure next to what could be potentially invented give a sort of rhizomatic answer to the "great persons" of history.

the text itself is interesting as it is an explicitly revisionist translation that tries to better the text and make it more desirable. to me there is still the inherent troubledness of it's perhaps datedness, but is continually surprisingly nuanced. and my surprise troubles me as well. as if i expect feminists of the past to all be irredeemably essentialist or something. the use of elles and wittig's distaste for the translation of it as "the women" is also very interesting especially since french is usually seen as the more gender limited language when compared with english. here elles, the femme they, becomes more whatever than a particular overly essentialist english translation. it is also interestingly not a "nous"(we) which adds another dimension. perhaps adding a sense that this is something that is already happening and has been happening without us.

the text is rich with anticivilizational critique and its form is more phantasmic and mystic than even against his-tory against leviathan by fredy perlman. it is even less essentialist in my opinion than perlman's work and contains obviously far more lived poetics about being someone who is subjugated by patriarchy as a non-man and about the war against patriarchy. the book troubles language itself and patriarchal roots of civilized onotology and cosmologies. the text also doesn't clearly delineate a separation between patriarchy, civilization, domination, and modernity in its telling and instead comprises a sort of description of an apparatus that comprises subjugating forces that could easily include such things all the while seated in the perspective of a force, the elles, that are at war with the forces that wish to subjugate life.

“they shake their hair like the bacchantes who love to agitate their thyrsi.”

“they say, hell, let the earth become a vast hell destroying killing and setting fire to the buildings of men, to theatres, national assemblies, to museums, libraries, prisons, psychiatric hospitals, old and new, from which they free the slaves.”

“despite all the evils they wished to crush me with//I remain as steady as the three-legged cauldron.” it is always, at the least, a three-way fight.

war on the forces of subjugation!

[Laura Gaelx · Rating 4 out of 5]

Compleja y curiosa obra de ficción escrita en prosa poética por la autora de célebres ensayos sobre feminismo lesbiano.

Narra, y a la vez se convierte en sí misma, la revolución social y lingüística contra el heteropatriarcado y el binarismo de género. La sociedad de Las Guerrilleras nace tras vencer en cruenta batalla no a los hombres sino al logofalocentrismo y al contrato sexual. Y a partir de ahí desarrollan su lenguaje, sus ritos, sus relaciones.

“Dicen que como son portadoras de vulva ya conocen lo que las caracteriza. Conocen el monte, el pubis, el clítoris, las ninfas los cuerpos los bulbos de la vagina. Dicen que se enorgullecen a justo título de lo que durante mucho tiempo se ha considerado el emblema de la fecundidad y del poder reproductor de la naturaleza.”

El sexo está presente como un elemento más. Pero sobre todo está presente el símbolo y el mito. La herradura, el óvalo, la o, el cero, el círculo, el anillo vulvar. Sin embargo, es necesario superarlo:

“Dicen que, llegadas a este punto, deben examinar el principio que las viene guiando. Dicen que no tienen por qué extraer su fuerza de unos símbolos. (...) Dicen que, por consiguiente, hay que dejar de exaltar las vulvas. Dicen que deben romper el último vínculo que las sujeta a una cultura muerta. Dicen que todo símbolo que exalte el cuerpo en fragmentos es temporal, debe desaparecer.”

Ya desde su propio título, llama la atención el uso de la violencia por parte de las mujeres. Y no la ejercen contra los varones sino con animales o entre ellas, de una forma natural, como una parte más de la vida.

[Eli Entrenebras · Rating 4 out of 5]

Es más interesante que bueno.

¡Pero es que es muy interesante!

[En un estilo muy de finales de los 60, entre la utopía ecofeminista, lo hippie y la Margaritas de Chytilová, Wittig parece intentar deconstruir el falogocentrismo del lenguaje creando una cuasi-novela de episodios donde los pronombres universales son femeninos, los hombres carecen de nombre y de relevancia (y no aparecen hasta el final de la obra) y no existen las relaciones heterosexuales.

No ha envejecido especialmente bien, pero la forma en que construye una mitología femenina unificada a partir de referentes transculturales es bastante genial. Y los momentos breves-pero-on-your-face de ensayo feminista con toquecitos de psicoanálisis]

[Fábio · Rating 4 out of 5]

Ingressei nesse livro por pura curiosidade e me vi desamparado: fui assaltado pelas guerrilheiras de Monique Wittig.

“As guerrilheiras” deve ser lido como literatura e como teoria feminista (particularmente, como filosofia de uma linguagem feminista). Escrito na forma de vinhetas curtas, Wittig nos permite entrever as marchas, os dias de folga, as lutas e os percalços de diversas guerrilheiras — mitológicas, históricas, prosaicas — que lutam contra o patriarcado em sua origem: a linguagem. “Sobre esse direito de nomear, eles escrevem que chega ao extremo de pressupor que a origem da linguagem seja considerada um ato de autoridade proveniente daqueles que dominam. Dessa maneira, eles dizem que disseram: isto é tal ou tal coisa, associaram uma palavra em particular a um objeto e a um fato e, por esse motivo, por assim dizer, apropriaram-se deles.”

De início, a obra é um tanto hermética — fechada como o “O”, o círculo, a vulva que Wittig referencia em oposição ao falo. Essa barreira se deve à avassaladora quantidade de referências que Wittig emprega (e, posteriormente, desemprega) com extrema desenvoltura. “Elas dizem: você é realmente uma escrava, se é que já existiram escravos. Os homens tornaram aquilo que os distingue de você um signo de dominação e posse. Elas dizem que você nunca estará em número suficiente para cuspir no falo, nunca será determinada o suficiente para não falar mais a língua dos homens, queimar a moeda as efígies as obras de arte os símbolos masculinos. Elas dizem: eles previram tudo, batizaram de antemão sua revolta com o nome de revolta da escrava, revolta contra a natureza, chamam de revolta você querer se apossar do que pertence a eles, o falo. Elas dizem: a partir de agora, recuso-me a falar essa linguagem, recuso-me a murmurar como eles as palavras de falta, falta de pênis falta de dinheiro falta de signo falta de nome. Recuso-me a pronunciar as palavras de posse e de não posse. Elas dizem: se eu me apoderar do mundo, que seja para me desapoderar dele imediatamente, que seja para criar novas relações entre mim e o mundo.”

Há, ainda, uma camada autorreferencial a ser desvendada, pois em “As guerrilheiras” são mencionam os "feminários”, isto é, diários/dicionários constituídos dos relatos e das práticas guerrilheiras revolucionário-línguísticas das retratadas — ou seja, dos excertos que estamos lendo. No caso dessa guerra contra uma linguagem opressora, “relato”, “escrita”, “leitura” e “prática” se fundem em uma só coisa. Wittig, em um primeiro momento, usa, deturpa e escarnece dos ideários masculinos/machistas. Posteriormente, oferece um conjunto de metáforas femininas/feministas. Por fim, ela trabalha a necessidade de se desconstruir também essas ideias. “Elas dizem: não se apresse, considere essa nova espécie que está em busca de uma nova língua. Uma ventania varre a terra. O sol está prestes a nascer. Os pássaros ainda não cantam. As cores lilás e violeta brilham no céu. Elas dizem: por onde você vai começar? Elas dizem: as prisões estão abertas e servem como asilos noturnos. Elas dizem que romperam com a noção de dentro e fora, que as fábricas, cada uma delas, derrubaram as paredes, que escritórios foram instalados ao ar livre nos diques, nos arrozais. Elas dizem que seria um erro grave imaginar que eu, mulher, falaria violentamente contra os homens quando eles deixassem de ser meus inimigos.“

O que achei de mais belo no texto de Wittig é a sua consciência de não querer substituir a ordem patriarcal por uma ordem matriarcal que fosse mero espelhamento da anterior. Com efeito, Wittig aponta à necessidade de superação da linguagem e, consequentemente, dos padrões sociais vigentes. “Elas se dirigem aos rapazes nesses termos: no passado vocês entenderam que estávamos lutando tanto por vocês quanto por nós mesmas. Vocês tiveram parte nessa guerra que também era de vocês. Hoje, juntos, vamos repetir como palavra de ordem que todo traço de violência desapareça desta terra, que o sol tenha a cor do mel e a música seja boa de ouvir. Os rapazes aplaudem e gritam com toda a força. Eles trazem consigo suas armas. Elas enterram as armas dos homens ao mesmo tempo que as suas, dizendo: que seja apagada da memória humana a guerra mais longa, mais assassina que ela já conheceu, a última guerra possível da história. Elas desejam às sobreviventes e aos sobreviventes o amor a força a juventude, que possam firmar uma aliança duradoura sobre bases que nenhuma disputa futura possa comprometer.“

Em resumo: uma grata surpresa; um livro curto e poderoso; um chamado à ação.

[Rosalie Lemieux · Rating 2 out of 5]

2 ⭐️ Les Guérillères, c’est un hymne à la femme. Celle-ci est mise de l’avant à tous les niveaux dans cet univers utopique. Son corps est célébré, sa culture glorifiée, ses combats honorés, la sororité préconisée. Même la langue est déconstruite pour devenir résolument féminine.

Pour illustrer la révolte contre l’oppression masculine, Monique Wittig adopte un style d’écriture fragmenté, proposant une oeuvre composée de courts textes aux subtilités poétiques lourdes de sens.

Ce livre est peut-être moins mon genre en raison de sa complexité, mais je n’ai pas le choix d’admettre que ça réveille de voir à quel point le patriarcat est enraciné au plus profond de notre société.

[flora_fleurdeschamps · Rating 3 out of 5]

Hummmm... je suis perplexe. C'était un livre que je devais lire pour l'université. Au début de ma lecture, je dois avouer avoir eu de la difficulté à me situer. Je ne comprenais pas vraiment qui, quand, quoi ni comment. J'ai trouvé la manière de décrire les choses très belle, et la façon dont Wittig parle des femmes est émouvante, surtout étant une femme moi-même. Toutefois, la lecture du roman est difficile, car il n'y a pas réellement de fil conducteur. J'ai tout de même apprécié cette lecture, car elle constitue un véritable éloge aux femmes et à tout ce qu'elles représentent.

[Adèle Ducrocq · Rating 4 out of 5]

pan pan

[Mari]

super !! hihi

[Ana Pau Carbonell]

i overestimated my french for this one so idk if i am capable of rating but it was cool i wanna be part of them