What do you think?
Rate this book
以學術為志業
Max Webers Text geht zurück auf einen 1917 in München vor Studienanfängern gehaltenen Vortrag über die Beruf des Wissenschaftlers. Dabei weist er zunächst auf die – auch heute noch – überaus unsicheren, weil von unkalkulierbaren Zufällen abhängigen Berufsaussichten hin, um sich dann der Spezialisierung als unabdingbarer Voraussetzungen für die wissenschaftliche Arbeit zuzuwenden. Nicht zuletzt unterscheidet Weber dabei streng zwischen den exakten Naturwissenschaften und den auf Sinnfragen ausgerichteten Geisteswissenschaften, deren fortschreitende Politisierung er als schädlich ablehnt.
144 pages, Kindle Edition
First published November 1, 1917
15 people are currently reading
178 people want to read
About the author
Max Weber
812 books1,011 followers(Arabic: ماكس فيبر)
Maximilian Carl Emil Weber was a German lawyer, politician, historian, sociologist and political economist, who profoundly influenced social theory and the remit of sociology itself. His major works dealt with the rationalization, bureaucratization and 'disenchantment' associated with the rise of capitalism. Weber was, along with his associate Georg Simmel, a central figure in the establishment of methodological antipositivism; presenting sociology as a non-empirical field which must study social action through resolutely subjective means.
Maximilian Carl Emil Weber was a German lawyer, politician, historian, sociologist and political economist, who profoundly influenced social theory and the remit of sociology itself. His major works dealt with the rationalization, bureaucratization and 'disenchantment' associated with the rise of capitalism. Weber was, along with his associate Georg Simmel, a central figure in the establishment of methodological antipositivism; presenting sociology as a non-empirical field which must study social action through resolutely subjective means.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 16 of 16 reviews
August 29, 2025
Mmn ein nicer, an einigen Stellen auch sehr witziger read für alle studis am Ende des Masters, promovenden o.ä.
November 17, 2020
Inspirierende und beeindruckende Rede Max Webers. Er muss eine charismatische Persönlichkeit gewesen sein.
In dem Text geht es letztlich um den Anspruch der rein positiven Wissenschaft, die jeglicher normativen und politischen Dimension entzogen sein sollte. Ob diese objektive Wissenschaft überhaupt möglich ist, da bereits in der Auswahl der Methoden, des Projektes und der Interpretation der Ergebnisse implizit Werturteile getroffen werden, ist eine darüberhinaus gehende Diskussion. Jedoch scheint der Anspruch als solcher durchaus wichtig zu sein.
In dem Text geht es letztlich um den Anspruch der rein positiven Wissenschaft, die jeglicher normativen und politischen Dimension entzogen sein sollte. Ob diese objektive Wissenschaft überhaupt möglich ist, da bereits in der Auswahl der Methoden, des Projektes und der Interpretation der Ergebnisse implizit Werturteile getroffen werden, ist eine darüberhinaus gehende Diskussion. Jedoch scheint der Anspruch als solcher durchaus wichtig zu sein.
August 13, 2025
Weber hielt den Vortrag 1917. Er erklärt, zunächst wie eine wissenschaftliche Karriere in Deutschlang abläuft, im Gegensatz zu den Vereinigte Staaten. Dabei hebt er besonders den Glücksfaktor hervor, der nicht unwesentlich für die Karriere bestimmend sei. Und er sagt beschreibt den einfachen vor sich hin arbeitenden Wissenschaftler im Gegensatz zu dem wirklich berufenen, der nämlich eine Gabe, sprich, auch mal ein paar originelle Ideen haben muss. Das aber, ist bei anderen Berufen genauso, auch der Kaufmann braucht zündende Ideen, um wirklich gut zu sein.
Bis dahin war das so wie ich es erwartet hatte. Dann aber spricht er vom Sinn des Lebens, oder der Sinnsuche vielleicht genauer gesagt, in Bezug auf Wissenschaften und in Bezug auf Tolstoi. Was er da zu sagen hat, ist ganz und gar großartig, sowohl inhaltlich als auch formal. Das werde ich demnächst noch einmal genauer lesen.
Schließlich wendet er sich gegen die Forderung oder den Wunsch im akademischen Lehrer so etwa wie einen Führer zu finden, der auch Fragen jenseits der Wissenschaft zu beantworten soll.
Mich stört so etwas normalerweise nicht, aber etwas befremdlich ist es schon, dass Weber sich nur an männliche Zuhörer zu wenden scheint. Der junge Mann, der sich den Wissenschaften zuwendet. Er. Er und er. Aber dann an einer Stelle sagt er plötzlich Liebe Kommilitonen und Kommilitoninnen!
Bis dahin war das so wie ich es erwartet hatte. Dann aber spricht er vom Sinn des Lebens, oder der Sinnsuche vielleicht genauer gesagt, in Bezug auf Wissenschaften und in Bezug auf Tolstoi. Was er da zu sagen hat, ist ganz und gar großartig, sowohl inhaltlich als auch formal. Das werde ich demnächst noch einmal genauer lesen.
Schließlich wendet er sich gegen die Forderung oder den Wunsch im akademischen Lehrer so etwa wie einen Führer zu finden, der auch Fragen jenseits der Wissenschaft zu beantworten soll.
Mich stört so etwas normalerweise nicht, aber etwas befremdlich ist es schon, dass Weber sich nur an männliche Zuhörer zu wenden scheint. Der junge Mann, der sich den Wissenschaften zuwendet. Er. Er und er. Aber dann an einer Stelle sagt er plötzlich Liebe Kommilitonen und Kommilitoninnen!
May 12, 2025
Habe den Aufsatz im Zuge eines Seminars gelesen aber auch aus Eigeninteresse und muss sagen, dass ich diesen wirklich sehr stark fand und er zu vielen Gedanken angeregt hat.
Ich bin im Vorhinein nicht davon ausgegangen, dass dieser Aufsatz wirklich noch so aktuell sein kann wie er dann letztendlich wirklich ist. Zudem hatte ich mich vom Titel sehr blenden lassen und hatte mit einem, rein auf Wissenschaft bezogenen Text gerechnet. Das ist er zwar irgendwie auch allerdings mit einer gesamtgesellschaftlichen Sichtweise.
Für mich machte "Wissenschaft als Beruf" hauptsächlich den Eindruck einer Weiterentwicklung der Aufklärung bzw. eine von Werten "unabhängige" Aufklärung.
Auf jeden Fall war es sehr interessant diesen Text zu lesen und auch das Nachwort von Harald Homann war sehr lesenswert.
Ich bin im Vorhinein nicht davon ausgegangen, dass dieser Aufsatz wirklich noch so aktuell sein kann wie er dann letztendlich wirklich ist. Zudem hatte ich mich vom Titel sehr blenden lassen und hatte mit einem, rein auf Wissenschaft bezogenen Text gerechnet. Das ist er zwar irgendwie auch allerdings mit einer gesamtgesellschaftlichen Sichtweise.
Für mich machte "Wissenschaft als Beruf" hauptsächlich den Eindruck einer Weiterentwicklung der Aufklärung bzw. eine von Werten "unabhängige" Aufklärung.
Auf jeden Fall war es sehr interessant diesen Text zu lesen und auch das Nachwort von Harald Homann war sehr lesenswert.
Read
September 8, 2023Muss das auch nochmal lesen, weil nach dem einen Mal blicke ich noch nicht ganz durch.
February 21, 2023
Molto sorpresa da questo libricino preso a caso che mi aveva incuriosito da libraccio. Ho sempre paura quando mi approccio a un filosofo nuovo che non ho mai letto, era il caso di Max Weber.
Ho iniziato a leggere quindi questa lunga introduzione di Luciano Pellicani, che non soltanto trovo non necessaria perché si discosta assai dall'argomento del libro per certi versi, ma è scritto con il solito linguaggio che chiamerei "il filosofese": ostico, astruso, volutamente artificiale, strabordante di citazioni ad altri filosofi (più ne metti più mostri di saperne) e di parole in greco, latino, tedesco, qualunque lingua basta che non sia italiano e non ci siano traduzioni o note che aiutino eventualmente qualcuno che non sia "del mestiere" a capire. Non capirò mai questa esigenza di complicare ciò che puoi rendere semplice, di articolare nel modo più inorganico, prolisso e lezioso cose semplici, fino ad arrivare al punto che chi ti comprende è solo chi ha assunto il tuo stesso linguaggio (una nicchia) e neanche, perché spesso sei volutamente ambiguo, e l'interpretazione è inconcludente (qualunque riferimento ad Heidegger, Hegel e compagnia cantante è puramente casuale).
L'unica ragione che trovo è la pochezza dei contenuti, è il dover necessariamente estetizzare qualche cosa che altrimenti sarebbe vuoto, inutile, o peggio, falso.
E poi arriva finalmente Weber. Si tratta di una conferenza trascritta e non c'è nulla nel suo modo di porsi che assomigli a quello dell'autore di questa introduzione, è assolutamente semplice, chiaro, trasparente. Il tema è molto interessante, mi ha anche ricordato Kuhn quando parla del progresso nella scienza che è una delle tante differenze con le altre discipline umane, o del rapporto con l'arte, l'utilità delle idee e la creatività. Sono riflessioni importanti per uno scienziato, o per chi ne è appassionato.
Ho iniziato a leggere quindi questa lunga introduzione di Luciano Pellicani, che non soltanto trovo non necessaria perché si discosta assai dall'argomento del libro per certi versi, ma è scritto con il solito linguaggio che chiamerei "il filosofese": ostico, astruso, volutamente artificiale, strabordante di citazioni ad altri filosofi (più ne metti più mostri di saperne) e di parole in greco, latino, tedesco, qualunque lingua basta che non sia italiano e non ci siano traduzioni o note che aiutino eventualmente qualcuno che non sia "del mestiere" a capire. Non capirò mai questa esigenza di complicare ciò che puoi rendere semplice, di articolare nel modo più inorganico, prolisso e lezioso cose semplici, fino ad arrivare al punto che chi ti comprende è solo chi ha assunto il tuo stesso linguaggio (una nicchia) e neanche, perché spesso sei volutamente ambiguo, e l'interpretazione è inconcludente (qualunque riferimento ad Heidegger, Hegel e compagnia cantante è puramente casuale).
L'unica ragione che trovo è la pochezza dei contenuti, è il dover necessariamente estetizzare qualche cosa che altrimenti sarebbe vuoto, inutile, o peggio, falso.
E poi arriva finalmente Weber. Si tratta di una conferenza trascritta e non c'è nulla nel suo modo di porsi che assomigli a quello dell'autore di questa introduzione, è assolutamente semplice, chiaro, trasparente. Il tema è molto interessante, mi ha anche ricordato Kuhn quando parla del progresso nella scienza che è una delle tante differenze con le altre discipline umane, o del rapporto con l'arte, l'utilità delle idee e la creatività. Sono riflessioni importanti per uno scienziato, o per chi ne è appassionato.
May 4, 2025
Ein Text der zum Nachdenken anregt und der sicher mehrmals gelesen werden muss, um ihn zu begreifen.
Als jemand, der Webers Theorie zur Bürokratie und Verwaltung kritisch gegenübersteht, hat mich dieser Vortrag positiv überrascht und mitgenommen. Insofern: Eine Leseempfehlung für jeden, in dessen Leben die Wissenschaft eine hervorgehobene Rolle spielt.
Zu beachten ist: Es handelt sich nicht um Einen Text zum Beruf der Wissenschaft, sondern es geht um den Sinn von Wissenschaft und die innere Berufung zur Wissenschaft im Kontext der Zeit, aus welcher der Text stammt.
Als jemand, der Webers Theorie zur Bürokratie und Verwaltung kritisch gegenübersteht, hat mich dieser Vortrag positiv überrascht und mitgenommen. Insofern: Eine Leseempfehlung für jeden, in dessen Leben die Wissenschaft eine hervorgehobene Rolle spielt.
Zu beachten ist: Es handelt sich nicht um Einen Text zum Beruf der Wissenschaft, sondern es geht um den Sinn von Wissenschaft und die innere Berufung zur Wissenschaft im Kontext der Zeit, aus welcher der Text stammt.
May 9, 2020
Ein Buch, das sich in einer Sitzung lesen lässt. Jedoch wird hier weniger auf die Wissenschaft als Beruf eingegangen, als vielmehr auf die geistige Situation der Menschen in einer Welt, die zunehmend wissenschaftlicher wird.
Ein paar gute Gedanken lassen sich auf jeden Fall herausstellen. Jedoch habe ich bei dem Titel etwas anderes erwartet und bin deswegen etwas enttäuscht.
Ein paar gute Gedanken lassen sich auf jeden Fall herausstellen. Jedoch habe ich bei dem Titel etwas anderes erwartet und bin deswegen etwas enttäuscht.
August 8, 2024
Cuốn sách ghi lại bài nói chuyện của Max Weber tại Đại học Munich vào mùa đông năm 1918, với tên gốc là “Max Weber - Wissenschaft als Beruf”
Ở đây chữ “Beruf” được ông Phạm Nguyên Trường dịch là “nghề nghiệp và sứ mệnh”, mình thì thích dùng chữ “thiên chức nghề nghiệp” theo cách dịch của thầy Trần Hữu Quang hơn, vì quen rồi, với cách dịch “thiên chức” nó liên hệ nhiều hơn đến nguồn gốc của từ này.
Theo đó, trong cuốn “Nền đạo đức Tinh lành và tinh thần của chủ nghĩa tư bản” cũng của Weber, mỗi con người đều mang một Beruf/thiên chức nghề nghiệp - ở đây “nghề nghiệp” không chỉ được hiểu theo một ý nghĩa đơn thuần là công việc, việc làm (dịch từ “profession” hay “job” trong tiếng Anh, chỉ một loại lao động để kiếm sống), mà còn mang ý nghĩa “thiên chức/chức phận” - sự cống hiến không ngơi nghỉ đối với một nghề nghiệp của cá nhân sẽ dẫn cá nhân đó đến một đời sống tự do.
Nguồn gốc từ này xuất phát từ quan niệm thần học của đạo Tin Lành, không phải chỉ có nghĩa đơn giản là “nghề nghiệp”, mà còn mang ý nghĩa “thiên chức” - ông nhắc tới từ “calling” trong tiếng Anh (đồng nghĩa với chữ “Berufung” [sự kêu gọi] trong tiếng Đức) - hay một “phận sự” (Aufgabe) do Thiên Chúa chỉ định, và vì thế nó đi đôi với khái niệm “bổn phận” (Pflicht).” (M.Weber, 2019, p. 25). Khi ta sinh ra, Thiên chúa đã chỉ định ta làm một nghề nào đó, ta phải đi tìm ra được cái nghề đó, đó là nghề ta yêu, là nghề ta tận tâm. Mỗi xã hội khác nhau, môi trường khác nhau sẽ hình thành các cơ hội khác nhau tác động đến từng cá nhân trong việc phát hiện thấy cái beruf của chính mình.
Ông diễn giải thêm, về “bổn phận nghề nghiệp [Berufspflicht] - một ý tưởng quá quen thuộc đối với chúng ta ngày nay, nhưng thực ra không hề hiển nhiên chút nào - đó là ý tưởng đặc trưng của “đạo đức học xã hội” của nền văn hóa tư bản chủ nghĩa; xét theo một nghĩa nào đó, đó chính là nền tảng cấu tạo nên nền văn hóa ấy. Đây là một nghĩa vụ mà cá nhân phải cảm thấy và luôn cảm thấy khi đứng trước nội dung của hoạt động “nghề nghiệp”, bất kể là loại hoạt động nào; nhất là, bất kể nó xuất hiện như một cảm nhận hồn nhiên khi cá nhân sử dụng sức lao động cá nhân của mình, hay thậm chí khi anh ta chỉ sử dụng của cải vật chất của mình (xét với tư cách là “tư bản”) mà thôi.” (M.Weber, 2019, p. 96). Nói nôm na ngắn gọn, dân dã thì đó là một nghề nghiệp xuất phát từ lòng yêu nghề, bạn cống hiến với cái tâm nghề nghiệp, với đạo đức nghề nghiệp, làm việc vì công việc chứ không vì một lực ngoại trị nào tác động. Khi đó, sự tập trung với nghề (chỉ có được khi bạn yêu nghề) mà không tiêu dùng hoan phí sẽ tạo ra cho bạn của cải và dẫn bạn đến sự giàu có, ngắn gọn là vậy.
Đó là để hiểu cơ bản về chữ Beruf trong cái tựa =))) Đây là một khái niệm Khang đang rất quan tâm và liên quan đến công việc hiện tại nên hơi đậm sâu xíu.
Quay trở lại tựa sách này (kẻo bạn đọc lại quên mất là Khang đang viết cảm nhận về một tựa sách), Max Weber đã trình bày vượt xa khỏi tầm của một bài phát biểu, một bài tham luận thông thường. Khang cảm nhận giống như một bài tuyên ngôn cho người “làm khoa học”. Ông trang bị cho ta một tâm thế làm nghề, ông cho ta thấy lòng nhiệt thành nghề nghiệp sẽ giúp ích cho bất cứ ai đang tận tâm với công việc của họ (nhấn mạnh ở khoa học, xem đó như một nghề), những điều nên và không nên làm, nên và không nên nghĩ, cho ta vững lòng vững dạ mà học tập, nghiên cứu.
Ở trang 29 ông nói “Bạn có thực sự tin rằng bạn có thể giữ vững lập trường khi nhìn thấy hết kẻ tầm thường này đến kẻ tầm thường khác, hết năm này qua năm khác, vươn cao lên cao hơn bạn, mà bạn không ngậm ngùi cay đắng và không cảm thấy buồn?” - Đọc đến đây và ngẫm lại thì cảm thấy thật may mắn khi những trải nghiệm của bản thân đã cho mình hiểu hơn và hiểu sâu về câu nói này của ông.
Các bạn sinh viên, đặc biệt là những bạn muốn theo con đường học tập, nghiên cứu càng phải biết đến bài phát biểu này và bất cứ ai cũng nên biết đến khái niệm đạo đức nghề nghiệp. Sống trong một xã hội đầy yếu tố ngoại lực tác động: tiền bạc, thi đua, bằng khen, chỉ tiêu, kỳ vọng,… chúng ta thật yếu đuối và thiểu số nếu là người làm việc vì chính công việc. Những bài nói này chính là lời mở lòng giúp ta vững tin trên con đường “cấy nền”, vững tâm và tiếp tục làm giàu thêm “bộ óc người” này. Quan trọng hơn hết theo mình thì tri thức không của riêng ai, ai thật tâm đi tìm đều sẽ thấy, làm giàu đẹp tri thức tha nhân là làm giàu đẹp chính bản thân mình.
Tài liệu tham khảo:
- “Nền đạo đức Tin lành và tinh thần của chủ nghĩa tư bản” - Max Weber, nhóm của Trần Hữu Quang dịch.
- “Luận về ý nghĩa triết học của đạo đức nghề nghiệp” - Trần Hữu Quang.
Ở đây chữ “Beruf” được ông Phạm Nguyên Trường dịch là “nghề nghiệp và sứ mệnh”, mình thì thích dùng chữ “thiên chức nghề nghiệp” theo cách dịch của thầy Trần Hữu Quang hơn, vì quen rồi, với cách dịch “thiên chức” nó liên hệ nhiều hơn đến nguồn gốc của từ này.
Theo đó, trong cuốn “Nền đạo đức Tinh lành và tinh thần của chủ nghĩa tư bản” cũng của Weber, mỗi con người đều mang một Beruf/thiên chức nghề nghiệp - ở đây “nghề nghiệp” không chỉ được hiểu theo một ý nghĩa đơn thuần là công việc, việc làm (dịch từ “profession” hay “job” trong tiếng Anh, chỉ một loại lao động để kiếm sống), mà còn mang ý nghĩa “thiên chức/chức phận” - sự cống hiến không ngơi nghỉ đối với một nghề nghiệp của cá nhân sẽ dẫn cá nhân đó đến một đời sống tự do.
Nguồn gốc từ này xuất phát từ quan niệm thần học của đạo Tin Lành, không phải chỉ có nghĩa đơn giản là “nghề nghiệp”, mà còn mang ý nghĩa “thiên chức” - ông nhắc tới từ “calling” trong tiếng Anh (đồng nghĩa với chữ “Berufung” [sự kêu gọi] trong tiếng Đức) - hay một “phận sự” (Aufgabe) do Thiên Chúa chỉ định, và vì thế nó đi đôi với khái niệm “bổn phận” (Pflicht).” (M.Weber, 2019, p. 25). Khi ta sinh ra, Thiên chúa đã chỉ định ta làm một nghề nào đó, ta phải đi tìm ra được cái nghề đó, đó là nghề ta yêu, là nghề ta tận tâm. Mỗi xã hội khác nhau, môi trường khác nhau sẽ hình thành các cơ hội khác nhau tác động đến từng cá nhân trong việc phát hiện thấy cái beruf của chính mình.
Ông diễn giải thêm, về “bổn phận nghề nghiệp [Berufspflicht] - một ý tưởng quá quen thuộc đối với chúng ta ngày nay, nhưng thực ra không hề hiển nhiên chút nào - đó là ý tưởng đặc trưng của “đạo đức học xã hội” của nền văn hóa tư bản chủ nghĩa; xét theo một nghĩa nào đó, đó chính là nền tảng cấu tạo nên nền văn hóa ấy. Đây là một nghĩa vụ mà cá nhân phải cảm thấy và luôn cảm thấy khi đứng trước nội dung của hoạt động “nghề nghiệp”, bất kể là loại hoạt động nào; nhất là, bất kể nó xuất hiện như một cảm nhận hồn nhiên khi cá nhân sử dụng sức lao động cá nhân của mình, hay thậm chí khi anh ta chỉ sử dụng của cải vật chất của mình (xét với tư cách là “tư bản”) mà thôi.” (M.Weber, 2019, p. 96). Nói nôm na ngắn gọn, dân dã thì đó là một nghề nghiệp xuất phát từ lòng yêu nghề, bạn cống hiến với cái tâm nghề nghiệp, với đạo đức nghề nghiệp, làm việc vì công việc chứ không vì một lực ngoại trị nào tác động. Khi đó, sự tập trung với nghề (chỉ có được khi bạn yêu nghề) mà không tiêu dùng hoan phí sẽ tạo ra cho bạn của cải và dẫn bạn đến sự giàu có, ngắn gọn là vậy.
Đó là để hiểu cơ bản về chữ Beruf trong cái tựa =))) Đây là một khái niệm Khang đang rất quan tâm và liên quan đến công việc hiện tại nên hơi đậm sâu xíu.
Quay trở lại tựa sách này (kẻo bạn đọc lại quên mất là Khang đang viết cảm nhận về một tựa sách), Max Weber đã trình bày vượt xa khỏi tầm của một bài phát biểu, một bài tham luận thông thường. Khang cảm nhận giống như một bài tuyên ngôn cho người “làm khoa học”. Ông trang bị cho ta một tâm thế làm nghề, ông cho ta thấy lòng nhiệt thành nghề nghiệp sẽ giúp ích cho bất cứ ai đang tận tâm với công việc của họ (nhấn mạnh ở khoa học, xem đó như một nghề), những điều nên và không nên làm, nên và không nên nghĩ, cho ta vững lòng vững dạ mà học tập, nghiên cứu.
Ở trang 29 ông nói “Bạn có thực sự tin rằng bạn có thể giữ vững lập trường khi nhìn thấy hết kẻ tầm thường này đến kẻ tầm thường khác, hết năm này qua năm khác, vươn cao lên cao hơn bạn, mà bạn không ngậm ngùi cay đắng và không cảm thấy buồn?” - Đọc đến đây và ngẫm lại thì cảm thấy thật may mắn khi những trải nghiệm của bản thân đã cho mình hiểu hơn và hiểu sâu về câu nói này của ông.
Các bạn sinh viên, đặc biệt là những bạn muốn theo con đường học tập, nghiên cứu càng phải biết đến bài phát biểu này và bất cứ ai cũng nên biết đến khái niệm đạo đức nghề nghiệp. Sống trong một xã hội đầy yếu tố ngoại lực tác động: tiền bạc, thi đua, bằng khen, chỉ tiêu, kỳ vọng,… chúng ta thật yếu đuối và thiểu số nếu là người làm việc vì chính công việc. Những bài nói này chính là lời mở lòng giúp ta vững tin trên con đường “cấy nền”, vững tâm và tiếp tục làm giàu thêm “bộ óc người” này. Quan trọng hơn hết theo mình thì tri thức không của riêng ai, ai thật tâm đi tìm đều sẽ thấy, làm giàu đẹp tri thức tha nhân là làm giàu đẹp chính bản thân mình.
Tài liệu tham khảo:
- “Nền đạo đức Tin lành và tinh thần của chủ nghĩa tư bản” - Max Weber, nhóm của Trần Hữu Quang dịch.
- “Luận về ý nghĩa triết học của đạo đức nghề nghiệp” - Trần Hữu Quang.
December 3, 2023
- Zufall spielt eine große Rolle. Manche Wissenschaftler und Wissenschaftlerinnen hätten es verdient und gekonnt, aber haben es nicht geschafft, und manche haben es nicht verdient und sind mittelmäßig, aber sind an die Stelle gekommen.
- Man muss nicht nur Gelehrter sein, sondern auch Lehrer.
- Weber hat es selten erlebt, dass es aufsteigende Gelehrte ohne inneren Schaden schaffen, Wissenschaft zu ihren Beruf zu machen
- Sei kein Wissenschaftler, wenn du dir keine Scheuklappen aufsetzen kannst und nicht das Risiko ertragen kannst, dass dein Beruf von Kleinigkeiten abhängt.
- Drei Eigenschaften sind nötig, um irgendetwas Wertvolles zu leisten: Einfallsreichtum, Tüchtigkeit (inkl. der Fähigkeit, mundane Arbeiten zu erledigen) und Leidenschaft.
- Der Einfall eines Dilettanten kann wissenschaftlich genau die gleiche Größe oder Tragweite haben wie der des Fachmanns.
- Die besten Einfälle kommen einem in Momenten großer Distanz zum wissenschaftlichen Problem.
- Die Eingebung spielt in der Wissenschaft nicht eine größere Rolle als im praktischen Leben oder in der Kunst.
- Hat die Wissenschaft irgendeinen über das Praktische und Technische herausgehenden Sinn? Nein, denn sie gibt keinen Aufschluss über den “Weg zum wahren Sein, Weg zur wahren Kunst, Weg zur wahren Natur, Weg zum wahren Gott, Weg zum wahren Glück”, kurz, wie wir leben sollen (Tolstoi).
- Sind die Erkenntnisse der Wissenschaft wissenswert? Sie setzt eine positive Antwort schweigend voraus, erklärt sie aber nicht. Das kann sie nicht.
- Tolstoi: Ist der Tod eine sinnvolle Erscheinung? Nicht für den Kulturmenschen, denn die die Gedanken, das Wissen und die Probleme der Kultur, in der sich das Individuum befindet, stellen immer nur den winzigsten Teil und immer nur etwas Vorläufiges, nichts Endgültiges, dar. Somit wird er nie fertig, lebensmüde statt lebensgesättigt — im Gegensatz zu demjenigen, der im organischen Kreislauf des Lebens eingebunden ist.
- Man muss nicht nur Gelehrter sein, sondern auch Lehrer.
- Weber hat es selten erlebt, dass es aufsteigende Gelehrte ohne inneren Schaden schaffen, Wissenschaft zu ihren Beruf zu machen
- Sei kein Wissenschaftler, wenn du dir keine Scheuklappen aufsetzen kannst und nicht das Risiko ertragen kannst, dass dein Beruf von Kleinigkeiten abhängt.
- Drei Eigenschaften sind nötig, um irgendetwas Wertvolles zu leisten: Einfallsreichtum, Tüchtigkeit (inkl. der Fähigkeit, mundane Arbeiten zu erledigen) und Leidenschaft.
- Der Einfall eines Dilettanten kann wissenschaftlich genau die gleiche Größe oder Tragweite haben wie der des Fachmanns.
- Die besten Einfälle kommen einem in Momenten großer Distanz zum wissenschaftlichen Problem.
- Die Eingebung spielt in der Wissenschaft nicht eine größere Rolle als im praktischen Leben oder in der Kunst.
- Hat die Wissenschaft irgendeinen über das Praktische und Technische herausgehenden Sinn? Nein, denn sie gibt keinen Aufschluss über den “Weg zum wahren Sein, Weg zur wahren Kunst, Weg zur wahren Natur, Weg zum wahren Gott, Weg zum wahren Glück”, kurz, wie wir leben sollen (Tolstoi).
- Sind die Erkenntnisse der Wissenschaft wissenswert? Sie setzt eine positive Antwort schweigend voraus, erklärt sie aber nicht. Das kann sie nicht.
- Tolstoi: Ist der Tod eine sinnvolle Erscheinung? Nicht für den Kulturmenschen, denn die die Gedanken, das Wissen und die Probleme der Kultur, in der sich das Individuum befindet, stellen immer nur den winzigsten Teil und immer nur etwas Vorläufiges, nichts Endgültiges, dar. Somit wird er nie fertig, lebensmüde statt lebensgesättigt — im Gegensatz zu demjenigen, der im organischen Kreislauf des Lebens eingebunden ist.
December 14, 2024
La conferenza tratta delle condizioni in cui è possibile intendere la carriera accademica-scientifica come «professione», ossia come modalità sensata di vivere e lavorare. Dopo una prima, rapida, sezione in cui l’A. considera le condizioni personali-soggettive, si impone una densa riflessione sul senso della scienza in un’epoca in cui questa ha preso coscienza della sua impossibilità di offrire giudizi etici di valore: al fondo dell’epoca demitizzata e disincantata, rimane il riferimento ultimo a valori per i quali non ci si può decidere in modo «scientifico», razionale (per cui è necessaria l’onestà intellettuale di riconoscere i propri «dèi»/orizzonti di valore-senso, religiosi o meno). In questo quadro, dunque, il valore e il senso della scienza come professione è indicare con chiarezza ai propri interlocutori il senso ultimo e il riferimento di valore delle loro posizioni: può soltanto porsi come sostegno critico del pensiero, mai come «guida» verso determinate opzioni esistenziali o di valore.
January 15, 2025
Nel saggio Max Weber esplora il ruolo della scienza nella società, sottolineando l'importanza di un approccio razionale e critico alla conoscenza. Egli considera la scienza non solo come un insieme di conoscenze, ma come un metodo per affrontare le complessità del mondo. In un'epoca in cui il consumo e l'intrattenimento possono sembrare predominanti, la lettura di Weber offre una prospettiva di riflessione profonda sulla responsabilità del sapere e sul valore della professione scientifica. La scienza, secondo Weber, non è solo un mezzo per acquisire informazioni, ma anche un modo per orientarsi in un mondo complesso e in continuo cambiamento. La sua lettura può quindi servire da guida per coloro che cercano di resistere alla tentazione del giovenale "panem et circensem" e aspirano a una vita intellettualmente e moralmente soddisfacente.
January 30, 2022
Weber is the master of quasi-rigorous free association about the deep structures of institutions. And I mean that as a compliment.
September 11, 2024
A thought provoking essay, which has aged surprisingly well. Thoroughly enjoyable and even entertaining, a rare find in a classic social science book.
Read
December 19, 2025eh
February 1, 2025
Ein verschriftlichter Vortrag, der sich liest wie ein Essay. Sprachlich sehr eingängig. Fasst ethische Anforderungen gut zusammen, die sich zum Teil eher auf Berufsgeisteswissenschaftler beziehen aber immer noch aktuell sind.
Displaying 1 - 16 of 16 reviews