تاريخ آلهة مصر

by Mohammad Rabie, محمد ربيع

كتب عقلُنا كل شيء في عقلِنا، التاريخ كما حدث بالضبط منظمًا ومرتبًا ومتسلسلًا تسلسلًا زمنيًّا، لم تكن هنالك شذرات مشتتِّة وغير منتظمة كما جاءتنا الأفكار قبل ساعات، بل كان كل شيء منظَّمًا، نظَّمه عقلنا وحده.

نحن نكتب هذا الكتاب لتذكير المصريين بما حدث في عصر النور، ولنخبر باقي البشر بالأحداث نفسها، لكي نخرج جميع البشر من الظلام إلى النور، ولنعلمهم الإيمان الحق، ولندفعهم لاتباع طرق التفكير العقلانية البعيدة تمامًا عن الأساطير والغيبيات.

قد يندهش القارئ العادي لما في هذا الكتاب من تفاصيل ربما لم يكن يعلمها من قبل، وربما علمها ولم يفهمها حق الفهم، لكن عليه أن يتأكد أن هذا الكتاب هو الطريق الوحيد للإيمان الحق، الإيمان بآلهة مصر.

Genres: Novels, Fiction

185 pages, Kindle Edition

First published January 1, 2020

About the author

Mohammad Rabie was born in 1978. He graduated from the Faculty of Engineering in 2002. His first novel, Amber Planet, was released in 2010 and won the First Prize in the Emerging Writers category of the Sawiris Cultural Award Competition in 2011.
His second novel, Year of the Dragon, was released in 2012.
Otared, his third novel, was published in early 2015 to much fan fare and was shortlisted for the International Prize for Arabic Fiction in 2016 (popularly referred to as the Arabic Booker).

Reviews

[هدى يحيى]

مخيبة للآمال
لا هذا مستوى ربيع
ولا ما كنت أنتظره
!

[BookHunter M ُH َM َD]

في مشهد عبثي فانتزي في البداية اسقط خيزو الأول 300 طائرة مقاتلة في ثلاث دقائق ثم 3000 طائرة مقاتلة في ثلاث دقائق. ثم قتل 300 حارس في ثلاث دقائق. ثم 3000 حارس في ثلاث دقائق. ثم دمر 300 مبني في ثلاث دقائق ثم 3000 مبني في ثلاث دقائق ثم ثلاث ملايين مبنى في ثلاث دقائق.

قبل قراءة هذه الفقرة كنت أظن أن ما يمكن أن نفعله في ثلاث دقائق هو: أشوفك أقابلك إيديك تلمس إيديا أو في قول أخر: أشوفك أقابلك برضو عنيك تيجي في عنيا حسب يعني علاقتك باللي قدامك و جنسك و نوعك و مدى تأثير حمرة الخجل على تصرفاتك و ايمانك ببهاء سلطان. و لكن مفهومي للدقائق تغير بعد تلك الفقرة التي جعلت قلبي دق ثلاث دقات دون أن تلعب الطبلة أصلا.

لا شك أن خيزو الأول و هو إله يعلن عن ألوهيته لأول مرة لم يكن يحتاج كل هذه التلاتات التي تذكرنا بتتليتات أصدقائنا المسيحيين في وجوهنا لدفع الشر أو اتقاء للحسد.

القراءة الأولى لربيع و هي ليست الأخيرة حتما. رغم أن الرواية لم تعجبني لأن الفكرة عبقرية و التنفيذ لم يرق لمستوى الفكرة أبدا إلا أن له اسلوبا متميزا يدفعك للقراءة دفعا مهما كان مستوى رضاك عن ما تقرأ.

في الثلث الأول من الرواية قلت: ما هذا الهراء؟ أهو كتاب للأطفال؟ فالاسلوب كان مغرق في الفانتازيا الفجة و الاسقاطات المباشرة جدا جدا. و تعشمت أن تحدث تويست تقلب الأحداث رأسا على عقب و هذا ما حدث بالفعل في بداية النصف الثاني من الرواية. و لكن هل كان هذا كافيا ليصلح الحال؟ للأسف لا. أغرقنا الكاتب في تفاصيل بين الماضي و الحاضر لبطل الرواية و أهله و اللي يتشدد له. كانت طريقة التبديل بين التفاصيل غير موفقة أيضا و مشتته و تفتقد للترابط المتين و كأنه أعاد اختزال ما كتب ربما لتقليل الحجم أو لاعتبارات النشر أو انه كتبها هكذا و هو راض عنها. لا أعلم و لكني افتقدت شيئا ما ضائع لا يمكن ادراكه بين السطور. ثم جاءت التويستايه الثانية قبل النهاية بقليل ربما لتبرير الفكرة الجريئة للرواية أمام الرقيب رغم أن فكرة الرواية هي الأمر الأكثر متانة و مدعاة للتقدير في العمل كله. جاءت تلك الانقلابة الثانية لحماية ظهر الكاتب من الخوض في فكرة حساسة كهذه بتصوير أن الموضوع كله جنان في جنان و أحلام و أوهام ليس أكثر و كأن هذا هو ما حدث فعلا على أرض الواقع لمصر و المصريين .. أضغاث أحلام.

يختلط الجد بالهزل و العقل بالجنان في رواية لم تمسني شخصيا و لكنها مست أخرين أثق تماما في ذائقتهم و أعلم أن الخيال دوما كما الواقع يحتمل التأويل و الخلاف و الاختلاف.

سنكون حريصين على أن تكون الصراعات أعنف و الأحلام أجمل و خيبات الأمل أقل. كما سنحرص على أن تكون المعاناة أشد. فكلما ازدادت معاناة المصريين ازدادت قدرتهم على احتمالها.

[محمد خالد شريف]

"والأسوأ أن تمُر سنوات يبلغ السوء فيها القاع، وتتضافر كُل الظروف والأحداث ليقع كُل مصري في قبضة اليأس، كانت السنوات السوداء كثيرة جداً، حتى إن المصري اعتاد أن تكون مُعظم سنوات حياته سوداء مليئة بالمُعاناة."

رواية "تاريخ آلهة مصر" هي آخر روايات الكاتب المصري "محمد ربيع" والذي وصلت إحدى رواياته "عطارد" إلى القائمة القصيرة للبوكر عام 2016، وبعيداً عن جائزة البوكر كجائزة قابلة لأن نحكم على جودة العمل من خلالها.. يأتي هذا العمل.. لأقول وبكل بساطة أن هذا العمل جيد للغاية، محبوك جيداً، عمل غرائبي واقعي يختلط عليك الأمر فيه فعلاً، وبكل تأكيد يحمل العديد من الرسائل المُستترة والواضحة.

هذا العمل يحمل حميمية شديدة للمصريين، الذين عاصروا ثورتين، سيفهموا جيداً تشبيهاته والتلميحات الساخرة هُنا وهُناك وحتى فكرة الآلهة ورمزياتها وعدد الآلهة الخمسة.. كُل ذلك ستستشفه وتفهمه وتستطيع أن تربط بينه وبين التاريخ المصري المُعاصر بسهولة.. وحتى لو وجدت صعوبة في ذلك.. فقد قام الكاتب بعد حوالي ثلث الرواية أن يقوم بتحول في الأحداث من غرائبية وسخرية سوداء إلى واقعية سوداء وبدون أي خلل في القصة نفسها.. وكان من أفضل القرارات التي أتخذها الكاتب في الرواية.

"في ذلك الوقت كانت الدولة قمعية إلى أقصى درجة، والملايين كانوا قرفانيين مما يحدث، صديقي سماهم (المشمأنطين) ليُشير إلى خليط القرف واليأس والعدمية، رُبما لا يُمكنك تخيل مدى القمع في تلك السنوات."

لا تجعل همك الأول أثناء قراءتك للرواية أن تصل إلى النهاية وتعرف خاتمة الأحداث.. بكل تأكيد ليس ذلك المُهم.. الأهم في الرواية أن تُتابع الرمزيات، والسخرية الواضحة، والتشابهات، وفكرة الألوهية وربطها بالحكام وما تبع ذلك من خيال خصب وفريد من نوعه وأفكار مُستحدثة ليصل بنا الكاتب إلى المعنى.. والمعنى هُنا رغم تعقيد الطرح والسرد فهو بسيط ولكن ليس شديد البساطة أبداً.. الأجواء الديستوبية المُقبضة والظلامية في الأحداث والتلاعب النفسي حتى في أبسط الأمور مثل: حالة والدي "مريم" مثلاً.. كُل ذلك ساعد لبناء صورة ضبابية ظلامية عن واقعنا الحالي.. وطوال أحداث الرواية ظللتُ أسأل نفسي.. ألم يحن للمصري أن يرتاح؟ ألم يحن للمصري أن يرتاح؟ ألم يحن للمصري أن يرتاح؟

للآسف نحن شعب لا يعرف معنى الراحة إلا إذا كُنت فاسداً قاتلاً مُطبلاً.. غير ذلك فأنت تُعاني وتُعاني بمبادئك التي لا قيمة لها بالنسبة لأنظمة من حكمونا.. وللآسف نحن المُتسبب الأول في ذلك.. نحنُ من قررنا أن نخنع ونخضع للحاكمين ونجعلهم ألهة، فأصبحنا غير مرئيين بالنسبة لهم وأصبح السوط هو طريقة التواصل بيننا، ولكن السوط في يدهم لا في يدنا.. كان لدينا سلاح اسمه ميدان التحرير.. ولكنه للآسف أصبح مُنتهي الصلاحية.. غير قادرين على استخدامه.. أمام كُل الأساليب القمعية التي تُهددنا من كُل جانب.

ختاماً.. هذه رواية رائعة، تستحق القراءة.. في البدء كنت أضحك من كُل قلبي بسبب سخرية الكاتب والأحداث، لم أكن أعلم أنه ينتظرني كُل تلك الظلامية والسودواية الواقعية.. حتى الجزء الذي كان ساخراً لم أعد أره كذلك، وسأترككم مع واحد من أفضل حوارات الرواية بالنسبة لي:

"ثُم ما مصر أصلاً؟ ما أهميتها؟ ما المُميز في مُسطح رملي أصفر كئيب، ومستنقع من المياه الآسنة يستقر في طرفه؟ لم كان عليك أن تكون آلهاً لمساحة صماء ميتة من الأرض؟ لم كان عليك أن تصنع جمالاً زائفاً في شيء بالغ القُبح؟ لم كُنت تستمع بحلب وتعذيب سُكان هذا المكان الكئيب؟ لما لا تتركنا وترحل يا أخي؟ حتى حلمك الذي نحنُ فيه الآن كئيب مُمرض، بلا تفاصيل أو معالم أو أي شيء مُميز، كتابك فيه حياة أكثر من حلمك البغيض، لم كان علينا أن نمر بكل تلك المصائب حتى نصل إلى الوضع الحالي؟ لم الأحوال كلها جيدة لكننا لا زلنا تعساء؟ ألا ترى أن كُل ما يحدث خطأك وحدك وأنك تحمل كُل من حولك الذنب وحدهم؟ كُل هذا لا يجعلك إلهاً، أنت فعلاً لست كذلك، أنت مُجرد شيء كريه لا نتمنى له إلا أن يموت مثلنا، كالصراصير."

[محمد]

وأخيرا الرواية الجديدة:
تاريخ آلهة مصر
إصدار دار التنوير - بيروت، بورتريه وتصميم الغلاف: إسلام علام، خطوط الغلاف إهداء من محمود عاطف.
للأسف نتيجة مشاكل في الشحن الرواية مش هاتبقى موجودة في معرض القاهرة 2020، والله أعلم هاتكون موجودة في مصر إمتى، أظن أفضل طريقة للحصول عليها ورقيا هاتبقى من موقع نيل وفرات:
https://tinyurl.com/uuyqvhf
أو من موقع جمالون:
https://tinyurl.com/v3nho4g
وبالنسبة للنسخ الإلكترونية فهنا فيه نسخة جوجل بلاي:
https://tinyurl.com/uxf7ltg
ونسخة كندل:
https://tinyurl.com/rhfef2k
ونسخة موقع أبجد:
https://tinyurl.com/s5exv6q
وكل الروابط أعلاه متجمعة في صفحة الرواية على موقع دار التنوير:
https://tinyurl.com/rmjh4lw
آسف جدًا على عدم توفير الرواية في مصر، للأسف ليس كل ما يتمنى المرء يدركه.
وكل عام والجميع بخير ومستمتعين بالكتب والقراءة.
#تاريخ_آلهة_مصر #رواية #التنوير

[Ahmed Ibrahim]

إيه اللي إنت بتعمله ده..
قولي بس إنت كنت شارب إيه وإنت بتكتب عشان دي مش كتابة ناس طبيعية! 😃

يبدأ ربيع بمقدمة من صلب الرواية أول كلماتها تحمل تساؤلا ساخرا يجذب الانتباه "ما الذي يدفع إلهًا مثلنا للقيام بعمل حقير كالكتابة؟"
تقع هذه المقدمة على لسان الإله خربتو المطلق، الإله الخامس والأخير من آلهة مصر من بعد سقوط عصور الظلام، والذي أسمى كتابه "تاريخ آلهة مصر"، وفيه ذكر للآلهة الأوائل وأعمالهم وفترة حكمهم كآلهة لمصر، يبدأ مع خيزو الأول وكلمته السحرية التي قالها بعد أن أعلن نفسه إلها "الآن صفر" والتي محى بها التاريخ القديم كله ليبدأ عصرا جديدا، مرورا بخايرو الفلاح وخخو الشاعر وخللو الأعظم وانتهاءا بخربتو المطلق الذي يكتب سيرتهم هنا. مع إيراد جزء لميتسماش الكافر الذي أفسد وعكس النظام المصري التي أرسته الآلهة في مرحلة ما.

تصورت في البداية ومع الوصول إلى ربع الرواية أن كل أحداثها تدور في هذا الجانب، وأبهرتني تركيبة ربيع الغرائبية بحسها الساخر المميز، لكن ما أبهرني أكثر هي النقلة المنطقية التي انعطفت لها أحداث الرواية، وبالرغم من سير الأحداث بشكل منطقي نوعا ما حتى وإن كان هذا الانعطاف للمستقبل لكن الغرائبية لم تفارق النص نفسه، وظل هذا التأرجح بين العقل والجنون السنة المميزة للنص إلى آخر صفحة فيه.

يقدم هنا ربيع خلطة غريبة تناول الديكتاتورية المصرية بمنظور ساخر تماما، بالرغم من جدة التناول وعمقه الشديد في تحليل ربط السلطة بالألوهية كأحد الأشكال التي تتخذها السلطة الديكتاتورية في تنصيب نفسها كإله في الأرض، والتحليل الساخر للفصام عند الناس لدرجة عبادتهم لكائن سماوي وكائن أرضي، يطرح الكاتب على لسان بطل الرواية في نوبة جنونه فكرة اتساق الفرد مع ذاته في طرح حل اعتبار الحاكم في السلطة كإله مطلق قائم بذاته بدلا عن التشتت بين إلهين.

إسماعيل نوح أو خربتو المطلق، الإنسان الذي يظن نفسه إلها، أو الإله الذي يغفو غفوة بسيطة لأول مرة يحلم فيها بأنه إنسان يعيش حياة البشر البائسين في جسد شخص يسمى إسماعيل. ما بين هذا وذاك تقع هذه الرواية بكل شخوصها وأحداثها وتلاعباتها السردية الحريفة.

لا يمكن الخوض في تحليل وعرض أفكار الرواية دون التطرق لتفاصيل كثيرة، من الأفضل أن تقرأها بنفسك لتقف على مدى عبقرية خلطة ربيع الساخرة والغرائبية والواقعية في ذات الوقت.

[Ahmed Gamal]

أتذكر أول ما قرأت "عطارد" من أربع سنوات وكنت بقرأها بصورة إلكترونية علي شاشة موبايلي القديم وكانت ايام امتحانات والنفسية كانت رايحة فى داهية، فجاءت قراءه عطارد سيئة وبدون تركيز فلم أحب الرواية ولم أفهم الفكرة و الصورة كامله بسبب ظروف قراءة الرواية، منذ شهر تقريبا كانت أتكلم مع واحد صاحبي و كنا نتكلم عن رواية "باولو" ليوسف رخا وأخذنا الكلام عن محمد ربيع و عطارد بطبيعة الحال فقولت له أني لم أفهم منها بعض الأجزاء وبالأخص قصة صخر الخزرجي، فصديقي أكثر الله من أمثاله شرح لي الرواية كما لو كان يشرح لي مسألة فزياء وأفهمني الفكرة التي أراد ربيع توصيلها.
الذبدة يعني: أخذت قرار بقراءة عطارد مره أخري.فقالي :فكك من عطارد وشوف روايته الجديدة تاريخ ألهة مصر، ففكتني وقرأت هذه الرواية والتي أجدها أجمل و أفضل من عطارد بالنسبة لي، ما ان بدأت في قرائتها لم أستطع تركها بالرغم من إنشغالي فى أمور أخرى.
الرواية مقسمة الي قسمين، قسم أول يسرد فيه تاريخ ألهة مصر، حيث يدون الإله الأخير "خريبتو المطلق" تاريخه وتاريخ الألهة التي سبقت حكمه بداية من "خيزو الأول" الإله الأول الذي يلغي التاريخ قبله ويمحو الماضى يليه الإله الثاني "خايرو الفلاح" صاحب أكبر مزرعة في العالم والذي أعتقد أن اسمه مشتق من كايرو /القاهرة ولأنها مدينة الخراء المتطاير في الجو المترب فأصبح اسم الإله خايرو، اما الإله الثالث هو "خيخو الشاعر " اله الكلمة والشعر الذي يتحد ويتوحد في وجدان وعقل الشعب،
يأتي بعده "مايتسماش الكافر" الإله المختلف والشاذ عن قواعد الألوهية، هذا اللعين أراد كتابة دستور يكتبه المصريون أنفسهم ووصل به البجاحه الي اعلان انه ليس باله ومن سبقوه مجرد بشر عاديين، كل هذا الكفر خلصنا منه والحمد لله الإله الرابع او الخامس "خللو الاعظم"، طبعا لم يحكم الألهة بهذه البساطة كأن يترك الاله الحكم الإله الذي يليه بل كان يركب الاله من دول حمارته ويذهب للقصر ليشتبك مع الإله الحاكم وينفذ مايسمي بالشقلباظ علي الحكم وهكذا
فعل كل إله. وربما هذا الشقلباظ يلخص الحلقة المفرغة التي يدور فى فلكها هؤلاء الحكام المجانيين الذين يظنوا أنفسهم ألهة فعلا.
الشئ الملفت المثير للسخرية والذي جعلني أضحك ضحكا شديدا هو إختيار أسماء الكتاب والمؤرخيين لعصر كل إله مثلا "عبخيزو محسن، عبخربتو برعي، عبخيخو التافه" الي آخره.
القسم الثاني من الرواية تتضح الرؤية أكثر وينتهي العبث والجنون ومسخرة الحكام /الألهة،أجد نفسي أمام الرواية الحقيقية أتابع قصة البطل "اسماعيل نوح" الكاتب والمؤرخ السياسي او ماأكتشفه لاحقا انه هو نفسه خريبتو المطلق الإله الاخير مدون كتاب تاريخ الألهة. في هذا الجزء يوجد ربط ذكي بين الرواية وبين عطارد، حيث يأتي الحديث عن احتلال جيش فرسان مالطة للبلد وتسليمهم السلطة لمشير سابق فى الجيش الذي بدوره يلغي الجمهورية ويؤسس مايعرف بالسلطانية ويصبح السلطان الجمالي الأول علي طريقة أجداده الألهة.
لك أن تتخيل يا عزيزي لو أن الرواية وقعت في أيدي أعوان سيادة المشير نيازي الجمالي ؟ بالتأكيد سيزعل المو ربيع زعلا شديدا وربما يتم تعليقه هو والناشر وربما القاريء علي أطول سارية علم في العالم اللى بيدقوا خوازيقها هذة الأيام فى العاصمة الجديدة 1 يلا ربنا يسترها.
في النهاية الرواية فشيخة وأحببتها جدا، و ربيع كاتب كويس علي أن أقر بذلك، وأيضا محرضة على إعادة قراءة كتبه من البدايه وبالترتيب.
أقول قولي هذا وأستغفر خربتو المطلق لي ولكم.
.
من الرواية :
"لا يمكن لنا وصف مشاعر الفرح والسعادة التي سيطرت علي المصريين فور إعلان خللو الاعظم نفسه إلها، لقد نزل المصريون الي الشوارع كعادتهم عند كل حدث كبير وبدأوا يرقصون بلا وازع، كانت الرقصات معادة في البداية. رقص بلدي و رقص أفرنجي، ورقص سلو ورقص باليه، ثم تطورت الرقصات كلها لتتحد في رقصة واحدة جديدة فضلنا دائما أن نسميها باسمها الرسمي "الرقصة الارتجافية"

"في ذلك الأسبوع انتهي كل أمل في مصر، والمصريين، كان تعداد مصر حينها أربعمئة مليون إنسان، كل واحد منهم له رأي يختلف عن الآخر، أربعمئة مليون رأي يتصارع في عقول المصريين، كل واحد يدعي أنه ليبرالي أو علماني، أو اشتراكي، أو رأسمالي، والأسوأ أن بعضهم كان يؤمن بفكرتين معا، كأن يقول انه ديمقراطي مسيحي، أو اشتراكي إسلامي، أو ديمقراطي اشتراكي أو بوذي سلفي أو ماركسي تفكيكي. تفكيكي؟! ماهذا أصلا؟!
انظر أيها القاريء كيف عادوا الي عصور الظلام، كيف تخبطوا وأصبح لكل واحد منهم رأي مستقل، صدق المؤرخ عبخيخو التافه التلباني عندما وصف بدقة ماحدث للمصريين "كفر المصريين باله واحد حقيقي وأصبحوا أربعمئة مليون اله زائف"
.

[Hosam Diab]

هدية السنة الجديدة غير متوقعة، وأظن صاحبها لم يقصدني بالمهاداة، لكنه منحني ٤ ساعات من القراءة العذبة الصافية.

من كام ساعة، لقيت محمد ربيع منزّل بوست على إنستغرام فيه عدة لينكات لشراء روايته الجديدة "تاريخ آلهة مصر"، واشتريت النسخة الإلكترونية لأني منتظر الرواية بقالي شهر. وقفت المسلسل اللي كنت باشوفه على نتفليكس وقلت أتصفح الرواية، لكن مقدرتش أسيبها لحد ما خلصتها.

سعيد جدا بأن تكون هذه الرواية هي أولى روايات العام الجديد، فاقت توقعاتي، إن ربيع يكاد يكون الروائي العربي الوحيد الذي ينقلك من حالة الضحك المفرط بحس دعابته الساخر إلى أن توشك دموعك على الإفلات بسبب سوداوية أفكاره. رواية تلعب على واقع الهشاشة والجنون واليأس. وبالنسبة لي كمصري شاهد على تعاقب الأحداث في بلاده، فقد أعادتني الرواية للتساؤل حول ذات الأسئلة التي طرحناها في ٢٠١١ و٢٠١٣، وحول جدوى هذه الأسئلة.

لا أميل لحرق الأحداث لكن منال ستظل عزيزة على قلبي.

بالنسبة للأمور الهامشية الذاتية: فهذه أول رواية -منذ زمن- أنهيها في جلسة واحدة. أيضا بدت القراءة على الموبايل أكثر راحة وبساطة. إن تراكم الكتب الورقية التي لم أنهها بجواري على الكومودينو، راجع أنني شخص سريع الإلهاء، وعندما أمسك الموبايل يصبح من العسير التخلص منه. خلال الساعات الماضية، شاهدت عدة حلقات من مسلسل Messiah
ثم اشتريت رواية ربيع، وطلبت عشائي وتابعت عملي، والآن أكتب هذا الريفيو منه. تقريبا انتهى دور اللاب توب من حياتي. لعل هذا مؤشر بضرورة التفكير في شراء مزيد من الكتب الإلكترونية.

[أحمد ناجي]

"تاريخ آلهة مصر" لمحمد ربيع.. ديكتاتور الأحلام والهذيانات
أحمد ناجي | الأحد 19/01/2020
شارك المقال :

0

"تاريخ آلهة مصر" لمحمد ربيع.. ديكتاتور الأحلام والهذيانات يوصل ربيع أجزاء الجثة، فينتصب المسخ في مواجهتك
منذ الصفحات الأولى لن تشعر بالراحة أثناء قراءة هذا العمل. الهزل الذي يفتتح به محمد ربيع روايته الأخيرة "تاريخ آلهة مصر"(دار التنوير) لن ينتزع الضحك من القارئ، بل سيغذي القلق والتوتر والانزعاج.

بعد أول صفحتين في الرواية توقعتُ أن يكون ما اقرأه مجرد مقدمة، فاصل من العبث ليستدرجنا إلى أجواء الرواية الجديدة لصاحب "كوكب عنبر"، لكن الأمر لا يتوقف بعد صفحتين أو خمسة، وحينما تصل إلى الصفحة الخمسين، وتستمر سرديات الآلهة العبثية ومساخرها. تشك في نفسك وفي صحة محمد ربيع العقلية هل فعلا الرواية كلها هكذا؟ أي مغامرة وأي جرأة امتلكها محمد ربيع لكتابة مثل هذا العمل؟

"ما الذي يدفع إلهاً مثلنا للقيام بعمل حقير كالكتابة؟" هذه هي الجملة الأولى المفتاحية في الرواية، ومن غلاف العمل لا يخفي ربيع أى حقائق. فالرواية تبدأ على لسان "خِربتو المطلق" أحد الآلهة المصرية القديمة أو الحديثة ربما لا نعرف تحديداً.


مقال عن رواية محمد ربيع البديعة
https://www.almodon.com/culture/2020/...

[مصطفي سليمان]

3.5

ربما هناك بعض الحرق بشكل ما

أنا أحب محمد ربيع وأحب ما يكتبه وأحب طريقة سرد لعدة أسباب منها الجرأة وعدم التقييد بالكثير من الأمور أو طرق سرد أو مواضيع وهذا أمر نفتقده كثيرا في الفترة الأخيرة.

آلهة مصر تقدم هذا أيضا لا تستطيع وضعها في تصنيف معين أو تصنيف مريح ما بين الدراما والفانتازيا والكوميديا السوداء أو السياسية أو خليط ما بين كل تلك الأمور. ولكن في الأساس من مهتم بالتصنيف! بالنسبة لي انا بحب الحواديت وبحب اسمعها واقراءها وهو ده المهم بالنسبة ليا.

خلينا نقسم الرواية جزئين واضحين وضوح الشمس
القسم الأول كتاب الآلهة.
القسم الثاني ما وراء كتاب الآلهة.

بالنسبة ليا بشكل واضح بعد ما خلصت الرواية وفي القراءة التانية حسيت بشكل واضح انه ليه حاسس أن فيه شئ ناقصني أو أنا حاسس أن الحدوتة مش عارف اتعامل معاها.

يمكن عشان الجرعة المكثفة اللي في الأول.. انا كنت مبسوط بشكل حقيقي في الجزء الأول من الكتاب وكنت بتمني أن الكتاب كله يبقى زي محاكاة لكتاب الموتى أو هو فعلا هيكمل مع سيرة الآلهة ولكن فجاءة دش بارد مع فصل حاد للواقع، لتأتي غصة حقيقة يمكن بسبب الأرتباط بكل الأحداث المذكورة وكل التاريخ الماضي. بكل تفاصيله المؤلمة وكل الفوضى الداخلية والخارجية وده يمكن ملاحظتي الأساسية على الجزء الثاني شعرت بفوضى عارمة وتلاحق أحداث متداخل أحيانا يكون مفهوم وأحيانا يكون عبثي وهذا متفق مع حالة البطل ولكن على مستوى الحدوتة نفسها حسيت أن بتلغبط كتير! يمكن انا بئف ومش مركز أو يمكن ده مقصود عشان أكون جزء من الحالة الخاصة بالمريض- البطل.

جايز..

تصوري الحقيقي عن الرواية هو العكس، الفصل الثاني هو يكون الأول والكلام على كتاب الالهة يكون هو الدائم بحيث يكون هناك تشوق كبير ورغبة حقيقة ما هو كتاب الآلهة؟ وما هو محتواه؟ وهل ما يوجد به كفيل لكل ما حدث؟ كأنه مكافأة في النهاية وهو الكتاب ده اللي أنا فكرت فيه، طبعا مش بقول ان ده الصح ولا رأيي وجيه انا بتكلم على فكرتي عن الحدوتة لو انا بسمع الحدوتة أن الناس بتتكلم على كتاب ما وسط كل الطحينة اللي كانت حاصلة من أحداث وتداخلات ودايما بنتكلم على كتاب أتكتب أو بيتكتب أو بنشير إليه بشكل ما هفضل طول الوقت مستني و متحفز وعاوز أعرف الكتاب وبالتالي تركيزي هيكون مضاعف لأني عاوز أعرف الكارثة في ذروتها هتبقي عاملة ازاي.

تاني بقول ان ده تفضيلي الشخصي بشكل كبير..

وعشان كده كان مشكلتي أن يكون في النهاية الموضوع تفسيره أن ربما كل ده بسبب مرض نفسي (سواء كانت المعلومة صح أو غلط) بس يعنى حسيت أنه ليه أصلا نروح المنطقة دي من اساسه! وليه نحاول نمطق بشكل ما اللي حصل أو بيتقال أو يمكن مقدرتش أتواصل مع النقطة دي كويس، مش متأكد.

بس في النهاية الرواية لطيفة للغاية وحبيتها بالرغم من أي شئ الحقيقة. ومازالت على حبي لمحمد ربيع الحقيقة.

[ياسمين خليفة]

خذ الحكمة من أفواه المجانين
هذه المقولة تنطبق كثيرا على رواية تاريخ آلهة مصر للاديب محمد ربيع
قرأت لمحمد ربيع من قبل رواية عام التنين واعجبني كثيرا أسلوبه الذي يتبع مذهب السخرية السياسية
وفي هذه الرواية فوجئت أنها كتاب داخل كتاب
الكتاب الآول تاريخ آلهة مصر قرأت تاريخا متخيلا لمصر
كتبه مؤرخ يطلق على نفسه اسم خربتو المطلق
هذا الجزء رغم أنه يحتوي على قدر كبير من اللامعقول والتهييس لكني وجدته مضحكا وساخرا وناقدا لكل عاهات الحكام في مصر وطريقة تفكيرهم العقيمة
ومن ذكاء محمد ربيع أنه قال كل ما يريده محتميا خلف هذا المؤلف المجنون لتاريخ مصر الخيالي
بعد انتهاء الكتاب تبدأ الرواية الحقيقية ونتعرف على خربتو المطلق او الدكتور اسماعيل نوح الذي تحول من استاذ في التاريخ إلى مريض عقلي يدعي الألوهية
الرواية تدور احداثها بين المستقبل البعيد وبين الماضي
ومن خلال الاحداث نتعرف على طفولة البطل وحياته وسر تحوله من معارضة الديكتاتورية إلى تأييدها ثم تنصيب نفسه آلها
لن احكي الاحداث حتى لا احرقها على القراء الآخرين ولكنها مليئة بالجنون والسخرية
تطرح الراوية سؤالا خفيا وهو لماذا يميل المصريون إلى تأليه رؤوساهم ووضعهم فوق مرتبة البشر ؟
ولماذا نجد لكل منهم مريدون وأتباع رغم أنهم لم يمتلكوا فلسفة ولا فكر ولا رؤية واغلبهم قادوا البلد نحو الهارية ومع ذلك نجد من يترحم عليهم ويتعامل معهم كأولياء الله الصالحين ؟
نهاية الرواية كانت أضعف مما اتوقع ولكنها تبقى رواية ممتعة تعبر عن الواقع المجنون الذي نعيشه وتحتوي على قدر كبير من الجرأة
والابداع
اريد في النهاية أن أحيي مصمم الغلاف لأنه عبر بدقة عن محتوي الرواية في صورة الفرعون المجنون

[Marwan Hamed]

رواية ربيع اللي جت بعد عطارد, الأخيرة كانت قوية ومبشرة بكاتب له أستايل مختلف. كأتب بيسيب مساحة سخرية وجنون وخيال كبيرة تتحرك لوحدها بعد ميديها اللي يقومها ويعينها.
هنا بتبدأ بفصل ساخر خيالي لحكايات آلهة بعد عصر الظملة (اللي أحنا فيه) وأنتقلوا لعصر النور. في عصر النور ده بيحكم مصر آلهة والناس بتعبدها. ولكل آلهة ميزة وقدرة خارقة. الفصل بينتقد ويسخر من أفعال وحياة ومعتقدات البشر السياسيةوالدينيةوالإجتماعية على لسان الألهة.
بنكمل في رحلات كل آلهة الممتعة والخيال المجنون اللي بيتحدى بيه كل شيء وبينقد كل شيء بلمسة كوميدية رائعة.
بلغة أفضل من عطارد من حيث إتزانها وبحبكة وببناء وهيكل معقد للغاية معرفش كتب بيه إزاي بيسرد لينا ربيع تاريخ نقد مصر والبشر. نحن من نصنع الآلهة ونمجدها ثم نعبدها وبعد كل تحرر سنصنع آله أخر. هل االحقيقية المؤكدة بأننا هنا بنعبد حكامنا؟
في فصل التاني بيتقسم لفقرات, وفصل بيروى إسماعيل بعد مفاقمن الغيبوبة وفصل بيحكي إزاي إنه بعد2016 بدأ يشوف نفسه خريبتو المطلق آله مصر.
فصل عنه لما فاق وخرج من المستشفى وفصل عن إسماعيل منذ طفولته وتكوينه وفي التكوين ده نقد لفترات طويلة من مصر. فلما تشوفه مع نوح أبوه وتشوف فنان وتشدد وتلاقي تقلبات توجهاته وتوجهات المجتمع. تشوف تغيرات المجتمع الدينية والسياسية سريعًا. بعدين ننتقل لما يكبر ويتجوز ونفضل فصل قدام وفصل في الماضي, لحد منوصل إنه بقى آلهة إزاي, لما أرتفع عن العالم ومسك مصر في إيده.
بنشوف إسماعيل قدا بعد مخرج ويمسك كتاب مذكراته لما كان مريض محجوز. بيتناول دواء بيمنع رجعوه لمتلازمة الآله. وفي كتابه تاريخ آلهة مصر سرد لحكايات الآلهة اللي بتحكم.
في سنة 2040 بعد الثورة أحتل مصر فرسات مالطة( نفسه ربيع من أيام عطارد في مالطة مش عارف ليه بس عجبني ذكرهم تاني كأنه بيقولك الروايتين بيكملوا بعض من ناحية السخرية والنقد والعرض) وبعدها حكم جمالي المجنون وأعلن نهاية الجمهورية وبداية سلطنة مصر. بعد ده راح جيه نيزك مر في خلال 20 دقيقة فوق القاهرة وهدم المباني. أنتقل الناس اللي نجت للقاهرة الجديدة أو العاصمة الجديدة. العاصمة اللي إتعملت علشان يبقى كل منظمات الدولة هناك ولما الشعب يثور في القاهرة ميحصلش حاجة لأنهم مش هيلاقوا حاجة يحاصروها. أنتهى عصر السلطنة. مصر بقت فيدرالية. والقرارات بتتاخد بصعوبة. بقت كلها متعلمين ودكاترة. نسبة الخصوبة قلت ومحدش بيخلف. الحكومة بتشجع على الخلفة بعد مكانت بشتدد محدش يخلف.( أمالهنحكم مين)
ومن 1952 ل 2027 مش فاكر أخر تاريخ بالظبط بقتدي فترة تاريخية زاي فترة المماليك كدا. وكل حاكم بقى مجرد شخصية تاريخية بعدين الناس أـجننت وبقت بتعبد مبارك صاحب أكبر نسبة مؤمنين وتابعيين, وناس تعبدعبد الناصر, وناس تعبد شخصية تاريخية. مفيش رئيس. كل شخص الناس عبدته في فترة الجنون دي مكنش آلهة بس بدأ يتعامل كأنه آلهة لحد مصدق بفضل الناس.
الديكتاتوريةهي الحل لنشر السلام في العالم.
الديموقراطية شيء سخيف.
فيحاجات فيها تجديف أتشالت من الرواية.
الرواية فيها خلاصة أنه يوريك في الخيالات والجمال ده تحليل للمجتمع وللمصريين وعقليتهم وللسياسات ونقد للسطات وإعادة سرد كل شيء وتاريخنا الإجتماعي والسياسي والثقافي بشكل جديد هزلي ساخر. بينقد كل ده بطريقة مبتكرة. بيحلل بطريقة مبتكرة, مشاهد رائعة, زاي لما إسماعيل نام مع سارة والليزر وهتافات الناس في الشوارع.
في النهاية هيرجع خريبتو وكأنه الحقيقة المؤكدة. هيرجع آله ليبني مصره من جديد, بعد معمل رحلة وشاف بؤس عقلية المصريين. بؤس ضعفهم وبؤس تركيبهم.
رواية مهمة عبقرية ومعقدة ويطول الشرخ والكلام وتحليلها .

[Rasha Zayed]

بعد الكتاب ما خلص كلام كتير كان المفروض اكتبه واقتباسات م الكتاب متعلم عليها بس المشكلة كانت ف الابليكيشن لقيته دخل الكلام في بعضه ومسمحش حتي ب النسخ لبعض الجمل وعلم ع حاجات تانية خالص منها جملة ضحكت فيها جدا لدرجة الحزن منها "أنت إله مصر ياابن المجنونة" والجملة التانية اسماعيل راح يا مريم

[Ayman Mahmoud]

ده الريفيو بتاعي عن الكتاب
https://www.youtube.com/watch?v=CHpq8...
#تاريخ_آلهة_مصر
#التنوير
#رواية

[Basma Ismael]

هل انفرد بهذا الشعور؟! أم ان مستوى كتابات محمد ربيع ينخفض تدريجيا من عمل لآخر!!!

[Mohamed]

حلوة، مش بنفس سواد عطارد لكن سودة كفاية
شدتني بصراحة و خلصت في يوم، و عجبني الربط بينها و بين عطارد و طبعا النهايات المفتوحة اللي بتضايق منها بس كانت اكتر من مناسبة هنا
تقريبا ربيع بقي كاتي الديستوبي المفضل خلاص

[Nihad ALhamed]

لا يخذلك محمد ربيع بالطبع؛ لكن لا عمل يفوق كوكب عنبر حتى اللحظة

[Eng. Mohamed ali]

أقل أعمال محمد ربيع ورغم ذلك هو قادر على جذب انتباه القارى ,الفكرة مختلفة وما يريد ان يقوله عظيم ,منتظر اعماله القادمه فهو كاتب متميز

[إسلام عماد]

رواية عبقرية, وبراعة "محمد ربيع" في ربطها بأعماله السابقة كتوثيق لذلك المشروع الادبي المميز..
"محمد ربيع" منذ "كوكب عنبر" وهو كاشف عنيد للبيروقراطية المصرية و السياسة الشعبية العجيبة التي نحياها, و هنا في "تاريخ آلهة مصر" يستمر بكل قوة في مواجهة و تعرية ذلك الواقع المزري, بأفكار تبدو لأول وهلة مجنونة و سريالية, لنكتشف بعدها ان واقعنا كان اكثر جنوناً و عبثاً...

تحياتي ل"محمد ربيع" الذي لم يخذلني ولا مرة حتي الآن, و تحياتي لأقوي بداية ادبية لعام 2020

[Khaled Essam]

حكاية متكاملة مش ناقصنا أي حاجة. أجمل حاجة ممكنة لعمل سياسي سوداوي ساخر.

[Mohamed Hamdy]

جميلة وفشيخة وممتعة ومحمد ربيع من اكتر ابناء جيله موهبة لكنها ف رأيى اقل من عطارد اللى بعتبرها افضل ما كتب.. فكرة ان الواقع بتاع دكتور اسماعيل نوح كان مجرد حلم للاله خربتو المطلق يعني هى فكرة محبطة ومبتذلة جدا وده اللى قاله المؤلف نفسه على لسان دكتور يعقوب رئيس لجنة مكافحة عفن البطاطس :D بس الصياعة انه هروبا من الابتذال ده مأكدش ع فكرة الحلم وقفل الرواية بنهاية مفتوحة ع كل الاحتمالات.. ممكن يبقى خربتو هو الواقع وعالم دكتور اسماعيل بكل شخصياته مجرد حلم ف غفوة قصيرة للاله خربتو وممكن العكس وهو الاقرب لمنطقتنا - وليس المنطق الالهى - ف ان عالم دكتور اسماعيل اللى هو عالمنا او شبه عالمنا اللى نعرفه هو عالم الواقع وعالم الالهة الخمسة ما هو الا محض هذيانات ف عقل دكتور اسماعيل المريض النفسي.. عموما اي كان العالم الواقعى ف ده او ده فالمؤسف ان مصير مصر واحد ف الحالتين وهو مشهد الخراب التام حيث لون السماء الازرق يحتل ثلثى الصورة بينما غبار الخرائب الاصفر يحتل الثلث الثالث..

[M. Ashraf]

تاريخ آلهة مصر
محمد ربيع

آلهة مصر بعد عصر الظلام
- خيزو الأول
- خايرو الفلاح
- خخو الشاعر
- اللي ميتسماش الكافر
- خللو الأعظم
- خربتو المطلق
:)
لغاية هنا القصة كانت مشية كويس جدا و متناسقة مع أعمال محمد ربيع اللي قبل كدا
بعد كدا بنقلب لتفسير كتابة تاريخ آلهة مصر مع إسماعيل و حياته في مستشفى الأمراض النفسية و مصر بعدها و خلال اربعين سنة و بننهي الكتاب مع باب بين العالمين
الجزء الأول أفضل بكتير من الجزء الثاني
الرواية ككل مش أحسن أعمال محمد ربيع و لكن تظل رواية ديستوبيا كويسة جدا و أحسن من حاجات كتير في السوق

[Badr El-Serwy]

الأجزاء الأولى السردية من الرواية لطيفة وعجبتني، الجزء الروائي والحوار فيما بعد مش مبهر.
مش فاهمة أسماء الشخصيات اللي ليها أسماء أنبياء كان الكاتب يقصد بيها شيء أو لا، لكن لو يقصد فأنا مافهمتش المغزى.
وربنا يولي من يصلح

[هشام السعيد]

عظيم يا ربيع !

[Eman Hafez]

"نتذكر حلمنا القصير، جولة لطيفة وسط المصريين، ما يشعرنا بالأسى أن هنالك الكثير من الآلام والقليل من الأحلام، هنالك أيضًا الكثير من القلق والتوتر، كل هذا نتيجة تلك الأشياء التافهة التي يهتم بها المصريون ويهتم بها البشر عمومًا. تلك الرحلة القصيرة أرتنا المصريين عن قرب شديد، هم كائنات ضعيفة للغاية، الفارق بين عقولهم وعقلنا هائل، نحن نحزن لأنهم بؤساء إلى هذه الدرجة."

- أحداث الرواية بتقع في المستقبل القريب في إطار من الكوميديا السوداء.. حبيت الفكرة جدا والبداية كانت قوية لكن مع الوقت حسيت برتابة في الأحداث نوعا ما.. والنهاية جاءت مرضية بالنسبة لي بشكل كبير..
—

[Mohamed]

يا آلهي ما هذا الجمال....
يستاهل الانتظار والشحن الدولي.... ماعتقدش انه هاينزل مصر اساسا

[إسلام أحمد]

النّصف الأوّل مُغرق في سخريته، النِّصف الثّاني ساحر.

[Mohamad Saeed]

يحتاج قارئ اعمال الكاتب محمد ربيع ذائقة أدبية خاصة لتذوق العمل كما هو و محاولة فهم الاسقاطات داخل العمل. عمل جيد جدا ظهر فيه النضج الذي يتمتع به الكاتب عن أعمال سابقة.

[Mohamed]

الرواية من حيث الفكرة مميزة .. لكن اللغة ضعيفة جدا ولم يبدع الكاتب في الوصف ، وحينما تطرق إلى الوصف جاء ذلك في نوع من الرتابة والملل والركاكة لدرجة أني كنت انتقل بين الفقرات للهروب من الاحساس بالرتابة .. الرواية موصولة برواية عطارد العظيمة المتقنة في ربط الاحداث لكنها لا تمت لعطارد بصلة من حيث قوة اللغة والابداع ..
الرواية في المجمل هي جزء من مشروع محترم وقوي لمحمد ربيع يحارب فيه الدكتاتورية المصرية ذات البعد الاسود على جيلنا وعلى مستقبلنا
أحيانا يقع بعض الكتاب فريسة عمل سابق مميز فمطالبون دائما بنفس التميز ، ومستوى محمد ربيع في عطارد يؤكد أن لديه أفضل من ذلك بكثير جدا ولا يجب عليه التعجل أبدا في إخراج أي عمل للنور قبل أن يتأكد من تميزه كسابقيه ..
تحياتي

[Mostafa]

في الحقيقة لم اتوصل الي مايريده المؤلف ،انا قرأت كل كتبه وتلك اضعف منتوجاته وان كانت افضلهم صياغة وسلاسة فلا شك انه ازداد خبرة ككاتب ؛ لكن مايحيرني هو لماذا دائما سوداوي وكئيب ويستشعر بالظلم الواقع علينا كمصريين ويجعله تيمة اغلب كتبه ، بالطبع المصريين في اسفل سافلين ولكن ربيع يصوره وكأننا أشقى اهل الارض وليس هذا بصحيح ؛كما أن نبرة لوم الإله التي يتبعها دوما تنفرني، ثم لم افهم نقطة اخيرة لماذا كل اسماء احداث الرواية اسماء انبياء او زوجات او مهات انبياء ماعدا امال وكريم ؟ لااعتقدانها صدفة.

[Mohamed yasser]

محبيتهاش وشايفها اقل روايات ربيع