Hajj Reflection on Its Rituals

مجموعه آثار دکتر علی شریعتی #6

by Ali Shariati, Laleh Bakhtiar (Translator), Sayyid Gulzar Haider (Introduction)

The first complete translation of the masterpiece of Ali Shariati, it is not a treatise on the hajj, but a reflection by the astute haji on what the hajj means as it is performed and includes the meaning behind each and every ritual of the hajj based on the Arabic language and traditional sources.

Genres: Religion, Islam, Nonfiction, Philosophy, Iran, Spirituality, Sociology

255 pages, Paperback

First published January 28, 1978

About the author

Ali Shariati was an Iranian revolutionary and sociologist who focused on the sociology of religion. He is held as one of the most influential Iranian intellectuals of the 20th century and has been called the ideologue of the Iranian Revolution. He was born in 1933 in Kahak (a village in Mazinan), a suburb of Sabzevar, found in northeastern Iran, to a family of clerics.

Shariati developed fully novice approach to Shi'ism and interpreted the religion in a revolutionary manner. His interpretation of Shi'ism encouraged revolution in the world and promised salvation after death. Shariati referred to his brand of Shi'ism as "Red Shi'ism" which he contrasted with clerical-dominated, unrevolutionary "Black Shi'ism" or Safavid Shi'ism. Shariati's works were highly influenced by the Third Worldism that he encountered as a student in Paris — ideas that class war and revolution would bring about a just and classless society. He believed Shia should not merely await the return of the 12th Imam but should actively work to hasten his return by fighting for social justice, "even to the point of embracing martyrdom", saying "everyday is Ashoura, every place is Karbala." Shariati had a dynamic view about Islam: his ideology about Islam is closely related to Allama Iqbal's ideology as according to both intellectuals, change is the greatest law of nature and Islam.

Persian:

دکتر شریعتی‌ در سا‌ل‌ ۱۳۱۲ در خا‌نواده‌ ای‌ مذهبی‌ چشم‌ به‌ جها‌ن‌ گشود پدر او استا‌د محمد تقی‌ شریعتی‌ مردی‌ پا‌ک‌ و پا‌رسا‌ و عا‌لم‌ به‌ علوم‌ .نقلی‌ و عقلی‌ و استا‌د دانشگا‌ه‌ مشهد بود علی‌ پس‌ از گذراندن‌ دوران‌ کودکی‌ وارد دبستا‌ن‌ شد و پس‌ از شش‌ سا‌ل‌ وارد دانشسرای‌ مقدما‌تی‌ در مشهد شد. علا‌وه‌ بر خواندن‌ دروس‌ دانشسرا در کلا‌سها‌ی‌ پدرش‌ به‌ کسب‌ علم‌ می‌ پرداخت‌. معلم‌ شهید پس‌ از پا‌یا‌ن‌ تحصیلا‌ت‌ در دانشسرا به‌ آموزگا‌ری‌ پرداخت‌ و کا‌ری‌ را شروع‌ کرد که‌ در تما‌می‌ دوران‌ زندگی‌ کوتا‌هش‌ سخت‌ به‌ آن‌ شوق‌ داشت‌ و با‌ ایما‌نی‌ خا‌لص‌ با‌ تما‌می‌ وجود آنرا دنبا‌ل‌ کرد.

در سا‌ل‌۱۳۵۲، رژیم‌، حسینیه‌ء ارشا‌د که‌ پا‌یگا‌ه‌ هدایت‌ و ارشا‌د مردم‌ بود را تعطیل‌ نمود، و معلم‌ مبا‌رز را بمدت ‌ ۱۸ما‌ه‌ روانه‌ زندان‌ میکند و درخ‌ خلوت‌ و تنها‌ ئی‌ است‌ که‌ علی‌ نگا‌هی‌ به‌ گذشته‌ خویش‌ می‌افکند و .استراتژی‌ مبا‌رزه‌ را با‌ر دیگر ورق‌ زده‌ و با‌ خدای‌ خویش‌ خلوت‌ میکند از این‌ به‌ بعد تا‌ سا‌ل‌ ۱۳۵۶ و هجرت‌ ، دکتر زندگی‌ سختی‌ را پشت‌ سرخ‌ گذاشت‌ . سا‌واک‌ نقشه‌ داشت‌ که‌ دکتر را به‌ هر صورت‌ ممکن‌ از پا‌ در آورد، ولی‌ شریعتی‌ که‌ از این‌ برنا‌مه‌ آگا‌ه‌ میشود ، آنرا لوث‌ میکند. در این‌ زما‌ن‌ استا‌د محمد تقی‌ شریعتی‌ را دستگیر و تحت‌ فشا‌ر و شکنجه‌ قرار داده‌ بودند تا‌ پسرش‌ را تکذیب‌ و محکوم‌ کند. اما‌ این‌ مسلما‌ن‌ راستین‌خ‌ سر با‌ز زد، دکتر شریعتی‌ در هما‌ن‌ روزها‌ و سا‌عا‌ت‌ خود را در اختیا‌ر آنها‌ میگذارد تا‌ اگر خواستند، وی‌ را از بین‌ ببرند و پدر را رها‌ کنند

سایت هواداران
انجمن دکتر شریعتی ــــــــــ فهرست مقالات ــــــــــ صفحه دکتر شریعتی

http://drshariati.org

Reviews

[عبدالرحمن أبوذكري · Rating 5 out of 5]

هذا الكتاب لا يُمكن وصفُه
هو كتاب شعري فاض به قلبٌ مؤمن
وترجمتهُ في غاية الجودة بعكس أغلب ترجمات دار الأمير
أقرؤه كُلّ عام في موسم الحج منذ ما يزيد على الخمسة سنوات
أقرؤه وأحلم بالحج، بأن أحج وهو بين يديّ
فعلى كثرة ما قرأت عن الحج لمفكرين مسلمين، ومستشرقين، وحديثي عهد بالإسلام
فإن الله قد ادخر لشريعتي كثيراً من كنوز الحجّ المذخورة، كما ادّخر لسيّد قُطب كثيراً من كنوز القُرآن المذخورة ... شريعتي المُبهر يُلخّص الحجّ في أنهُ معراجٌ إلى المولى سُبحانه
حديثُه عن الحج لا يُمكن تلخيصُه ولا وصفُه
فالحجُ عند شريعتي هو تمثيلٌ للحياة، وللموت
والحجُ عندهُ هو عرضٌ موجز للإسلام بجُملته
أزعُم أن من لم يقرأ هذا الكتاب، فإنه لم يع ماذا يعني الحجُ في الإسلام
وأزعُم أن من حجّ، ولم يقرأ هذا الكتاب، فكأنه لم يحجّ قط

[Asmaa Albeltagy · Rating 5 out of 5]

الكتاب هو محاولة لسبر أغوار الحجّ .. و هو جميل حدّ الشوق للفريضة ..
هنا بعض المقتطفات :
لكى تحصُل على الماء فبالحبّ لا بالجهد و لكن بعد الجهد ..
الكعبة هى الإتّجاه و ليست نقطة الوصول .. هى القبلة.. الحجّ لا ينتهى بالكعبة و لكنّه يبدأ حينما تغادرها ..
فريضة الحجّ هى التي تربط بين الطواف و السعي و تحل التناقض الذي أشكل على الإنسان عبر تاريخه .. الماديّة أم المثاليّة , العقلانيّة أم الروحيّة , إرادة الإنسان أم إرادة الله ,التوكّل على الله أم الإعتماد على النفس .. هنالك يعلّمنا الله أنّ الإجابة هى :كلاهما ..
لو أنّ المشعر الحرام "الشعور" سبق عرفات "المعرفة" لكان الأمر مجرذد تنظير و مثالية ميتافيزيقية .. و لو كانت البداية من منى "الحب" لكان الأمر مجرّد دين مفتقد البصيرة لا معرفة و لا شعور .. و لو كانت عرفات "المعرفة" هى وحدها كلّ المراحل لكان الأمر مجرّد مادية غليظة و حياة علميّة جافة ذات حضارة بلا روح و تقدّم بلا هدف ..
عرفات أو رمز المعرفة استعملت بصيغة الجمع -عرفات من عرَفَ- لكنّ المشعر وردت بصيغة المفرد , إنّه يريد أن يقول أنّ الوقائع يمكن وصفها و صياغتها بطرق متنوّعة لكن الحقّ متفرّد يتمثّل في طريق واحد هو طريق الناس و في سبيل الله ..
الكون الذي نعيش فيه كالمرآة عندما يواجه الجمادات عندئذٍ يعكس قوانين الطبيعة-الفيزياء, و عندما يواجه الدين فإنّه يعكس أحكام الفقه ..هذا كلُّ ما هنالك..
لقد رُخِّص للمسلمين أن يقصروا الصلاة عند السفر لكن بالحرم و دون اعتبار للمسافة التي قطعتها تظلّ صلاتك كاملة , إنّها أرضك و أنت آمن بها .. قبل مجيئك كنت غريباً بأرضك منفيّاً بها أمّا الآن فأنت مدعوٌ لبيت الله ..
لماذا يكون الطواف سبعة أشواط ؟
إن سبعة هنا تذكّرنا بطبقات السماوات السبع , الطواف هو معراج و لكنّه معراج من اجل الناس و الحركة الأبديّة في سبيل الخير العام ..

[Eslam الغني · Rating 4 out of 5]

السيد على شريعتي رحمه الله صديق وفى لكل محبيه من القراء المخلصين لكتاباته
المؤمنين بالقيم التى تبناها ودافع عنها
المؤتنسين دوما بفيض خواطره
وبديع تأملاته فى كل ساحة يضرب فيها بسهمه،أو يطوف فى فضائها بأفكاره.

********

الحديث هاهنا عن الإرتحال المقدس
رحلة الحج..
زيارة بيت الله الحرام والمشاعر المقدسة

،يقدم الراحل الكريم بين يدى الرحلة وأثنائها ما يدفع كل امرىء مؤمن
لتدبر الحكم العظيمة،والدلالات السامية التى يشتمل عليها هذا الركن الراسخ من أركان الدين،،،

********

أحسب أن شريعتى قدم ما قدم
وعرض ما عرض لتبيان الغرض الحقيقى من الكتاب
ويتمثل فى تفعيل الأمر الإلهى بالتدبر والتفكر وإعمال العقل وخشوع القلب قبل الجوارح عند القيام
بل وقبل القيام بشعيرة لها ماللحج من فضل وخصوصية،

********

لن يُحسن كل الناس القيام بهذا الأمر على وجه واحد
هذا أمر لا مراء فيه
لكن الغفلة والتغافل عن ممارسة فرض\سنة\طقس"التدبر"
وهى فى منزلة العبادة ولها فضل لا يُنكر
هو أيضا لمما ينبغى إنكاره والتشديد على مضاره وسوءاته التى تطالعنا كل موسم للحج
وماحدث ويحدث للأسف كل عام من تدافع وموت
فضلا عن ما يمارسه البعض من مظاهر التكلف والإدعاء ماهو إلا إنعكاس لغياب جوهر وقيمة أداء العبادة عن كثيرين،،،

********

لقد أحسن شريعتي لنفسه ولكثيرين ولا نزكى على الله أحدا
بكتابة هذا العمل الروحانى التوعوى المحفز لكل من يقرؤه ويعتزم الإنتفاع بما قرره وعرض له

ولا أملك فى الختام سوى الدعاء بالرحمة والمغفرة للراحل الكريم على شريعتي
ولكل من يحذون حذوه ويسيرون على دربه

...

[Shaimaa Ali · Rating 4 out of 5]

كتاب رائع عن فلسفة الحج أكثر منه عن شعائره
سيجعلك تعيد التفكير في هذه الشريعة الخامسة

تمت القراءة في عيد الأضحى 1442

[Reza · Rating 5 out of 5]

عالی عالی، این کتاب اصلا صرفا برای ادم های مذهبی نیست، برای آدم هاست

[Zynb · Rating 5 out of 5]

هذا الكتاب ليس يشرح لك الجانب الفقهي من الحج، إنه سيكشف لك الجانب الروحاني من أداء الفريضة الخامسة، هو دعوة للتأمل والتفكر في مناسك الحج وأهميتها في الجانب الروحاني للمسلم حيث كل محطة تعبر عن إرتقاء النفس للوصول إلى مقام إبراهيم عليه السلام.

هو كتاب مميز على الجميع قراءته

[Khalid Almoghrabi · Rating 5 out of 5]

اي روحانية تعبق من هذا الكتاب.. أي مناسك يجب أن نتفكر فيها أكثر من الحج والصلاة..
علي شريعتي ينفخ في روحك معني جديدة انسانية عالية لنسك الحج أو العمرة وحتى الصلاة فلست كما أنت قبل ان تقرأ هذا الكتاب وليست روحك هي ورحك بل روح انسانية صافية طائرة في ملكوت الله.
انصح بقراءته وبشدة

[Marwa Assem Salama · Rating 5 out of 5]

كنت أعلم أنه يواري خلف قلمه الحاد القسمات هذا نفساً صوفية التأمل ..وروحاً تعظّم شعائر الله في تبتل مَهيب ليس فقط لأنها من تقوى القلوب.. بل لكونها بالأساس مفتاح لغز هذه المتاهة التي أشفقنا فيها على أنفسنا فاتفقنا على أن نسميها (الحياة) ..و لا تيه مادمت تقرأ رمز الله في عباداته فلكل فعل هاهنا معناه ..يقول علي شريعتي : (( الطواف: معاناة الوجود والاشفاق من الدار الآخرة ..السعي: لذة الحياة والمعاناة في هذا العالم.....الطواف هو السعي من أجل الظمأ ..السعي هو البحث من أجل الري ..الطواف: هو الإنسان العاشق للحقيقة ..السعي: هو الإنسان باذلا وسعه معتمدا على الحقائق ....الطواف: الله وحده ..السعي: الإنسان وحده..ستعلن التوحيد في الطواف وستخوض نضال هاجر في السعي وستعرض هبوط آدم عندما تنتقل من الكعبة إلى عرفة ..وفلسفة خلق الإنسان وتطور فكره من العلوم إلى الحب وسموق الروح من الطين إلى الله عندما تذهب من عرفة إلى منى ))...ثم فجأة بدا كمن ينادي في الجموع بالهتاف: اترك عزلتك ..اغترابك الحداثي....أنانيتك ..وانتماءاتك إلا للحق بجانب ثيابك المدنية التي تحللت منها لإحرامك وكن مع الناس وللناس..لا يكتب الله تيها أبدا لمن مشى في خير الناس...كان صوته ثائرا كحاشدي المظاهرات يقول : ((من أنت ؟؟ من أنا ؟؟ إن الفرد وحده لا يستطيع أن يقوم بشئ..القرآن الكريم يتحدث عن الناس لا عن الفرد ..(الناس)! يالها من كلمة جميلة تلك التي جاءت بالقرآن ..إنها دائما بصيغة الجمع .. لامفرد لها )) ...أتعلم رغم أني أجهل الكثيرعن الكثير في هذا الكون إلا أني شعرت حينها وكأن بحوزتي تحليل كل ما يجري على الأرض من ثورات ومظاهرات أو حتى اعتصامات ..هو فقط (احتياج الناس للناس) أنس القرب ودفء الاجتماع ووحدة الهتاف على أمر واحد بالنهار وإن توسدوا الرصيف ليلاً وراء الليل ..وأتدري شيئأ آخر؟؟ ..الله يحب صوت الهاتفين في الحشود! ..وله مظاهرة كل عام هي كما يقول علي شريعتي : ((مظاهرة رمزية لخلق آدم )) ..وهتافها كجوابٍ لنداءٍ بين العاشقين قريب : ((لبيك)).

يقول علي شريعتي في البداية معرفا بكتابه : ((هو ملخص تجربتي الشخصية وفهمي بعد أدائي للعمرة ثلاث مرات وأدائي للحج الأكبر مرة ..وهو لا يعدو أن يكون تعليقا وتفسيرا لشعائر الحج من عبدا خاضع لمولاه ..فهو ليس كتابا عن مناسك الحج على أساس شخصي فهذا لا يجوز شرعا فهو لا يتحدث في أبواب الفقه ولكنه أطروحة تدعوك للتفكير)) ثم يختم في الربع الأخير مؤكداً : ((هذا الكتاب هو نتاج قدرتي المحدودة على التحليل والتلخيص لعرض رمزي معجز حيث أن المهيمن على خشبة العرض هو المهيمن على الكون الكبير ..بوضوح : لقد حاولت أن أصب البحر في إناء !!))

يقول رحمه الله : ((اخلع ثيابك الآن عند الميقات وارتدي الكفن المؤلف من قماش أبيض خالص ..أصبحت ثيابك مثل ثياب أي فرد وبدا الجميع في الزي الموحد ..تحولت إلى جزئ ينضم إلى الكتلة العريضة وإلى قطرة تدخل في المحيط ..لا تكن مختالا فلست هنا لتلاقي ندا أو نظيرا بل تواضع وانكمش واخشع لأنك ستلقى الله ..كن الحي الذي يقترب من الموت أو الميت الذي يستشعر وجوده)).. .((.إنه استعراض بشري خاضع لله الواحد القهار ..الخوف والرجاء ..الرغبة والرهبة ..الدهشة والإقبال كلها تنصهر داخل جسيمات دقيقة مجذوبة داخل حقل ممغنط ))..((كل واحد يفني ذاته ويأخذ شكلا جديدا هو شكل الإنسان كما خلقه الله ..كل (أنا) تموت في أرض الميعاد لتنشأ (نحن) ))

ويصف الكعبة فيستغرق في بساطتها ويتجاهل الباب الذهبي الخالص وكساء الحرير ..لا يخلق أسطورة من لا شئ .ففي نفس الموقن ألف سبب للمهابة .....لكم أحب عقل هذا الرجل!! ..يقول : (( من حجارة خشنة سوداء تقف الكعبة في نسق غاية في البساطة ..اللون الأبيض يسد فرجات البناء والكعبة مكعب فارغ ولا شئ غير ذلك ..لا شئ مما ترى يجعلك تعجب أو تهتز ..هنا لا يقف أحد وليس هناك شئ تتأمله .لا ترى سوى غرفة مكعبة فارغة ..هل هذا كل ما هنالك ؟؟هل هذا مركز إيمانك وحبك وحياتك وموتك ؟؟ وتتوالى الوساوس في ذهنك : من أنا ؟؟ ماذا هنا ؟؟ إن الذي تراه هو النقيض لما في خيالك ؟؟ربما كنت تتصورها لوحة في فن المعمار مليئة بالزخارف وربما تخيلتها كأحد الأضرحة التي زرتها من قبل لأحد المشاهير ربما وربما ؟؟ و بدلا من كل هذه التخيلات تجد أمامك ساحة منبسطة وغرفة فارغة لا تعكس أي مهارة معمارية ولا جمال ولا فن ولا نقوش ولا جودة ...ثم إنه ليس هناك ضريح لأحد حتى تتوجه إليه بالنية أو بالذكريات أو بالشعور !! ستعلم أنه لا شئ هناك ولا أحد ..حتى لا يعكر عليك صفو اتصالك بالله تعالى ..إن الكعبة التي تريد التحليق فوقها وحولها لتتصل بالمنتهى والأبد والسرمد هي منتهى مشاعرك ومطلق غاياتك ..هذه أفاق لن تستطيع أن تبلغها في عالمك النسبي المزدحم ..قد تستطيع أن تفلسف الأمور ولكنك الآن لا تحتاج لذلك لأنك تستطيع أن ترى المطلق الواحد الذي لا يحده حد ولا يحصره تصور سبحانه : الله))

((إنك تبدأ الحج حينما تقرر أن تتحرك تجاه الأبدية ..إنها حركة أبدية نحو الله لا نحو الكعبة فالكعبة ما هي إلا بداية إنها المكان الذي يلتقي الله تعالى وإبراهيم الخليل ومحمد صلى الله عليه وسلم بالناس ..إن وجودك مرهون بتخلية قلبك من ذاتك وتجردك منها لذا عليك أن تذوب في محيط الناس ..إن الله جعلك من أهله ((الناس عيال الله)) وهو سبحانه القيوم عليهم أولى بهم من أنفسهم فالكعبة بيت الله وفي نفس الوقت بيت الناس ((إن أول بيت وُضع للناس للذي ببكة مباركاً وهدى للعالمين )) ..لن يتسنى لك أن تبدا رحلتك السرمدية داخل البيت الحرام حتى تتجرد من حصر اهتمامك في ذاتك))

((إن سبيل الله هو سبيل الناس بمعنى أنك لكي تقترب من الله عليك أولا أن تقترب من الناس ..والجماعية خارج الكعبة لا تعد وأن تكون مفهوما نظريا و(الإنسانية ) ليست إلا فكرة مجردة في الأذهان ..هؤلاء الذين يطوفون حول الكعبة يمثلون الإنسانية فهم وفد الحجيج من الناس ..وإن بقيت دائرا طوافا في فلك ذاتك فلست بحق جزءا من دائرة الطواف حول الكعبة ستكون مجرد زائر غريب على شاطئ نهر أبيض لا قطرة فيه ..إن الذين انفصلوا عن ذواتهم هم الأحياء أما الذين حبسوا أنفسهم داخل ذواتهم فهم ركود موتى ..إن الكعبة تعلمك كيف تثبت ذاتك وتعبر عن وجودك عن طريق الانطلاق من قيود ذاتيك ..لأن الواحد المفرد فانٍ في حين أنك كإنسان باق ..إن قطرة الماء إذا لم تكن جزءا من النهر أو لم تكن ذائبة في البحر فإنها تصبح كقطرة الندى تبقى ما بقي الليل فقط وتتلاشى مع أنفاس الصبح الأولى ))

بودي لو دونت كل خواطره عن المناسك كلها ..ولكن أهلك الله خوف الإطالة والملل ..لذا سأكتفي بهذه المقاطع والتي تبرهن كيف يقرر رجلا راقٍ مكانة المرأة في الإسلام ..بعيدا عن جدليات الهوة الجنسية القذرة التي سقط فيها رجالا كنت أحسبهم على شئ فلم يجدوا في المرأة إلا جسدا ..شيئا ... فيستر هذا ويظن نفسه شهما ملتزما ويعري الآخر ويصدق أنه حرا مثقفاً....فانظر كيف يقرر الفكر النظيف قدر المرأة عند الله ..يقول علي شريعتي رحمه الله متحدثا عن (حجر اسماعيل) : (( كانت هاجر من المسكنة والضعف بحيث لم تعترض سارة على تسري زوجها إبراهيم بها حتى تحمل وتلد ..إنها امرأة لم تكن لترقى لأن تكون زوجة ثانية لإبراهيم ..ومع ذلك فقد جعل الله تعالى الجدار الذي يرمز إلى حجرها موصولا بكعبته التي ترمز إليه سبحانه ..كان حجر هاجر هو المكان الذي ترعرع فيه إسماعيل ..بيت هاجر كان هناك وقبرها إلى العمود الثالث للكعبة ..يا للعجب !! إنه لا أحد مهما كان شأنه ولا حتى الأنبياء يجوز أن يدفنوا داخل المساجد لكن في حالتنا هذه نجد بيت الأمة السوداء شيد بجوار بيت الله !! إن شعائر الحج هي مذكرات هاجر وكلمة هجرة مشتقة من إسمها والمهاجر الأمثل من كانت قدوته (هاجر ) أو كما يقول الرسول (ص) : ((المهاجر من صار كهاجر)) ..إن الهجرة هي ما فعلته هاجر : أي الانتقال من الهمجية إلى الحضارة او من الكفر إلى الإسلام ...وأنت أيها المهاجر يا من حرر نفسه من كل شئ واستجاب لدعوة الله سوف تطوف بقبر هاجر وكعبة الله في ذات الوقت ..ما الذي قيل في الفقرات السابقة ؟؟ إنه صعب الإدراك ..خاصة على الذين يعتقدون أنهم يعيشون في الحرية ويدافعون عن الإنسانية ..إن جلال هذه الوقائع يتجاوز مدى فهمهم )) ...((وهنا في السعي ستلعب دور هاجر ..امرأة !! مسكينة ..مستضعفة وخادم ..هذه كل مؤهلاتها في النظام الاجتماعي البشري (نظام الشرك ) أما في نظام التوحيد ..مجتمع الاسلام هذه الخادم هي التي تدعو إلى الله تعالى وهي أم الأنبياء العظماء أولي العزم من الرسل ..إنها عند الله تمثل أجمل وأعز مخلوقاته إنها في هذا العرض (مناسك الحج) هي الشخصية الرئيسية ..إنها في هذا البيت هي المرأة الوحيدة (الأم ) ))

لآخر الليل هذا الكتاب ....في شربة واحدة تظنها هنيئة مريئة ولكنك ستظمأ بعدها أبداً ...ظمأ مسنّ يود لو يقايض فتات عمره الباقي ويحتضن الكعبة ملأ ذراعيه ويتوسد بخده الأيمن جدارها ويبكي .....أما الأعراض الجانبية فهي أعين منتفخة في النهار وقلب سعيد

[Aini Akmalia · Rating 5 out of 5]

Sejak pulang menunaikan umrah pada Februari 2015 yang lalu, saya mengalami masalah yang agak serius untuk memahami dan mengimani sepenuhnya rukun Islam yang kelima ini. Sebagai seorang manusia yang lahir dari rahim seorang Muslimah, saya dibesarkan, diasuh dengan pemahaman Islam yang baik (alhamdulillah!). Namun setelah merasai sendiri rukun Islam yang kelima itu, ada keraguan yang menjentik hati saya; "apa yang aku buat ni?", "kenapa kita perlu bersusah-payah, berhimpit-himpit dengan lautan manusia demi mahu berpusing mengelilingi Kaabah?" dan banyak lagi. Ketika saya mengajukan persoalan-persoalan ini kepada kawan-kawan, jawapan mereka tidak memuaskan hati saya. Jawapan mereka terlalu mengikut sukatan buku teks. Dalam keadaan hati yang ragu-ragu seperti itu, otak saya sukar menghadam jawapan tipikal sebegitu. Ketika saya mengadu hal ini pada Ibu saya, jawapannya menenangkan sedikit hati saya. "Mempersoalkan itu tidak salah, yang penting aqidah mesti kena jaga. Kau kan suka baca buku. Carilah buku-buku yang menekuni hal-hal berkaitan haji atau umrah." Nah, saranan Ibu saya memang superb! Saya pun tak tunggu lama, terus mencari buku untuk dibaca. Akhirnya saya menemui buku ini setelah terbaca beberapa tulisan Benz Ali yang menyebut-nyebut nama penulis buku ini; Dr Ali Shariati.

Saya harus akui, antara cabaran terbesar yang saya perlu hadapi selain daripada bersesak-sesak dengan manusia yang pelbagai di Tanah Suci ialah cabaran untuk memahami signifikan setiap perbuatan yang terkandung dalam ibadah ini. Berbeza dengan kewajipan solat dan puasa yang mana kelebihan dan manfaatnya terbukti secara saintifik dan spiritual, manakala zakat pula terserlah kesannya terhadap masyarakat sejagat. Bagaimana pula dengan haji? Bagi saya, haji secara zahirnya membentuk kita menjadi Muslim yang cergas tetapi misteri yang terkandung dalam setiap perbuatan haji itu dalam sedar atau tidak, merupakan bukti kekuasaan, bukti Allah yang maha itu. Buku ini bukan sahaja membekalkan pemahaman tersebut berdasarkan pandangan peribadi penulis, sebaliknya ditulis setelah pelbagai kajian dan pemerhatian dilakukan. Cara penulisannya juga sangat dekat dengan pembaca, seolah-olah penulis sedang memotivasi pembaca akan kenikmatan dan keghairahan ibadah haji. Buku ini juga boleh dijadikan panduan sebelum menunaikan haji kerana turut diselitkan bersama tertib dan cara-cara menunaikan ibadah tersebut.

Betapa besarnya hikmah ibadah haji diletakkan pada nombor lima dalam senarai rukun Islam. Melihatkan tuntutan haji yang menuntut pengorbanan masa dan wang ringgit, lihatlah betapa bijaksananya Allah menyusun haji di tempat kelima. Bermula dengan syahadah, bermakna tanpa pembuktian keimanan kita sama sekali takkan ingin melakukan perintah haji itu. Kedua, menunaikan solat lima waktu sebagai bukti perbuatan bahawasanya kita setia, patuh dan tunduk padaNya, demi mengukuhkan lagi keimanan yang telah kita saksikan. Ketiga, ibadah puasa yang menuntut kita untuk menahan diri daripada segala hawa nafsu, ini digambarkan dalam ibadah haji pada tempoh ihram di mana terdapat beberapa larangan yang tidak boleh dilakukan dan akan dikenakan dam (denda) jika larangan dilanggar. Keempat, kewajipan membayar zakat, yang ini tentulah berkait rapat dengan kewangan dan ekonomi, atau dengan kata lain membuktikan dengan ekonomi yang baik membolehkan kita untuk menunaikan ibadah haji. Subhanallah lihatlah betapa Allah telah mentarbiah dan mempersiapkan kita dengan baik sebelum ibadah haji dikerjakan!

Buku ini saya kira termasuk dalam senarai buku yang mengesani jiwa. Teringin mahu membaca naskhah asal yang berbahasa Arab kerana digambarkan bahawa penulis menggunakan bahasa yang indah, unik dan sofistikated.

[Engy · Rating 5 out of 5]

الكتاب أكثر من رائع...إنه ليس كتاب عن المناسك أو شعائر الحج و لكنه دعوة للتأمل و التفكر فى مراد الله منك إنها دعوة لإدراك الطبيعة الإنسانية و نوازعها أثناء السير فى معية الله عز و جل و التلبية باسمه...الكتاب زادنى شوقا على شوق لأداء الفريضة و الولادة من جديد...أسأل الله أن يكون الكتاب بشرى خير و يكتبها لى فى العام القادم فليس من رأى كمن سمع

[Lubna · Rating 4 out of 5]

Unlike most books on Hajj, which essentially are just guides to performing the various pilgrimage rites, Shariarti's book actually delves into the significance and meaning behind the rituals. It really provides food for thought and was an excellent book to read before going on Hajj - it helped make my Hajj more spiritually meaningful and really spurred me to think about what I wanted to obtain from my journey.

[Bushra Omar · Rating 5 out of 5]

يصف علي شريعتي كتابه بأنه مجرد مثيرات تجعلنا نفكر وهي نتاج قدرته على التحليل لهذا العرض الرمزي المعجز*
هو عرض لشعائر هذه الفريضة الخامسة التي توجبها "الاستطاعة" وليست تمثل فقط قدرة الانسان على أن يؤدي هذه الفريضة لتوفر المال وتهيئ السبل ولكنها تعني كذلك تمكنه من فهم الحكمة من كل هذه المناسك، لتخلق منه عقلاً وقلباً يستطيع أن يفهم لمَ كل هذا فيأخذها بالفهم والتفكر قبل أن يكون عملاً موروثاً لايعي أبعاده، فينطلق إلى هناك يؤدي الأركان كاملة كما وصفت له ثم يعود _ربما_كماهو!

أرى أن هذا الكتاب هو الباب الذي يمكنك من الدخول إلى عالم الوعي ويهيئك لمزيد من التأمل ، فيفتح أمامك الكثير من الآفاق التي ربما كانت مغلقة واحدودبت معها وأصبحت تعيش بفهمك القاصر جداً .
يأخذنا علي شريعتي بروحا��يه فائقة مع الحج ويصفه بأنه عرض شامل لـ: التاريخ/قصة الخلق/عقيدة الإسلام/الأمة/ الوحدة وشخوصها هنا أدم، إبراهيم، هاجر، الشيطان .. ثم يبدأ معك الرحلة بتحديد هدفك ومقصدك، لتخرج بعيداً عن حياة اللامعنى وتنهض راحلاً لتلقى نفسك هناك في مكة.

في النصف الأول من الكتاب يحدثك عن أركان العمرة، لتكون طيراً يعرج إلى السماء بطواف الحب ثم تذهب للصلاة خلف مقام إبراهيم فتستشعر قوته وجهاده وتضحية ليكون بعدها "أمة" .. ثم تسأل نفسك من أنا؟ متى سأنضم لهذا النهر الانساني وامتلك روح الخير لأكون قائداً يشرع في بناء أرض آمنه كما خليفة الله في أرضه "إبراهيم" .. ثم أنت تذهب للسعي والجهاد فتتذكر "هاجر" وحركتها لأجل مقصدها إنها لم تركن إلى الظلام وتنتظر أن ينزل الماء من السماء بل توكلت على الله وآمنت بأنه لن يضيعها ثم وعت الدرس يجب أن تنهض لتحصل على ما تأمله. بكل هذه المعاني يجعلك تقف وتسأل نفسك كم مره أديت العمرة دون أعي كل هذه المعاني العظيمة؟ كم مره عدت خالياً؟ أليس من المفترض أن يكون أدائي لها بمثابة القوة التي تعيدني للأصل من جديد وتفجر طاقتي الكامنة.

ثم ننتقل بعد ذلك لمشاعر الحج فيترك في نفسك الكثير من المعاني العميقة ألخصها في:
• عرفة : المعرفة، البصير، الظهور مع الناس
• المشعر الحرام : البصيرة الذاتية، التأمل، اكتشاف النفس
• منى : الحب، التضحية، تحطيم الأصنام
ثم يورد فصلاً في الحديث عن سورتي " الفلق والناس" يريد منه أن يبين أن الشر لا يزال موجوداً حتى بعد رحيلك عن منى وقد رميت الجمرات الثلاثة " الأصنام" ، يبقى جهادك مستمراً للقضاء على الشياطين والاشرار المنتشرة في كل مكان، وكأنه يريد أن يذكرك أن دورك لا ينتهي بانتهاء الحج إنما هو الدرس والبداية التي تعدك للعمل والنهوض من أجل هذه الأمة.
ويختم بالعودة إلى مكة قبل الوداع تقف خلف مقام إبراهيم وتتذكر دورك الذي عاهدت نفسك عليه : ستكون خليفة الله في أرضه, وتنفخ روح جديدة في نفوس من حولك وتخلصهم من حياتهم الفارغة*
ستبذل جهدك مااستطعت لتكون : "أمة" ـ

ستغلق الكتاب وشيء من داخلك يخبرك أن هذا ليس كل شيء، هناك ما هو أبعد وكل ماتحتاجه هو أن تحرر خيالك وتحلق في الأفق

[دينـا · Rating 3 out of 5]

اول قراءه لي مع المفكر علي شريعتي ، اعجبني اسلوبه جدا ،الخطاب روحاني ويثير المشاعر فعلا
طبعا لم اعطه النجمه الكامله لاني شعرت بشيء من الملل في النصف الثاني من الكتاب لكن بشكل عام رائع جدا لكن من ينتوي الحج فهو يفصل الاحكام من ناحية فكريه وليس كمناسك وحسب ..
اعجبني وصفه ليوم عرفات بانه الحج الاكبر ، فكيف تغادر الكعبه بعد ان وصلتها ؟ هذا لتفهم ان الهدف ليس ان تصل الكعبه بل ان تصل الله وفي مكه اينما التفت معك الله دائما ..

[Semih Eker · Rating 4 out of 5]

Açıkçası kendi adıma İslamiyet'teki ibadetler arasında hakkında en az bilgim olan hac idi. Eser sayesinde hac konusunda gerçekten çok değerli bilgiler edinme fırsatı buldum.

Şeriati'nin felsefesini de eseri okurken hissediyorsunuz, sembolik değil, anlamını bilerek hissederek ibadet yapılması konusunda örnek bir eser gerçekten.

[Masoud · Rating 5 out of 5]

و كعبه اين خانه خالي و خالي است چقدر پر است

[ابو علي · Rating 4 out of 5]

بدأت هذا الكتاب قبل ذهابي للحج هذا العام و لكني استفدت منه كثيرا لطرحه الجميل و الجريء و الذي يتضمن معاني كبيرة و عظيمة كعادة تأليفات الدكتور شريعتي مع تفسيراته الرائعة و التي قد يطرحها من نظرة و زاوية مختلفة التي تتضمن في عمقها روح الثورة و مواجهة الاصنام البشرية و المعنوية التي يحاربها الانسان المؤمن و العاقل في مسيرة حياته و التي تحدث عنها من خلال شعائر الحج من بدايته و حتى نهايته و ما فلسف به الحج الابراهيمي و الاسماعيلي و ما ذكره عن السيدة هاجر عليها السلام و جعل الروابط المتصلة في حركة الانبياء و الرسل و الاولياء ضد طواغيت الارض و اصنام النفس ,,, كتاب رائع واصلت قراءته بهدوء و انقطاع و اكملته في ايام عاشوراء الحسين عليه السلام التي هي لا تنفصل عن شعائر الحج في اهدافها و مسيرتها

[Fatima · Rating 5 out of 5]

في رحلة الحج
تلك الفلسفه الرائعة للحج
ان تسير في رحلة متكاملة نحو الله

من الكتب القيمة و الرائعة

[Hanan al khazan · Rating 5 out of 5]

كتاب رائع ، ككل كتب د.علي شريعتي رحمة الله عليه..
شعرت بكل كلمة في الكتاب ، و وددت كثيراً الذهاب للحج بعد قراءة هذا الكتاب الرائع..
ما يميز كتابات علي شريعتي هو نظرته المختلفه للامور ،وقدرته على جعل القارئ يرى الامر من جوانب اخرى غير تلك الجوانب التي اعتادالقارئ على قراءتها.
عندما بدأت هذا الكتاب كنت مستعده لقراءة ما لم اقرأه ابداً عن الحج ..وقد كان استعدادي في محله :)
انصح بقراءته :)
إلى كل من يستعد لقراءة هذا الكتاب ،كُن مستعداً لقراءة مالم تقرأه عن الحج :)

[Fatima zahra · Rating 5 out of 5]

بعد قرائة هدا الكتاب اعترتني رغبة جامحة لاداء فريضة الحج "الفريضة الخامسة" هده الفريضة التي تلخص جميع شعائر الاسلام انها الاسلام في حركة انها فرصة كل مسلم لاكتشاف داته والقاء نظرة جديدة الى الحياة والناس وبالاخص انفسنا. انها فرصتنا لتحرر من هدا العالم المادي, فرصتنا لهزم اصنامنا التي نصبناها الهة علينا في غفلة منا, انها فرصتنا لاعادة توحيد الله عز وجل وعبادته حق عبادة انها فرصتنا للارتقاء الى عوالم السماء
♥

[Abdullah AlFailakawy · Rating 5 out of 5]

هذا كتاب عظيم .. أدبي شعري تأملي فتح الله به على علي شريعتي .. فوالله ما عرفت معنى الحج وقد حججتُ قبل قراءته أربع مرات إلا أني عرفت معنى الحج بعد قراءته .. الحج عند شريعتي دورة تدريبية عن الإسلام اعداد ميداني للإسلام .. يأتي كل سنة فوج ليتعلم الإسلام فيرجع كيوم ولدته امه بطهارته و يرجع نبيًا لقومه يعلمهم ما تلقى من دروسٍ و عبرٍ عند ميقات ربه .

هذا كتاب لابد لكل حاج أن يطلع عليه قبل الحج فإنه سيحج حجةً عظيمة بقلبٍ وجل كتصل بالخالق منفصل عن المخلوقات ..

[Naim al-Kalantani · Rating 5 out of 5]

Sebelum review; siapa-siapa nak beli buku ni, boleh contact aku, 0129611812. Rm23 sebuah.

------------------------------------------------------

Buku ini bagiku buku wajib dibaca sebelum siapa-siapa ingin menunaikan haji. Kalau aku menjadi orang besar di Tabung Haji, aku akan menyediakan buku dari tokoh Syiah ini untuk calon-calon haji.

[Abd Alrhman Karsli · Rating 4 out of 5]

.يقول شريعتي : إن هذا الكتاب ليس كتابا يصف لك شعائر الحج .. بل هو مجرد مثيرات تجعلك تفكر
! بوضوح لقد حاولت صب البحر في إناء
* * *
فهم جديد ومختلف لشعائر الحج
وهو خلاصة تجربة علي شريعتي
تشعر بأن الكتاب كُتِب لك
* * *
هذا الكتاب موجه لكل مسلم مهما كانت طائفته
بالضبط شريعتي لا يكتب للشيعة فقط
ووفق إلى حد كبير في ذلك

الكتاب جيد جداً أسلوبه سلس وبسيط وأفكاره مؤثرة

[Rahma.Mrk · Rating 3 out of 5]

جذبتني نقطة التي ذكرها في أخير بخصوص رمي الجمرات أنك ترمي الاصنام الثلاثة التي تسطير على النفس البشرية. المال.السلطة و النفاق
ونقطة أن الإسلام دين يجمع بين التوكل والعمل من خلال رمزية الطواف الذي هو عمل روحاني والسعي الذي اسمه يبرز الحركة والعمل .
غير هيك كان هناك اسقاطات كثيرة حول فلسفة الغربية ونواحي السياسة.

[Shariman Arifin · Rating 5 out of 5]

Dr. Ali Shariati tidak pernah menenggelamkan sejarah disetiap penulisannya. Sebuah buku terjemahan dari karya nya, The Hajj, menceritakan tentang falsafah ibadah Haji bagi umat Islam yang juga merupakan rukun Islam ke-5. Ibadah haji diwajibkan umat Islam sekiranya mampu menunaikannya. Dr. Ali Shariati mengungkap setiap ritual haji dengan definisi dan pengamatannya sendiri.

Didalam buku At-Tawhid tulisan Dr. Isma'il Raji Al-Faruqi, menegaskan dan merungkai aksiom-aksiom Tauhid bagi menjadi seorang Muslim menuju al-Falah. Sebegitu penting konsep Tauhid harus diselami oleh seseorang Muslim, Dr. Ali Shariati menggali setiap ritual haji dengan penuh filsafat. Tidak lain tidak bukan hanya untuk menguatkan konsep Tauhid kerana ia merupakan tiang yang harus dipasak dengan kukuh.

Bapa Tauhid iaitu Nabi Ibrahim A.S mempunyai sirah yang cukup unik dan wajib diteladani dan diteliti setiap masa. Sepanjang hayatnya adalah perihal perjuangan membina Tauhid buat umat manusia sehingga muncul Muhammad S.A.W meng-afirmasi-kan semuanya. Logik pemikiran Ibrahim A.S mengenai satu Tuhan(monotheisme) yang menguasai segalanya tidak diterima kaumnya. Kaumnya yang ber-Tuhankan berhala bermacam bentuk, langsung membuat jiwa Ibrahim menjerit akan ketidakmasuk akal-an kaumnya itu. Dibesarkan didalam keluarga sang pengukir patung iaitu bapanya sendiri, merupakan ujian pertama baginya demi mentarbiahkan dan menyebarkan konsep at-Tauhid itu.

Terdirinya Kaabah atas dasar cinta. Didalam perjalanan cerita Ibrahim sebelum terdirinya Kaabah, susunan empirikal yang dijadikan Tuhan buat Ibrahim adalah relevan sehingga hari ini.

[Alhamza.Fadil · Rating 5 out of 5]

عندما اقرأ..كلمات ليست كالكلمات..معاني ليست كالمعاني..اغوص في عالما اخر..في عالما لطالما حلمت بع كأنسان مؤمن مسلم..وهذا ماكان عليه كتاب الحج..فهو ليس كالكتب المتعارفة التي تتناول الصور الفقهية والشعائرية لفريضة الحج..انه كتاب يدعوك الى التأمل..الى الغوص في اعماقك..الى الغور في قلبك وروحك للتكتشف من انت حقا..وما يجب ان تكون عليه..ترى التسلسل الرائع لاداء فريضة الحج بصورة ادبية نورانية واعية..تجعلك تقف على حافة الحقيقة..وتتسأل عن العشق الالهي وكيفية بلوغه..عن التوحيد وكيفية ادائه..عن الصبر وكيفية تحمله..عن التضحية وكيفية تقديمها..عن القتال والجهاد وكيفية التخطيط لهما..عن الايمان وكيفية شعوره..فهكذا كتاب ليس مجرد كتاب عادي..انه ملحمة عشقية من فكرا وهاج ووعي طيب ونية صادقة..يجعلك تتوق الى الحج بكراً واصيلا..ولهذا انا شخصيا قررت اذا اعطاني الله العافية في عمري ..فيوما ما ساذهب الى الحج ومعي هذا الدستور العشقي وسافعل ذلك بأذن الله

[Negar · Rating 5 out of 5]

برای دومین بار این کتاب رو میخونم.فوق العاده است و بارها من و به گریه انداخت.

"در آستانه مسجدالحرامی و اینک کعبه در برابرت،یک مکعب خالی و دگر هیچ.
ناگهان برخود میلرزی،حیرت میکنی،اینجا هیچکس نیست، هیچ چیز نیست، حتی چیزی برای تماشا،یک اتاق خالی ،همین.
اما بعد میفهمی تو به زیارت نیامده ای ،تو حج کرده ای."این سنگ تنها نشانی است که ره گم نشود". این تنها یک علامت و یک فلش بود که راه و جهت را به تو نشان بدهد.اینجا در حقیقت منزل اصلی توست.به همین دلیل است که هرگاه مسافر و از خانه ات دور باشی،نمازت شکسته است، اما اینجا از هرگوشه دنیا که آمده باشی،نمازت کامل است.
اینجا ای انسان، ای نی بریده مطرود، به نیستان خویش، به خانه خویش آمدی.

[Fatima Al Shabeeb · Rating 4 out of 5]

انه لوصف مميز لفريضة أصبحت تتمم كخطة دون أن نفكر في تفاصيلها ، وفق الدكتور علي شريعتي في وصف كل الشعائر ،خلع كل ما يمثلنا وارتداء ذلك الزي الذي يدخلنا لخشبة مسرح نمثل فيها دور إبراهيم تارة وإسماعيل تارة أخرى وهاجر أخيراً ، الطواف حول الكعبة سعياً لله ، السعي حول الجبلين سعياً للمادة والدنيا ، الوقوف عند مقام إبراهيم ، عرفة المعرفة والوعي ، المشعر المشاعر ، منى الحب والتأمل ، الأصنام الثلاثة ولاءات إبراهيم الثلاث ، التضحية باسماعيلك ، الرصاصات التي تجمعها لتقهر أعداءك

اللحظة بات هناك في عقلي تجمعات لمظاهر اكبر مما فعلت في الحج

[رجاء Rajaâ · Rating 5 out of 5]

من أعمق الكتب التي قرأت. من أبلغ القراءات التي توصلت بها حول رحلة الحج في شقيها الجواني والمجتمعي. لا بد أن السيد علي شريعتي كان إنسانا حقيقياً. إنسانا نبيلا مفكرا مسلماً جميلا.

تنتهي صفحات الكتاب ولا ينتهي أثر المدلول الدفين لكل شعيرة من شعائر الفريضة الوازنة.

لمن تزعجه بشكل ما الفروق السنية الشيعية أن يتجاوز الجزء الأول الذي يتناول توضيحات بهذا الشأن، فذلك لا يؤثر على جودة المحتوى في نظري.

مدرسة حقيقية تليق هدية ثمينة لكل مقبل على حج أو عمرة. وادعوا لي :)

[Nuruddin Azri · Rating 5 out of 5]

Deep contemplation by the prominent Iranian sociologist, Ali Shariati on Hajj in which he went it thrice and keep exploring a new and deeper philosophy behind the Hajj. One of them is Hajj blends between the spiritual and material aspect of life as portrayed during Tawaf (spiritual) and Sa‘y (material).

Hajj also contains two stages which is the objective (nazīrah) and subjective (basīrah). Stage of experience and objectivitiy during Arafah and stage of insight and subjectivity during Mashar.

[Sulistiya · Rating 5 out of 5]

I recommend this book to everyone..this great author has made amazing reflections about hajj and the rituals. It will defenitely enlighten everyone to come to their understanding about the deep meaning of the rituals themselves.That's really a great work.A masterpiece of Shariati's.