بداية الهداية، ويليه عقيدة الإمام الغزالي

by Abu Hamid al-Ghazali, أبو حامد الغزالي

حصريا من كتب العالم شاهد متجرنا لمزيد من الكتب العربية

Paperback

Published January 1, 2018

About the author

أبو حامد الغزالي

Muslim theologian and philosopher Abu Hamid al-Ghazali of Persia worked to systematize Sufism, Islamic mysticism, and in The Incoherence of the Philosophers (1095) argued the incompatibility of thought of Plato and Aristotle with Islam.

Born in 1058, Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ghazālī ranked of the most prominent and influential Sunni jurists of his origin.

Islamic tradition considers him to be a Mujaddid, a renewer of the faith who, according to the prophetic hadith, appears once every century to restore the faith of the ummah ("the Islamic Community"). His works were so highly acclaimed by his contemporaries that al-Ghazali was awarded the honorific title "Proof of Islam" (Hujjat al-Islam).

Al-Ghazali believed that the Islamic spiritual tradition had become moribund and that the spiritual sciences taught by the first generation of Muslims had been forgotten.[24] That resulted in his writing his magnum opus entitled Ihya 'ulum al-din ("The Revival of the Religious Sciences"). Among his other works, the Tahāfut al-Falāsifa ("Incoherence of the Philosophers") is a significant landmark in the history of philosophy, as it advances the critique of Aristotelian science developed later in 14th-century Europe.

أبو حامد محمد الغزّالي الطوسي النيسابوري الصوفي الشافعي الأشعري، أحد أعلام عصره وأحد أشهر علماء المسلمين في القرن الخامس الهجري،(450 هـ - 505 هـ / 1058م - 1111م). كان فقيهاً وأصولياً وفيلسوفاً، وكان صوفيّ الطريقةِ، شافعيّ الفقهِ إذ لم يكن للشافعية في آخر عصره مثلَه.، وكان على مذهب الأشاعرة في العقيدة، وقد عُرف كأحد مؤسسي المدرسة الأشعرية في علم الكلام، وأحد أصولها الثلاثة بعد أبي الحسن الأشعري، (وكانوا الباقلاني والجويني والغزّالي) لُقّب الغزالي بألقاب كثيرة في حياته، أشهرها لقب "حجّة الإسلام"، وله أيضاً ألقاب مثل: زين الدين، ومحجّة الدين، والعالم الأوحد، ومفتي الأمّة، وبركة الأنام، وإمام أئمة الدين، وشرف الأئمة.
كان له أثرٌ كبيرٌ وبصمةٌ واضحةٌ في عدّة علوم مثل الفلسفة، والفقه الشافعي، وعلم الكلام، والتصوف، والمنطق، وترك عدداَ من الكتب في تلك المجالات.ولد وعاش في طوس، ثم انتقل إلى نيسابور ليلازم أبا المعالي الجويني (الملقّب بإمام الحرمين)، فأخذ عنه معظم العلوم، ولمّا بلغ عمره 34 سنة، رحل إلى بغداد مدرّساً في المدرسة النظامية في عهد الدولة العباسية بطلب من الوزير السلجوقي نظام الملك. في تلك الفترة اشتُهر شهرةً واسعةً، وصار مقصداً لطلاب العلم الشرعي من جميع البلدان، حتى بلغ أنه كان يجلس في مجلسه أكثر من 400 من أفاضل الناس وعلمائهم يستمعون له ويكتبون عنه العلم. وبعد 4 سنوات من التدريس قرر اعتزال الناس والتفرغ للعبادة وتربية نفسه، متأثراً بذلك بالصّوفية وكتبهم، فخرج من بغداد خفيةً في رحلة طويلة بلغت 11 سنة، تنقل خلالها بين دمشق والقدس والخليل ومكة والمدينة المنورة، كتب خلالها كتابه المشهور إحياء علوم الدين كخلاصة لتجربته الروحية، عاد بعدها إلى بلده طوس متخذاً بجوار بيته مدرسةً للفقهاء، وخانقاه (مكان للتعبّد والعزلة) للصوفية.

Reviews

[أحمد حامد · Rating 5 out of 5]

هذا كتاب لا يُقرَأُ مرة واحدةً وحسب، بل تجب إعادة قرائته مرارًا حتى يتشرَّب الفؤاد المنهجَ المتكامل الذي وضعه الإمام الغزالي لسلوك طريق الهداية والوصول إلى أشرفِ غاية.

بالنسبة لي لن تكون -بإذن الله- آخر قراءة في هذا الكتاب وأدعو الله أن يرزقَنِيه ورقيًا في القريب..كذلك اعتبر هذا الكتاب باكورة قراءاتي لحجة الإسلام أبي حامد الغزالي.

[Ahmad Abdelhay]

بداية الهداية و عقيدة الغزالي
✏للإمام ابوحامد الغزالي
📄عدد الصفحات : >221
دار النشر : دار المنهاج

بداية الهداية :

"الهداية-التي هي ثمرة العلم- لها بداية و نهاية، و ظاهر و باطن .. ولا وصول إلي نهايتها إلا بعد إحكام بدايتها، ولا عثور علي باطنها إلا بعد الوقوف علي ظاهرها"

يحدثنا الإمام الغزالي في كتابه عن الهداية و كيف نهتدي لله تعالي و نخلص له أعمالنا و ذلك بفعل الطاعات و آدابها، و ترك المعاصي و اجتنابها، و حسن الصحبة و آدابها.

فانقسم الكتاب الي ٣ أقسام :

القسم الاول في الطاعات : و ذكر فيها بعض الطاعات و الآداب مثل آداب الوضوء و الصلاة و الصيام و الخروج إلى المسجد...

و القسم الثاني في اجتناب المعاصي : منها معاصي الجوارح كاللسان و العينين و اليدين .. و منها معاصي القلب كالحسد و الرياء و العُجب.

و القسم الثالث (و هو أكثر ما شد انتباهي) و هو في آداب الصحبة و المعاشرة مع الخالق و الخلق.

ملحق بنهاية الكتاب "عقيدة الإمام الغزالي" و هو عن بعض صفات الله تعالي : التنزيه و القدرة و العلم ...

اقتباسات :
"فإن قلت فما بداية الهداية لأجرب نفسي فيها؟
فاعلم أن بدايتها ظاهر التقوي، و نهايتها باطن التقوي، فلا عاقبة إلا للتقوي، ولا هدي إلا للمتقين.
و التقوي عبارة عن امتثال أوامر الله تعالي و إجتناب نواهيه"

"ولا تدع عنك التفكر في قرب الأجل، و حلول الموت القاطع للأمل، و خروج الأمر عن الاختيار، و حصول الحسرة و الندامة بطول الإغترار"

"و أوقاتك عمرك، و عمرك رأس مالك و عليه تجارتك و به وصولك الي نعيم الأبد في جوار الله تعالي، فكل نَفَس من انفاسك جوهرٌ .. إذ لا بدل له، فإذا فات فلا عودة له"

[Mohamad ansary · Rating 3 out of 5]

كأنه مختصر من ( الإحياء ) أو الخطوة الأولى منه - رغم أنه كتب بعد الاحياء

فيه قسم عن الطاعات ( الوضوء/الصلاة/الصيام) بجانبها الفقهي وما يجب ان يشعر به المرء عند تأدية هذه العبادات


وفيه جزء عن المعاصي وأمراض القلوب ( الحسد /الكبر)وكيف يعالجها الانسان في نفسه

وقسم ثالث عن معاشرة الخلق ونصائح في التعامل معهم


وجزء أخير عن عقيدة الغزالي

[صفيّـة · Rating 5 out of 5]

رائع.. أتمنى حفظه عن ظهر قلب

[كِنان | ابنُ الصَّلاح · Rating 5 out of 5]

بدايةُ الهِدايةِ. للإمام زينُ الدين الغزالي رضيَّ اللهُ عنه.

كنتُ قد أنهيتُ هذا الكِتاب منذُ شهر وأعدتُ قراءتهُ مرتين، ورزقني الله بإتمام تلخيصه البارحةَ.
هذاَ الكِتاب جمُّ الفوائد كثيرُ العوائد عظيمُ النفع مُباركُ المحتوى، ينبعثُ منه شذى الإلهام الربّانيّ وتشعُّ سطورهُ بنور الإخلاص.
وهذاَ الكِتاب مطلبُ كل مُسلم وبغيةُ كُل موفقٍ بلا استثناء.
فهوُ يرتكزُ على حكمة البصير بتوارد الخواطر على الأنفُس، فيصفُ الدَّواء الناجع لمرضى النفوس. واضعًا برنامجًا مُيسرًا من مُنطلق معارفهِ يوافقُ المشاربَ كُلها، على تنوُّعها واختلافها.
وللغزالي رحمهُ الله مكانةٌ رفيعة لقوةِ تأثيرهِ وسلامةَ فكره واتزانُ عقله وهو من أهم قادة الفكر الإسلامي.
وهذاَ الكِتاب قد خصَّهُ الإمام لكُل من يرجو صلاحَ نفسه. طالبًا العلم ليعبدَ الله على بصيرة. المُظهر في نفسه صدقَ الرغبةَ وفرط التعطش إليه. وهو من أهم مفاتيح الوصول التي يتوجبُ على الطالب أن يبذلَ كل طاقتهِ العنايةُ بها مُطلقَ العناية.
والكِتاب مقسومٌ إلى ثلاثةِ أقسامٍ:
قسمٌ في أداء الطاعات. وآدابها
قسمٌ في تركِ المعاصي. واجتنابهاَ
وقسمٌ في آداب الصُحبة والمعاشرة مع الخالقِ والخلق.
وهي جامعةٌ لجملِ معاملة العبد مع نفسهِ وخالقهِ والخلق.
ينيرُ بهذهِ المحاور طريقَ السالكين العابدين، ويوجّهُ اليافعين المُبتدئين، ويشحذُ همم المتقاعسين، ويُقرّعُ ويزجر نفوسَ المنافقين والمُتخبطين.
إنَّ لبدايةِ الهدايةَ ووراءها أسرارٌ وأغوارٌ وعلوم ومكاشفات.
واعلم أنَّ كُل من صدقَ مع الله أن يرزقهُ بدايةً مُشرقة منَّ الله عليهِ بنهايةٍ طيّبة.