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Geschlecht III: Sex, Race, Nation, Humanity
A significant event in Derrida scholarship, this book marks the first publication of his long-lost philosophical text known only as “Geschlecht III.” The third, and arguably the most significant, piece in his four-part Geschlecht series, it fills a gap that has perplexed Derrida scholars. The series centers on Martin Heidegger and the enigmatic German word Geschlecht, which has several meanings pointing to race, sex, and lineage. Throughout the series, Derrida engages with Heidegger’s controversial oeuvre to tease out topics of sexual difference, nationalism, race, and humanity. In Geschlecht III, he calls attention to Heidegger’s problematic nationalism, his work’s political and sexual themes, and his promise of salvation through the coming of the “One Geschlecht,” a sentiment that Derrida found concerningly close to the racial ideology of the Nazi party.
Amid new revelations about Heidegger’s anti-Semitism and the contemporary context of nationalist resurgence, this third piece of the Geschlecht series is timelier and more necessary than ever. Meticulously edited and expertly translated, this volume brings Derrida’s mysterious and much awaited text to light.
Amid new revelations about Heidegger’s anti-Semitism and the contemporary context of nationalist resurgence, this third piece of the Geschlecht series is timelier and more necessary than ever. Meticulously edited and expertly translated, this volume brings Derrida’s mysterious and much awaited text to light.
- GenresPhilosophy
168 pages, Hardcover
Published March 23, 2020
About the author
Jacques Derrida
673 books1,834 followersJacques Derrida was a French philosopher best known for developing deconstruction, a method of critical analysis that questioned the stability of meaning in language, texts, and Western metaphysical thought. Born in Algeria, he studied at the École Normale Supérieure in Paris, where he was influenced by philosophers such as Heidegger, Husserl, and Levinas. His groundbreaking works, including Of Grammatology (1967), Writing and Difference (1967), and Speech and Phenomena (1967), positioned him at the center of intellectual debates on language, meaning, and interpretation.
Derrida argued that Western philosophy was structured around binary oppositions—such as speech over writing, presence over absence, or reason over emotion—that falsely privileged one term over the other. He introduced the concept of différance, which suggests that meaning is constantly deferred and never fully present, destabilizing the idea of fixed truth. His work engaged with a wide range of disciplines, including literature, psychoanalysis, political theory, and law, challenging conventional ways of thinking and interpretation.
Throughout his career, Derrida continued to explore ethical and political questions, particularly in works such as Specters of Marx (1993) and The Politics of Friendship (1994), which addressed democracy, justice, and responsibility. He held academic positions at institutions such as the École des Hautes Études en Sciences Sociales and the University of California, Irvine, and remained an influential figure in both European and American intellectual circles. Despite criticism for his complex writing style and abstract concepts, Derrida’s ideas have left a lasting impact on contemporary philosophy, literary theory, and cultural criticism, reshaping the way meaning and language are understood in the modern world.
Derrida argued that Western philosophy was structured around binary oppositions—such as speech over writing, presence over absence, or reason over emotion—that falsely privileged one term over the other. He introduced the concept of différance, which suggests that meaning is constantly deferred and never fully present, destabilizing the idea of fixed truth. His work engaged with a wide range of disciplines, including literature, psychoanalysis, political theory, and law, challenging conventional ways of thinking and interpretation.
Throughout his career, Derrida continued to explore ethical and political questions, particularly in works such as Specters of Marx (1993) and The Politics of Friendship (1994), which addressed democracy, justice, and responsibility. He held academic positions at institutions such as the École des Hautes Études en Sciences Sociales and the University of California, Irvine, and remained an influential figure in both European and American intellectual circles. Despite criticism for his complex writing style and abstract concepts, Derrida’s ideas have left a lasting impact on contemporary philosophy, literary theory, and cultural criticism, reshaping the way meaning and language are understood in the modern world.
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Community Reviews
Displaying 1 - 6 of 6 reviews
July 18, 2025
nas palavras do piero: "aiiiiiii chatoooo"
July 20, 2025
já estou com saudades...
September 8, 2020
عكف جاك دريدا على ترجمة كلمة (غشلخت) الالمانية الى معنى مفهوم ومنطقي الا انه واجه مشاكل جمة بهذا الصدد كون هذه الكلمة تحتوي على مضامين كثيرة لذلك فهو اسس لها سلسلة من ٤ اجزاء لترجمتها وطرحها للبحث، ويعود استخدام هذه الكلمة للفيلسوف الوجودي مارتن هيدگر.
هذا هو الكتاب الثالث من السلسلة الرباعية التي كتبها دريدا ونشرت بعد وفاته ويتناول هذا الجزء "الغشلخت الثالث" البُعد السياسي-الجنسي ومفهوم الجماعة اللذان يشكلان محور بحثه، ويعتبر هذا البحث هو اعادة للتفكير في جنسانية اكثر حذرية وعمق من المنظور الثنائي للجنس.
وفي الختام اود ان اشير الى ان لفضة غشلخت تتعذر ترجمتها او اختزالها بكلمة واحدة كونها تتعلق بالوقت نفسه بـ(الجنس، و العِرق، والوطن، والإنسانية) وهذه المقولات التي سعى دريدا الى الكشف عنها في اعمال هايدگر
هذا هو الكتاب الثالث من السلسلة الرباعية التي كتبها دريدا ونشرت بعد وفاته ويتناول هذا الجزء "الغشلخت الثالث" البُعد السياسي-الجنسي ومفهوم الجماعة اللذان يشكلان محور بحثه، ويعتبر هذا البحث هو اعادة للتفكير في جنسانية اكثر حذرية وعمق من المنظور الثنائي للجنس.
وفي الختام اود ان اشير الى ان لفضة غشلخت تتعذر ترجمتها او اختزالها بكلمة واحدة كونها تتعلق بالوقت نفسه بـ(الجنس، و العِرق، والوطن، والإنسانية) وهذه المقولات التي سعى دريدا الى الكشف عنها في اعمال هايدگر
February 1, 2026
Primer libro de filosofía que leo íntegramente desde noviembre de 2024. En febrero de 2025 llegué hasta la mitad de "Dysphoria Mundi" de Paul B. Preciado pero tristemente tuve que devolverlo a la biblioteca de Alcúdia porque se me acabó el tiempo de préstamo.
Cinco estrellas porque creó plenamente en la filosofía de Derrida. Una filosofía continental a más no poder, que se focaliza en la polisemia y en la metáfora antes que en las estadísticas y los experimentos mentales que tanto le gustan a la filosofía analítica. Una filosofía que sabe que la lógica se construye, no se descubre. Una filosofía que atiende al acto de leer y que es consciente de que quizás más allá de la lectura no haya nada. Esta es mi lectura de Derrida el cual lee a Heidegger el cual está leyendo a Trakl. Esto es para mí la filosofía.
Cinco estrellas también porque ha sido mi retorno a la filosofía después de haber estado muy jodido. /Muy/ jodido. Quizás decir "después" sea confiarme pero hoy tengo un buen día (cosa raro en estos últimos meses) así que decido confiar.
Ojalá se pudiera comer haciendo filosofía. Si ese fuese el caso no me hubiese distanciado nunca de ella y jamás hubiese empezado esas oposiciones como auxiliar de biblioteca. Poco a poco se me va apareciendo una imagen de cada vez más detallada de la situación, no sé si más verdadera pero sí más completa. Sigo pensando que el sistema universitario es una estafa que no le garantiza absolutamente nada a quienes dedican cuatro (o más) años de su vida al mismo; sigo pensando que en mis oposiciones hubo un tongo de la putísima hostia y que se me suspendió injustamente. Pero también veo en la filosofía una de mis absolutas pasiones, que me revoluciona por dentro, que me quita el sueño y que me hace sentir vivo. Ojalá poder dedicarme a ella profesionalmente pero el mercado no busca filósofos. También veo en mis oposiciones un gesto noble, un intento por conseguir cierta estabilidad y cierta seguridad para mí y, sobre todo, para mi familia, además de que sigo creyendo plenamente en el proyecto bibliotecario (claramente no en el proceso de selección de su personal, que es una tomadura de pelo). Pero no miento cuando digo que estoy enamorado de las bibliotecas, de unos espacios a los que todo el mundo puede (y, en mi humilde opinión, debería) acudir, ojear libros, llevárselos a su casa, aprender, disfrutar, curiosear, jugar; todo esto sin ningún tipo de discriminación y sin demasiadas lógicas mercantiles del tipo coste-beneficio de por medio. Unos espacios en los que se busca el silencio y se busca preservarlo. Unos espacios que deberían ser céntricos y próximos y accesibles. Sigo creyendo plenamente en las bibliotecas como sigo creyendo plenamente en la filosofía aunque ninguna de las dos me haya permitido, paradójicamente, desarrollarme a mí o a mi proyecto de conseguir una vida tranquila.
Miro al futuro con ganas. Me apetece estudiar Derecho y me apetece estudiarlo sin perder de vista la filosofía ni los valores bibliotecarios. Sueño con poder implementar todo lo que he aprendido hasta el momento en el estudio del Derecho. Cuestiones ontológicas, cuestiones éticas, cuestiones políticas y también valores absolutamente democráticos, de accesibilidad universal y de fomento y respeto de la autonomía individual y colectiva, de libertad de pensamiento y opinión. Estoy seguro de que todo eso estará presente en Derecho. Y si no, no me importaría ser yo el encargado de tender puentes.
Miro al futuro con algo de esperanza, sintiendo cierta armonía donde antes notaba disonancias. Como si todo marchase como tiene que marchar. Tenía que estudiar Filosofía, tenía que estudiar Biblioteconomía y ahora tengo que estudiar Derecho. Quizás el camino siempre fuese este y el fallo residía en imaginar lo contrario.
Cinco estrellas porque creó plenamente en la filosofía de Derrida. Una filosofía continental a más no poder, que se focaliza en la polisemia y en la metáfora antes que en las estadísticas y los experimentos mentales que tanto le gustan a la filosofía analítica. Una filosofía que sabe que la lógica se construye, no se descubre. Una filosofía que atiende al acto de leer y que es consciente de que quizás más allá de la lectura no haya nada. Esta es mi lectura de Derrida el cual lee a Heidegger el cual está leyendo a Trakl. Esto es para mí la filosofía.
Cinco estrellas también porque ha sido mi retorno a la filosofía después de haber estado muy jodido. /Muy/ jodido. Quizás decir "después" sea confiarme pero hoy tengo un buen día (cosa raro en estos últimos meses) así que decido confiar.
Ojalá se pudiera comer haciendo filosofía. Si ese fuese el caso no me hubiese distanciado nunca de ella y jamás hubiese empezado esas oposiciones como auxiliar de biblioteca. Poco a poco se me va apareciendo una imagen de cada vez más detallada de la situación, no sé si más verdadera pero sí más completa. Sigo pensando que el sistema universitario es una estafa que no le garantiza absolutamente nada a quienes dedican cuatro (o más) años de su vida al mismo; sigo pensando que en mis oposiciones hubo un tongo de la putísima hostia y que se me suspendió injustamente. Pero también veo en la filosofía una de mis absolutas pasiones, que me revoluciona por dentro, que me quita el sueño y que me hace sentir vivo. Ojalá poder dedicarme a ella profesionalmente pero el mercado no busca filósofos. También veo en mis oposiciones un gesto noble, un intento por conseguir cierta estabilidad y cierta seguridad para mí y, sobre todo, para mi familia, además de que sigo creyendo plenamente en el proyecto bibliotecario (claramente no en el proceso de selección de su personal, que es una tomadura de pelo). Pero no miento cuando digo que estoy enamorado de las bibliotecas, de unos espacios a los que todo el mundo puede (y, en mi humilde opinión, debería) acudir, ojear libros, llevárselos a su casa, aprender, disfrutar, curiosear, jugar; todo esto sin ningún tipo de discriminación y sin demasiadas lógicas mercantiles del tipo coste-beneficio de por medio. Unos espacios en los que se busca el silencio y se busca preservarlo. Unos espacios que deberían ser céntricos y próximos y accesibles. Sigo creyendo plenamente en las bibliotecas como sigo creyendo plenamente en la filosofía aunque ninguna de las dos me haya permitido, paradójicamente, desarrollarme a mí o a mi proyecto de conseguir una vida tranquila.
Miro al futuro con ganas. Me apetece estudiar Derecho y me apetece estudiarlo sin perder de vista la filosofía ni los valores bibliotecarios. Sueño con poder implementar todo lo que he aprendido hasta el momento en el estudio del Derecho. Cuestiones ontológicas, cuestiones éticas, cuestiones políticas y también valores absolutamente democráticos, de accesibilidad universal y de fomento y respeto de la autonomía individual y colectiva, de libertad de pensamiento y opinión. Estoy seguro de que todo eso estará presente en Derecho. Y si no, no me importaría ser yo el encargado de tender puentes.
Miro al futuro con algo de esperanza, sintiendo cierta armonía donde antes notaba disonancias. Como si todo marchase como tiene que marchar. Tenía que estudiar Filosofía, tenía que estudiar Biblioteconomía y ahora tengo que estudiar Derecho. Quizás el camino siempre fuese este y el fallo residía en imaginar lo contrario.
January 22, 2025
À peine ai-je su que je pourrais verser des larmes en lisant un texte sur le destin de l'Occident, compris comme le réveil de notre race dans sa mission historique (sérieusement ! Que voulait-cela dire ? ): le retour à la patrie, dans la terre authentique, en redécouvrant la vraie nature, l’engendrement (génétique, genre). La promesse d'un retour vers la pureté de la race, salut de la dégénérescence, uniquement grâce à la sort spirituelle de l'Allemagne, et, notamment, à la différence sexuelle sans agonie.
Délicate et émouvante à la fois est cette lecture de « Die Sprache im Gedicht: Eine Erörterung von Georg Trakls Gedicht » par Martin Heidegger de 1953. Deux pensées inimitables consacrées à un poète autrichien du debut du XXe siècle, génial quant à lui. La tendre et subtile proximité aux problématiques et aux discours du pire, qui sont mis au près, même précipités d'un abîme aussi très tranchant, rend cette interprétation encore plus poignante.
Depuis à peu près plus d'une décennie que j'avais lu les Geschlecht IV, puis I et II, cette découverte est enfin providentielle, sinon destinale.
Délicate et émouvante à la fois est cette lecture de « Die Sprache im Gedicht: Eine Erörterung von Georg Trakls Gedicht » par Martin Heidegger de 1953. Deux pensées inimitables consacrées à un poète autrichien du debut du XXe siècle, génial quant à lui. La tendre et subtile proximité aux problématiques et aux discours du pire, qui sont mis au près, même précipités d'un abîme aussi très tranchant, rend cette interprétation encore plus poignante.
Depuis à peu près plus d'une décennie que j'avais lu les Geschlecht IV, puis I et II, cette découverte est enfin providentielle, sinon destinale.
May 7, 2022
أحد أهم اعمال الفيلسوف الفرنسي جاك دريدا التي تتناول فكر الفيلسوف الالماني مارتن هايدغر .وصدرت عن دار الكتاب الجديد.
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