De los debates sobre el género al multiculturalismo

by Celia Amorós (Edición), Ana de Miguel (Edición)

En la teoría feminista se plasman los efectos reflexivos de las luchas de las mujeres por su liberación. Esta teoría tiene una tradición de tres siglos. No es un pensamiento lineal ni homogéneo, lo que está en consonancia con la complejidad y variedad de estas luchas, cuyas dinámicas son diferentes de acuerdo con la especificidad de los grupos de mujeres que las protagonizan y de sus contextos históricos. Sin embargo, ha sido posible reconstruir los principales ejes temáticos y las modulaciones más significativas de esta tradición de pensamiento, que lo es, en cuanto que tiene sus referentes clásicos y sus propias fuentes de autoridad conceptual: en suma, sus liderazgos epistemológicos ligados con sus liderazgos políticos. La globalización, con su fluidificación de las fronteras, nos exige elaborar una agenda feminista global acorde con sus exigencias. Los movimientos queer ponen en cuestión las fronteras entre los géneros, llevando a debate este mismo concepto, en los países que han sufrido la colonización de Occidente se genera un feminismo con modulaciones propias, el «feminismo poscolonial»: los ecofeminismos dan forma a la convergencia de ciertas perspectivas feministas y la problemática ecológica, la feminización de los «flujos migratorios» vuelve apremiante la contrastación de los Derechos Humanos de las mujeres con el fenómeno de la multinacionalidad. Nuestro acceso a las nuevas tecnologías (ciberfeminismo) nos implica en alianzas con nuevos sujetos emergentes y las nuevas relaciones entre capital y trabajo en la era global están implantando un nuevo orden del género: la teoría feminista se está haciendo cargo, así, de un material ingente de reflexión.

Genres: Feminism

379 pages, Paperback

First published October 1, 2010

About the author

Filósofa y teórica del feminismo, es una de las pensadoras feministas más importantes de la actualidad abanderando el llamado "feminismo de la igualdad". Imparte su cátedra en la Universidad Complutense de Madrid. Hasta 1993 dirigíó el Instituto de Investigaciones Feministas

Su libro Hacia una crítica de la razón patriarcal constituye un nuevo enfoque desde la perspectiva de género de la filosofía, poniendo de manifiesto los sesgos androcéntricos y reivindicando una revisión crítica por parte de las mujeres.
Del legado filosófico reivindica los valores de la Ilustración: libertad, autonomía, igualdad, lucha de la razón contra el prejuicio, como elementos que posibilitaron la aparición del pensamiento feminista.

En 1987 crea en la Universidad Complutense de Madrid el Seminario Permanente "Feminismo e Ilustración"

Considera que el "feminismo de la diferencia" con su exaltada labor de los valores femeninos ha cumplido la importante misión de contribuir al orgullo que todo grupo oprimido necesita en su lucha pero encierra el grave peligro de exaltar aquello que es producto de la dominación.Sólo la oposición a la totalidad del sistema que ha crea-do la bipolaridad masculino-femenino y el planteamiento de alter-nativas sociales pueden transformar la relación de género ya que la complementariedad
El Seminario Feminismo e Ilustración creado por Celia Amorós ha reunido en sus actividades a un grupo de investigadoras entre ellas: Cristina Molina Petit (Dialéctica Feminista de la Ilustración, 1994), María Xosé Agra (J. Rawls: el sentido de justicia en una sociedad democrática, 1985), Neus Campillo (Razón y utopía en la sociedad industrial, 1992), María Luisa Cavana (Die Geschlechtertheorie bei Georg Simmel und Ortega y Gasset) (La teoría de los sexos en Georg Simmel y Ortega y Gasset, Alemania, 1991), Rosa Cobo (Fundamentos del patriarcado moderno, 1995), Raquel Osborne (La construcción sexual de la realidad, 1993), Alicia H. Puleo (Dialéctica de la sexualidad. Género y sexo en la Filosofía Contemporánea, 1992), Ana de Miguel (Cómo leer a John Stuart Mill, 1994), Angeles Jiménez Perona (Entre el liberalismo y la socialdemocracia. Popper y la "sociedad abierta ", 1993), Luisa Posada Kubissa (Sexo y esencia. De esencialismos encubiertos y esencialismos heredados [en prensa]), Concha Roldán (Entre Casandra y Clío. Una historia de la filosofía de la historia (en prensa), Teresa López Pardina y Oliva Blanco (Actas del Seminario Permanente Feminismo e Ilustración, 1992)

Reviews

[Barikan Kenji · Rating 5 out of 5]

Tras 3 meses de lectura y casi 120 páginas de notas tomadas, termino la trilogía de Teoría Feminista de C Amorós y A de Miguel.
Este 3r tomo lo he encontrado curioso de leer.
Por una parte, hay capítulos (los de Nancy Fraser y los de la teoría del cyborg, sobre todo) que se me han hecho muy muy difíciles de leer, dado el gran bagaje filosófico que se espera del lector para su correcta comprensión y la densidad de las ideas expuestas.
Por otro lado, hay capítulos que parecen una síntesis de fenómenos contempóraneos, analizados desde el punto de vista de la cuestión de género y cómo ésta se sitúa entre los movimientos ecologistas, postcoloniales y en un paradigma multicultural. Estos capítulos, evidentemente, son muchísimo más ligeros.

Dicho esto, algunos puntos interesantes:
- La carga de las mujeres de mantener la identidad cultural.
- El llamamiento a hacer alianzas políticas entre diferentes sujetos emergentes bajo el paradigma informacionalista a fin de hacer frente a los "opresores de siempre"
- La relación que se establece entre el "trabajador genérico" y la tan denunciada idea entre los feminismos de "La Mujer Idéntica" -> relacionándose también con la idea de "la economización del trabajo doméstico" y con la clásica alianza patriarcado - capitalismo.
- Tanto la teoría del cyborg, como las teorías postcoloniales anticipan la hibridación del sujeto contemporáneo. -> es interesante ver cómo el monstruo como transgresor de fronteras y de definiciones adquiere otra connotación en la era de la globalización e información.
- Finalmente, como nota personal, los ensayos sobre el multiculturalismo y migración me han ayudado extremadamente a entender más la construcción de mi propia identidad.

En general, creo que la colección entera es un trabajo impresionante, ya no solo porque lleva a cabo un análisis extenso, documentado y - sobre todo - crítico entorno a la evolución del feminismo desde su concepción hasta nuestros días sino que es capaz de sintetizar, relacionar y contextualizar muchísimos pensamiento filosóficos que permiten incluso al lector más amateur de filosofía comprender las premisas, lógica y "debilidades" de los diferentes feminismos.

Considero que la obra merece todo el reconocimiento, tanto entre aquellos que se consideran feministas y quieran apoyar su activismo político con cierta base teórica como aquellos que simplemente estén interesados en conocer un poco más la ontología del ser a lo largo de la historia, o la relación entre marxismo y el psicoanálisis freudiano (por mencionar algunos de los debates más interesantes que han aparecido y que no tienen ningún tipo de carga política).

[Antía S · Rating 4 out of 5]

Hoy os traigo una reseña de un tipo de libro que es totalmente dispar a lo que suelo reseñar, pero que aun así me ha encantado, y si trata de Teoría Feminista de Celia Amorós y Ana de Miguel. Cuando se me presentó la oportunidad de reseñarlo me alegré mucho ya que ya sabía cosas sobre el feminismo, pero nunca está de más aprender más. Y con este libro lo he conseguido.

Teoría Feminista nos enseña una parte de la etapa del feminismo y sus diferentes vertientes, a través de ensayos de diferentes autoras, vemos como este ha evolucionado y de que manera lo tenemos presente hoy en día en nuestras vidas: el feminismo radical, el ecofeminismo, el feminismo postcolonial, el migratorio, el ciberfeminismo...

Para leer más: https://antiasreadings.blogspot.com/2...

[Atenea Reina · Rating 4 out of 5]

Muy necesaria lectura para entender cómo nos afecta a las mujeres el proceso de globalización y en qué punto nos encontramos actualmente. “El sistema de bienestar no se ocupa de las necesidades de las mujeres en los términos de las mujeres” “Sin la Sofía doméstica y servil, no podría existir el Emilio libre y autónomo” “Impuesto reproductivo y plusvalía de dignidad genérica”